古代文化常识

第一章 天文1、五星：太白（金星）、岁星（木星）、辰星（水星）、荧惑（火星）、镇星（土星）2、古人认为各种自然现象都有它的主持者，人们将它们人格化，并赋予一定的名字，例如：风师飞廉、雨师屏翳、云师丰隆、日御羲和、月御望舒3、七政（七曜）：日、月、金、木、水、火、土4、五纬：金、木、水、火、土①金星：古曰明星，又名太白，因其光色银白。金星黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚②木星：古曰岁星，迳称为岁。古人认为岁星十二年绕天一周③水星：一名辰星，并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星（营室）④火星：古名荧惑，指恒星中的大火（心宿）⑤土星：古名镇星或填星5、二十八星宿：古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为“坐标”，分别是：东方苍龙七宿 角亢氐房心尾箕北方玄武七宿 斗牛女虚危室壁西方白虎七宿 奎娄胃昴毕觜参南方朱雀七宿 井鬼柳星张翼轸6、四象：东方苍龙、北方玄武（龟蛇）、西方白虎、南方朱雀7、有关天象的词：“月离于毕”：月亮附丽于毕宿“荧惑守心”：火星居于心宿“太白食昴”：金星遮蔽住昴宿8、参商：指参宿和心宿，后世把兄弟不和睦比喻为参辰或参商。又因参宿居于西方，心宿居于东方，出没两不相见，所以后世把亲朋久别不能重逢也比喻为参商9、三垣：紫微垣、太微垣、天市垣古人在黄河流域常见的北天上空，以北极星为标准，集合周围其他各星，合为一区，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星张翼轸以北的星区是太微垣；在房心尾箕斗以北的星区是天市垣10、北斗：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光。前四组成斗身，古曰魁；后三组成斗柄，古曰杓。北斗七星属于大熊座北斗定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬11、十二次十二次二十八星宿黄道十二宫
星纪斗牛女摩羯宫
玄枵女虚危宝瓶宫
诹訾危室壁奎双鱼宫
降娄奎娄胃白羊宫
大梁胃昴毕金牛宫
实沈毕觜参井双子宫
鹑首井鬼柳巨蟹宫
鹑火柳星张狮子宫
鹑尾张翼轸室女宫
寿星轸角亢氐天秤宫
大火氐房心尾天蝎宫
析木尾箕斗人马宫

12、分野：《史记·天官书》：“天则有列宿，地则有州域”。在春秋战国时代，人们根据地上的区域来划分天上的星宿，把天上的星宿分别指配于地上的州国，使它们互相对应。说某星是某国的分星，某某星宿是某某州国的分野《淮南子·天文训》《史记·天官书》《周礼·保章氏》
宿国宿州次国
角亢郑角亢氐兖州星纪吴越
氐房心宋房心豫州玄枵齐
尾箕燕尾箕幽州诹訾卫
斗牛越斗江湖降娄鲁
女吴牛女扬州大梁赵
危室齐虚危青州实沈晋
室壁卫室壁并州鹑首秦
奎娄鲁奎娄胃徐州鹑火周
胃昴毕魏昴毕冀州鹑尾楚
觜参赵觜参益州寿星郑
井鬼秦井鬼雍州大火宋
柳星张周柳星张三河析木燕
翼轸楚翼轸荆州




第二章 历法1、周期：昼夜交替的周期为一“日”，以月相变化的周期为一“月”2、阴历：以朔望月为单位的历法   阳历：以太阳年为单位的历法3、我国古代历法：阴阳合历：平年十二个月，六个大月各30天，六个小月各29天，每三年闰一个月，使历年的平均长度大约等于一个太阳年，并和自然季节大致调和相配4、置闰：三年一闰，五年再闰。殷周时代已经置闰，闰月一般放在年终，称为“十三月”，但无定制。有时一年再闰，所以会有“十四月”，这种现象在春秋时代以后消失。汉初在九月之后置闰，称为“后九月”，这是因为当时沿袭秦制，以十月为岁首，九月为年终5、月份：一年分为春夏秋冬四时，后来又按照夏历正月、二月、三月等十二个月分为：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬※除了日月季年意外，还有更大的时间单位：十九年为一章，四章为一蔀（76年），二十蔀为一纪（1520年），三纪为一元（4560年）6、二十四节气正月 立春雨水    二月 惊蛰春分    三月 清明谷雨四月 立夏小满    五月 芒种夏至    六月 小暑大暑七月 立秋处暑    八月 白露秋分    九月 寒露霜降十月 立冬小雪  十一月 大雪冬至  十二月 小寒大寒7、二分二至二分  《尚书·尧典》把春分称为日中，秋分叫做宵中《吕氏春秋》统名之曰夜分，因为这两天昼夜长短相等二至  《尚书·尧典》把夏至称为日永，冬至叫做日短      《吕氏春秋》分别叫做日长至、日短至8、干支纪日9、每个月有特定名称的日子：第一天：朔  最后一天：晦  大月十六、小月十五：望  近在望后：既望10、一天之内的纪时法：日出时叫旦早朝晨，日入时叫夕暮昏晚太阳正中时叫日中，将近日中时叫隅中太阳西斜叫做昃，日入之后是黄昏，黄昏以后是人定，人定以后是夜半鸡鸣和昧旦是夜半以后相继的两个时段。昧旦又叫昧爽，是天将亮的时间古人一日两餐，朝食在日出之后、隅中之前，这段时间就叫做食时或蚤时；夕食在日昃之后，日入之前，这段时间就叫做晡时用十二地支表示为：
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
初2313579111315171921
正24246810121416182022
（例如：23点为子初，24点为子正。1点为丑初，2点为丑正等）11、每个月的特殊称谓先秦时代，每个月都有特定称谓。例如，正月为孟陬，四月为除，九月为玄，十月为阳12、月建“月建”即把子丑寅卯等十二支和十二个月份相配，以通常冬至所在的十一月（夏历）配子，称谓建子之月，由此顺推，十二月为建丑之约，如此周而复始13、纪年法我国古代最早的纪年法是按照王公即位的年次纪年。汉武帝以前以元、二、三的序数递记，直到旧君出位为止。汉武帝开始用年号纪元，更换年号就重新纪元。这两种纪年法是过去史家所用的传统纪年法。战国时代，天文占星家根据天象纪年，有所谓星岁纪年法，星指岁星，岁指太岁①岁星纪年法：古人把黄道附近一周天分为十二等份，由西向东命名为星纪、玄枵等十二次。古人认为岁星由西向东十二年绕天一周，每年行经一个星次假如某年岁星运行到星纪范围，这一年就记为“岁在星纪”②太岁纪年法：古人所谓十二辰的概念，就是把黄道附近一周天的十二等份由东向西配以子丑寅卯等十二支，其安排的方向和顺序正好和十二次相反十二次星纪玄枵诹訾降娄大梁实沈鹑首鹑火鹑尾寿星大火析木
十二辰丑子亥戌酉申未午巳辰卯寅

因为岁星纪年法使用不方便，为此，古代天文占星家便设想出一个假岁星叫做太岁（《史记·天官书》叫岁阴，《淮南子·天文训》叫太阴），让它和真岁星“背道而驰”，这样就和十二辰的方向顺序一致，并用它来纪年。例如某年岁星在星纪，太岁便在析木（寅），这一年就是“太岁在寅”③太岁年名太岁年名太岁所在岁星所在
摄提格寅（析木）星纪（丑）
单阏卯（大火）玄枵（子）
执徐辰（寿星）诹訾（亥）
大荒落巳（鹑尾）降娄（戌）
敦牂午（鹑火）大梁（酉）
协洽未（鹑首）实沈（申）
涒滩申（实沈）鹑首（未）
作噩酉（大梁）鹑火（午）
阉茂戌（降娄）鹑尾（巳）
大渊献亥（诹訾）寿星（辰）
困敦子（玄枵）大火（卯）
赤奋若丑（星纪）析木（寅）

④岁阳岁阳阏逢旃蒙柔兆强圉著雍屠维上章重光玄黓昭阳
十干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
《史记·历书》所见为：焉逢、端蒙、游兆、疆梧、徒维、祝犁、商横、昭阳、横艾、尚章
14、三正：春秋战国时代有所谓夏历、殷历和周历，三者主要的区别在于岁首的建月不同月建子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
周历正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月十一十二

春夏秋冬
殷历十二正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月十一

冬春夏秋冬
夏历十一十二正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月

冬春夏秋冬
《春秋》和《孟子》多用周历，《楚辞》和《吕氏春秋》用夏历秦始皇统一中国后，改以建亥之月（夏历十月）为岁首，但是夏正比较适合农事季节，所以并不称十月为正月，不改正月为四月。汉武帝元封七年改用太初历，以建寅之月为岁首，此后大约两千年间，除王莽和魏明帝是一度改用殷正，唐武后和肃宗时一度改用周正外，一般都用夏正
15、一些节日（1）元旦：正月初一日（2）人日：正月初七日。据传说，正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人（3）上元：正月十五日。旧时以元夜张灯为戏，所以又叫灯节（4）社日：立春后第五个戊日，是农家祭社祈年的日子，在春分前后。立秋后第五个戊日为秋社，秋分前后（5）寒食：清明前二日（6）清明：四月初五日（7）花朝：二月十二日。又叫百花生日（8）上巳：原为三月上旬的一个巳日，旧俗以此日临水祛除不祥，叫做修禊。自曹魏以后，把节日固定为三月三日。后来变成了水边饮宴、郊外游春的节日（9）浴佛节：四月初八日。传说是释迦牟尼的生日（10）端午：五月初五日。人们竞渡，表示要拯救屈原（11）伏日：夏至后第三个庚日叫初伏，第四个庚日叫中伏，立秋后第一个庚日叫终伏（末伏），总称为三伏。据说伏是隐伏避盛暑的意思（12）七夕：七月七日（13）中元：七月十五日（14）中秋：八月十五日（15）重阳：九月初九日（16）冬至（17）腊日：一般解释为十二月初八（18）除夕：一年最后一天的晚上




第三章 乐律1、五击（五音）宫商角徵羽
12356

2、七音宫商角变徵徵羽变宫
123#4567
作为音级，宫商角徵羽等音只有相对音高，没有绝对音高
3、十二律123456789101112
黄钟大吕太簇夹钟姑洗中吕蕤宾林钟夷则南吕无射应钟
C#CD#DEF#FG#GA#AB
十二律分阴阳两类：奇数六律为阳律，叫做六律；偶数六律为阴律，叫做六吕。合称律吕
4、乐调：音阶的第一级音不同，意味着调式的不同：以宫为音阶起点的是宫调式，意思是以宫作为乐曲旋律中最重要的居于核心地位的主音；以徵为音阶起点的是宫调式，意思是以徵作为乐曲旋律中最重要的居于核心地位的主音
5、九宫：五宫四调五宫：正  宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫      黄钟宫、夹钟宫、林钟宫、夷则宫、无射宫四调：大石调（大食调）、双  调、商  调、越  调      黄钟商         、夹钟商、夷则商、无射商
四季春夏季夏秋冬
五声角徵宫商羽
五方东南中西北
五行木火土金水

依照《礼记·月令》，一年十二月正好和十二律相适应：孟春仲春季春孟夏仲夏季夏孟秋仲秋季秋孟冬仲冬季冬
太簇夹钟姑洗中吕蕤宾林钟夷则南吕无射应钟黄钟大吕




第四章 地理1、州①禹：九州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州②舜：十二州：冀州、并州、幽州、兖州、青州、营州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州③汉：十四州：增加交州和朔方④东汉：十三州：司隶、豫州、兖州、徐州、青州、凉州、并州、冀州、幽州、扬州、益州、荆州、交州⑤晋初：十九州：司隶、豫州、兖州、徐州、青州、雍州、凉州、秦州、并州、冀州、幽州、扬州、梁州、益州、宁州、荆州、交州
2、郡①秦：三十六郡：著名的有：陇西、颍州、南阳、邯郸、巨鹿、渔阳、右北平、辽西、辽东、河东、上党、太原、代郡、雁门、云中、琅琊、汉中、巴郡、蜀郡、长沙、黔中后来增加：桂林、象郡、南海、闽中。共四十郡②隋：取消郡③唐：州郡迭改，都是行政区域④宋：废郡
3、国：汉代诸侯王的封域，也是行政区
4、道：唐代的道士监察区，略相当于汉代的州。①贞观年间，分全国为十道：关内道、河南道、河东道、河北道、山南道、陇右道、淮南道、江南道、剑南道、岭南道②开元年间，分为十五道：增加京畿（治长安）、都畿（治洛阳），把山南分为山南东道和山南西道，把江南道分为江南东道、江南西道和黔中道
5、路：宋代的路最初是为征收赋税转运漕粮而粉的区域，后来逐渐带有行政区划和军区的性质。最初分全国为十五路，后来分为十八路、二十三路，和今天的省区大致相似
6、省：本来是官署的名称。元代以中书省为中央政府，又在路之上分设中书省，简称行省。后来行省成为正式的行政区域名称，简称为省
7、府①唐：依唐代制度，大州称为府，因为这些州都置有都督府或都护府，府隶属于道②宋：隶属于路③元：有的隶属于路，有的直辖于中央④明清：改州为府
8、军：宋代的行政区域，一个军等于一个州或府，直辖于路
9、县：是地方基层行政区域。秦汉的县属于郡，后代的县属于州或府第五章 职官1、中央官制（1）战国：国君之下分设将相，分掌文武二柄楚国的最高长官成为令尹，次于令尹的是武官上柱国（2）秦代：皇帝之下设丞相府、太尉府和御史大夫私=寺组成中枢机构（3）汉初：沿袭秦制，汉武帝以后，丞相权力逐渐缩小西汉末：丞相改称大司徒，太尉改称大司马，御史大夫改称大司空，号称三公（三司）汉光武帝时，三公只处理例行公事，台阁反而成了实际上的宰相府（4）魏：改尚书台为外围执行机构，另设中书监、令为首长的中书省，参掌中枢机密（5）南北朝：设以侍中为首长的门下省，形成尚书、中书、门下三省分职的制度（6）唐：改中书省为内史省，改侍中为纳言     唐高宗、武后和玄宗是，三省名称曾有几度改变：尚书省：中台、文昌台中书省：西台，凤阁、紫微门下省：东台、鸾台、黄门（7）宋：中书和枢密院分掌文武二柄，号称二府（8）辽：北、南宰相府，各设左、右宰相（9）明：废中书省，皇帝亲理国政，以翰林院官员加殿阁大学士草拟诏谕。大学士后来号称辅臣，首席辅臣有元辅、首辅之称（10）清：沿袭明制，雍正设立军机处
2、九卿①奉常：后来改称太常，掌宗庙礼仪②郎中令：后来改称光禄勋，管宫廷侍卫③卫尉：汉景帝时改称中大夫令，管宫门近卫军④太仆：管皇帝车马⑤廷尉：汉代有时称大理，是最高的法官⑥典客：后来改称大行令、大鸿胪，管理少数民族来朝事宜⑦宗正：管理皇族事务⑧治粟内史：后来又称大农令、大司农，管租税赋役⑨少府：管宫廷总务廷尉、典客和治粟内史掌管政务，其余六卿掌管皇帝私人事务
3、汉代加官：①侍中：出入宫禁，成为皇帝的亲信②给事中：掌顾问应对③诸吏：对宫廷官员进行监察和弹劾④中常侍：在禁中侍奉皇帝⑤散骑：皇帝骑从
4、六部①吏部：掌官吏的任免、铨叙、考绩、升降等②户部：掌土地、户口、赋税、财政等③礼部：掌典礼、科举、学校等④兵部：掌全国军政⑤刑部：掌刑法、狱讼等⑥工部：掌工程、营造、屯田、水利等各部的首长称为尚书，副首长称为侍郎5、监察官①战国时代：御史。记事之官兼纠察之职②秦汉：侍御史③元：御史台④明清：督察院，首长称为左、右都御史
6、台谏①汉：西汉有谏大夫，东汉称为谏议大夫，是属于光禄勋的专职谏官②唐：除谏议大夫外，曾设补阙、拾遗，三者各分左右，分属门下、中书二省③宋：左右补阙改为左右司谏，左右拾遗改为左右正言，后并入谏院，以左右谏议大夫为首④隋唐：给事中与谏官同居门下省，负责审阅各部奏章和封驳中书省所拟的诏旨⑤明：给事中负责稽查六部，并兼任前代谏议、补阙、拾遗之职，后俗称给谏⑥清：雍正时，给事中和御史同属督察院，这样，御史也就成为台谏了
7、文学侍从①汉：选文章经术之士待诏金马门，或供奉辞赋，或讲论六艺群书，没有特定官号②唐初：设翰林院，是文人和卜医技术待诏的处所，并不是中央机关唐玄宗也翰林待诏草拟诏令、应和文章。后另建学士院，入院的成为翰林学士，专掌皇帝的机密诏令③宋：学士院改称翰林学士院④明清：翰林院8、武官：汉代有骠骑将军、车骑将军、卫将军
9、地方官制①春秋：邑县。邑县长官，鲁卫称宰，晋称大夫，楚称令尹战国：郡的长官为守，掌军事为主；县的长官为令，掌民政为主②秦汉：万户以上的县，长官称令；不及万户的县，长官称长汉武帝：每州置刺史一人监察所属郡国③隋唐：州的长官是刺史，郡的长官是太守④唐：每道一位巡察使、按察使；边境数州为一镇，设节度使等
10、品阶勋爵①品：古代把职官分为若干等级，统称为品②阶：唐代把前代散官官号加以整理和补充，并重新规定品级，作为标志官员身份级别的称号，称为阶③勋：唐代又取前代某些散官官号略加补充作为酬赏军功的勋号，称为勋。有上柱国、柱国、上护军、护军、轻车都尉、骁骑尉等，共十二级④爵：旧说周代封爵有公侯伯子男五等，汉代封爵实际上只有王侯二等第六章 科举1、汉：察举被举荐的吏民经过皇帝“策问”后按等第高下授官，有所谓“对策”和“射策”2、魏晋：察举孝廉、秀才，逐渐形成九品中正3、隋：废九品中正，设进士、明经4、唐：曾设明法、明经、明算诸科，而以进士（重文辞）、明经（重经术）为主5、宋：王安石建议废除明经等科，只保留进士科6、清：先参加童试，参加童试的人称为儒童或童生。录取入学后称为生员，又称为庠生，俗称秀才，是功名的起点。正式的科举考分为乡试、会试、殿试三级


第七章 姓名1、女子出嫁以后的姓名①在姓上冠以所自出的国名或氏②嫁给别国的国君，在姓上冠以配偶受封的国名③嫁给别国的卿大夫，在姓上冠以配偶的氏或邑名④死后在姓上冠以配偶或本人的谥号
2、氏①诸侯以受封的国名为氏②卿大夫及其后裔则以受封的邑名为氏③以所居的地名为氏④以官名为氏⑤古人还有以祖先的字或谥号为氏的⑥以技为氏（巫、陶、甄）
3、注①上古称呼妇女可以在姓下加“氏”字②在某些情况下，族和氏是同义词③战国以后，人们以氏为姓，姓氏逐渐合而为一，汉代则通谓之姓④后世有非汉族的复姓
4、谥号①表扬：经纬天地曰文、布义行刚曰景、威强叡德曰武、柔质慈民曰惠、圣闻周达曰昭、圣善闻周曰宣、行义悦民曰元、安民立政曰成、布纲治纪曰平、照临四方曰明、辟土服远曰桓、聪明睿知曰献、温柔好乐曰康、布德执义曰穆②批评：乱而不损曰灵、好内远礼曰炀、杀戮无辜曰厉③同情：恭仁短折曰哀、在国遭忧曰愍、慈仁短折曰怀
5、避讳：改字、缺笔第八章 礼俗1、阶级、阶层奴隶：最初所谓“众”、“奚”、“仆”、“臣”、“妾”都是奴隶      奴隶可以贩卖，也可以被当做牲畜来屠杀2、冠礼：周代贵族男子二十岁时由父亲在宗庙里主持冠礼。行礼前先筮日（选定加冠日期）、筮宾（选定加冠来宾）。贵族男子二十岁结发加冠后可以娶妻，贵族女子十五岁许嫁时举行及笄礼后结发加笄3、婚姻春秋时代，诸侯娶一国之女为妻（嫡夫人），女方以姪（兄弟之女）娣（妹妹）随嫁，此外还有两个和女方同姓的国家送女儿陪嫁，亦各以姪娣相从，统称为“媵”（地位高于妾）古代婚姻据说要经过六道手续，叫做六礼。分别为：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎4、丧人将死时叫做属纩。据说古人把新絮放在临终的人的口鼻上，试看是否断气古人初死，生人要上屋面向北方为死者招魂，这叫做“复”，复而不醒，再办理丧事古人死后，要沐浴，入殓。小殓是给尸体裹上衣衾，越是贵族，衣衾越多。大殓是把尸体装进棺材。入殓后，停丧待葬叫做“殡”。后世所谓出殡是指把灵柩送到埋葬的地方送葬的规矩是白衣执绋，唱挽歌5、葬殷代奴隶主有人殉的制度，后世以“俑”代替、陪葬品还有青铜制器，玉制、骨制的装饰物以及其他饰物


第九章 宗法1、族：表示亲属关系①九族：高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙②三族：（1）父、子、孙（2）父母、兄弟、妻子（3）父族、母族、妻族2、昭穆：周代贵族把始祖以下的同族男子逐代先后相承地分为“昭”“穆”两辈3、大小宗：嫡长子孙这一系是大宗，其余的子孙是小宗4、亲属：亲属关系拉得远、名称分得细5、丧服：居丧的衣服制度，分五个等级，叫做“五服”①在丧期中可以看出重男轻女的情况②在丧服中又可以看出嫡庶的分别甚严③在丧服中明显地表现了血统亲疏的等级


