文言文

　　 一、木双的人居历史探析

　　 据坐落于木双镇木双村座口坳的福德祠的碑文记载，福德祠始建于前汉时期（公元前202年—-公元8年），这就说明在两千多年前，木双就已经有人居住了。但据收集到的人口达百人以上的木双33个姓氏的迁徙情况来看，现代的木双人大都是自明清以后才陆续从粤西北的肇庆地区和桂东南的梧州地区这些西江沿岸地域迁入的，在木双定居不外乎几百年，最多的也只有六百五十多年。原住民到底有没有?是否均已迁往外地谋生，或已绝迹于人世间？

　　 对于原住民到底有没有的问题，我认为肯定是有的，一是福德祠的碑记记载两千多年前就建祠，说明当时有人在木双居住；二是据天平村古文真武宫碑记记载：“真武宫始建于元朝”，说明元朝时期，木双是有人居住的；三是建于明朝时期的双坡祖庙、木双宫、富禄宫所供奉的黎公大王均传说为前朝对木双有杰出贡献之人，且其故事发生在木双现有黎姓甚至所有木双各姓氏迁入之前，这就说明现代木双人的先祖迁入之前，这里是有人居住的。根据广西壮族自治区民族研究所覃乃昌所述“每一条大江大河流域的原生民族,在他们的共同文化创造中,必然产生他们自己的文化英雄,进而产生文化英雄崇拜。他们把本民族文化创造的功绩集中归结到某一个文化英雄身上并强化它,使之成为本民族的神话人物,成为本民族认同的人文始祖”的观点，黎公大王应该是木双当地产生的文化英雄，而这位英雄生活的年代应在建双坡祖庙、木双宫、富禄宫之前，甚至是在最早迁入木双的姓氏——陈姓和倪姓之前，即元朝及其之前。这就说明在现代木双人迁来之前，这里是有原住民的。而且西中米楼嘴那个米楼圩市应该也是存在于元明时期的。那之前的原住民到底去哪了呢？这就有可能一是往外迁徙了。据史料记载，元明清时期由于战争动乱及官府实行大规模人口迁移的行政命令，使一批又一批的中原人通过各种途径，向南方迁徙。中原汉人相对于位于广西山区的原住民来说，他们有较高的生产技术和生存技能，因而逐步抢占了原住民的地盘，压缩了原住民的生存空间，原住民则被迫向更高寒更荒凉的地区转移。有的跑上山进行抵抗就变成了土匪，屡被政府围剿而四处逃散。另外，在此时期，南方开阔地区的一些原住民也被迫向相对蛮荒的广西地域转移，造成更多外来人员抢占了广西原住民的地盘。这种可能性应该是很高的。二是由于自然灾害导致外迁，如据《苍梧县志》记载：“景泰三年（1452年）大旱灾，饥民暴动”，“天顺八年（1466年）夏五月，大水浸坏庄稼，人民发生饥荒”；“顺治二年（1645年）春二月大旱，直至八月十六日才下雨，当年发生大饥荒”；“ 顺治三年（1646年）自二月至八月二十六日大旱，当年发生饥荒”，在此种情况下，有可能导致部分原住民外迁。三是由于古代的医疗条件差，有可能因为瘟疫和自然灾害死亡的人口多而致一些姓氏的人口灭绝了。四是有可能一族人均生女孩而没有传下本姓人口，最终导致这个姓氏的人口没有了。

　　 二、木双部分姓氏的迁徙史

　　 据统计，木双镇现有人口17552人，158个姓氏，其中达百人以上的姓氏有33个，人口最多的是陈姓，达2384人；其次是倪姓，为1452人；其它各姓氏均未达千人。元明清时期，一方面是木双的原住民纷纷外迁，如原住双贤村埌埠的李氏家族，是一个有名望的家族，清朝时期为了家族更好的发展而全外迁至沙头镇永乐村和封川三村了；又如木双村默胜冲旧塘的黎氏家族，原来有几十口人，后来因为大都生女孩，加上因生活困苦而得病，族上的成年男人们都亡故了，女人纷纷改嫁，族上唯一的一个男孩已随母迁到位于广东的新家了。另一方面则是外面的人员或因战乱避难而迁来木双，如倪姓；或因生活所逼、政府命令等原因而迁来木双，如覃姓等大部分姓氏。如此的人口大迁徙，形成了一幅波澜壮阔的社会动态画。

