古人“姓、氏、名、字、号”的学问

对现代人来说，大家都知道，姓名由“姓”和“名”组成，是自己与别人区分的名称符号。除了父母会对“名”（多数为一或两个字）煞费一点苦心外，姓名似乎也搞不出多复杂的讲究。

但古人往往没这么简单，“姓、氏、名、字、号”各有各的说道，不了解一点古代知识，现代人往往都搞不清楚。

先秦时期，只有贵族才有姓氏，一般平民没有姓氏。姓，指母亲一系的血缘关系；氏，指的是父系的血缘关系。我们

贵族中，女子称姓，男子称氏，这是因为姓是用来“别婚姻”的，同姓不能结婚，贵族女子的姓比名更为重要；氏是用来“明贵贱”的，男人一报氏，人家就知道你身份高低。

举两个例子：

1、哭长城的孟姜女，姜是姓，孟（孟仲叔季）是排行，表明她是一名姜姓在家排行老大的女子。不过，她是贵族身份，这可能出乎许多现代人的想象。

2、圣人孔丘（宋公孙嘉之后，嘉字孔父），宋国是子姓，所以孔子姓子，他以祖先的字为氏，氏孔。

先秦时代“姓”的概念，从战国时代开始逐渐淡薄，到了西汉已经消失得非常彻底，以至于司马迁写《史记》的时候，有时竟然把“姓”、“氏”相混淆。

汉代以后“姓”发展成父系血缘的代号，而“氏”除了指父系血缘之外（比如“山东丁氏旺族”“江西刘氏宗族”）开始转变为指母系血缘。比如刘姓人家的女儿嫁到陈家（旧时女子大多没有学名），就被称作刘氏或者陈刘氏。

关于“姓”、“氏”就说这么多，下面说说“名”、“字”、“号”。

古时候，一个人出生三个月后，长辈会给他起一个“名”，长大成年后，会再起一个“字”。《礼记·檀弓上》上说“幼名，冠字”。就是说小时候（幼）起名，长大后（冠指男子20岁）起字。《仪礼·士冠礼》中说“冠而字之，敬其名也。”意思是说男子到20岁，会起一个字，名就不能随便再叫了，直呼人家的名是很不礼貌的，一般名只有长辈或君王才能叫，或是用于自称或谦称。

曹操，姓曹，名操，字孟德，历史上一直是奸白脸的反面形象，所以骂他的人不少。大家看京剧《击鼓骂曹》中的唱词:“高祖爷咸阳登大宝，一统山河乐唐尧，到如今出了个奸曹操，上欺天子下压群僚”这里面直呼姓名“奸曹操”，就属于比较狠的骂人话。大家再看正史《三国志马超传》，马超在临死的时候，给刘备上疏说：“臣门宗二百余口,为孟德所诛略尽”，曹操杀了马超家二百余口人，马超还很礼貌地称曹操的字孟德，由此可以看出：一、马超不是一般的有礼貌，可以断定出身基本不差；二、杀了几百口人也不直呼其名，可见在古代叫成人名确实很不好。

古代“字”是男女都有的，不是男性独占。男子20岁（弱冠）取字，女子15岁（及笄）取字，取字就意味着成年。我们说“待字闺中”，就是指女子已经有“字”了，已经成年了，可以结婚了。《红楼梦》第三回中，贾宝玉问黛玉“妹妹尊名”，黛玉说了名字。宝玉问“表字如何”的时候，林黛玉说“无字”。这说明黛玉此时还没满15岁，不可以结婚。

名与字在多数情况下共同构成一个人的代号，尽管用途不尽相同，二者之间还是有联系的。古人大多因名取字，名与字内容毫不相干的情况几乎见不到。如三国时的名将张飞，字翼德，在这—名字中，“飞”是名，“翼德”则是对“飞”的解释，因为“飞”就是“翼之德”(翅膀扇动而造就的功德)；岳飞，字鹏举，大鹏举翅就是飞；杜甫，字子美，因为“甫”就是美好的意思；苏轼，字子瞻，这个理解起来，需要点知识，“瞻”有望、看的意思，《左传·长勺之战》中有“登轼而望之”这句话，这就可以解释苏轼为什么字子瞻了。

古人除了有名、字外，又多取号以代替名字。号一般都是自己取的，有较大的随意性，并且不必加以避讳，可以用来自称，也可以文人雅士之间互称，号可以有很多个。比如我们熟知的郑板桥，其实名燮，字克柔，号理庵，又号板桥。他就是号的名气比较大，现在如果说郑克柔，估计没几个人知道是谁。

就象诗词有“诗言志，词言情”这个说法一样，名、字、号也有一个说法叫“名以正体，字以表德，号以寓怀”。对古人来说名、字、号包含着个人期望的全部品格。