第十章 宫室1、宫：整所房子，外面有围墙2、室：其中的一个居住单位3、廊庑：汉代帝王宫殿和将相之家独有4、台：高而平，便于了望5、榭：台上的木构建筑，只有楹柱没有墙壁6、观：宗庙或大门外两旁的高建筑物7、阙：两观之间有一个豁口8、砖：战国遗址在墓中发现过空心砖9、斗拱：是我国古代高级木结构建筑里的重要构建，同时有装饰的作用


第十一章 车马略啦！


第十二章 饮食1、五谷：稷、黍、麦、菽、麻2、六谷：稻、稷、黍、麦、菽、麻3、谷：百谷的总称4、禾：本来专指稷，后来逐渐变为一般粮食作物的通称5、粟：本来是禾黍的籽粒，后来也用作粮食的通称6、粱：稷的良种7、糗：粮食炒成干粮叫糗，也叫糇粮 8、三牲：古人以牛羊豕为三牲。祭祀时三牲齐全叫太牢，不用牛叫少牢9、干肉：上古干肉叫脯，叫脩，肉酱叫醢10、羹：一种是不调五味不和菜蔬的纯肉汁，是饮的；另一种是肉羹，把肉放进烹饪器里，加上五味煮烂11、醍醐：上等的乳酪


第十三章 衣饰1、衣：广义：指一切蔽体，包括头衣、胫衣、足衣狭义：指身上所穿的，当衣和裳并举的时候，就只指上衣而言2、冠：贵族男子所戴的“帽子”，但是它的样式和用途与后世所谓的帽子不同3、冕：黑色，是一种最尊贵的礼冠。最初天子诸侯大夫在祭祀时都戴冕，所以有“冠冕堂皇”。“冠冕”可以用作的仕宦的代称，它又被用来比喻“居于首位”4、弁：是一种比较尊贵的冠，有爵弁，有皮弁5、帻：包发的巾，有压发定冠6、帽：据说是没有冠冕以前的头衣7、衣（上衣）：古人衣襟向右掩，用绦系结，然后在腰间束带8、带：一种是丝织的大带（用来束衣的，叫做绅），一种是皮做的革带（叫鞶，用来悬佩玉饰等物的）。“搢绅”是把上朝时所执的手版插在带间，后来成为了仕宦的代称，而“绅士”的意义也由此发展而来9、玉：玉器不但用于祭祀、外交和社交等方面，而且用于服饰①珩：上端是一枚弧形的玉②璜：珩的两端各悬着一枚半圆形的玉③琚、瑀：中间缀有两片玉④冲牙：两璜之间悬着一枚玉10、裘：古人穿裘，毛是向外的，否则不容易看见裘毛的色泽11、裼：在行礼或接见宾客时，裘衣上加的罩衣，否则会被认为不敬12、袍：长袄，据说里面铺的乱麻，一般穷到穿不起裘的人才穿袍13、衮：是太子和最高级的官吏的礼服14、屦：有麻屦、葛屦15、舃：是屦的别名。单底叫屦，复底叫舃16、屐：木头鞋


第十四章 什物1、席：长短不一，长的可坐数人，短的仅坐一人2、烛：先秦时已有烛，但不是蜡烛，是和庭燎是一样的东西，都是火炬3、耒耜：耕田的工具4、鼎：煮肉盛肉的，一般是圆腹三足，也有长方形四足的，是方鼎5、簋：古人盛饭盛菜不用碗，而用簋，一般圆腹圈足，两旁有耳，是青铜或陶制的，也有木制竹制的6、爵：是古代饮酒器的通称，但是作为专名，爵是用来温酒的，有三足，下面可以举火
考点21  古代文化常识
高考对古代文化常识的单独命题考查始于2014年大纲卷，到了2015年，课标全国I卷、课标全国II卷都单独设题，考查了“登进士第”“兵部”“庙号”“太子”“（古代男子的）字”等中国古代文化常识相关内容；之后这一考点成为了课标全国卷文言文阅读的固定题型，如2019年、2020年课标全国I卷、课标全国II卷、课标全国III卷都进行了考查，预计2021年高考仍是考查重点。    中国古代文化常识涉及的内容非常广泛，但高考考查的重点是与重要文学作品有关的内容，一般包括天文历法、地理、官制（中央官制、地方官制、品阶勋爵）、科举、姓名、礼俗（冠礼、婚姻、丧葬）、宗法（族、昭、穆，大宗、小宗，亲属，丧服）、宫室、车马、饮食、衣饰等。复习备考中国古代文化常识要做到：阅读文言文时，要时时关注相关的文化常识专有名词，通过查字典、找资料等方式识记这些文化常识的具体内容，并把学习过程中遇到的文化常识内容按照一定的分类标准加以整理。

Z　一、设题类型扩大范围　　太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。(选自2015年新课标全国I卷第11题)辨析：太子只能是被确定继承君位的一个人，“有时也可指其他儿子”的说法显然是扩大了范围 。
故设通假字　　收考，指先行将嫌犯拘捕关进监狱 ，然后再作考察，进行犯罪事实的取证工作。(选自2017年新课标全国Ⅱ卷第11题 ) 辨析 : “然后再作考察”错。“考”是指拘捕拷问。“考”是通假字，拷问的意 思 。 该题显然是故意加进去通假字而设置的陷阱 。
张冠李戴　　前尹在文中指开封府前任府尹；“尹”为冠名，如令尹、京兆尹，是知府的简称。(选自2018年新课标全国Ⅲ卷第11题)辨析：“是知府的简称”错 。令尹，战国时楚国执掌军政大权的长官，地位相当于其他诸侯国的百官之首——相。
以偏概全　　古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。(选自2016年新课标全国I卷第5题)辨析：“朝廷中的各级官员”错，“有司”的含义有二： 一是指主管某部门的官吏； 二是泛指官吏。此题中的“有司”是指“有关部门”，是泛指，不是单指“朝廷中的”。
混淆范围　　礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事，部长官称为礼部尚书。(选自2016年新课标全国Ⅲ卷第5题)辨析：“礼部掌管土地、户籍等职事”错，“土地、 户籍”等事务是属于户部管理 。
古今异义　　古汉语中关于文化常识类的实词在长期的使用、发展过程中，大多数词义已经发生了很大变化。“丈夫亦爱怜其少子乎？”(《触龙说赵太后》)中的“丈夫”是指“成年男子，孩子的父亲”，今义是专 指“妻的配偶”，词义范围缩小了。
谦敬称呼　　高考中设题的陷阱常常是谦敬词语的误用，就是该用敬词时却用了谦词，或者该用谦词时却用了敬词。“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅”(《木兰诗》)中的“爷”，是指“父亲”，属于尊称 ，不同于今义的“爷爷”。
感情色彩　　“然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也”(《勾践灭吴》)中的“爪牙”是褒义词，指“得力的武士”，今义的“爪牙”变成了贬义词 , 是指“坏人的党羽、帮凶”。
二、解题技巧巧用文言材料中的语境信息进行推断　　从文言词语角度考查文化常识，所选词语符合该文言材料的语境，因此可以巧用文言材料中语境信息，根据前后语境的信息进行推断。2017年新课标卷Ⅰ第11题B项，根据原文信息“憙下车，闻其二孙杀人事未发觉，即穷诘其奸，收考子春，二孙自杀”，因二孙杀人事未发觉，所以拷问子春，最后的结果是二孙自杀。抓住原文材料的这些信息，结合特定的语境，可以推知“然后再作考察”的说法是错误的。“考”是通假字，指拘捕拷问。
巧用学过的课文中的信息进行推断　　高考对文化常识的考查，是一个由课内到课外的延伸拓展过程。许多知识来自课内，只要能把课文中出现的一些常识性的东西记牢，就能轻易解答此类题目。2017年江苏卷第7题D 项，“趋庭”语出王勃《滕王阁序》：“他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。”典出《论语·季氏》：“(孔子)尝独立，鲤趋而过庭。”后因以“趋庭”为承受父教的代称。
巧用题干中常识的信息进行推断　　文化常识的考查，主要集中在古代的称谓、官职的变迁、宫殿的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的礼节、朝廷的机构设置、典章制度、行政区划、一些避讳的说法等，这类题目的错误项一般设置的比较明显。题干本身就包含了一些常识，根据我们平时的积累，巧妙地分析，就能解决一些问题。如2017年新课标卷Ⅲ第11题C项，“‘近侍’是指接近并随侍帝王左右的人，他们不仅职位很高，对帝王的影响也很大。”“他们不仅职位很高”显然是错误的，近侍是接近并随侍帝王左右的人，是服侍、保卫帝王的没有职位的工作人员，此处说他们职位高显然不符合常理。
J　（经典题）阅读下面的文言文，完成后面题目 。王涣字稚子广汉郪人也父顺安定太守涣少好侠尚气力，数通剽轻少年。晚而改节敦儒学习《尚书》读律令略举大义 为太守陈宠功曹，当职割断，不避豪右。宠风声大行，入为大司农。和帝问曰：“在郡何以为理？”宠顿首谢曰：“臣任功曹王涣以简贤选能，主薄镡显拾遗补阙，臣奉宣诏书而已。”帝大悦，涣由此显名。州举茂才，除温令。县多奸滑，积为人患。涣以方略讨击，悉诛之。境内清夷，商人露宿于道。其有放牛者，辄云以属稚子，终无侵犯。在温三年，迁兖州刺史，绳正部郡，风威大行。后坐考妖言不实论。岁余，征拜侍御史。永元十五年，从驾南巡，还为洛阳令。以平正居身，得宽猛之宜。其冤嫌久讼，历政所不断，法理所难平者，莫不曲尽情诈，压塞群疑。又能以谲数发擿奸伏。京师称叹，以为涣有神算。元兴元年，病卒。百姓市道莫不咨嗟。男女老壮皆相与赋敛，致奠醊以千数。涣丧西归，道经弘农，民庶皆设盘案于路。吏问其故，咸言平常持米到洛，为卒司所钞，恒亡其半。自王君在事，不见侵枉，故来恩。其政化怀物如此。民思其德，为立祠安阳亭西，每食辄弦歌而荐之。延熹中，桓帝事黄老道，悉毁诸房祀，唯特诏密县存故太傅卓茂庙，洛阳留王涣祠焉。自涣卒后，连诏三公特选洛阳令，皆不称职。永和中，以剧令勃海任峻补之。峻擢用文武吏，皆尽其能，纠剔奸盗，不得旋踵。一岁断狱，不过数十，威风猛于涣，而文理不及之。峻字叔高，终于太山太守。 (选自《后汉书·王涣列传》)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)S　　思考角度文本对应
A．豪右，指旧时的富豪家族、世家大户；汉代以右为尊，所以习惯上称为“豪右”。　　联系必修四《张衡传》中“时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨”。
B．顿首，即以头叩地而拜，是古代交际礼仪；又常常用于书信、奏表中作为敬辞。　　行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼。
C．茂才，即秀才，东汉时为避光武帝刘秀名讳，改为茂才，后世有时也沿用此名。　　因避汉光武帝名讳，改秀为茂。明清时入府州县学的生员叫秀才，也沿称茂才。
D．京师是古代京城的通城，现代则称为首都：“京”“师”单用，旧时均可指国都。　　联系必修四《张衡传》中“衡少善属文，游于三辅，因入京师”。“京师”可指称京城，也可指陪都。“京”可单用，指“国都”，例如：“京中有善口技者。”但是，“师”单用不指“国都”。
Z　　      D1．下列词语的相关内容的解说，不正确的一项是(       )A．童子，此处指童子科考试。童子科是古代选拔神童的制度，汉代已有，开始以荐举为主，后来增加了考试，能够通过考试的神童称为童生。B．疏，是古代臣下向帝王进言的奏章的一种，用以向帝王陈述意见或进行说明，也可以用来陈情，与对经书作注解的注疏不同。C．大中祥符是宋代的一个年号。在我国历史上，一个帝王在位期间不一定只用一个年号，一个年号也不一定只有一个帝王使用。D．《左氏春秋》是为《春秋》作注解的一部史书，在古代典籍中，隶属于四大部类中的经部。【答案】A【解析】此题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。A项，“童子，此处指童子科考试。童子科是古代选拔神童的制度，汉代已有，开始以荐举为主，后来增加了考试，能够通过考试的神童称为童生”解释有误，童生是文童的别称。明清的科举制度，凡是习举业的读书人，不管年龄大小，未考取生员(秀才)资格之前，都称为童生或儒童，选项“神童”一说错误。故选A。技巧点拨识记古代文化常识的秘诀只有一条，就是注重平时积累。具体的方法有：1．对古代文化常识进行分类整理。高考对古代文化常识的考查多涉及：思想文化（诸子百家的代表人物或著作）、古典文学（文学流派、作家、作品）、姓名称谓（姓名字号、亲属称谓等）、礼制官制、天文历法（天文学名词、历法）、地理交通（地理名词、交通工具）、建筑（住宅布局及名称）、科举制度等。这就要求我们在平时的学习中关注中国古代文化常识，通过查找资料等方法，积累相关的文化常识。2．各个击破，积少成多。对已经收集整理的文化常识，要经常阅读、理解以达到记忆的目的。比如我们对古代的官制就可以分类整理，积累之后，还要注重记忆。
2．下列词语的相关内容解说，不正确的一项是（    ）A．进士是中国古代参加科举考试并通过殿试的读书人。宋代科举有州试、省试和殿试三级，第一名分别称作会元、解元和状元。B．封建时代如果官员的母亲死去，无论此人担任何官职，从得知丧事的那一天起，他就必须离职并回到祖籍守孝，这种行为被称为“丁母忧”。C．夺情是中国古代丁忧制度的延伸，意思是国家夺去了孝亲之情，即古代官员丧服未满而朝廷强令其出仕。D．太后是封建时代对帝王母亲的尊称。皇帝以嫡子身份继位的，生母(先帝皇后)在则以生母为皇太后，生母已经去世的，则以先帝皇后(继任皇后)为皇太后。 【答案】A【解析】本题考查考生识记并理解古代文化常识的能力。四个选项主要涉及古代的科举制度、丁忧制度、人物称谓等知识。A项，“州试、省试和殿试三级，第一名分别称作会元、解元和状元”错误，州试、省试和殿试的第一名应分别称作解元、省元和状元。名师点睛中国古代的选官制度1．察举制、征辟制。汉代，选官制度实行察举制和征辟制。所谓察举，就是由地方长官（多为郡守、国相）在他们各自管辖的地区内考察、选取人才，推荐给中央政府。征辟，主要包括皇帝征聘与公府、州郡辟除两种方式。征辟一般对被辟除者的资历不限制，只看才学，是当时一种比较自由的仕宦途径。2．九品中正制。又称九品官人法。朝廷选择贤能、有见识的官员任命为所在州郡的“中正”官。州设大中正，郡设小中正。中正官负责品评和他同籍的士人。“品”就是等第，分为九等，主要依据士人的家世资历和德才来评定。3．科举制。以明清为例，当时的考试分为四级：童生试—乡试—会试—殿试。童生试，又叫小考，考中者俗称秀才，通称生员。童生试包括三个阶段：县试、府试、院试。院试合格者算是通过了童生考试，可以进入府、州、县学去学习，才有资格参加之后的科举考试。乡试是科举正式考试的第一级，每三年在各省省城（包括京城）举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱。主考官由皇帝委派。考中者俗称举人，第一名称解元。中举后可以参加会试。会试，每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持。考中者称贡士，第一名称会元。殿试，是科举制最高级别的考试。录取分三甲：一甲三名，统称“进士及第”，其中第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花。状元、榜眼、探花，就像一个鼎的三只足，所以又称三鼎甲；状元居三鼎甲之首，因而又被称为鼎元。二甲若干名，统名“进士出身”。三甲若干名，统名“同进士出身”。二、三甲的第一名皆称为传胪。一、二、三甲统称进士。


1．古代文化常识常考易错点(1)(2021汇编，3分)下列对古代文化常识的解说，不正确的一项是(　　)A．古人有名有字。婴儿出生三个月时由父亲命名，供长辈呼唤。字是男子二十岁加冠时所取，用于与人交往时自称。B．陛下，原指宫殿中立有护卫的台阶，因群臣不可直呼帝王姓名，于是借用为对帝王的尊称。C．庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗、钦宗。D．谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝、炀帝。E．从弟即堂弟。唐宋以后，以同祖父不同父且比自己年幼的同辈男性为从弟。答案：A解析：本题考查理解并识记古代文化常识。A项错误，古人的字是用来让别人称呼的，不是用来自称的。故答案为A项。
(2)(2021汇编，3分)下列对古代文化常识的解说，不正确的一项是(　　)A．豪右，指旧时的富豪家族、世家大户。汉代以右为尊，所以习惯上称为“豪右”。B．古文中的“江左”多指长江下游以东地区。古人叙地理以东为左，以西为右，江左即江东。C．古代以山之南、水之北为阳，山之北、水之南为阴，如衡阳在衡山之南，江阴在长江之南。D．京师是古代京城的通称，现代则称为首都。“京”“师”单用，旧时均可指国都。E．《三坟》《五典》传为我国古代典籍，后又以“坟籍”“坟典”为古代典籍通称。F．“阙”原指皇宫前面两侧的楼台，又可用作朝廷的代称，“赴阙”也指入朝觐见皇帝。答案：D解析：本题考查理解并识记古代文化常识。D项错误，“京”在旧时用来指京城、首都，可以联想课文《琵琶行》中“我从去年辞帝京”一句，其中“京”就是京城的意思。而“师”单用往往是指老师、军队、民众等，没有国都的意思。故答案为D项。 (3)(2021汇编，3分)下列对古代文化常识的解说，不正确的一项是(　　)A．下车，古代可以代指官吏就职。后来又常用“下车伊始”表示官吏初到任所。B．状元是我国古代科举制度中的一种称号，指在最高级别的殿试中获得第一名的人。C．告老，本指古代官员因年老而辞去职务，有时也是官员因故辞职的一种借口。D．吏部，为六部之一，掌管所有官员的任免、考核、调动等职事，长官称为吏部尚书。E．茂才，即秀才，东汉时为避光武帝刘秀名讳，改称茂才，后世有时也沿用此名。F．刺史、守，皆指古代地方官职，如《陈情表》中曾提到“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才”。答案：D解析：本题考查理解并识记古代文化常识。D项错误，说法过于绝对，吏部掌管的是文官的任免、考核，武官的任免由兵部负责。故答案为D项。(4)(2021汇编，3分)下列对古代文化常识的解说，正确的一项是(　　)A．中国干支纪年法中的“地支”是指：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。B．帝王纪年法分为年号纪年和按照帝王即位年次纪年两种，例如“永元二年”就属于后一种。C．至和、元丰都是宋朝皇帝的年号，用以纪年；一个皇帝只有一个年号，新皇帝登位都必须改换年号。D．古人会依据月相纪日，如“朔”指农历每月初一，“望”指农历每月十五前后，“晦”指农历每月三十。E．干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法，萌芽于西汉初，始行于王莽，通行于东汉以后。例如乙亥年的下一年为丙午年。答案：A解析：本题考查理解并识记古代文化常识。B项错误，“永元二年”属于年号纪年，而“鲁隐公十四年”则属于后一种。C项错误，一个皇帝可有多个年号。D项错误，“晦”指的是农历每月最后一天。E项错误，乙亥年的下一年为丙子年。故答案为A项。 (5)(2021汇编，3分)下列对古代文化常识的解说，正确的一项是(　　)A．姻亲，指由婚姻关系结成的亲戚，它与血亲有同有异，是血亲中的一部分。B．嗣位指继承君位，我国封建王朝通常实行长子继承制，君位由最年长的儿子继承。C．“庶”旧指宗族中嫡亲以外的支属，与“嫡”相对，如“庶子”指非正妻所生的儿子。D．古代祭祀用羊、牛、猪各一头叫“少牢”，用羊、猪各一头叫“太牢”。因此，古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。E．薨，古代用以称诸侯之死，《礼记》记载“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。后世皇帝的宠妃以及没有封爵的大官之死也可称薨。F．顿首，一种跪拜礼，以头叩地即抬起而不停留，常用于书简表奏结尾，表示感谢。答案：C解析：本题考查理解并识记古代文化常识。A项错误，无中生有，血亲与姻亲是不同的概念，并非同中有异。B项错误，偷换概念，我国古代实行嫡长子继承制，皇位由嫡妻所生的长子继承，而不是由最年长的儿子继承。D项错误，“太牢”指“猪、牛、羊”三牲全备，“少牢”指“猪、羊”各一头。E项错误，“没有封爵”说法错误。F项错误，顿首，不是表感谢，而是表敬意。故答案为C项。 (6)(2021汇编，3分)下列对古代文化常识的解说，不正确的一项是(　　)A．菽水，豆和水，指粗茶淡饭。多形容清贫者对长辈的供养，如成语“菽水承欢”。B．鼎，形制多为圆腹三足两耳，在我国古代被视为立国的重器，是政权的象征。C．仓廪，指贮藏米谷的仓库，如《史记》记载：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”D．席，古人专用的坐具，不用作卧具，用草或苇子编成。古人习惯在地上铺席，坐在席上。E．刍粮，粮草。多指供军队用的饲料和粮食，与漕粮在用途上有相同之处。F．课本中“箪食壶浆”“一尊还酹江月” “觥筹交错”提到的壶、尊、觥等都是盛酒的器具。G．鼎、镬、鬲、甑、釜都是古代蒸或煮东西的器具。豆、笾、箪都是盛东西的器具。答案：D解析：本题考查理解并识记古代文化常识。D项错误，席，并非专用坐具，也可用作卧具。故答案为D项。2．用语境分析法判断古代文化常识正误阅读下面的文言语段，完成第(7)题。彭时，字纯道，安福人。正统十三年进士第一，授修撰。明年，  郕王监国，令同商辂入阁预机务。闻继母忧，力辞，不允，乃拜命。释褐逾年参大政，前此未有也。天顺元年，徐有贞既得罪，岳正、许彬相继罢。 帝坐文华殿召见时，曰：“汝非朕所擢状元乎？” 时顿首。 明日仍命入阁，兼翰林院学士。五年，得疾在告。逾三月，帝趣赴阁视事， 免朝参。畿辅、山东、河南旱，   京师米贵，请发仓储五十万石平粜。并从之。时立朝三十年，孜孜奉国，持正存大体，公退未尝以政语子弟。 有所论荐，不使其人知。燕居无惰容，服御俭约，无声乐之奉， 非其义不取，有古大臣风。(节选自《明史·彭时传》，有删改)
(7)(2021改编，3分)下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的一项是(　　)A．“进士”是古代科举考试中通过最后一级考试即会试者，意为可以进授爵位之人。B．母忧，为“丁母忧”的省写。“丁忧”，古代官员父母亲去世后必须停职守制的制度，丁忧期间，丁忧人不准为官。C．“褐”，衣服。释褐，就是脱去衣服，即卸职。文中指彭时辞官守丧。D．入阁，明清时期翰林院的官员加殿阁大学士衔，进入内阁草拟诏谕，参与朝廷大政。E．“得疾在告”，即告疾，指古代官吏因病请求退休，类似的说法还有致仕、乞骸骨、致休、下车等。F．“山东、河南旱”，这里的山东，与今天的山东省不同，指的是泰山以东的地区。答案：D解析：本题考查理解并识记古代文化常识。A项错误，张冠李戴，科举制度最后一级考试是殿试。B项错误，说法过于绝对，古代丁忧制度中有“夺情”，即皇帝下令免除官员丁忧，继续做官。C项错误，“释褐”指脱去平民衣服，比喻始任官职。文中指彭时做官一年多。E项错误，混淆概念，“下车”指官员初到任。F项错误，混淆范围，古代山东多指崤山以东，不是泰山。故答案为D项。
3．力避以今虑古，判断古代文化常识正误 (8)．(2021新编，3分)下列对加点词的解释，不正确的一项是(　　)A．四岁能作径尺书　　　　　书：图书B．景帝召试之　　　　　　　试：考核C．充东宫讲官　　　　　　　充：充任，担任D．重建阙里庙成　　　　　　成：落成答案：A解析：本题考查理解文言实词的含义。A项错误，将“图书”代入选项，即“四岁就能写直径一尺的图书”，不合逻辑，根据语境以及“书”的常用义可知，这里的“书”指文字，不是指图书。B、C、D三项解释正确。故答案为A项。(9)．(2021新编，4分)判断下列对文中加点词语的相关内容的解说的正误。A．京学，指的是京师的太学，是明代最高学府。(　　)B．天顺八年，属于帝王年号纪年。末段“十七年”即“天顺十七年”。(　　)C．庶吉士、编修、侍讲学士和讲官都是官职名称，各自承担的职能不一样。 (　　)D．迁，可以表示升官，也可以表示贬官。文中指贬官。(　　)答案：√　√　√　×解析：本题考查理解并识记古代文化常识。A、B、C三项表述正确。D项，结合语境分析可知，“迁”指升官，不是贬官。(10)．(2021改编，3分)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)A．古代帝王死后，朝廷会据其事迹给予褒贬善恶的谥号。文中“景帝”的“景”是表扬性的谥号。B．《尚书》，“四书”之一，是我国第一部古典文集和最早的历史文献。“尚”即“上”，意为上古之书。C．古代科举制度中，通过最后一级殿试者，录取为进士。殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号。D．古代重视祭祀，帝王通常亲自祭祀，有时也会委托臣子代替自己，文中李东阳“奉命往祭”，正是如此。答案：B解析：本题考查理解并识记古代文化常识。A、C、D三项表述正确。B项错误，《尚书》简称《书》，是“五经”之一，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。平时记忆文史典籍时要细心辨析，不能混淆典籍概念。故答案为B项。(11)．(2018山西一模，3分)下列对古代文化常识的解说，不正确的一项是(　　)A．礼部，我国古代的官署名，主要掌管国家礼仪与学校教育、科举考试以及文职官员的考察、选拔、嘉奖等事务。B．薨，古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可称皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子、公主以及封王贵族的死亡。C．士大夫，旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子，如《师说》“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”。D．日昃，古人根据太阳的影子来确定时间，如太阳正中叫作日中，而太阳偏西，下午两点左右时，就叫作日昃。答案：A解析：本题考查理解并识记古代文化常识。A项错误，礼部主要掌管国家礼仪、学校教育、科举考试以及接待外宾等事务。文职官员的考察、选拔、嘉奖等事务属于吏部的职权范围，不属于礼部。故答案为A项。参考译文：李东阳，字宾之，是茶陵人，凭借戍籍居住在京城。四岁时就能写直径一尺的文字，景帝召见考核他，非常喜欢，把他抱过来放在膝上，赐给他果品钱钞。后来两次召他讲解《尚书》大义，符合皇帝心意，命他进入京师的太学学习。天顺八年，(李东阳)十八岁，成为进士，被选为庶吉士，授官编修。多次晋升后任侍讲学士，充任东宫讲官。天顺十七年，重建阙里庙落成，他奉命前往祭祀。


