从《庆余年》“ABB”式人物名字，谈中国古人取名文化
近期低调开播的《庆余年》，终于点燃了这个冬日里的追剧热点。开播仅10天的时间，这部古装剧在零宣传的情况下，在豆瓣拿下了8.0的评分。虽然这是一部由已经完结11年的小说改编而来穿越剧，但是这部剧却给老书粉和追剧粉一种新的惊喜。从穿越到武侠，从科幻到权谋，这部剧打破了以往古装穿越剧的套路，用大胆前卫的现代史社会思想设定，在古代掀起了一场天马行空的故事。
《庆余年》剧照
《
范府合照
不过，古人给孩子取名，可不会没有这么随意。中国作为有着5000年文明史的国家，每一个普通名字的背后，都闪耀着中华民族几千年的文化与民族精神。中国人的姓名，不只是一个简单的称呼，也不是一个用来代表个人的简单符号，它受政治、文化、风俗、习惯影响，形成了姓名文化。《庆余年》中的人物姓名，是作者为了增加小说的趣味性所取之名，那么真正的古人，到底是如何给孩子取名的呢？
范若若剧照
《礼记》中记载：“幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也”，由此可以看出，中国古人的名字一般有名、字、号这三种称号，由于现代社会的发展，只剩下了“人名”这一种特定的称谓符号在继续使用。《礼仪·丧服》中记载，古人会在孩子出生三个月后为其取名，这是因为古人认为，孩子在三个月的时候能够与人相答，这个时候他们才能知道自己的名字，所以古代的时候，孩子三个月大时才有名。
古代
古人受宗法礼仪的限制，取名要遵循一定的原则与理数。春秋时期，鲁国大夫申繻提出了为孩子取名的5个原则：“以名生为信，以德命为义，以类名为象，取于物为假，取于父为类。”后世取名，也大体遵循这5条取名原则。那么，这5条取名原则又该如何解释呢？所谓“以名生为信”，其实就是指以婴儿出生之时，身体所携带的一些特殊的生理状况为名，比如“叔虞”出生之时他的手上有一个“虞”字的掌纹形状，所以便给他取名为“虞”。
古代孩童画
所谓“以德名为义”，就是指婴儿出生时，会出现某些与“道德”相关的征兆。周文王出生时有祥瑞降生，他的祖父认为此子将来必定能够昌盛周室，于是给他取名“昌”字。“以类名为象”就更好解释了，这是指根据婴儿出生时的外貌长相来给孩子取名，比如孔子名丘，这是因为他出生时头颅顶部呈现出四周低，中间高的形状，与尼丘山非常相似，因此他的父亲才为他取名为“丘”。
孔子训子图
至于“取于物为象”，其实是指与婴儿出生时首次遇到的事物相关，孔子唯一的儿子名为“孔鲤”，孔子给儿子取名为“鲤”，是因为儿子出山时，鲁昭公派人送来一条鲤鱼祝贺孔子喜得贵子，故以“鲤”为名。最后一条“取于父为类”，即根据孩子出生时与父辈的相同点而取名，比如原文提到的鲁庄公其名为“同”，是因为他与父亲的出生日期相同，才给他取名为“同”。
李白
除了以上几点取名原则以外，古人还会按照以下几个取名方法给婴儿取名。比如古人会根据，孩子出生之前母亲梦中所见之物来给婴儿取名。《新唐书·李白传》中有记载，李白出生之时，他的母亲梦到了“长庚星”，也就是“太白星”，所以给李白取名“白”，取字“太白”。除此之外，古人会在婴儿出生前进行占卜，最终以占卜结果取名。在《左传》一书中，就记载了晋惠公为孩子取名之事，他在流亡梁国之时妻子怀孕，但是到了临产的时间孩子却一直迟迟不出生，晋惠公便请人为妻子占卜，得到的占卜答案为：“将生一男一女，毛为人臣，女为人妾”，果不其然孩子出生时是一对龙凤胎，晋惠公便根据占卜结果，给儿子取名为“圉”，女儿取名为“妾”。
古代儿童嬉戏画
古人取名除了要符合取名原则以外，还有几个取名避讳之处。这六条取名避讳也是由申繻所提出来的，其内容为“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜，不以器币。”之所以会出现这样的避讳，是为了避免国名、官名、山川之名、祭祀礼仪发生混乱，不以隐疾和牲畜为名，是由于古人认为这些名字不吉利，因此要避讳晦气。除此之外，古人在给孩子取名的时候，还有几个约定俗成的规矩，由于古代封建社会强调“子不名父母”、“臣不名君上”，以此来体现晚辈对于长辈的遵从，所以一般人取名的时候，都会避开皇室、圣人、长辈的名字。
范思辙剧照
古人有云：“计利当计天下利，求名当求万世名”，中国人的名字有的时候美如画，有的时候妙如诗，有的时候又醇如酒。在每个名字的背后，是人们对于理想志气的追求，是子孙后辈对于古老文化的传承，是长辈在晚辈身上所寄托的美好希望与诚挚祝福。纵然《庆余年》里面的人物名字只是为了博君一笑，作为华夏儿女，我们更应该记住每个人姓名背后所记载的中华灿烂文化。
参考资料：
《中国姓名文化考略》
《姓名的文化内涵》
《古人取名学问多》
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