　　 现将部分姓氏的迁徙情况介绍于下：

　　 1、聂姓

　　 木双聂氏是中华聂族的一个小分支，属两广聂氏古冈支德庆分支，尊中华聂氏第71代裔孙大宋户部尚书江西临川聂昌公为始祖。其子聂发公任广东始兴县令期间，受朝廷之命押运粮草赴海南儋州，途径广东古冈（今新会）时不幸染疾不治，子聂申公时在皇都开封辞官南来奔丧，在古冈筑庐守孝，购置田地落籍新会。传至其曾孙七世祖明显公（木双聂氏支祖），元末任民泽县知事。因被迫害而避难德庆，在此开基发族。其子孙遍布粤西北及桂东南西江流域云浮、肇庆、茂名、梧州、玉林、贵港、钦州、贺州等地。

　　 木双聂族分为三支，一是东古的大信公、大义公支，西中村东古，友谊村半湾，沙乐，木双圩（船民），天平村四回等村落的聂族均为这一支，现已繁衍至十八代，据推算应在明朝成化前迁来；二是黎璧村大罗、贫底、茅冲口的黎郁公支，现已繁衍至二十代，迁入时间与东古支大致相同，而且刚来时也是在东古落脚的。三是双贤村埌埠的显章公支，现已繁衍至十一代，据推算是在清朝乾隆前从封川料塘村竹洲塘迁来。据历代口传，三支聂氏祖先均源出广东肇庆市徳庆，封川等地，均为江西聂昌公（一世）之后裔，是徳庆明显公（七世）支述泗公（八世）的裔孙。

　　 木双聂氏至今已繁衍至近八百人，在木双现有姓氏中人数排第四位。

　　 2、覃姓

　　 木双天坪岭覃族是梧州覃氏第二大世系——覃莫世系的后裔。据记载，“莫公乃广西平乐府富川县龙门塘人也，莫公前来自湖广远而难考。”

　　 覃莫公因对朱明王朝开国有功，洪武年间奉调守容（广西容县），由百户升正千户，诰封武靖将军。生三子，长力庚，次力汉，三力悌。庚公以千户守藤（广西藤县），后裔多在广西的藤县南部、岑溪、苍梧北部、容县和广东的罗定、阳江等地；汉公以千户守容，后裔多在容县、北流、博白等地，有一支迁入藤县篁村。悌公后裔多在富川、贺县、昭平、平乐、苍梧的沙头石桥和广东的连山、怀集等地。

　　 力庚公生覃靛、覃政、覃皓、覃五、覃子、曰回、日回七个儿子，其中覃政的后裔不知是哪一代从藤县迁往象州居住。至明朝成化年间(1465年左右)，庚公之曾孙胜祐公再迁广东罗定州船步凤凰寨。后胜祐公之孙道祥公再迁往广西苍梧县旺甫镇龙洞村定居。道祥生下得金、得珊、得忽、得宏四兄弟。得金生下靖、俊、公震三兄弟。俊生下东杨、南桥、西湾、北河四兄弟。俊的后裔有的留居旺甫镇龙洞，有的再迁旺甫镇山心、老义，梨埠镇清水村中财头以及六堡镇的蚕村村夹底、哈口村大陂、四柳村胜塘、大中村沙田、不倚村等地。公震再迁梨埠镇华映村湴段、屋地、大屋等地。靖则迁居藤县藤州镇瓦窑，生下东桥、顺桥、北桥、献桥。东桥留居瓦窑，献桥再迁居广东德庆，顺桥、北桥再迁居原苍梧县长洲寺冲（现梧州市长洲区长洲镇寺冲村）。顺桥在长洲生活一段时间后，留下妻子陆氏与长子及长房后裔仍居长洲，带着其他家人又迁往木双镇木双村天坪岭，至今，木双天坪岭覃氏后裔发展至20代近500人。