一、阅读下面的文言文，完成1～3题。华谭，字令思，广陵人也。父谞，吴黄门郎。谭期岁而孤，母年十八，便守节鞠养，勤劳备至。及长，好学不倦，爽慧有口辩，为邻里所重。刺史周浚引为从事史，爱其才器，待以宾友之礼。太康中，刺史嵇绍举谭秀才。谭至洛阳，武帝亲策之。时九州季孝策无逮谭者。寻除郎中，迁太子舍人。以母忧去职。服阕，为鄄城令，过濮水，作《庄子赞》以示功曹。而廷掾张延为作答教，其文甚美。谭异而荐之，遂见升擢。及谭为庐江内史，延已为淮陵太守。又举寒族周访为孝廉，访果立功名，时以谭为知人。永宁初，出为郏令。于时兵乱之后，境内饥馑，谭倾心抚恤，甚有政绩。迁绥远将军。时石冰之党陆珪等屯据诸县，谭遣司马褚敦讨平之。又遣别军击冰都督孟徐，获其骁率。以功封都亭侯，食邑千户，赐绢千匹。陈敏之乱，吴士多为其所逼。顾荣先受敏官，而潜谋图之。谭不悟荣旨，露檄远近，极言其非，由此为荣所怨。又在郡政严，而与上司多忤。扬州刺史刘陶素与谭不善，因法收谭，下寿阳狱。建武初，授秘书监，固让不拜。自负宿名，恒怏怏不得志。时晋陵朱凤、吴郡吴震并学行清修，老而未调，谭皆荐为著作佐郎。或问谭曰：“谚言人之相去，如九牛毛，宁有此理乎？”谭对曰：“昔许由、巢父让天子之贵，市道小人争半钱之利，此之相去，何啻九牛毛也？”闻者称善。卒于家。赠光禄大夫，谥曰胡。(选自《晋书·华谭传》，有删改)
1．(2021改编，3分)下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是(　　)A．作《庄子赞》以示功曹　　　　　示：指示B．出为郏令　　　　　　　　　　　出：(官员)外调C．固让不拜　　　　　　　　　　　拜：授予官职，这里指就任D．卒于家　　　　　　　　　　　　卒：古代对士大夫的“死”称卒2．(2019陕西宝鸡二模，3分)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)A．秀孝：秀才与孝廉的并称。汉代以来，隋唐以前荐举人才的两种科目。州举孝廉，郡举秀才。察举制不同于先秦时期的世官制和隋唐以后的科举制。B．服阕：又称“服除”，即守丧期满。古代官员遭逢父母的丧事称“丁忧”“丁艰”，按礼须离职持丧三年，如无特殊原因，国家也不可强招为官。C．食邑：古代诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的封地采邑(包括土地上的劳动者)。因古代中国之卿、大夫世代以采邑为食禄，故称为食邑。D．赠：又称“追赠”，即赐死者以官爵或荣誉称号。主要是物质追赠和名称、职位等荣誉名声的精神追赠。与之相同或相近的还有“追封、追晋、追尊”等。3．(2019陕西宝鸡二模，10分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)刺史周浚引为从事史，爱其才器，待以宾友之礼。                                                                            (2)扬州刺史刘陶素与谭不善，因法收谭，下寿阳狱。                                                                            二、阅读下面的文言文，完成4～8题。令狐德棻，宜州华原人。德棻博涉文史，早知名。高祖入关，引直大丞相府记室。武德元年，转起居舍人。五年，迁秘书丞，与侍中陈叔达等受诏撰《艺文类聚》。高祖问德棻曰：“丈夫冠、妇人髻，竞为高大，何也？”对曰：“在人之身，冠为上饰，所以古人方诸君上。昔东晋之末，君弱臣强，江左士女，皆衣小而裳大。及宋武正位之后，君德尊严，衣服之制，俄亦变改。此即近事之征。”高祖然之。时承丧乱之余，经籍亡逸，德棻奏请购募遗书，重加钱帛，增置楷书，令缮写。数年间，群书略备。德棻尝从容言于高祖曰：“窃见近代已来，多无正史，梁、陈及齐，犹有文籍。至周、隋遭大业离乱，多有遗阙。当今耳目犹接，尚有可凭，如更十数年后，恐事迹湮没。陛下既受禅于隋，复承周氏历数，国家二祖功业，并在周时。如文史不存，何以贻鉴今古？”高祖然其奏，下诏。瑀等受诏，历数年，竟不能就而罢。贞观三年，太宗复敕修撰，乃令德棻与秘书郎岑文本、殿中侍御史崔仁师佐修周史。武德已来创修撰之源，自德棻始也。十年，以修周史赐绢四百匹。又以撰《氏族志》成，赐帛二百匹。十五年，转太子右庶子。承乾败，随例除名。十八年，起为雅州刺史，以公事免。寻有诏改撰《晋书》，房玄龄奏德棻令预修撰，当时同修一十八人，并推德棻为首，其体制多取决焉。永徽元年，复为礼部侍郎，兼弘文馆学士，监修《国史》及《五代史志》。高宗尝召宰臣及弘文馆学士于中华殿而问曰：“何者为王道、霸道？又孰为先后？”德棻对曰：“王道任德，霸道任刑。自三王已上，皆行王道；唯秦任霸术，汉则杂而行之；魏、晋已下，王、霸俱失。如欲用之，王道为最，而行之为难。”高宗曰：“今之所行，何政为要？”德棻对曰：“古者为政清其心简其事以此为本当今天下无虞年谷丰稔薄赋敛少征役此乃合于古道为政之要道，莫过于此。”又问曰：“禹、汤何以兴？桀、纣何以亡？”德棻对曰：“《传》称，‘禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。’二主惑于妺喜、妲己，诛戮谏者，造炮烙之刑，是其所以亡也。”高宗甚悦，赐以缯彩。四年，迁国子祭酒，兼授崇贤馆学士。寻又撰《高宗实录》三十卷，进爵为公。龙朔二年，表请致仕，许之，仍加金紫光禄大夫。乾封元年，卒于家，年八十四，谥曰宪。(选自《旧唐书·列传第二十三》，有删改)
4．(2021新编，3分)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)A．古者为政清/其心简其事/以此为本/当今天下无虞年/谷丰稔/薄赋敛/少征役/此乃合于古道/B．古者为政清/其心简其事/以此为本/当今天下无虞/年谷丰稔/薄赋敛少/征役/此乃合于古道/C．古者为政/清其心/简其事/以此为本/当今天下无虞/年谷丰稔/薄赋敛/少征役/此乃合于古道/D．古者为政/清其心/简其事/以此为本/当今天下无虞年/谷丰稔/薄赋敛少/征役/此乃合于古道/5．(2021改编，3分)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)A．受禅，即禅让制，是我国古代推举部落首领的方式之一，即在部落内部进行个人表决选举，遵从少数服从多数的原则。B．御史，是古代负责记录的史官、秘书官，其主要职责是监督文武百官并弹劾，也负责朝廷礼仪及档案文件等事宜。C．致仕，意思是交还官职，等同于现代的退休，类似词有致政、休致。古代官员一般七十岁退休，有疾患可提前。D．乾封，年号。年号是我国历代封建王朝用来纪年的一种名号，除了用于纪年以外，还表示祈福、歌颂和改朝换代。6．(2021新编，3分)下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)A．令狐德棻广涉文史书籍，唐高祖入关后，让其担任起居舍人，后升秘书丞，和陈叔达等人受诏撰写《艺文类聚》。B．当时经书典籍大多散失，令狐德棻为了保护典籍，奏请皇帝重金悬赏，收求天下遗书，安排官吏修补抄录。C．贞观三年，令狐德棻受诏参与编修周史，这是武德以来修史的起源，令狐德棻自然是修史的发起者。D．在参与撰写《晋书》的十八个人中，令狐德棻是佼佼者，因此，《晋书》分类体例完全咨询德棻后才确定下来。7．(2021新编，8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)高祖问德棻曰：“丈夫冠、妇人髻，竞为高大，何也？”                                                                            (2)二主惑于妺喜、妲己，诛戮谏者，造炮烙之刑，是其所以亡也。                                                                             8.（2021新编，3分）令狐德棻不仅在官书的编写方面取得了成就，而且在治国方面也有自己的见解，请根据第四段进行概括。


一、【2020年高考新课标Ⅰ卷】阅读下面的文言文，完成10～13题。苏轼字子瞻，眉州眉山人。母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。嘉佑二年，试礼部，主司欧阳修惊喜，殿试中乙科，后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。” 洵卒，赠光禄丞。既除丧，还朝，以判官告院，安石创行新法，轼上书论其不便。新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之。元祐元年，轼以七品服入侍延和，即赐银绯，迁中书舍人。三年权知礼部贡举会大雪苦寒士坐庭中噤未能言轼宽其禁约使得尽技巡铺内侍每摧辱举子且持暖昧单词诬以为罪轼尽奏逐之 四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士、知杭州。既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。明年春，又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。徽宗立，更三大赦，遂提举玉局观，复朝奉郎，轼自元祐以来，未尝以岁课乞迁。故官止于此。建中靖国元年，卒于常州。轼师父洵为文，既而得之于天。尝自谓：“作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。”虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。（节选自《宋史·苏轼传》）11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）A．主司既可指主管某项事务的官员，又可特指科举的主试官，文中指后者。B．殿试是中国古代科举制度中最高一级的考试，在殿廷举行，由丞相主持。C．司农是官名，又称为大司农，主要掌管农桑、仓储、租税等相关事务。D．当轴，指做官处在重要的位置，当轴者则指身居显赫职位的当权官员。二、【2020年高考新课标Ⅱ卷】阅读下面的文言文，完成10～13题。王安中字履道，中山阳曲人。进士及第，历秘书省著作郎。政和间，天下争言瑞应，廷臣辄笺表贺，徽宗观所作，称为奇才。他日，特出制诏三题使具草，立就，上即草后批：“可中书舍人。”未几，自秘书少监除中书舍人，擢御史中丞。开封逻卒夜迹盗盗脱去民有惊出与卒遇缚以为盗民讼诸府不胜考掠之惨遂诬服安中廉知之按得冤状即出民抵吏罪  时上方乡神仙之事，蔡京引方士王仔昔以妖术见，朝臣戚里寅缘关通。安中疏请自今招延山林道术之士，当责所属保任；并言京欺君僣上、蠹国害民数事。上悚然纳之。已而再疏京罪，上曰：“本欲即行卿章，以近天宁节，俟过此，当为卿罢京。”京伺知之，大惧，其子攸日夕侍禁中，泣拜恳祈。上为迁安中翰林学士，又迁承旨。宣和元年，拜尚书右丞；三年，为左丞。金人来归燕，谋帅臣，安中请行。王黼赞于上，授庆远军节度使、河北河东燕山府路宣抚使、知燕山府，辽降将郭药师同知府事。药师跋扈，府事皆专行，安中不能制，第曲意奉之，故药师愈骄。靖康初，言者论其缔合王黼、童贯及不几察郭药师叛命，罢为观文殿大学士、提举嵩山崇福宫；又责授朝议大夫、秘书少监、分司南京，随州居住；又贬单州团练副使，象州安置。高宗即位，内徙道州，寻放自便。绍兴初，复左中大夫。子辟章知泉州，迎安中往，未几卒，年五十九。安中为文丰润敏拔，尤工四六之制。徽宗尝宴睿谟殿，命安中赋诗百韵以纪其事。诗成，赏叹不已，令大书于殿屏，凡侍臣皆以副本赐之。其见重如此。（节选自《宋史·王安中传》）11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）A．方士，又称方术士，指中国古代好讲神仙方术、从事巫祝术数活动的人。B．保任，意思是担保或担保者，文中特指因向朝廷推荐人才而负担保责任。C．禁中，又称禁内，指皇室宗族所居之处，因所居宫室严禁随便进出得名。D．四六之制，即骈文，因在发展中逐渐成为相对整齐的四六句式而由此称。三、【2020年高考新课标Ⅲ卷】阅读下面的文言文，完成10～13题。彪之字叔武，年二十，须鬓皓白，时人谓之王白须。初除佐著作郎、东海王文学。从伯导谓曰：“选官欲以汝为尚书郎，汝幸可作诸王佐邪！”彪之曰：“位之多少既不足计，自当任之于时。至于超迁，是所不愿。”遂为郎。累迁御史中丞、侍中、廷尉。时永嘉太守谢毅，赦后杀郡人周矫，矫从兄球诣州诉冤。扬州刺史殷浩遣从事收毅，付廷尉。彪之以球为狱主，身无王爵，非廷尉所料，不肯受，与州相反复。穆帝发诏令受之。彪之又上疏执据，时人比之张释之。时当南郊，简文帝为抚军，执政，访彪之应有赦不。答曰中兴以来郊祀往往有赦愚意尝谓非宜何者黎庶不达其意将谓郊祀必赦至此时凶愚之辈复生心于侥幸矣遂从之  永和末，多疾疫。旧制，朝臣家有时疾，染易三人以上者，身虽无病，百日不得入宫。至是，百官多列家疾，不入。彪之又言：“疾疫之年，家无不染。若以之不复入宫，则直侍顿阙，王者宫省空矣。”朝廷从之。及简文崩，群臣疑惑，未敢立嗣。或云，宜当须大司马处分。彪之正色曰：“君崩，太子代立，大司马何容得异！若先面咨，必反为所责矣。”于是朝议乃定。及孝武帝即位，太皇太后令以帝冲幼，令温依周公居摄故事。事已施行，彪之曰：“此异常大事，大司马必当固让，使万机停滞，稽废山陵，未敢奉令。谨具封还内，请停。”事遂不行。加光禄大夫、仪同三司，未拜。疾笃，帝遣黄门侍郎问所苦，赐钱三十万以营医药。太元二年卒，年七十三，即以光禄为赠，谥曰简。（节选自《晋书·王彪之传》）11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）A．太守是郡一级的最高行政长官，主要掌管民政、司法、军事、科举等事务。B．立嗣可指无子而以同宗之子承继，又可指确立王位继承人，文中则指后者。C．周公是周文王之子，周武王之弟，曾辅佐周武王讨伐商纣王最终获取天下。D．居摄是指古代帝王因年幼不能亲政，大臣代居其位来处理政务的一种制度。四、【2020年山东省高考语文试卷（新高考全国Ⅰ卷)】阅读下面文言文，完成10—14题。左光斗，字遗直，桐城人。万历三十五年进士。除中书舍人。选授御史，巡视中城。捕治吏部豪恶吏，获假印七十余，假官一百余人，辇下震悚，出理屯田，因条上三因十四议，诏悉允行，水利大兴，北人始知艺稻，邹元标尝曰：“三十年前，都人不知稻草何物，今所在皆稻，种水田利也，”阉人刘朝称东宫令旨，索戚畹废庄，光斗不启封还之，曰：“尺土皆殿下有，今日安敢私受。”阉人愤而去，杨涟劾魏忠贤，光斗与其谋，又与攀龙共发崔呈秀赃私，忠贤暨其党咸怒。及忠贤逐南星攀龙大中次将及涟光斗光斗愤甚草奏劾忠贤及魏广微三十二斩罪拟十一月二日上之先遣妻子南还 忠贤诇知，先二日假会推事与涟俱削籍。群小恨不已，复构文言狱，入光斗名，遣使往逮。父老子弟拥马首号哭，声震原野，缇骑亦为雪涕。至则下诏狱酷讯。许显纯诬以受杨镐、熊廷弼贿，涟等初不承，已而恐以不承为酷刑所毙，冀下法司，得少缓死为后图。诸人俱自诬服，光斗坐赃二万。忠贤乃矫旨，仍令显纯五日一追比，不下法司，诸人始悔失计。容城孙奇逢者，节侠士也，与定兴鹿正以光斗有德于畿辅，倡议醵金，诸生争应之。得金数千，谋代输，缓其狱，而光斗与涟已同日为狱卒所毙，时五年七月二十有六日也，年五十一。光斗既死，赃犹未竟。忠贤令抚按严追，系其群从十四人。长兄光霁坐累死，母以哭子死。都御史周应秋犹以所司承追不力，疏趣之，由是诸人家族尽破。忠贤既诛，赠光斗右都御史，录其一子。已，再赠太子少保。福王时，追谥忠毅。（节选自《明史·左光斗传》）11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的项是（    ）A．辇下，又称为辇毂下，意恩是在皇帝的车驾之下，常常用作京都的代称。B．东宫是古代皇家宫殿的称呼，由于是太子所居之宫，文中用来借指太子。C．殿下是古代对太子、诸王、承相的敬称，礼尊意味次于敬称皇帝的陛下。D．追比指旧时地方官吏严逼限期办事，逾期以杖责等表示警惩，继续追逼。
考点过关1、答案：A解析：本题考查理解文言实词的含义。A项错误，联系语境可知，此句句意为“作了《庄子赞》给属官功曹看”，“示”在这里是“给……看”的意思，而不是“指示”。B项，“郏令”为官名，“(官员)外调”与官名相关，句意为“外调为郏令”，符合语境。B项正确。C项，上文“授秘书监”句意为“被任命为秘书监”，选项中给出的“拜”的意思与上文相关，将“就任”代入句中，译为“坚决推让不就任”，符合语境。C项正确。D项，由下文“赠光禄大夫，谥曰胡”，可知华谭去世后被追赠为光禄大夫，谥号“胡”，因此可推知选项解释正确。故答案为A项。2、答案：A解析：本题考查理解并识记古代文化常识。A项，“州举孝廉，郡举秀才”说法错误，“孝廉”由各郡每年按规定人数举荐，“秀才”是府学、州学、县学的生员，由各州县举荐，应改为“州举秀才，郡举孝廉”。B、C、D项根据原文内容可推知表述正确。故答案为A项。3、答案：(1)刺史周浚举荐他担任从事史，爱惜他的才能和器量，用对待宾客朋友的礼节对待他。（2）扬州刺史刘陶一向与华谭关系不好，就借故逮捕了华谭，并把他关进寿阳监狱。解析：本题考查理解并翻译文中句子。(1)句采分点：“引”意为“举荐，引荐”；“才器”意为“才能和器量”；“待以宾友之礼”是介宾短语后置句，正常语序为“以宾友之礼待”，译为“用对待宾客朋友的礼节对待他”。词语解释每点1分，句式2分，句意通顺1分。(2)句采分点：“素”意为“向来，平素”；“因”意为“凭借”；“收”意为“逮捕，拘押”；“下……狱”意为“关入监牢，关进牢狱”。每点1分，句意通顺1分。4、答案：C解析：本题考查文言断句。这句话的意思是“古代治政，清净内心、简化政事是根本。现在天下没有危险，粮食丰收，只有减少税收、减免征战徭役才合乎古道”。此句中“古者”与“当今”相对，“以此”“此乃”是总结句开头的标志，“清其心，简其事”与“薄赋敛，少征役”相对，排除A、B两项。“谷丰稔”不能与前面的“年”断开，因为“谷丰稔，薄赋敛，少征役”之事就是在“年(当今)”之事，应该在“当今天下无虞”后断开，排除D项。故答案为C项。5、答案：B解析：本题考查理解并识记古代文化常识。B项错误，自秦朝开始，御史专门作为监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯、官吏一直延续到清朝，并不负责礼仪等事宜。A、C、D三项表述正确。古代官职官制分类多且范围广，不易记忆。识记时，特别要注意区分其职责范围、所属类别等一些高考常考点。故答案为B项。6、答案：D解析：本题考查理解和概括文章大意。A、B、C三项表述正确。D项，文中“其体制多取决焉”的意思是“分类体例大多咨询德棻以后才确定下来”，这里将“大多”置换为“完全”，不够准确，两个词在程度上有区别。故答案为D项。   7、 答案：(1) 高祖问德棻，说：“男子戴帽、女子梳髻，互相争着高大，这是为什么呢？”  (2) 这二位君主被妺喜、妲己的美色迷惑，杀害谏言的人，制造炮烙的刑罚，这是他们灭亡的原因。   解析：解析：本题考查理解并翻译文言句子。（1）句采分点：“冠”“髻”，是名词用作动词，指“戴帽子”“梳发髻”；“竞”指“相互争胜，比赛”。“冠、髻、竞”各1分，句意通顺1分。（2）句采分点：注意“惑于妺喜、妲己”这个介宾短语后置句，其中“于”是“被”的意思；“诛戮”译为“杀害”；“所以”译为“……的原因”。倒装句式、被动句式各1分，“诛戮”“所以”各1分。8、答案：令狐德棻在治国方面的独到见解有：①一定要重视德化，慎用刑罚；②尽量为政清简，减少赋税徭役，减少老百姓的负担；③想国家兴盛，不能归罪他人，要常自省；④不能被美色所迷惑，不能听信谗言，要善于纳谏、爱惜人才，不宜使用酷刑。（每点1分，答出三点即可）解析：本题考查归纳内容要点，概括中心意思。题干中要求总结令狐德棻在治国方面的见解，锁定答题区间在第四段，分点组织答案即可。第四段中，令狐德棻用三组对话论述了自己的观点，第一组对话论述行王道，第二组对话谈为政之要，第三组对话中，对比禹、汤、桀、纣之兴亡，分析原因。分析这三组对话，就能总结出令狐德棻的见解。真题过关一、【答案】11．B【解析】11．此题考核理解古代文化常识的能力，此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。B项，“由丞相主持”错。科举史上的殿试是由武则天首创的。宋朝正式成制，金、元、明、清四代沿用。又称御试、廷试，即指皇帝亲自出题考试。因此应当是由皇帝主持。故选B。二、【答案】11．C【解析】11．本题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。C项，“指皇室宗族所居之处”错误，应是“封建帝王所居的宫苑”。故选C。三、【答案】11．A【解析】11．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。考生平时要注重文化常识的积累，尤其是课本注释的相关内容，需要分门别类，进行归纳识记。对于考题中出现的比较生僻的古文化常识，根据文意仔细甄别正误。A项，“太守是郡一级的最高行政长官，主要掌管民政、司法、军事、科举等事务”说法错误。太守不负责掌管军事和科举，太守的职责是“治民、进贤、决讼、检奸，还可以自行任免所属掾史”。故选A。四、【答案】11．C【解析】11．此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。本题要求选择“下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项”。C项，“殿下是古代对太子、诸王、丞相的敬称”说法有误。殿下是中国古代对皇后、皇太子、诸王的敬称，次对皇帝的敬称“陛下”。也指现代社会用于对君主制国家王储、王子、公主等的敬称。不能称丞相为“殿下”。故选C。

1．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A.受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方式，即群体中个人表决，以多数决定。B．阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷：诣阙既可指赴朝廷，又可指赴京都。C．嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制．君位只能由最年长的儿子继承。（嫡长子继承制，而非最年长的儿子继承。继承地位的不一定是最年长的儿子。）D．乞骸骨，自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡。2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．牙门与牙旗一样，源起都有古人借猛兽利牙的图案彰显荣耀和威武之意。B．丁母丧是指遭逢母亲丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，谓之丁忧。C．征、辟指征召布衣出仕，与察茂才举孝廉一样，是自上而下选拔官吏的制度。（察茂才举孝廉,是自下而上。）D．乡、闾在古代各指一种行政区域名，合在一起还可以泛指家乡故里、父老乡亲。3.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A.每月的初一称为望日，夏四月之望是指初夏的四月一日。（在农历的每月十五日称为望日，每月的初一称为朔。夏四月之望是指夏历（农历）的四月十五日。）B．野史，是私家编撰的史书，野史氏在文中是自谓。C．古代科举殿试及第者称为进士，武侯是丁丑年的进士。D．庙社指宗庙和社稷，古人在春季和秋季祭祀社神。4．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．赐姓：古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。多指以国姓赐与功臣，以示褒宠。B．持节：古代官名。汉末与魏晋南北朝时，掌地方军政的官员往往有使持节、持节、假节、假使节等称号。使持节得诛杀中级以下官吏；持节得杀无官职的人；假节得杀犯军令者。C．践祚：特指皇帝登临皇位，类似用语现象很多，例如：践阼、践极、践统、践位、践国、践帝、践政、践袭、践莅、践事等等。（践政、践莅：当政在任之意。践事：供职、充役之意。践袭：蹈袭，沿用之意。）D．薨：古人对身故有多种方式的描述，古代称诸侯或有爵位的高官死去为薨。也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．明道是宋仁宗赵祯年号。所谓年号，是从汉朝初年开始使用的、封建王朝用来纪年的一种名号。B．礼部是古代六部之一，管理国家典章制度、祭祀、学校、科举等，并负责接待四方宾客等事务。C．立生祠是古代一种民俗，即老百姓自发地为活人修建祠堂并加以奉祀。其对象都是深得民心的官员。（自发地、其对象都是深得民心的官员的说法不正确。有的朝代，也可能谄媚者或慑于其势焰者所为；奉祀的对象也不一定是深得民心的官员。）D．御史是古代一种官名，其职责多有变化。自秦朝开始，御史专为监察性质的官职，一直延续到清朝。6．下列对文中相关内容的解说，不正确一项的是：（ ）A．迁谪谓官吏因罪降职并流放，其中迁指官员的调动，有升有降，但左迁必是升职。（左迁必是降职。）B．母艰，就是母忧，指母亲的丧事。C．河北在古代指的是黄河以北，这是一个古今异义词，与现代汉语中的行政区划是不同的。D．自号，旧时给自己取的号，大都是士大夫和文人墨客，因均属通晓翰墨之人，无不别出匠心，各有所爱所好。7．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是：（ ）A．太学：古代设在京城的最高学府。B．上林苑：古代帝王打猎的地方。C．床：古代的坐具。D．肃宗：皇帝的谥号，肃，恭敬、肃穆之意。（皇帝的庙号。）8．下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．迁在古代称调动官职，一般指升职，如：升迁。也指贬谪，放逐，如迁谪指贬官远地，迁客指流迁或被贬谪到外地的官。B．原文宣德二年中的宣德是年号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号；唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等，到了明清两代才用年号来称呼，文中的年号还有英宗。（英宗是庙号，不是年号。）C．明年进都督佥事中，明年指第二年，而在现代汉语中，明年指今年的后一年，古今意义不同。进在文中指晋升提拔任用。D．文中谥武勇的谥是谥号。古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号，一般根据他们的生平事迹与品德修养，进行一种褒扬的评价，也有表贬抑的评价。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公。9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A.日中，表时间，中午12点，又名日正、中午，是一天的太阳正中时。【（不是中午12点）中国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等於现在的两小时。日中是十二时之一，又名日正、中午等：（上午11时正至下午1时正）。】B．表是古代测日影的器具，漏是古代滴水计时的仪器。C．节是符节，古代使者所持以作凭证，如苏武持节送匈奴使。D．左骏指古代驾车三马中左边的马。后用四马，亦指四马中左边的马。10．下列对文中加点内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．丁卯、己巳、戊申，为古时天干地支纪时的术语，可以用来纪日、纪月和纪年，古人常将之与五行结合预测人的运命。B．三公是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代已有此词，具体说法不一，一般认为是指司马、司徒、司空。C．薨是古人对帝后之死的描述，后世有封爵的大官之死也称薨。一般人死则称之为卒。（薨是古人对诸侯之死的一种描述，后世有封爵的大官之死也可称薨。帝后的死当称为崩。)D．幸通常指封建帝王到达某地，也叫巡幸。召幸特指皇帝对嫔妃的召见。近幸则多指帝王对臣下而言。11．列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A.魏明帝太和年间始置进士科目。唐亦设此科，凡应试者谓之举进士，中试者皆称进士。(科举考试从隋朝开始，魏明帝太和年间错误，应为隋炀帝大业年间)B．拜，按一定礼节授予（任命)官职，一般用于升任高官。如以相如功大，拜为上卿。C．缘坐，是以家族本位、罪人以族的观念为基点，正犯本人和相关亲属连带受罚的原则。D．古代官员正常退休叫作致仕，古人还常用致事、休致等名称，来指官员辞职归家。12．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是：（ ）A．天干和地支循环相配得60组，古代既可用来纪年，也可用来纪日。B．六部中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士。【（管理文职官员的任免、考选、升降、调动等事）兵部（负责军事，入军队编制、武官选授以及驻防、训练、检阅等政令）礼部（掌管典礼事务与学校、科举等）】C．国子监的掌管人员为祭酒、司业，进国子监读书的统称为监生。D．九品中正制是我国魏晋南北朝时期实行的一种官吏选拔制度。13．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一向是：（ ）A．陛，是宫殿。古代臣子不敢直达皇上，就告诉在陛下的人，请他们转达，所以用陛下代称皇上。殿下，也是对皇上的尊称。（陛，是宫殿的台阶。殿下，是对太子的称呼。）B．项羽灭秦后将秦国本土关中地区分封给秦军三位降将，封章邯为雍王，辖咸阳以西及甘肃东部地区；封司马欣为塞王，辖咸阳以东；封董翳为翟王，辖陕北。合称三秦。咸阳成了三秦的分界点。C．战国、秦、汉时代，通称崤山或华山以东为山东。山东，有时也泛指战国时秦国以外的六国领土。今天的山东省指的是太行山以东。D．秦朝建都咸阳，汉朝建都长安，因这个地区位于函谷关以西，大散关以东，武关以北，萧关以南，处四关之中，故称关中。14．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．《五经》指的是《诗》《书》《论语》《孟子》《春秋》五部儒家经典著作。（《五经》:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称。）B．年号是中国古代帝王用来纪年的名号，是皇帝当政的时代标志，如河清、天和等。C．象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝时用的手板，有事可以记在上面备忘。D．致仕，古代将官员退休称作致仕，一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。15．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．文中初举明经的意思是起初通过明经科考试。明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以明经为名。B．甚得夷夏之心中夷夏泛指少数民族和汉人。夏是古代汉民族的自称；在古代，以中原为中心，人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎、南蛮、北狄。C．弱冠便自誓不受亲友赠遗中弱冠指男子二十左右的年纪。古代男子二十岁行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称弱。冠，帽子，指代成年。D．授迁补擢是古代官职任免升降的术语，常见的还有拜转徙升等。授拜转补是关于任职授官的，擢升是关于提升职务的，徙迁是关于调动职务的。(转是关于职务调动的，《张衡传》中有再转复为太史令。)16.下列对对文中相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A.若大王守籓端拱一句中，端拱一词有多个义项，在这句中，应为闲适自得，清静无为之意。B．从文中的表述来看，唐朝所采用的官制是中国古代封建社会一套组织严密的中央官制三省六部制，它确立于隋朝，此后一直到清末，六部制基本沿袭未改。C．文中最后一段出现解职一词，这与致仕词义恰好相反。（解职与致仕词义相近。）D．文中多次出现与官职调动相关的一个词迁，在古代还有左迁右迁的说法，右迁为升官，左迁为降职。17．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．冠族指的是当地最有势力，人口最多的豪门世族。（冠族指的是当地显贵的豪门世族，有一定的名望和影响。）B．大夫是古代官职名称，各朝代大夫的职能和级别多有不同。C．辎重是指行军时由运输部队携带的军械、粮草、被服等物资。D．社稷原指君主祈求国泰民安所祭祀的土谷之神，后也指国家。18．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．贞元，年号。年号是我国从汉朝初年开始使用的封建王朝用来纪年的一种名号，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年号。B．明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以明经为名。C．谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族（包括其它地位很高的人）、平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。（朝廷不会给平民封谥号。）D．乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古代官吏因年老请求退职，回老家安度晚年。这是古代官员请求退休的萎婉说法。19．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．古代男子18岁时举行加冠礼，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称弱冠，20岁才为成年。（古代男子20岁成年，行加冠礼，又称弱冠，而非18岁）B．进士及第指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐进士及第的称号，即状元、榜眼、探花。C．郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭对象分为三类：天神、地衹、人鬼。D．古人对死的称谓等级森严，天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。侯蒙属大夫，故死为卒。20．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A.弹劾是指君主时代担任监察职务的官员检举官吏的罪状。B经略是指明清两代有重要军事任务时特设经略，掌管一路或数路军、政事务，职位高于总督。C世荫是指在封建时代，子子孙孙因为先人或祖上有卓越的功勋而世袭官职。D．屯田是指中国历代封建王朝组织劳动者在官地上进行开垦耕作的农业生产组织形式。有官屯与民屯之分，以官屯为主。（屯田有军屯与民屯之分．以军屯为主。）21．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．弘治，是中国明朝第九个皇帝明孝宗朱祜樘的年号。年号，是我国历代封建王朝用来纪年的一种名号，始于汉武帝。B．疏，又称奏议或奏疏，是臣僚向帝王进言使用文书的统称。疏的本意为疏通，这里引申为分条说明的文字。C．父忧，为丁父忧的省写。丁忧，古代官员父母亲去世后必须停职守制的制度，丁忧期间，丁忧人不准为官。D．谥，谥号，是古代君主、诸侯死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，给予的一个寓含善意评价或带有批判性质的称号。（是古代君主、诸侯、大臣、后妃等人。）22．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．谒庙，指古时帝后等外出或遇有大事，例须谒告于祖庙。庙指供奉祖先的房屋，如太庙。B．稽首，是古代汉族的一种跪拜礼，稽首与顿首、空首不同，一般说来，稽首是臣拜君之拜，顿首是国君回礼臣下之拜，空首是地位相等者互拜之礼。（应为顿首是地位相等者互相之拜，空首是国君回礼臣下之拜。)C．太守，又称郡守，中国古代的一种地方职官，一般是掌管地方郡一级行政区的地方行政官。D．檄，是古代写在木简上的官方文书，是官府用于晓谕、征召、声讨等的文书，特指声词敌人或叛逆的文书。23．下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是：（ ）A．殿试，是科举制度中最高一级的考试，在宫廷举行，由皇帝亲自主持，只考策问一场。B．中书舍人、给事中、吏部尚书是古代官职；政和建炎和绍兴是皇帝年号。C．补，指官员由候补而正式上任；出，指京官外任；除，指降职或免去官职。（除，任命官职。）D．行伍，我国古代兵制，五人为伍，五伍为行，后用行伍泛指军队。24．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．贞观是唐朝太宗皇帝李世民的年号，年号是我国封建王朝帝王用来纪年的一种名称。B．陛下原来指站在宫廷台阶下的侍者，后来成为与帝王面对面应对时对帝王的敬称。C．迁是表示中国古代官吏调动、升贬的常用词语。一般情况下，用左迁来表示升官。（左迁是贬官。）D．乞骸骨指古代官员自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，类似的词语还有致仕。25．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．中嘉祐二年进士第中第指科举考试及格的等次，进士是古代科举制度中通过最后一级考试者，意为可以进授爵位之人。B．古代任命或调任官职的词语很多，拜中书舍人指授予中书舍人一职，徙明、亳、沧三州指调任明州、亳州、沧州知州。C．丁母艰是指母亲去世，回乡守丧。守丧有一定的时间规定，这在古代是一种孝顺行为，表明当事人对已故之人的崇敬和不舍。D．六经指六部儒家经典著作，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。它们是《论语》《诗经》《尚书》《礼经》《乐经》《周易》。（《论语》不是六经。六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。这六部经典著作的全名依次为《诗经》《书经(即《尚书》)》《礼经》《易经(即《周易》)》《乐经》《春秋》。）26．下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是：（ ）A．即位指开始做帝王或诸侯，可以指自己打下的江山，也可以是继承位子。B．刺史是古代官职名，其职权在不同的时期不完全相同，在这里仅是虚衔C．端拱是宋太宗的一个年号，年号是封建王朝用来纪年的一种名号，比如雍熙。D．赠，这里是皇帝为已死的官员加封官爵，而受封的官员往往非正常死亡。（而受封的官员往往非正常死亡错误，过于绝对化。）27．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．迁，调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分，人们常在迁字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迂授：降级叫迁削、迁谪、右迁；平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。（降级叫左迁，升级叫右迁。）B．檄，古代最初写在木简上的官方文书，用于晓谕、征召、声讨，也可特指声讨的文告，著名的如骆宾王的《讨武瞾檄》。在本文中是指用檄文晓谕的意思。C．践阼，特指皇帝登临皇位。君主即位也可叫践祚。登极登庸御极。D．卒，死的一种说法，古代天子、太后之死称崩、百岁、千秋、山陵崩等；对公、侯、伯的世爵之死，称为薨；有官职，有名望的人死日卒；只有平民之死，才直言不讳地通称死。28．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．古人对死的称谓等级森严，天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。从薄父死山阴的交待来看，薄姬的父亲不是官宦，也不是读书人，只是个普通的百姓而已。B．寝庙：古代宗庙的正殿曰庙，后殿曰寝，合称寝庙。宗庙是古代帝王、诸侯或士大夫为维护宗法制度而设立的用于祭祀其祖先的礼制性建筑。C．霸陵，汉孝文帝刘恒陵寝，有时写作灞陵。灞，即灞河，河上有桥，名灞桥。因霸陵靠近灞河，因此得名。灞桥两边杨柳掩映，是当时人们离别长安的必经之地，也就成了古人折柳送别的著名的地方。（灞桥折柳送别是唐朝的习俗。）D．《史记》和《汉书》《后汉书》《三国志》并称前四史，《史记》分为本纪世家列传表书五部分。29．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．解褐，谓脱去布衣，担任官职。B．外姻，由婚姻关系而结成的亲戚。C．临幸，专有名词，特指古代帝王亲自到达某处。D．博士，是对攻读博士学位的研究生的称呼。(博士：文中为专掌经学传授的学官)30．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．总角指的是古时男子未成年时的发型，常用来指儿童时代。（总角指未成年的人把头发扎成髻，不分男女。常用来指少年时期）B．部伍指的是军队的编制单位，部曲行伍，也泛指军队。C．嗣位指的是继承君主之位，嗣本义是传位或传业给嫡长子。D．伯是古代爵位称呼，旧时周代爵位有公、侯、伯、子、男五种。31．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．卿是对他人的敬称，陛下是对皇上的敬称；愚是对自己的谦称，臣也是谦称。B．拜指授予官职。古时表示官职变动的词语有迁谪转徙改移补等，其中迁谪都指贬官。（迁指升迁，左迁指贬官。）C．古人对死的称谓等级森严，天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。朱然地位较高，故死为卒。D．《三国志》和《史记》《汉书》《后汉书》并称前四史，其中《史记》分为本纪世家列传表书五部分。32．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．进士，中国古代科举制度中，通过朝廷最后一级考试者，称为进士。B．大学士，又称内阁大学士、殿阁大学士等，为辅助皇帝的高级秘书官。C．刑部是古代六部之一，是掌管刑法、狱讼等事务的官署。D．释褐，脱去平民衣服，喻始任官职。七品，古代官员分七品十八级。（七品十八级错，应为九品十八级。）33．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．百雉指的是城墙，在此指城墙的高度。雉指的是古代计算城墙面积的单位，长三丈高一丈为一雉。B．缮甲兵，缮有修补，保养，抄写之意。在此文是保养盔甲兵器的意思。（缮在此处意为修补，修缮铠甲兵器,准备作战。）C．诗：文学体栽的一种，通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感，但在此是《诗经》的简称。D．《左传》为编年体史书，此文属于一篇完整而优美的记事散文。34．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．称制指君主制时代在嗣君年幼、无法亲自听政的时候，由皇后、皇太后或太皇太后等女性统治者代理皇帝执掌国政。B．仗节是手执符节的意思，古代在大臣出使或者大将出师的时候，皇帝授予他们符节，以此作为凭证和权力的象征。C．屯田是封建王朝组织劳动者在官地上进行开垦耕作的农业生产组织形式，通过这种形式朝廷可以取得一些军饷和税粮。D．遗民有亡国之民、沦陷区的百姓、改朝换代后不仕新朝的人、劫后余留的人民等义，文中指金亡后不愿归顺元的百姓。（根据语境分析，文中的遗民是原属金朝今属元朝的百姓，不愿归顺元的说法没有根据。）35．下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是：（ ）A．诏是天子下达臣属的文体，分为即位诏、遗诏、表诏、密诏、手诏、口诏等，属于命令文体。B．古代举行仪式，授予官职称作拜如《史记廉颇蔺相如列传》中的拜相如为上大夫。C．古人对人身故有多种描述方式，最常见的是卒，早亡一般用殇，而薨则专指帝王之死。（古代称诸侯或有爵位的大官死去。）D．嗣在古文里常作动词，意为继承、继位等。如嗣王，意为继位之王；嗣君，意为继位的君主。36．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．刺史：中国古代官职名。刺是检核问事之意，即监察之职，史为御史之意。B．大业、义宁：隋代年号。年号是我国从汉武帝继位后开始使用，封建王朝用来纪年的一种名号。C．江表：长江以南地区，从中原看，地处长江之外，故称江表。D．弑：封建时代称子杀父、臣杀君、侄杀叔、甥杀舅等为弑。（弑：封建时代称子杀父、臣杀君为弑。）37．对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．卜筮是古代民间占问吉凶的两种方法，是古代巫术的一种表现。指用龟甲、筮草等工具预测某些事项。B．及沙门法秀谋逆事发中沙门，泛指所有出家修行的宗教人士，对年长的当尊称悬壶、法师、师父。（悬壶，即悬壶济世，人们对医生行医的尊称。）C．赠卫大将军中赠是古代朝廷为表彰大臣的功绩，在大臣死后，追授给大臣一个较高的官职或称号。D．诏班乐府中乐府是音乐行政机关，其任务是收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐等。