　　 木双天坪岭覃氏勤劳勇敢，不怕艰苦，因在长洲时，那里人多地少，在那个依靠土地谋生的小农经济时代，生活显得难以为继，当到达木双天坪岭后，发现这里耕地充盈，就在这里定居下来，后来，始祖顺桥公在木双胡迪?开打铁铺谋生。待人口不断增加后，部分后裔又往入冲些的峡山和翻过界的底冲开垦耕地并定居下来。

　　 万安村塘坎组的覃氏始祖记豪是广东文德苦塘村人，其子逹裕从广东肇庆翻塔脚迁来万安。至今，该支覃氏后裔在木双发展至16代80多人。

　　 3、倪姓

　　 木双倪姓属原籍山东济宁府（今山东省高青县）的倪钲的后裔。倪钲，元末兵部尚书，娶屈、蔡二位夫人，生四子：文俊、文清、文宝、文贵，后因兵荒马乱而避难湖广承天府（今湖北天门市），隐居竟陵。钲公四子各居一地，后裔离散。其二子文清（文盛）在竟陵从军陕西，后因元军不克明军，重归竟陵。为避战难，将妻杨氏与长子琼留竟陵后，携妾及三弟文宝（文全）长途跋涉，历经艰难困苦，终定居广东怀集县现在的冷坑镇。明初，文宝（文全）因故再来到广西苍梧县东安木双大塘坎（天平村灵境组）定居，落地生根，开枝散叶，立志有为，艰苦创业，至2018年已有二十八代裔孙。

　　 倪姓在木双镇各村均有居地，天平村的大塘坎、大原、水井、夏冲、东冲口、赤坎；木双村的座口；双贤村的滩头、都允冲；万安村的塘坎；黎璧村的桐木、冲尾、踏路、大桥头、八片、盘王；友谊村的五星、半湾冲、大元；西中村的樟木根、白石尾、东古；木双社区的木双街等村小组。。

　　 ４、董姓

　　 木双董姓始迁祖董天源，自清朝乾隆年间从广东封开县江口镇迁移入木双，到如今已有十一代人，先定居木双原渡船头，而后分支到木双村冲口、国地、座口、大凹。双贤村山仪底，天平村大平冈等地。

　　 5、林姓

　　 友谊村和黎璧村林氏始祖林维僖于明朝崇祯年间从苍梧县多贤乡甘村（即今夏郢镇德安村）迁居友谊村车头冲，然后又分支黎璧村伏村。至今已传17代。

　　 三、木双历代人口的情况分析

　　 据了解，现代木双的各姓氏大都没有比较完整且记载详尽的老族谱，也没有比较大的宗祠（基本上都是一些小规模的家祠），更没有大型古墓及其记载详尽的墓碑，根据这些情况来分析，木双的先人们除董家、王家、陈家、林家等少数几个姓氏古时有些文人墨客外，大多数木双人的文化水平低下。另外，除了王家、倪家的部分家庭经济比较宽裕外，大多数家庭也比较贫寒。按理，这么长的历史，肯定发生过不少可歌可泣的历史故事，但由于先人们文化有限，又没有经济基础，只顾埋头苦干谋生而无法顾及传承历史，因此，都没有什么文献记载并流传下来，导致绝大多数木双的历史故事和各项建设事业的丰功伟绩渐渐失传，只有少数通过代代口传而存在于部分耄耋老人的头脑里，个别残存在极少数家谱和宫寺的残垣断碑中，所以，现在对古时木双的情况就难以得到完整的了解。