38．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．会试，是中国古代科举制度中的中央考试。是考取贡士的考试，会试就是集中全国举人会同考试之意。参加的人是举人，在乡试后第二年的春天（三月），所以又叫春闱或礼闱。B．勤王，多指君主的统治受到威胁而动摇时，臣子起兵救援王朝。C．工部，三省六部是西汉以来逐步形成的封建王朝最高政府机构。三省：中书省、门下省、尚书省。六部：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。D．敕，中国古代帝王或肱股之臣诏令文书的文种名称之一。用于任官封爵和告诫臣僚。（无肱股之臣）39．下列对文言文知识的有关理解不正确的一项是：（ ）A．股指的是大腿及小腿上部；而肱是指胳膊由肘到肩的部分；股肱之臣，辅佐帝王的重臣，也喻为十分亲近且办事得力的人。（股指的就是大腿。）B．四夷，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称，对中国边区文化较低各族的泛称。C．自始皇起，古代君主自称为朕，朕意思是天下皆朕、皇权独尊。D．《贞观政要》是唐代史学家吴兢著的一部政论性史书。它是中国开明封建统治的战略和策略、理论和实践的集大成。40．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．兼领均表示兼任官职，行守均表示代理官职，署权则表示暂代官职。B．表即奏表，是古代臣子呈给帝王的一种文书，常含表志陈情、诉说心曲之意，如《出师表》《陈情表》。C．视事指官吏到职办公，下车指官吏初到任，乞骸骨指官吏因年老请求退职，致政、致仕则指辞官。D．《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，同时它也是二十四史之首。（二十四史之首为《史记》。）41.下面关于文言常识的解释不正确的一项是：A.刺史，原为朝廷所派督察地方之官，唐肃宗时期州郡长官为刺史。（ ）B．优诏，由皇帝颁发的褒美嘉奖的诏书。C．至德，唐肃宗在位时的一个年号，一个皇帝在位期间只使用一个年号。(年号，是我国历代封建王朝用来纪年的一种名号。先秦至汉初无年号，汉武帝继位后始有年号的出现，始创年号元狩，并追建元狩以前年号为建元、元光、元朔。此后形成制度。历代帝王凡遇到天降祥瑞或内讧外忧，遇到大事、要事，都要更改一下年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。如唐高宗有14个；明清皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、乾隆皇帝、康熙皇帝等。)D．表:封建时代称臣子给君主的奏章，用以陈说忠心和愿望。如《出师表》《陈情表》等。42．下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的一项是：（ ）A．古代男子有名有字，字是出生后不久父亲起的，名是成年时举行冠礼后才起的。B．考，在文言里指已经死去的的父亲。皇考，就是在位的皇帝对先皇的称呼。普通人称自己已故的父亲为先考；已故的母亲称为妣先妣；已故父母就合称考妣。（A项应为名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。C项冠礼为20岁，笄礼为15岁。D项应是班固编撰。《汉书》，又称《前汉书》，由我国东汉时期的历史学家班固编撰，颜师古二度编撰，是中国第一部纪传体断代史，二十四史之一。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》《后汉书》《三国志》并称为前四史。《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。《汉书》包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，共八十万字）C．冠，即帽子。免冠，就是脱帽。冠礼是古代成年男子满18岁举行的象征独立和成熟的仪式，备受重视。笄礼是年满16岁的少女所举行的象征可以婚配的仪式，在冠礼、笄礼之后男子就可以冠发、女子可以梳髻。D．《汉书》，又名《前汉书》，东汉范晔所著，是中国第一部纪传体断代史。全书包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇。《汉书》语言庄严工整，多用排偶，遣辞造句典雅远奥。43．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．中国古代的学校有庠序之称。太学是中国古代的国立大学，太学之名始于西周。B．中国古代科举制度中，进士是通过最初一级朝廷考试者，意为可进授爵位之人。(通过最后一级中央政府朝廷考试者。)C．陛下是对帝王的尊称，可译为您。陛下的陛原指帝王宫殿的台阶。D．降级授予官职，贬谪官员，不限降低几级，称责授。其它降级授官的词语还有左迁、迁谪等。44．下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．即岁稔不足支数日中稔意思是庄稼成熟。B．前抚王之诰、魏学曾相继绥辑中绥辑意思是安抚集聚。C．厘两京、山东、陕西勋戚庄田中厘意思是治理处理。D．致仕中致意思是获得，致仕意思是获得官职。（致仕指官员辞职回家）45．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A.文中的授迁起擢进改兼均指升官。（改是改任，表调动；兼是兼任，同时监管）B．大理寺为掌管刑狱的官署，长官名为大理寺卿。北齐始设，后历代相沿。明清时与刑部、都察院为三法司，会同处理重大司法案件。C．诏狱，指九卿、郡守一级高官有罪，需皇帝下诏书能系狱的案子。也指皇帝直接掌管的监狱。D．夺哀犹夺服，也叫夺情，指古代官员丧服未满而被朝廷强令出仕。46．下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是：（ ）A．明经，汉朝出现之选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以明经为名。B．行在，也称行在所。第一释义指天子所在的地方。第二释义专指天子巡行所到之地。此处是第二种释义。C．社稷，土神和谷神的总称。由于古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了国家的象征，后来人们就用社稷来代表国家。D．视事，视察、巡视政事。旧时指官吏被皇帝派往某地巡视政事，考核官员。（视事，旧时指官吏到职办公。多指政事言。）47.下列对文中内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．故事：旧日的制度;例行的事。如奉行故事虚应故事。《六国论》中苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国之下矣中的故事即此意。（《六国论》中的故事是旧事,先例的意思。）B．中官：中官在古代含义较多。最初是古官名，后来还可指宫内、朝内之官。本文的中官指宦官，又称奄人，内官，内臣等。C．出为湖广左参议中的出指京官外调。《琵琶行》中的予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意中的出官也是这个意思。D．巡抚是中国明清时地方军政大员之一。又称抚台。巡视各地的军政、民政大臣。清代巡抚主管一省军政、民政。以巡行天下，抚军按民而名。48.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A.郎中令，是皇帝的侍从护卫官，主要掌管宫殿门户等，属于九卿之一。虽然级别不算很高，但是多为皇帝的亲信之人担任。B．禁中，即宫禁。是指皇帝、后妃等居住的地方。因宫中禁卫森严，臣下不得任意出入，故称宫禁。C．关中，指秦岭北麓渭河冲积平原一带，因为西有大散关，东有函谷关，南有武关，北有萧关，所以取四关之中之意。D．戍漕，是指陆路运输军需物资。古代军需物资运输以水路运输为主，水路不通处辅以陆路运输。（戍漕，是指水路运输军需物资。）49．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．贞观是唐朝太宗皇帝李世民的年号，年号是我国封建王朝帝王用来纪年的一种名称。B．陛下原来指站在宫廷台阶下的侍者，后来成为与帝王面对面应对时对帝王的敬称。C．迁是表示中国古代官吏调动、升贬的常用词语。一般情况下，用左迁来表示升官。（左迁是贬官）D．乞骸骨指古代官员自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，类似的词语还有致仕。50．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A.古代男子18岁时举行加冠礼，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称弱冠，20岁才为成年。（古代男子20岁成年，行加冠礼，又称弱冠，而非18岁）B．幸东都，旧时封建帝王到达某地称幸；历史上有多地被定为东都，隋唐时指洛阳。C．故事，是古今异义词，意思是旧日的典章制度，先例。D．封百户，指皇帝赐予某人有百户人家的封地，这百户人家的租税供其世禄。51．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．文章开头说刘温叟七岁能属文，善楷隶，这里的楷隶指的是汉字七体（汉字书写形体演变的七种体式）中的楷书和隶书。B．第二段说一日晚归由阙前，阙是皇宫门前两边供瞭望的楼，也常用来借指朝廷。如张养浩的《山坡羊潼关怀古》说宫阙万间都做了土。C．文末说炳、烨并进士及第，科举殿试录取分为三甲，一甲三名，赐进士及第的称号，第一名叫状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。D．《宋史》和司马迁的《史记》、司马光的《资治通鉴》等二十四部正史，被清代乾隆皇帝钦定为二十四史。（《资治通鉴》是编年体史书，而钦定的二十四史都是以《史记》为范本的纪传体史书，因此，《资治通鉴》不在二十四史之列。至于《资治通鉴》算不算正史，说法不一。《汉语大词典》（电子版）【释义】正史：1．指《史记》《汉书》等以帝王本纪为纲的纪传体史书。清乾隆年间诏定二十四史为正史，1921年北洋军阀政府又增《新元史》，合称二十五史。2．有以纪传编年二体并称正史的。参见《明史．艺文志》。）52．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．字，又称表字，往往是名的解释和补充，不管男女，只有到了成年才取名定字。（字是成年时才取的，名不是。）B．进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称，意为可以进授爵位之人。C．比部，魏晋时设，为尚书列曹之一，尚书、门下、内史三省是隋唐时的中枢权力机构。D．勤王，指君主制国家中君王有难，而臣下起兵救援，称为勤王是因为夏商周时只天子称王，其他是公侯伯子男等诸侯。53．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A.古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者须离职。B．故事有多种含义，也指一种文学体裁，文中用以表示旧日的典章制度。C．御史是我国古代的一种官职名称，职责一直是掌管朝廷礼仪及档案文件等事宜。（自秦朝开始，御史专门作为监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯官吏一直延续到清朝。）D．历史上新皇帝即位或在位期间改换年号，新年号开始的一年称改元。54．下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是：（ ）A.在古代中国，名多由长辈起取，并往往通过取名体现对子女的期望；字是男子20岁举行加冠礼时所取，女子受男尊女卑思想的影响，没有取字的权利。(女子没有取字的权利错。例如：蔡琰，字文姬，又字昭姬)B．沙门，是出家的佛教徒的总称，也指佛门。佛教是世界三大宗教之一。佛，意思是觉者。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。C．经史子集是中国古籍按内容区分的四大部类。经指儒家经典著作；史即正史；一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如《四库全书》。D．《春秋公羊》是《春秋三传》之一，《春秋》是编年体史书，言简义深，如无注释，很难理解。注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家。55．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．夺情是中国古代丁忧制度的延伸，中国古代规定政治人物一旦承祖父母、亲父母的丧事，自闻丧日起，不计闰，守制二十七月，期满起复；但是为了应对各种局势，夺情可以合法地不守礼制居丧，可不必去职，以素服办公，不参加吉礼。守丧期间从军作战称为墨绖从戎。B．甚得夷夏之心中夷夏泛指少数民族和汉人。夏是古代汉民族的自称；在古代，以中原为中心，人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎、南蛮、北狄。C．增峻城隍城原指护城河，隍原指没有水的护城壕。后来城隍成为汉族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和儒家信奉的守护城池之神。（城隍是汉族民间和道教信奉守护城池之神。）D．尚书省是官僚机构。南朝宋得名，前身为尚书台。由汉代皇帝的秘书机关尚书发展而来，是中央政府最高权力机构之一．。56下列对文中加点字词的解释和相关解说，不正确的一项是：（ ）A、古代君主面南而坐，臣子拜见君主则面北，因此北面有臣服于人之意。B．布衣指麻布衣服，代指老百姓，在古文中黎首、黔首、黎民、庶民、孤、孺人都有百姓的意思。（孤是君主的自称，《老子》：贵必以贱为本，高必以下为基，是以侯王自为孤，寡，不谷。而孺人是妇人的称呼，《礼记》：天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。）C．传字在文中位于乘字后，应该为名词，《说文》中提到：传，遽也，驿递曰传。因此传有驿传车马之义，古者以车驾马，乘诣京师，谓之传车。D．古人有姓和氏之分，姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。57．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A.薨是古代对身故的一种说法，用于诸侯或有爵位的大官，还用于皇帝的高等级妃嫔和皇子公主等。B．朕就是我的意思，早先没有特殊的含义，无论王公贵族，还是市井小民，都可以自称朕。从秦始皇开始，成为皇帝专用的自称。C．幸既可指古代皇帝对人宠爱，也可以指帝王的亲临垂顾，无论是哪种意义，都不能用在除帝王个体之外的任何人身上。（幸也可泛指皇族亲临。）D．符是中国古代传达命令、征调兵将以及用于各项事务的一种凭证，用金、铜、竹、木等不同原料制成。用时双方各执一半，合之以验真假。58．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．袭爵指封建时代子孙承袭先代的爵位。侯为封建制度五等爵位的第二等。B．建兴成帝咸康在文中都是帝王年号。年号是指古代皇帝纪年的名号。(成帝是帝号，而不是帝王年号。中国封建政权最高统治者的称号。包括谥号、庙号、年号和尊号。庙号、谥号为最高统治者死后追加的称号，是后人及后世对亡帝的称呼。自西汉至隋朝的皇帝多称谥号。自唐朝至元朝的皇帝多称庙号。年号，为最高统治者为纪在位之年而立的名号。对明朝、清朝两朝皇帝多以年号为称。尊号，为皇帝在位时期，由臣下给予的尊称，亦作为帝号。尊号始于唐朝武则天时期，尊号字数不一，常遇事而累加。称呼时习惯于使用尊号之首的两个字。参见谥号庙号年号。)C．至尊是对皇帝的敬称，古代用来敬称皇帝的还有陛下万岁主上圣上等。D．赠又叫追赠，指古代皇帝为已经去世的官员及其亲属给予的加封。59．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A.河东，古地区名。黄河流经山西、陕西两省，白北而南的一段之东部，指今之山西省。B．卜筮，古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。古代也称以占卦为业的人。C．五行，即儒家所说的五常：仁、义、礼、智、信。又可指孝的五行，即庄、忠、敬、笃、勇。（C项错误在于，对五行的理解不对。在本文的语境下，五行指的是我国古代称构成各种物质的五种元素，即水、火、木、金、土。）D．黔黎，即黔首和黎民的合称，指百姓。黔，黑色；黎，古通黧，亦指黑色。也有众多的意思。60．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A.字，又称表字；古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。B．博士，古为官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。C．至正属于年号；年号是古代帝王死后，朝廷根据他们的生平行为给予的一种称号，用以褒贬善恶，如崇祯康熙皆是。（古代帝王死后，朝廷根据他们的生平行为给予的一种称号，叫谥号。年号，是中国古代新皇登基，为了区别上一任皇帝，根据自己的思想，起一个新的年号用来纪年的一种名号。我国从汉朝初年开始使用。）D．乞骸骨，古代官吏因年老请求退职，其意是年事已高，就上书皇帝请求退休，好让一把老骨头能葬在故乡。61.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A.巡按，巡按御史的简称是监察御史赴各地的巡视者，负责考核吏治、审理大案等。B．盐引指古代官府在商人缴纳盐价和税款后，发给商人用以支领和运销食盐的凭证。C．流民是人类进入阶级社会后普遍存农的一种社会现象，指到处流浪、无所事事的人。(流民指因自然灾害或战乱而流亡在外,生活没有着落的人。)D．赠既指把东西无偿地送给别人，也指古代皇帝对已死的官员及其亲属的加封。62.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A.春秋战国时期，诸侯死了叫薨。后世有封爵的大官死了也可以叫薨。B．汉代的国家中枢机构由丞相、太尉、御史大夫组成，称三公。其中御史大夫总管行政。（丞相总管行政，御史大夫主管监察和秘书工作。）C．顿首是古代的一种礼节，即拜跪于地，引头至地，头顿地再举起。D．乞骸骨就是官员自请退职，字面意思就是请求使骸骨归葬故乡。63.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．稷、契、周、召都是古代的有名的贤臣。其中稷，指后稷，周朝始祖，教民耕种，被认为是我国农耕业的始祖；周公则留下了周公吐哺，天下归心的佳话。B．大学士为辅助皇帝的高级秘书官。学士最早是指那些在学读书的贵族子弟，后来逐渐变成官名和文人学者的泛称。C．致仕，旧指交还官职，即辞官。致仕制度，即官员的退休制度，是中国古代文官制度的重要组成部分，典籍中习见的致事下车告归乞骸骨等，也都指的是还禄位于君。（下车指官员刚到任）D．兄弟为参、商，指的是兄弟不合睦。参星与商星，二者在星空中此出彼没，彼出此没，古人以此比喻彼此对立，不和睦。64．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A.太学，古代设于京城的最高学府。博士，古代设置的国家最高学位。(博士,古代设置的国家最高学位错,博士,在文中是官名)B．知贡举，主试者称为知贡举，就是特命主掌贡举考试的意思。C．经筵,是指汉唐以来帝王为讲经论史而特没的御前讲席。D．循吏，正史中记述的那些重农宣教、奉公守法、爱民富民的地方官。65．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．太学，是中国古代的国立学校。太学博士是学校里学位最高、学问最渊博的人。(古代太学博士是学校的主持和讲授者，不是一种学位。)B．忧，又称丁忧。古代官员的父母死去，官员必须停职居丧，期间不准为官。C．爵，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。中国古代有公、侯、伯、子、男五等爵位。D．拜，本是一种礼仪，后来引申为接受官职或封赐，受职者不拜表示不接受封赐。66．下列对原文加点字有关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．东宫，指封建时代太子所居住的宫殿阁。借指太子本人，太子就是封建时代君主的儿子中被预定继承君位的人。历朝历代都是以长子做太子。(清朝好几代不是)B．倡优，古代称以音乐歌舞或杂技戏谑娱人的艺人，汉司马迁《任安书》：仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所蓄，流俗之所轻也。《琵琶行》中的琵琶女属于这类人。C．放郑，《论语卫灵公》：乐则《韶》《舞》，放郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆。后以放郑谓弃绝淫靡之音。D．典籍，指法典、图籍等重要文献，是历史上重要的文献名录之总称，在不同的领域，有不同的代表性典籍。《资治通鉴》是史学典籍，《水经注》是地学典籍。67．下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是：（ ）A．宫车晏驾，晏：迟。宫车迟出，旧为帝王死亡的隐讳说法。B．岁余，徙为卫尉，徙，此处意为贬谪。如《后汉书张衡传》中衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。徙即为此意。(徙：此处意为调职。)C．幸大王自改，幸，希望。与《孔雀东南飞》中幸可广问讯，不得便相许。中的幸含义相同。D．元朔二年，元朔是汉武帝时期的第三个年号。以纪念前129年卫青打击朔方（北方）匈奴祭祀祖先的龙城。同时元朔也指一年的第一个朔日，即正月初一。68．下列对文中加点词语的相关内容解说，不正确的一项是：（ ）A．僭是超越本分的意思。僭位是指越分窃据上位。文中及坚僭位意思是说苻坚登上皇位并不是合法的。B．《礼记乐记》：武王克殷，反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟。后称初即位或到任为下车。猛下车，明法峻刑中下车指王猛刚到任。C．便宜从事指可斟酌情势，不拘规制条文，不须请示，自行处理。坚遣猛于六州之内听以便宜从事一句可见苻坚对王猛的信任。D．言台除正一句中的台指尚书台，有官吏任免的权利。授讫，言台除正是说王猛对官吏有罢免权力，某官任职后，王猛只要上尚书台就可以除去官吏的正式任命。(授讫，言台除正是说王猛对官吏有任命权力，王猛先授予某人官职，然后只要上尚书台就可以对官吏的正式任命。)69．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是：（ ）A．工，清代六部之一，主管工程营造、屯田水利等。B．黜陟，黜是贬斥、废除的意思，陟指官员的晋升。黜陟指人才的进退，官吏的升降。C．漕，指漕运，漕运是我国古代利用水道（河道、海道）调运粮食（主要是公粮）的一种专业运输。D．乞归养，请求辞职回家来调养自己的身体。（乞归养理解不正确，应为请求辞职回家奉养父母)70．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A.吏部是六部之一，长官为吏部尚书，掌管文官的任免、考选、调动等事务。B．祠亦称祠庙，是旧时祭祀祖先的建筑，相当于现在为纪念名人等修建的纪念堂。C．授为加授官职之意，表示这种意思的词语还有拜、拔、除、擢，以及左迁等。(左迁为贬官。)D．致仕，古人也常称致事、休致、致政等，指的是古代官员退休，回乡安度晚年。71．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．古代男子有名有字，字是为了便于他人称谓，一般对平辈或尊辈要称字。B．岭南，指中国南方的五岭之南的地区，相当于现在广东、广西及海南全境。C．礼部是六部之一，掌管典礼、科举、学校等，礼部侍郎是礼部的最高长官。(礼部最高长官为礼部尚书)D．崩，也称做驾崩、山陵崩，是古代表示帝王或皇后死亡的一种委婉说法。72．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．太学是中国古代的的一种大学，始设予汉代，为中央官学、最高学府。隋代以后改为国子监，面国子监内同时也设太学。宋代太学仍为最高学府，隶国于监。B．冠，指古代男子二十岁行加冠礼，也称弱冠，表示成年。冠礼在宗庙进行，一般由指定的贵宾给行加冠礼的青年加冠。C．进士，是古代科举会试及第者之称，宋代进士分为三等：一等称进士及第，二等称进士出身，三等赐同进士出身。(进士，是古代科举殿试及第者之称。)D．书是对帝王的呈文，有不同的称呼，如章、奏、表、疏、封事等，封事是预防沿漏的意思，是一种秘密的奏议。73．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）A．郎，古代为议郎、中郎、侍郎、郎中等官员的统称。战国始有，本文中是指为为君主侍从之官。B．迁，移动、搬换、转变之意，在古代也可指官职的变动。C．奉钱即资助之钱，如《史记萧相国世家》中高祖以吏繇咸阳，吏皆送奉钱三，何独以五的奉钱即是此意。（奉钱有两个意思，其一是资助之钱。其二是薪俸。此处是薪俸之意。）D．疏是在朝官员专门上奏皇帝的一种文书形式，疏原意是疏通的意思，引申为对问题的分析。74．下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是：（ ）A．殿试，是科举制度中最高一级的考试，在宫廷举行，由皇帝亲自主持，只考策问一场。B．中书舍人、给事中、吏部尚书是古代官职；政和建炎和绍兴是皇帝年号。C．行伍，我国古代兵制，十人为伍，五伍为行，后用行伍泛指军队。（五人为伍）D．补，指官员由候补而正式上任；出，指京官外任；除，指授予官职。75．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是：（ ）A.诸生是明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。B．殿试是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。明清殿试后分为三甲：依次称为状元、探花、榜眼。（一甲三名赐进士及第，依次称为状元、榜眼、探花）C．致政，官吏将执政的权柄归还给君主，指古代官员正常退休。意同致仕或致事。古代官员一般在70岁时退休，有疾患则可提前退休。D．壬子是干支纪日法。古人用干支依次、循环地纪年、纪月、纪日和纪时辰。干支是天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）、地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的合称。人教版初中教材里的文化常识七年级上册《论语》十则1、《论语》记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。2、子：先生，指孔子。孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑人。我国古代传大的思想家、教育家。3、君子：这里指道德上有修养的人。4、曾子：即曾参，姓曾，名参，字子舆，春秋战国间鲁国南武城人。5、由：指孔子的学生仲由，姓仲，名由，字子路。春秋时期鲁国卞人。《观沧海》（曹操）1、这是乐府诗《步出夏门行》的第一章。2、曹操，字孟德，沛国谯郡人，东汉末年的政治家、军事家、诗人。他的诗以慷慨悲壮见称。《次北固山下》（王湾）选自《全唐诗》。次，这里是停泊的意思。王湾，唐代诗人。《钱塘湖春行》（白居易）白居易，字乐天，晚年又叫香山居士。唐代大诗人，著有《白氏长庆集》。《西江月》（辛弃疾）选自《稼轩长短句》，西江月，词牌名。辛弃族，字幼安，号稼轩，宋朝著名爱国词人。旧时茅店社林边：社林，乡村祭土地神的庙叫社，周围的树林就是社林。《天净沙秋思》（马致远）选自《全元散曲》，天净沙，曲牌名。马致远，元朝著名戏曲作家。《山市》（蒲松龄）1、选自《聊斋志异》卷六。蒲松龄，字留仙，世称聊斋先生，清代文学家。山市，山中蜃景，与海市蜃楼相似。2、禅院：寺院。禅，佛教用语，表示与佛教有关的事物。3、飞甍：飞檐。甍，屋檐。4、高垣睥（p）睨(n)：高高低低的城墙。高垣，高墙。睥睨，又写埤堄，指女墙，即城墙上的呈凹凸不形的矮墙。5、坊若者：有的像街巷。坊，街巷、店铺。6、市肆：集市。肆，店铺。语文资料加群微信ywgx688 备注：语文参考资料：一、与月亮有关的神话传说1、中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中。2、传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮上砍月桂，但月桂随砍随合，后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。3、月亮的美称与雅号 玉兔、夜光、素娥，冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。《世说新语》（刘义庆）刘义庆，南朝宋彭城人，曾任荆州刺史，爱好文学。《世说新语》是由他组织一批文人编写的。《世说新语咏雪》1、谢太傅：即谢安，字发石，晋朝人，做过吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等官职。无线后追赠为太傅。《世说新语陈太丘与友期》家君：谦词，对人称自己的父亲。七年级下册《伤仲永》（王安石）1、收族：和同一宗族的人搞好关系。2、王子曰：王安石自称。《木兰诗》1、这是南北朝时北方的一首乐府民歌。2、可汗大点兵：皇上大规模地征兵。可汗，我国古代一些民族最高统治者的称号。3、军书十二卷：军书，征兵的名册。十二，表示多数，不是确指。4、胡骑：胡人的战马。胡，古代对北方少数民族的称呼。5、朔气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。金柝，古时军中守夜打更用的器具。6、策勋十二转：记很大的功。策勋，记功。转，勋级每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。7、木兰不用尚书郎：尚书郎，尚书省的官。尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关。8、帖花黄：帖，通贴。花黄，古代妇女的一种面部装饰。9、火伴：同伍的士兵。当时规定若干士兵同一个灶吃饭，所以称火伴。《孙权劝学》（《资治通鉴》）1、《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。2、司马光，字君产，北宋政治家、史学家。3、孙权，字仲谋，三国时吴国的创建者。4、卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。5、治经：研究儒家经典。经，指《易》《诗》《书》《礼》《春秋》等书。6、博士：当时专掌经学传授的学官。7、阿蒙：名字前面加阿，有亲昵的意味。8、大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。9、孤岂欲卿治经：孤，古时王侯的自称。《社戏》1、小生：戏曲中扮演年轻男子的角色。2、小丑：戏曲中扮演滑稽人物的角色。3、老旦：戏曲中扮演老年女子的角色。《口技》（林嗣环）1、节选自《虞初新志秋声诗自序》。《虞初新志》是清代张潮编选的笔记小说。2、林嗣环：字铁崖，清代顺治年间进士。3、抚尺：艺人表演用的道具，也叫醒木。参考资料：一、中国戏曲的主要特点戏曲的角色分为生旦净丑四大行当。生是除了大花脸以及丑角以外的男性角色的统称。里边又分为老生（须生）、小生、武生、娃娃生。旦是女性角色的统称，内部又分为正旦、花旦、闺门旦、武旦、老旦、彩旦（摇旦）。净，俗称花脸，大多是扮演性格、品质或相貌上有些特异的男性人物，化妆用脸谱，音色洪亮，风格粗犷。净又分为以唱工为主的大花脸，如包拯；以做工为主的二花脸，如曹操。丑，扮演喜剧角色，因在鼻梁上抹一小块白粉，俗称小花脸。戏曲讲究用唱念做打四种艺术手段和手眼身法步五种技术方法来表现人物。另外，戏曲中的唱腔、龙套（三五步行遍天下，七八人百万雄兵）、脸谱、服饰以及演出场地所涉及的露台、庙台、舞台等也都有它们特殊的韵味。二、主要戏曲剧种1、昆剧中国戏曲之母：我国现存历史较长的地方剧种几乎都受过昆剧艺术的影响。2、京剧东方歌剧。它和歌剧都是集歌唱、舞蹈、音乐、美术、文学等于一体的特殊戏剧形式。3、黄梅戏发源于湖北黄梅县，发展壮大于安徽安庆一带。三、京剧旦角流派梅派：由梅兰芳创立。程派：由程砚秋创立。荀派：由荀慧生创立。尚派：由尚小云创立。四、京居脸谱红脸含 有褒义，代表忠勇；黑脸为中性，代表猛智；蓝脸和绿脸为中性，代表草莽英雄；黄脸和白脸含贬义，代表凶诈金脸和银脸是神秘，代表神妖脸谱起源于上古时期的宗教和舞蹈面具。《夸父逐日》（《山海经》）1、夸父：古代神话人物。2、河、渭：黄河，渭水。《共工怒触不周山》（《淮南子》）1、《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。2、共工，传说中的部落领袖，炎帝的后裔。《狼》（《聊斋志异》）1、一屠晚归：屠，这里指屠户，即以宰杀牲畜为职业的生意人。2、止露尻尾：尻，屁股。参考资料：一、我国古代的车马1、古书上常见车马并兴。战国以前，车马是相连的。一般地说，没有无车的马，也没有无马的车。因此，古人所谓御车也就是御马，所谓乘马也就是乘车。古代驾二马为骈，驾三马为骖，驾四马为驷。2、到了战国时代，战武灵王胡服骑射，才从匈奴人那里学会了骑马之术。3、一车四马为一乘。天子是万乘之国，诸侯是千乘之国。二、我国历史上或传说中的名马1、的卢马，是刘备的坐骑。2、昭陵六骏，是唐太宗李世民当年南征北战驰骋沙场统一全国的六匹战马。它们分别是：特勒骠、青骓、什伐赤、飒露紫、拳毛 和白蹄乌。3、白龙马，《西游记》中唐僧的坐骑。4、汗血马，传说中的良马。八年级上册《桃花源记》（陶渊明）1、陶渊明，又名潜，字元亮，东晋著名诗人。2、太元：东晋孝武帝的年号。补充：年号：所谓年号，是中国历代帝王用以纪年的名号，往往也是时运变化的标志。按惯例，新君即位大多会颁行新年号，称为改元。年号蕴涵着帝王君临天下、宣示正统的特殊意义，君臣朝野为之瞩目，司其事者索遍枯肠，绞尽脑汁。王年号于选词择字十分考究，须经重臣集议、反复筛选，要求字意吉瑞、词意隽永，多用天、大、太、应、元、中、永等字开头。尤其是以天字开始之年号，达66个之多。其次是建字打头者，有30个；以永字作首字者有28个。用隆字的年号19个；有龙字的年号有13个，有凤字和皇字的年号各有11个。由于择字范围狭窄，历代年号重复使用现屡见不鲜。如用建兴11次，为使用次数之最；太平出现9次；建武年号曾出现7次；另外中兴永和永平、永兴建和建平等年号亦分别曾被6位皇帝所用。究其原因，有的是皇帝大臣缺乏历史知识，有的是有意追慕摹仿前朝，因而导致年号重复。1、庙号 一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照祖有功而宗有德的标凖，开国君主一般是祖、継嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无高，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有孝字。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（汉平帝时王莽上庙号））。另外西汉还有几个皇帝有庙号：刘奭为高宗孝元皇帝（王莽上庙号）、刘骜为统宗孝成皇帝（王莽上庙号）、刘衎为元宗孝平皇帝（王莽上庙号），在东汉光武帝时被取消；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。另外东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祐为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过这一些庙号在孝献帝时被取消。 到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。 庙号常用祖字或宗字。开国皇帝一般被称为太祖或高祖，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为宗，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。祖之泛滥，始于曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。 在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。2、谥号，为东亚古代君主、诸侯（包括中国、朝鲜、越南、日本）、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。谥法初起时，只有美谥平谥，没有恶谥。善、恶谥号则源自西周共和行政以后，另外还有私谥。谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。这些字大致分为下列几类：上谥，即表扬类的谥号，如：文，表示具有经纬天地的才能或道德博厚勤学好问的品德；康表示安乐抚民；平表示布纲治纪。下谥，即批评类的谥号，如：炀表示好内远礼厉表示暴慢无亲杀戮无辜，荒表示好乐怠政外内从乱幽表示壅遏不通灵表示乱而不损等。下谥之恶谥：周厉王是一个贪婪的君，国人发动暴动，他逃到彘（今山西霍州市东北）并死在那里，厉便是对他予以斥责的恶谥。中谥，多为同情类的谥号，如：愍表示在国遭忧，在国逢难；怀表示慈仁短折。私谥，这是有名望的学者、士大夫死后由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号；私谥始于周末，到汉代才盛行起来。先秦时的谥号以用一个字为常，也有用两三个字的。用一个字的如：秦穆公、晋文公；用两三个字的如魏安厘王、赵孝成王、卫睿圣武公等。3、所谓尊号，乃为尊崇帝后为之所上之称号。始于秦代。据《史记秦始皇纪》有臣（王绾、李斯）等谨与博士议曰：古有天皇、地皇，有泰皇，泰皇最贵。臣等昧死上尊号，王为泰皇之语。《汉书高帝纪下》有云：大王功德之著，于后世不宣，昧死再上皇帝尊号。又，嗣位皇帝尊前皇帝为太上皇，尊前皇后为皇太后、太皇太后，亦称上尊号。3、黄发垂髫：指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，所以用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。《陋室铭》（刘禹锡）1、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫铭，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。2、鸿儒：博学的人。儒，旧指读书人。3、素琴：不加装饰的琴。4、阅金经：金经，指佛经。《爱莲说》（周敦颐）1、 周敦颐，字茂叔，北宋哲学家。元公是周敦颐的谥号（死后所给的称号）。2、自李唐来：李唐，指唐朝，唐朝的皇帝姓李，所以称为李唐。3、隐逸：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。《核舟记》（魏学洢）1、魏学洢：字子敬，明末嘉善人。2、盖大苏泛赤壁云：大苏，就是苏轼，后人习惯于用大苏和小苏来称呼苏轼和他的弟弟苏辙。苏轼曾游赤壁，写过《赤壁赋》和《后赤壁赋》。赤壁，苏轼游的赤壁在黄州（现湖北黄冈）城外的赤鼻矶，而东汉赤壁之战的赤壁，一般认为在现在湖北嘉鱼东北。3、虞山王毅叔远甫：甫，通父，男子美称，多附于字之后。4、峨冠：高高的帽子。5、卷端：指画幅的右端。卷末：指画幅的左端。6、石青糁之：石青，一种青翠色的颜料。7、天启壬戌秋日：天启，明熹宗朱由校的年号。《大道之行》（《礼记》）1、选自《礼记礼运》《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，古代指政治上的最高理想。2、矜（gun）、寡、孤、独、废疾：矜，通鳏，老而无妻的人。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾：残疾人。3、女子有归：意思是女子有归宿。归，女子出嫁。《望岳》（杜甫）1、杜甫的《望岳》共有三首，分咏东岳泰山、西岳华山、南岳衡山。2、岱宗：对泰山的尊称。3、齐鲁青未了：齐，泰山以北地区，春秋时属齐。鲁，指泰山以南地区，春秋时属鲁。4、阴阳割昏晓：意思是山的南北两面。阴，山的北面。阳，山的南面。《石壕吏》1、公元758年，为平息安（禄山）史（思明）之乱，郭子仪、李光弼等九位节度使，率兵20万围攻安庆绪（安禄山的儿子）所占的邺郡，胜利在望。但在第二年春天，由于史思明派来援军，加上唐军内部矛盾重重，形势发生逆转。在敌两面夹攻之下，唐军全线崩溃。郭子仪等退守河阳，并四处抽丁补充兵力。杜甫这时刚好从洛阳回华州，途经新安、石壕、潼头等地，根据目睹的现实，写了一组诗。2、乳下孙：还在吃奶的孙子。参考资料：1、荷花，别名莲花，芙蕖、水芝、水芙蓉、莲等，属睡莲科。2、荷花是高洁的象征，它出污泥而不染，清洁无瑕，故而中国人民喜欢以荷花的出淤泥而染，濯清莲而不妖作为激励自己洁身自好的座右铭。荷花是友谊的象征和使者。中国古代民间就有春天折梅赠远，秋天采莲怀人的传统。《三峡》（郦道元）1、选自《水经注疏》。郦道元，北魏地理学家。好学博览，留心水道等地理现象，撰《水经注》。其书名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。2、自非亭午夜分：亭午，正午。夜分，半夜。3、睛初：天刚睛。4、霜旦：下霜的早晨。《答谢中书书》1、陶弘景 字通明，号华阳隐居。2、五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青、黄、黑、白、赤为五色。3、欲界之仙者：欲界，佛教把世界分为欲界、色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。仙都，神仙生活于其中的美好世界。4、自康乐以来：康乐，指南朝著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。《观潮》周密，字公谨，宋代人。1、自既望以至十八日：从农历（八月）十六日到十八日。既望，农历十六日（十五日叫望）。2、每岁京尹出浙江亭教阅水军：每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭教阅水军。京尹，京都临安府的长官。浙江亭，馆驿名。3、一舸无迹：舸，船。《湖心亭看雪》张岱1、张岱，字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士。明末清初山阴人。寓居杭州，出身仕宦世家，少为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。2、余强饮三大白：白，古人罚酒时用的酒杯，这里指酒杯。3、更有痴似相公者：相公，旧时对士人的尊称。《使至塞上》（王维）1、王维以监察御史身份出使边塞时所作。补充：监察御史：监察御史，官名，隋开皇二年(公元582年)始设，改检校御史为监察御史。唐御史台分为三院，监察御史属察院，品秩不高而权限广。宋元明清因之。明清废御史台设都察院，通常弹劾与建言，设都御史、副都御史、监察御史。监察御史分道负责，因而分别冠以某某道地名。2、属国：典属国的简称。汉代称负责外交事务的官员为典属国，这里诗人用来指自己使者的身份。3、候骑：骑马的侦察兵。4、都护：唐代边疆设有都护府，其长官称都护，这里指前敌统帅。《登岳阳楼》（陈与义）1、陈与义，宋代诗人，字去非，号简斋，洛阳人，是南北宋之交的著名诗人。2、帘旌不动夕阳迟：帘旌，酒店或茶馆的招子。3、三年多难更凭危：宋钦宗靖康元年春天北宋灭亡，到写此诗时已有三年。八年级下册《五柳先生传》（陶渊明）1、短褐穿结：粗布短衣上打了补丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿结，指衣服上下有洞和补丁。2、箪瓢屡空：形容贫困，难以吃饱。箪，古代盛饭用的圆形竹器。瓢，饮水用具。3、赞曰：赞，传记结尾的评论性文字。4、其言兹若人之俦乎：这话大概说的是五柳先生一类的人吧？俦，辈、同类。5、亲旧知其如此：亲，亲戚。 旧，这里指旧交、旧友。6、环堵萧然：环堵，周围都是土墙，形容居室简陋。7、衔觞赋诗：觞，酒杯。《马说》（韩愈）1、韩愈，字退之，唐代文学家。2、伯乐：本名孙阳，春秋时人，擅长相马。3、骈死于槽枥之间：（和普通的马）一同死在槽枥之间。骈，两马并驾。骈死，并列而死。4、策之：鞭打马。策，马鞭子，这里是用鞭子打的意思。《送东阳马生序》（宋濂）1、宋濂：字景濂，号潜溪，明初文学家。2、生，长辈对晚辈的称呼。3、序：文体名，这是一篇赠序。4、既加冠：加冠之后，指已成年。古时男子二十岁举行加冠（束发戴帽）仪式，表示已经成人。后人常用冠或加冠表示年已二十。5、负箧曳屣：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。6、带朱缨宝饰之帽：缨，帽带。7、媵人持汤沃灌：媵人：这里指服侍的人。 汤，热水。8、同舍生：舍，这里指学舍，书馆。9、寓逆旅：住在旅店。逆旅，旅店。10、容臭（xi）：香袋。臭，气味，这里指香气。11、以衾拥覆：衾，被子。《酬乐天扬州初逢席上见赠》（刘禹锡）1、刘禹锡，参与王叔文集团的政治改革，失败后被贬到外地做官二十多年。唐敬宗宝历二年，刘禹锡在扬州遇到白居易。在酒宴上白居易写了《醉赠刘二十八使群》，刘禹锡作此诗答谢。酬，这里是以诗相答的意思。《赤壁》（杜牧）1、折戟：折断的戟。戟，古代兵器。2、二乔，指江东乔公的两个女儿，都是东吴美女，大乔是孙策（孙权兄）之妻，小乔是周瑜之妻。《过零丁洋》（文天祥）文天祥，安履善，又字宋瑞，自号文山。1、丹心照汗青：丹心，红心，比喻忠心。汗青，古代在竹简上写字，先以火炙烤竹片，以防虫蛀。因竹片水分蒸发如汗，故称书简为汗青。这里特指史册。《水调歌头》苏轼1、苏轼，字子瞻，自号东坡居士，宋代文学家。水调歌头，词牌名。2、千里共婵娟：虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。婵娟，指月亮。《山坡羊潼关怀古》张养浩1、张养浩，字希孟，号云庄，元代散曲家。《小石潭记》柳宗元：字子厚，唐代文学家。1、如鸣珮环：好像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音。珮与环都是玉质装饰物。《岳阳楼记》范仲淹1、滕子京谪守巴陵郡：谪，封建王朝官吏降职或远调。2、居庙堂之高：庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂，指朝廷。《醉翁亭记》欧阳修1、欧阳修：字永叔，自号醉翁，晚年又号六一居士。宋代文学家。2、射者中：射，这里指投壶，宴饮时的一种游戏，把箭向壶里投。投中多的为胜，负者照规定的杯数喝酒。《满井游记》袁宏道1、袁宏道：字中郎，号石公，明代文学家，与其兄袁宗道、弟袁中道都有文学成就，被称为公安三袁。2、花朝节：旧时以阴历二月十二日为花朝节，说这一天是百花生日。3、泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇：茗，茶。罍，酒杯。蹇，这里指驴。《白雪歌送武判官归京》岑参1、判官：官名，是节度使、观察使一类官吏的僚属。2、胡天：塞北的天空。胡，我国古代对北方民族的通称。3、中军：主帅的营帐。4、辕门：军营大门。古时行军扎营，以车环卫，在出入处用两车的车辕相向竖立，作为营门，故称辕门。对联常识：字数相等；词性相对；结构相应；节奏相合；平仄相协；意义相关对联通常用毛笔竖写，贴挂时，上联居右，下联居左。《赠从弟》从弟：堂弟。九年级上册《杨修之死》（罗贯中）1、节选自《三国演义》第七十二回。2、《三国演义》是我国第一部长篇章回体小说，描写了三国时期的历史故事，集中表现了统治集团之间政治和军事斗争。3、罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人。元末明初小说家。《范进中举》（吴敬梓）1、节选自《儒林外史》第三回。2、《儒林外史》是我国清代一部长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。3、进学：进了县学。在科举时代，经过县一级考试取得秀才资格后即成为县学生员。4、带挈你中了个相公：相公，对秀才的称呼。5、同案：一同考取秀才叫做同案。6、乡试年：科举制度，每三年举行一次全省的考试，叫乡试，由秀才去应试，轮到乡试这一年叫乡试年。7、文会：旧时读书人为了准备应考，在一起写文章、互相观摩的集会。8、宗师：对一省总管教育的学官的总称。9、出榜：又叫发榜，即公布录取名单。10、草标：在集市出卖东西，把一根草插在出卖的物品上或拿在手里，作为标志，这草就称为草标。11、高邻：对邻居的尊称。12、讳：原有避的意思。旧时为了对某人表示尊敬，不敢直呼其名，叫做避讳。讳某，意思是某字本应避去的。13、亚元：乡试中举，第一名称解元，第二名至第十名称亚元。14、京连登黄甲：科举时代写在喜上表示祝贺的恭维话，意思是以后还会有会试、殿试连续的捷。殿试录取进士分别为三等，叫三甲，榜用黄纸写，所以称黄甲。15、在下：对自己的谦称。16、我小老：旧时老年人对自己的谦称。17、大红全帖：用大红纸折叠成折子的帖子，共有十面，横阔十倍于单帖，称为全帖。拜客时用全帖表示恭敬和郑重。18、世先生：对有世交的人的敬称。世，表示世交，指两家之间世代有交往。这种称呼是旧时人们拉关系的套语。19、晚生：旧时后进的你在前辈人面前对自己的谦称。乡试和会试分房阅卷，由各房考官推荐卷子给主考官，考中的人称推荐卷子的房考官为房师。补充：1、秀才别称茂才，是中国古代选拔官吏的科目，亦曾作为学校生员的专称。汉武帝改革选官制度，令地方官府考察和推举人才，即为察举。元封四年(前107年)，命公卿、诸州每年各举荐秀才一名，意为优秀人才。东汉因避光武帝名讳，遂改称茂才。三国曹魏时沿袭察举，复改称秀才。至南北朝时，举荐秀才尤为重视。隋代始行科举制，设秀才科。唐初沿置此科，及第者称秀才。后废秀才科，秀才遂作为一般读书人的泛称。宋代为士子和应举者的统称。明代曾一度采用荐举之法，亦有举秀才。明清时期，秀才亦专用以称府、州、县学生员。补充：1、乡试是每三年在各省省城举行的一次考试，只有童生才能参加，通常在秋八月举行，故又称秋闱。主考官由皇帝委派，考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解元会试每三年在京城举行的一次考试，通常在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，全国各地的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。2、明清的科举制度，凡是习举业的读书人，不管年龄大小，未考取生员(秀才)资格之前，都称为童生或儒童。但需要注明的是，童生并不完全等同于未考上秀才的学子。根据明朝史书记载，只有通过了县试、府试两场考核的学子才能被称作童生，成为童生方有资格参加院试，成绩佼佼者才能成为秀才。秀才是往往都能高中状元，而状元往往都是为朝廷效力。3、贡生是一个专有名词，指的是科举时代，挑选府、州、县生员（秀才）中成绩优秀或资格老的，送入国子监继续学习的学生。补充：一、院试考秀才在府城或直属省的州治所举行。主考官是学政，由皇帝任命进士出身的翰林院、六部等官员到各省任职，任期三年，任期内要依次到所辖各府、州去主持院试。院试又分岁试和科试两种。所谓岁试，即俗话所说的童生考秀才，通过岁试，童生就算是进学了，成为了国家的学生，称为生员，亦即秀才。岁试成绩优良的生员，方可继续参加科试，科试通过了，才准许参加更高一级的乡试，叫做录科。二、乡试考举人在京城及各省省城举行。三年一次，一般在子、卯、午、酉年举行，考期多在秋季八月，所以又称秋闱。主考官一般由进士出身的在京翰林或部院官担任。乡试有正规的考场，叫做贡院，一般建在城内的东南隅。乡试共考三场，初九、十二、十五日各一场。发榜在九月，正值桂花开放，所以又称为桂榜，也称乙榜。乡试取中的称举人，第一名叫解元。三、会试和殿试考进士会试和殿试是最高一级的考试，其中会试是带有决定性的考试，而殿试只定名次，不存在黜落的问题。会试由礼部主办，在京城的贡院举行。一般在乡试的第二年，也就是丑、辰、未、戌年，考期多在春季二、三月，所以又称春闱。主考官多由内阁大学士或六部尚书担任。发榜在四月，正值杏花开放，所以又称为杏榜。会试取中的称贡士，第一名叫会元。会试之后还要举行殿试，名义上由皇帝亲自主持，只考策问一场。殿试所发之榜称甲榜，分三甲：一甲为赐进士及第，只有前三名，即状元、榜眼、探花，合称三鼎甲；二甲为赐进士出身，三甲为赐同进士出身。在一、二、三甲的都泛称进士，中了进士，功名也就到了头。在揭榜时，要在殿前举行唱名典礼，称传胪。凡是通过乙榜中举人，再通过甲榜中进士而做官的人，叫做两榜出身。一身兼有解元、会元、状元的，叫做连中三元。科举考试称谓科举知识简介科举制度在不同时期规定不尽相同。举明、清两代为例：读书人先须参加童试，参加者无论年龄大小皆称儒童或童生。录取入学后称为生员，又名序生，俗称秀才。秀才分三等，成绩最好的称禀生，由公家按月发给粮食；其次称增生，不供给粮食，禀生和增生是有一定名额的；三是附生，即才入学的附学生员。取得秀才资格的人，才可参加正式科举。正式科举分乡试会试殿试三级。乡试三年在省城举行一次，称大比。取中者称举人，其第一名称为解元，第二名称为亚元。会试则在乡试后的第二年春天礼部举行，取中者称贡士，第一名称会元，殿试则由皇帝亲自主持，只有贡士才有资格参加，分三甲录取，一甲三名赐进士及第，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花，会称三状甲。二甲赐进士出身，第一名称传胪。三甲赐同进士出身。解元会元状元，即所谓三元。状元的产生我国的科举制始于隋朝，历经唐、宋、元、明、清各代，是历代封建知识分子跃身仕途的重要途径，从童生到状元，一般须经五个阶段。童生凡应考生员(秀才)之试者，不论年龄大小，皆称儒童，习惯上称为童生。院试由省学政主持，童生参加考中的称秀才，也叫生员，一般可称相公。此二者只是预选形式，乡试、会试、殿试才是正式的科举考试。乡试每隔三年在省城举行，秀才可以参加，考中的叫举人，可称老爷。举人第一名是解元，二至十名是亚元。会试乡试后次年春天在京城礼部举行，举人参加，第一名称会元。殿试会试合格后即参加由皇帝亲自主持或钦命大臣代理主持的殿试。合格的统称进士，但第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称为探花。香菱学诗（曹雪芹）1、节选《红楼梦》第四十八回。2、《红楼梦》是我国古代小说的顶峰之作。小说贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为线索，描写了以贾家为代表的四大家族的兴衰史，反映了封建社会晚期广阔的社会现实。跟本文有关情节是香菱被人贩子卖给薛蟠做妾。当时薛蟠外出经商，香菱得以跟宝钗一起住进了大观园。3、起承转合：旧体诗文常用的行文顺序。起，开端。承，承接上文进一步加以申述。转，转折，从另一方面论述主题。合，结束语。4、王摩诘：即唐代诗人王维，字摩诘。唐肃宗时官尚书右丞，人称王右丞。5、老杜：指唐代著名诗人杜甫，为了区别于稍后的晚唐诗人杜牧，故世称杜甫为老杜，杜牧小杜。6、李青莲：即李白，幼时曾随父迁居四川绵州彰明青莲乡，自号青莲居士。7、应玚、谢、阮、庾、鲍：应玚，字德琏，东汉末年诗人，建安七子之一。谢，指南朝宋诗人谢灵运。阮，指三国时魏诗人阮籍，字嗣宗，竹林七贤之一。《陈涉世家》（司马迁）1、节选自《史记陈步世家》。公元前209年，以陈胜、吴广为首的戍卒九百人在大泽乡举行了中国历史上第一次农民起义。节选的这一部分记叙了这次起义的原因、经过和起义军的浩大声势。2、司马迁，字子长，西汉夏阳人，史学家、文学家。他用毕生精力著成了我国第一部纪传体通史，全书一百三十篇。后人人才能跑部书称为《史记》。3、世家，《史记》传记的一种，主要记诸候之事。陈胜者事反秦，功大，故入世家。4、燕雀安知鸿鹄之志哉：燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！燕雀，小鸟，比喻见识短浅的人。鸿鹄，天鹅，比喻有远大抱负的人。5、发闾左適戍渔阳：征发贫苦人民去驻守渔阳。闾，古代二十五家为一闾，贫者居住闾左，富者居住闾右，闾械就用来指代贫苦人民。6、皆次当行：都（被）编入谪戍的队伍。次，编次。当行，当在征发之列。7、上使外将兵：皇上派（他）在外面带兵。上，臣下对皇帝的敬称，这里指秦始皇。8、足下：指对方，古人对于别人的警称。9、之次所旁丛祠中：往驻地旁边的丛林里的神庙中。次，旅行或行军在途中停留。次所，这里指军队驻扎的地方。10、公等：你们诸位。公，对对方的敬称。11、都尉：次于将军的军官。12、守令皆不在：郡守、县令都不在。秦时，陈县属于砀郡，上郡府、县府的所在地，所以有守有令。13、守丞：守城的当地行政助理官。14、三老：封建社会里掌管教化的乡官。15、社稷：国家。社，土地神。稷，谷神。封建君主祭社稷，祈求丰年后来就把社稷作为国家的代称。16、宫门令：守卫宫门的官员。17、伙颐：伙，秦汉时楚地方言，表示众多的意思。18、伙涉：指被人叹过伙颐的陈涉，伙字冠在名字面前，成为他的外号。《唐睢不辱使命》（《战国策》）1、选自《战国策魏策》，题目是后人加的。2、《战国策》是西汉末年刘向根据战国史书整理编辑的，共三十三篇，分东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二策。3、公亦尝闻天子之怒乎：公，相当于先生，古代对人的客气称呼。4、布衣：平民。古代没有官职的人都穿布衣服，所以称布衣。5、缟素：白色的丝织品，这里指穿丧服。《隆中对》（陈寿）1、陈寿，字承祚，晋朝安汉人，史学家，所著《三国志》，记载三国时期魏、蜀、吴三国的历史。2、管仲，名夷吾，春秋时齐桓公的国相，帮助桓公建立霸业。3、乐毅，战国时燕昭王的名将，曾率领燕、赵、韩、魏、楚五国兵攻齐，连陷七十余城。4、孤：古代王侯的自称。这里是刘备自称。5、天府之士：指自然条件优越，物产丰饶，形势险固的地方。6、胄：后代。刘备是中山靖王刘胜的后代，所以称他帝室这胄。7、戎：古时对我国西部各族的称呼。8、箪食壶浆：老百姓用箪盛饭，用壶盛浆来欢迎他们爱戴的军队。箪，古代盛饭用的圆形竹器。《出师表》（诸葛亮）1、表，古代向帝王上书陈情言事的一种文体。2、崩，古时指皇帝死亡。3、有司：职有专司，就是专门管理某种事情的官。4、驽钝：比喻才能平庸，这是诸葛亮自谦的话。驽，劣马，走不快的马。钝，刀刃不锋利。《望江南》（温庭筠）1、望江南，词牌名，又名忆江南梦江南。2、温庭筠，原名岐，字飞卿。晚唐人，诗词兼工，是花间词派的重要作家之一。《渔家傲秋思》1、塞下：边界要塞之地，这里指西北边疆。2、边声：边塞所特有的声音，如大风、号角、羌笛、马嘨的声音。《江城子密州出猎》千骑，上千个骑马的人，形容随从之多，骑，一人一马称骑。《武陵春》（李清照）1、节，符节。古代朝廷使者所持的凭证。2、冯唐，人名，汉文帝时的一位郎官。据《史记张择之冯唐列传》载：汉云中太守魏尚抵御匈奴有功，却因为战果时多了杀敌六人而获罪削职。冯唐向文帝进谏，文帝命冯唐持符节云中郡赦免魏尚，复为云中守。这里以魏尚自比。3、天狼：星名。《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》（辛弃疾）1、吹角：军队中吹号角的声音。古时候吹牛角以发号令。补充：词是唐五代兴起的一种配合音乐歌唱的新体诗。它在隋唐之际已经产生，中唐以后逐渐有较多文人从事创作，晚唐五代趋于繁荣，而极盛于宋代。在唐五代时，一般称为曲曲子曲子词。后来才称为词，又称乐府近体乐府诗余长短句等。九年级下册《公输》（《墨子》）1、《墨子》一书现在一般认为是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的辑录。2、墨子，名翟，相传原为宋国人，后长期住在鲁国，是春秋战国之际墨家学派的创始人。3、子墨子，指墨翟。前一个子是夫子（即先生、老师）的意思，是弟子们对墨翟的尊称。4、臣，秦汉以前对一般人也可自称臣。5、愿借子杀之：希望借助您去杀了他。子，对男子的尊称，相当于您。6、褐：粗布衣服。7、九设攻城之机变：九，表示次数多，古代三九常有这种用法。《孟子两章》1、《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一。2、孟子，名轲，邹人，是孔之之孙孔伋的再传弟子。《得道多助，失道寡助》1、池：护城河。2、兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，甲胄，用以护身的盔甲之类。3、亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。《惠子相梁》1、《庄子》是庄周及其后学的著作集，为道家经典之一。2、庄周，战国时宋国人，哲学家，道家代表人物。3、相，辅助君主的人，相当于后代的宰相、《曹刿论战》（《左传》）1、《左传》，旧传为春秋时其左丘明所作，近人认为是战国时人所编，是一部史学名著和文学名著。本文所写的战争是齐鲁之间的一次战争，因战场在长勺，故又称长勺之战。2、牺牲玉帛：古代祭祀用的祭品。牺牲，指猪、牛、羊等。帛，丝织品。3、辙：车轮轧出的痕迹。4、鼓：击鼓进军。古代作战，击鼓命令进军。5、登轼：登上车前的横木。轼，古代车子前边的横木。《邹忌讽齐王纳谏》（《战国策》）1、邹忌，战国时齐国人，讽，讽刺，用暗示比喻之类的方法，委婉地规劝。《愚公移山》（《列子》）1、选自《列子汤问》。2、方，指面积。方七百里，就四周各七百里。古代计算面积，用截长补短的办法，把不规则的边长变成正方形，再计算它的面积。3、汉阴：汉水南岸。4、箕畚：簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。《诗经两首》1、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，也称诗三百，这些诗歌分为风雅颂三个部分，风又叫国风，是各地的歌谣。高中语文教材中的古代文化常识大全必修一《烛之武退秦师》1．《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合称春秋三传。2．春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵，比如晋文公、秦穆公、齐桓公等。3．子：古代对男子的尊称。4．寡人：诸侯谦称，寡德之人。5．执事：办事的官吏，也用于对对方的敬称。6．大夫：官职等级名。夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、中、下三等。后来成为对有官位者的通称。《荆轲刺秦王》1．《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书，又称《国策》。由西汉刘向所整理编写，共33篇，分为十二策。《国语》是第一部国别体史书。2．卿：古代对人的敬称。如燕人称荆轲为荆卿。3．竖子：对人的蔑称。除此之外还有童仆和小孩的意思。4．祖：临行祭路神，引申为饯行和送别。5．古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调，音调悲凉；羽，声调激愤。6．中庶子：管理国君的车马之类的官。7．郎中：宫廷的侍卫。民间又称医生。8．箕踞：坐在地上，两腿张开，形象像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态。《鸿门宴》1．《史记》是我国第一部纪传体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。分本纪、世家、列传、书、表五类，共130篇，50余万字。本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等，表记各个时期的简单大事记。鲁迅评价该书为史家之绝唱，无韵之《离骚》2．关中：函谷关以西，今陕西一带。3．山东：崤山以东，即函谷关以东的地区。4．季父：叔父。古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。5．河：特指黄河。江，特指长江。6．亚父：对对方的敬称，意为仅次于父亲。7．参乘：亦作骖乘，古代乘车，站在车右担任警卫的人。8．窃：私下，常用作表示个人意见的谦词。9．竖子：骂人的话，相当于小子。（与《荆轲刺秦王》的竖子结合起来理解）《优美的汉字》（了解一下即可）汉字的形体经历了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书的演变过程。分为古代汉字阶段（商代秦代，甲骨文小篆）和隶书楷书阶段（汉代现代，隶书楷书）。隶书是两汉时通行的主要字体，笔画平直，略有波浪起伏，书写简便。草书形成于汉代，是辅助隶书的简便字体，主要用于起草文书和通信，使用连笔，书写快捷，但难于辨认。行书出现在东汉晚期，楷书产生后，逐渐演变成介于草书和楷书之间的字体，易书写，比草书易辨认。楷书也叫正楷真书，汉魏之际形成，南北朝时期逐渐成为主要字体，一直使用到现在。楷有规则之意，字形方正严整，笔画平易圆转，更便于书写。汉字是方块字，有独体和合体之分。独体主要是以图形为基础发展变化而来的象形字指事字；合体是以独体字为基础而构成的，包括会意字形声字。关于汉字的形成，前人有所谓六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。现代学者认为：六书前四种是构字法，后两种是用字法。书法与篆刻为汉字插上了艺术的翅膀，使一个个平实的方块字灵动起来。《奇妙的对联》对联也叫楹联楹帖对子，由骈文和律诗演变而来。形成于唐宋，盛行于明清。对联由上联、下联组成。字数多少无规定， 要求对仗工整，平仄协调。对仗的要求是：字数相等，词形相同，结构相当。平仄协调，要求平仄相异。平声舒缓，仄声短促，上联最后一字必为仄声，下联最后一字必为平声。对联为竖行书写，中间不加标点。张贴时，上联在右边，下联在左边。必修二《诗经》两首1．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，又称诗三百，共收诗305篇。内容分为风雅颂，主要手法是赋比兴。开创了我国现实主义创作手法的先河。《诗经》六义指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指的是诗的不同体制；后三者指的是诗的不同表现手法。朱熹在《诗集传》中解释说：赋者，敷陈其事而直言之者也，比者，以彼物比此物也，兴者，先言他物以引起所咏之辞也。2． 古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用总角指代少年时代。《离骚》1．《离骚》是《楚辞》的代表作，是我国古代最长的抒情诗。楚辞体是楚地的诗歌形式，方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方特色，以《离骚》为典型代表，故又称骚体。《离骚》开创了我国浪漫主义创作手法的先河。2．《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶，中国文学史上往往将风、骚并称，风指《国风》，代表《诗经》；骚，指《离骚》，代表《楚辞》。《诗经》与《楚辞》分别是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头。《孔雀东南飞》1．《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗。它北朝的《木兰诗》（别称《木兰辞》）并称乐府双璧。乐府三绝：《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》。2．结发：古代成婚之夕，男作女右共髻束发。后称原配为结发夫妻。3．秦罗敷：秦是古诗中美女常用的姓，罗敷古代美女的通称。4．伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。5．床：古代的坐具。6．新妇：古代年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。7．初阳岁：冬至以后，立春以前。8．下九：古代农历每月十九为下九，是妇女欢聚的日子。二十九为上九，初九为中九。9．六合：古人结婚要选好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁；支，地支，指子、丑、寅、卯；年月日的干支合起来共六个字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相适合，叫六合。又指东、西、南、北、天、地。10．青庐：用青布搭成的篷帐，是举行婚礼的地方。盛行于东汉到唐。11．箜篌：古代的一种弦乐器，23弦或25弦，分卧式、竖式两种。12．妾：旧时妇女谦卑的自称。13．公姥：公公和婆婆。14．适：出嫁。（始适还家门：刚出嫁不久就被休回娘家）15．黄昏：十二时辰之一，是戌时（相当于现在的19时至21时）。16．人定：是亥时（相当于现在的21时至23时），这里指夜深人静的时候。17．十二时辰制，西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。18．古代夜晚分为五个时段，称为五更或五夜。19．建安：汉献帝年号。中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称号多见于史书。（1）庙号：庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。（2）谥号：谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓谥者，行之迹，是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。民国以后，称谥在一段时间内仍存在。谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。（3）尊号：尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰秦皇。不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为神光大圣大光孝皇帝。越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝，除了庙号高宗二字外，其尊号竟有二十余字之多。（4）年号：年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为建元。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。如汉帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。《短歌行》1．杜康：相传是最早造酒的人，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷，有酒圣之称。后世常以杜康借指酒。2．子：对对方的尊称。衿：古式的衣领。青衿：是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。3．阡陌：阡，南北向的小路；陌，东西向田间小路。4．建安风骨是以曹氏父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向，他们高扬政治理想，展示强烈个性，具有浓郁的悲剧色彩，展现了东汉末年动荡的时代，形成了慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格，所以称为建安风骨。代表人物主要有三曹、七子和蔡琰。三曹指曹操、曹丕、曹植；七子指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。5．曹魏建立后，曹操被追尊为武皇帝，庙号太祖，史称魏武帝。6．《古诗十九首》是东汉末文人五言诗的选辑，最早见于南朝梁萧统《文选》，代表了汉代文人五言抒情诗的最高成就，刘勰称之为五言之冠冕，钟嵘誉之为天衣无缝，一字千金。《兰亭集序》1．癸丑：古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指永和九年。2．暮春：春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月，如孟春指春季的第一个月。3．禊，一种祭礼。古时一三月上旬的巳日为修禊日；三国魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。4．契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。《赤壁赋》1．望：农历每月十五。 既望：农历每月十六。晦：农历每月最后一天。 朔：农历每月第一天。2．美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。3．斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。4．洞箫：管乐器的一种。5．匏樽：用葫芦做成的酒器。6．蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。7．苏轼、苏洵、苏辙，均以文学名世，世称三苏；与汉末三曹父子（曹操、曹丕、曹植）齐名。在书法方面成就极大，苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家。8．赋始于战国，盛行于汉。介于诗歌和散文之间，是一种形式比较自由的文体。它主要有三个特点：（1）句式上以四、六字句为主，并追求骈偶；（2）语音上要求声律谐协；（3）文辞上讲究藻饰和用典。多采用问答形式和铺陈手法。赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。《游褒禅山记》1．浮图：也作浮屠佛图，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。2．阴阳：山南水北为阳，山北水南为阴。我国许多地名与此有关，如江阴、淮阴、汉阳、汉阴、华阴河阳等。《愚公移山》：指通豫南，达于汉阴。汉阴指汉水南面。《登泰山记》：泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。《游褒禅山记》：所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。3．王安石与韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩，并称唐宋八大家。《姓氏流源与文化寻根》1．上古时期，姓氏有别。姓的偏旁为女，反映初民时期母系氏族社会的特点，只知有母，不知有父，只有通过不同的姓来区分不同的部落。2．夏商周三代，姓氏一分为二，贵族男子称氏，贱者有名无氏。称姓是为了区别婚姻，避免同姓通婚。3．夏商周三代，常以封地名、国名、官职名、居住地、职业技艺及祖先的字为氏。4．秦汉时代，姓氏合二为一，而一般的老百姓只有名，不配有氏。必修三《杜甫诗三首》1．白帝城：古城名，在今重庆奉节东白帝山上。东汉初年公孙述所筑，公孙述自号白帝，故名城为白帝城。2．青冢，指王昭君的墓。传说冢上草色常青，故名青冢。《蜀道难》子规：即杜鹃，又名杜宇。相传为蜀国古望帝魂魄所化，啼声哀怨动人。常作伤春、悼亡的象征。《琵琶行》1．琵琶行：行，古诗的一种体裁。常见的古体诗的体裁还有歌、吟、引、曲等。2．元和十年：元和，唐宪宗的年号。3．左迁：贬官，降职。白居易任谏官时，因为屡次上书批评朝政，触怒了皇帝，被贬为江州司马。4．司马：州刺史的副职，当时实际上是有职无权了。5．京都声：唐代京长安城流行的乐曲声调。6．贾人：商人。7．出官：（京官）外调。8．管弦：指音乐。管，箫笛之类的管乐。弦，琴瑟或琵琶之类的弦乐。9．教坊：唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。10．五陵年少：指京城富贵人家的子弟。五陵汉代五个皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。11．青衫，黑色单衣，唐代官职低的服色为青黑色。后人常用司马青衫形容悲伤凄切的情感。《李商隐诗两首》1．望帝：周朝末年蜀国君主的称号，传说他死后，魂魄化为鸟，名杜鹃，啼声哀凄，暮春而鸣：伤感春去。也哀痛亡国。春心是伤春之心，比喻对美好事物的怀念。2．鸡人晓筹：汉代制度，宫中不养鸡，而用传唱晓。鸡人，宫中掌握时间的卫士。筹，更筹，敲击时用的竹签，这里指代时间。3．六军：周制，天子有六军，一万二千五百人为一军。后泛指军队。所指因时代不同而不同：(1)指天子所统领的军队。《周礼夏官序官》：凡制军，万有二千五百人为军。王六军，大国三军，次国二军，小国一军。后来把六军作为国家军队的统称。如《三国志魏志辛毗传》：且四方之寇，莫大於河北；河北平，则六军盛而天下震。 宋范成大《州桥》诗：州桥南北是天街，父老年年等驾廻。忍泪失声询使者：几时真有六军来？ (2)晋代称领军、护军、左右二卫、骁骑、游击为六军。《南齐书百官志》：领军将军、中领军，护军将军、中护军左右二衞将军，骁骑将军，游击将军。晋世以来，谓领护至骁、游为六军。 (3)指唐之禁军六军。《新唐书百官志四上》：左右龙武、左右神武、左右神策，号六军。而《旧唐书职官志三》说六军指左右龙武、左右神武、左右羽林。4．当时七夕笑牵牛：指唐玄宗和杨贵妃在发生马嵬事变五年前的七月七日的海誓山盟。七夕，农历的七月七日夜，民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会，妇女们便在这个夜晚于自家庭院中间向织女进行乞巧活动，故也称乞巧节。5．四纪：古代以木星绕日一周（12年）为一纪，四纪为四十八年。《寡人之于国也》1．寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。2．河内凶：河内遇到饥荒。河内，今河南境内黄河以北的地方。凶，谷物收成不好，荒年。3．河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北向南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。4．粟：谷子，脱壳后成为小米，也泛称小米。5．庠序：古代学校，商（殷）代叫序，周代叫庠。《劝学》1．君子：这里指有学问有修养的人。2．金：指金属制的刀剑等。3．跬步：古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步。《过秦论》1．崤函，崤山和函谷关。崤山，在函谷关的东边。函谷关，在今河南灵宝。2．八荒：八方最偏远的地方，也代指天下。3．连衡，秦国采用的一种离间六国，使他们各自同秦联合，从而各个击破的策略。也作连横。4．合从（从，通纵）：六国联合起来共同对付秦国的策略。5．齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵：孟尝君，齐国贵族，姓田名文；平原君，赵国贵族，姓赵名胜；春申君，楚国贵族，姓黄名歇；信陵君，魏国贵族，姓魏名无忌。他们是战国时期有名的四公子，皆以招揽宾客著称。6．履至尊而制六合：登上皇帝的宝座控制天下。履至尊，登帝位。六合，天地四方。7．执敲扑而鞭笞天下：用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。敲扑，刑具，短的叫敲，长的叫扑。8．俯首系颈：意思是愿意服从、投降。系颈，颈上系绳，表示投降。9．迁徙之徒：征发的人。指陈涉被征发戍守渔阳。10．谪戍：因有罪而被贬调去守边。11．万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以万乘称天子。12．一夫作难：指陈涉起义。作难，起事，首事。13．七庙隳：宗庙毁灭，就是国家灭亡的意思。七庙，天子的宗庙。14．百越：古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地， 每个部落都有名称，统称百越，也叫百粤。15．陶朱：春秋时越国范蠡，他帮越王勾践灭吴后，离开越国回到陶，自称陶朱公。因善于经营生意而致富，后人以此作为富人的代称。16．戟：以戈和矛合为一体的长柄兵器。17．九州：兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州，代指中国。《师说》1．巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病。2．百工：各种工匠。3．六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。又称作六经。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。4．传：古代解释经书的著作。人物传记。5．句读：古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读。《祝福》1．监生，国子监生员的简称，指明清两代在国子监（我国封建时代的中央最高学府）读书的人。清代乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先功业或捐钱取得监生资格。2．理学，又称道学，是宋代周敦颐、程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。它认为理是宇宙的本体，把三纲五常等封建伦理道德说成是天理，提出存天理，灭人欲的主张。《林黛玉进贾府》敕造，奉皇帝之命建造。敕，本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。必修四《窦娥冤》1．缥缃：代指书籍。缥，青白色的丝织品；缃，淡黄色的丝织品。古人习惯用这两种丝织品包书或做书袋，故以此作为书籍的代称。2．春榜：唐宋考进士都在春季，后世称进士考试为春榜。3．宫调：古代音乐有宫、商、角、徵、变徵、羽、变宫七音，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称宫，以其他各声为主的称调，合称宫调。4．祗（zh）候：比较高级的衙役。5．刷卷：上级官员考察下级衙门的刑狱案件。6．下官：做官的人对自己的谦称。7．《本草》指我国古代最早的一部药书。8．跖：传说是春秋末年奴隶起义的首领，过去被诬称为盗跖。颜渊，孔子弟子，被推崇为贤人。盗跖，颜渊，这里泛指坏人、好人。9．元杂剧的角色有旦、末、净、杂四类。元杂剧每本戏只有一个主角。（1）旦是女角，正旦是女主角，配角有小旦（少年女角色）、贴旦（丫环）、搽旦（不正派的女人）。（2）末是男角，正末是男主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。冲末（男配角）。（3）净，俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物（一般扮演性情恶劣、举动粗野的人物），如李逵、张飞。净的次要角色称副净。（4）丑，俗称小花脸，大都扮演男次要人物。（注：元杂剧原本无丑的行当，明刊版本中的丑是明人增改的）（元杂剧中无生之称，末即生也）（5）杂，杂角。如：孛老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、洁（和尚）、驾（皇帝）、邦老（强盗）、徕儿（小厮、小男孩）等。《辛弃疾词两首》1．把吴钩看了：吴钩是春秋时期流行的一种弯刀，它以青铜铸成，是冷兵器里的典范，充满传奇色彩，后又被历代文人写入诗篇，成为驰骋疆场，励志国的精神象征。在众多文学作品中，吴国的利器已经超越刀剑本身，上升成为一种骁勇善战、刚毅顽强的精神符号。2．一片神鸦社鼓：社日是古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。唐代诗人王驾有《社日》一诗，主要是描绘社日的欢乐场面。3．封狼居胥：封狼居胥指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事，后用以指建立显赫武功，成为中华民族武将的最高荣誉之一。《拿来主义》冠冕：（1）指仕宦的代称。《北史寇洛等传论》：冠冕之盛，当时莫与比焉。（2）指第一；首位。《三国志蜀志庞统传》：徽甚异之，称统当为南州士之冠冕。钟嵘《诗品序》：此皆五言之冠冕。 （3）指体面。《官场现行记》第五十六回：有些老一辈人见他话说得冠冕，都说，某人虽有嗜好，尚还有自爱之心。《廉颇蔺相如列传》1．斋戒：古人在祭祀或行大礼前，洁身清心，以示虔诚。2．列观：一般的宫殿。观，宫廷中高大华丽的楼台。3．有司：官吏的通称。古代设官分职，各有所司，故称。（司空、司徒、司寇、司马）4．九宾：古代外交上最隆重的礼节，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。5．汤镬：古代一种酷刑，用滚水烹煮。6．寿（为寿）：向人敬酒或献礼。7．位在廉颇之右：秦汉以前，以右为尊。8．负荆：背着荆条，表示愿受责罚。这是向对方请罪的一种方式。《苏武传》1．《汉书》是我国第一部纪传体断代史，记载西汉的历史，班固。2．丈人：对老人或长辈的尊称。3．节：又称旄节，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物（凭证）。4．假吏：临时充任的官吏。5．斥候：侦察兵。6．阏氏：匈奴单于的配偶的称号，如同王后。7．蛮夷：古代用以指边远民族。四夷：为对中国边区文化较低各族之泛称也。即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。8．奉车：皇帝出行时的侍从，掌管皇帝的车马。9．后土：地神，相对皇天而言。10．宦骑：侍卫皇帝的骑马的宦官。11．黄门驸马：宫中掌管车辆马匹的官。12．上林、上林苑：皇帝游猎的场所，在长安西，周围三百里。13．相坐：相连坐（治罪）。一个人犯了罪，有关的人连同治罪，叫连坐或相坐。14．株连：指一人有罪而牵连他人。株，本指露出地面的树根，根与根之间牵连甚多。《张衡传》1．《后汉书》，纪传体断代史，记载东汉的历史，范晔。2．三辅：汉朝以京兆尹、左冯翊、右扶风三个地区为三辅，在今陕西西安附近。3．太学：古代设在京城的全国最高学府。4．五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书。5．六艺：说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。6．孝廉：汉朝由地方官（太守）向中央举荐品行端正的人任以官职，被推举的人称为孝廉。孝廉是孝顺亲长、廉能正直的意思。后来孝廉这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。7．公府：太尉、司徒、司空三公的公署。8．两都：西汉的都城长安和东汉的都城洛阳，也称二京。9．傅会：文章的组织、布局、命意、修辞，也作附会。10．公车：汉代官署名，臣民上书和征召，都由公车接待。11．阉竖：对宦官的蔑称。12．豪右：豪族大户。秦汉时，豪族住在城市的右边，故称豪右。13．下车：官吏初到任。14．视事：官员到职工作。15．乞骸骨：古代大臣年老了请求辞职，意为请求赐还自己的身体，回家乡去。16．致仕：交还官职，即退休。如：永宁元年，称病上书致仕。（《后汉书》）古代官员正常退休叫作致仕，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。源于周代，汉以后形成制度。必修五《归去来兮辞》1．三径：古代隐士住处的代称。隐居之地的代称常见的还有：墙东、五柳、沧浪等。2．帝乡：天帝居住的地方，也即所谓仙境。《滕王阁序》1．三江：泛指长江中下游。五湖：泛指太湖区域的湖泊。一说，指太湖、鄱阳湖、洞庭湖、青草湖、丹阳湖，南昌在五湖之间。2．下榻：在某地住宿。榻，狭长而低矮的坐卧用具。典故：豫章太守陈蕃素来不接待宾客，专为徐稚设一榻，平时挂起，只有徐稚来访才放下。因此后世有下榻之说。3．钟鸣鼎食：指大家世族。古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎，鼎中盛食物。4．东隅：日出的地方，表示早。5．桑榆：日落的地方，表示晚。6．请缨：请求皇帝赐给长缨（长绳），去缚住敌人。后用此指投军国。7．弱冠：指20岁，古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。8．投笔：投笔从军。后人把班超投笔于地、参军作战的故事叫做投笔从戎，比喻弃文从武，有志国。《逍遥游》1．晦：阴历每月最后一日；朔：阴历每月的第一日。2．六气：阴、阳、风、雨、晦、明。《陈情表》1．表：古代臣下给帝王的一种文书。2．期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。3．孝廉：汉代以来推举人才的一种科目，举孝顺父母，品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。4．秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。与后代科举的秀才含义不同。5．郎中：尚书省的属官。郎中属员外级，就是分掌各司事务，其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。战国始有，秦汉治置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。6．洗马：又叫太子洗马，太子的侍从官。7．东宫：太子居住的地方，也代指太子。太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。建储指确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。8．牧：古代称州的长官。9．犬马：臣子自谦。10．皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作后土皇天。选修：中国古代诗歌散文欣赏《长恨歌》1．列土：封爵赐邑。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为列土分茅。2．梨园：中国唐代训练乐工的机构。我国人民在习惯上称戏班、剧团为梨园，称戏曲演员为梨园子弟，把几代人从事戏曲艺术的家庭称为梨园世家，戏剧界称为梨园界等等。3．龙驭：指天子车驾。除此之外，该词还有皇帝君临天下及委婉称呼帝王去世。《行路难》行路难：乐府《杂曲歌辞》调名，古乐府道路六曲之一，亦有变行路难，内容多写世路艰难及离别悲伤之意，多以君不见为首，后鲍照拟作为多。《阿房宫赋》1．妃嫔媵嫱：妃，皇帝的妾，或太子、王侯的妻；嫔（pn）嫱（qing）：都是古代宫廷中一种女官，实即皇帝的妾，地位比妃要低；媵（yng)，古代统治阶级嫁女时随嫁的人（陪嫁的侍女），也可能成为嫔、嫱。2．锱铢：古代重量单位，一锱等于六铢，一铢约等于后来一两的二十四分之一。锱、铢连用，极言其细微。《六国论》1．先：对去世的尊长的敬称。2．故事：先例。除此之外，在古文中一般也有旧日的制度，例行的事以及掌故，典故等意思。《伶官传序》1．从事：官名，源于汉武帝时期，有刺史属吏之称，分为别驾从事史、治中从事史等，主要职责是主管文书、察举非法，到宋代时被废除。2．太牢：即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(sh，猪)三牲全备为太牢。古代祭祀所用牺牲（古代祭典用的猪、牛、羊等），行祭前需先饲养于牢，故牢本为养牲畜的圈，在这里指祭祀用的牲畜；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢，用羊、猪各一头叫少牢。古人又把牛叫太牢，羊叫少牢。3．告庙：天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。4．忽微：微小的事。忽，一寸的十万分之一；微，一寸的百万分十一。5．俳优：以乐舞谐戏为业的人即古代演滑稽戏杂耍的艺人。6．杂戏：古代娱乐形式之一，包括百戏、杂乐、歌舞戏、傀儡戏等。《祭十二郎文》1．十二郎：唐代习惯以行第、郡望、官职称呼别人，这里以行第称呼韩老成。郎，唐代口语，对年轻男子的称呼，又称郎子。2．季父：叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。古代常用伯（孟）、仲、叔、季来表示长幼之序，如伯夷、叔齐，再如孔子字仲尼，是因他排行第二，故字中有仲。孟者，《说文》：孟，长也。即孟在排行中指最年长的。仲，《说文》：仲，中也。仲，在排行中指居中的。季，《说文》：季者，少称也。如季叔，后引申为最后、末尾，如季军。3．孤：幼年死去父亲或父母双亡。鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。鳏：年老无妻或丧妻的男子。寡：年老无夫或丧夫的女子。孤：年幼丧父的孩子。独：年老无子女的人。4．所怙：指所依靠的父亲（其实也包括母亲）。语出《诗经》：无父何怙？无母何恃 失怙，指死了父亲；失恃，指失去母亲。5．省：探望。古代一般是看望父母、尊亲的意思6．薨：古代称候王死叫薨，唐代及以后二品以上官员去世都称薨。古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度，《礼记曲礼》：天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。7．少年：古代指青年男子，与老年相对。8．孩提：幼儿，儿童，一般指2-3岁。9．尚飨：亦作尚享。希望死者的灵魂来享用祭品。这是祭文结束时的常用语。尚，表示希望。飨，鬼神享用祭品。《狱中杂记》1．刑部：又称秋官、宪部。六部（吏、户、礼、兵、刑、工）之一，掌管全国刑法、狱讼之事，是清代最高司法机关。吏部为管理文职官员的机关，掌品秩铨选之制，考课黜陟之方，封授策赏之典，定籍终制之法。类似现在的组织部、纪委等部门。吏部尚书还被称为天官。户部掌全国疆土、田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜。类似现在的民政部、财政部、国土局等部门。礼部掌典礼事务与学校、科举之事。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用；管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。类似现在的教育部、文化部、外交部等部门。兵部：掌管选用武官及兵籍、军械、军令等事宜。其长官为兵部尚书。兵部又称夏官、武部，兵部尚书又称夏卿。类似今天的解放军总政治部或相当于今日的国防部。刑部：刑部为主管全国刑罚政令及审核刑名的机构，与督察院管稽察、大理寺掌重大案件的最后审理和复核，共为三法司制。类似现在的司法部和公检法部门。工部：管理全国工程事务的机关。职掌土木兴建之制，器物利用之式，渠堰疏降之法，陵寝供亿之典。凡全国之土木、水利工程，机器制造工程（包括军器、军火、军用器物等），矿冶、纺织等官办工业无不综理，并主管一部分金融货币和统一度量衡。类似现在的工信部、水利部、城乡建设部。2．京兆：汉朝京畿都城地域的名称，是周朝王畿、秦代京畿之后对都城辖域的谓称。文中指清朝包括国都在内的顺天府。3．五城御史司坊：即五城御史衙门的监狱。清时京城设巡查御史，分管东、西、南、北、中五个地区，所以叫五城御史。4．九门提督：是中国清朝时期的驻京武官，正式官衔为提督九门步军巡捕五营统领，设立于康熙十三年。主要负责北京内城九座城门（正阳门、崇文门、宣武门、安定门、德胜门、东直门、西直门、朝阳门、阜成门）内外的守卫和门禁，还负责巡夜、救火、编查保甲、禁令、缉捕、断狱等，实际为清朝皇室禁军的统领。5．十四司正副郎：清初刑部设十四司，每司长官，正职为郎中，副职为员外郎，总称为郎官。6．大辟：斩首。古五刑之一，初谓五刑中的死刑，俗称砍头，隋后泛指一切死刑。中国古代的五刑是五种刑罚的统称，可分为奴隶制五刑和封建制五刑。奴隶制五刑是指墨、劓（音易）、刖（音月）、宫、大辟。封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。奴隶制五刑在汉文帝之前通行，封建制五刑在隋唐之后通行。奴隶制五刑中除了大辟即死刑外，其他四种又叫做肉刑。墨刑又叫做黥（qng）刑，先割破人的面部，然后涂墨，伤好后留下深色的伤疤。汉文帝废除肉刑后，经过魏晋隋唐，都没有此刑，但五代和宋又恢复，辽金元明清都有刺面刑，但有的轻罪则刺胳膊。到清末光绪末期，彻底废除。劓即割鼻子，汉文帝废除肉刑后，用笞三百代替，后来，又减少了笞数。此后，该刑不再出现。刖刑，夏朝称膑，周时称刖。是指斩掉左脚、右脚或者斩双脚。有的说称膑是去掉膝盖骨。秦朝称为斩趾。宫又叫淫刑、腐刑、蚕室刑。开始是惩罚那些有通奸行为人，后来处此刑的人与通奸无关。宫刑是五刑中仅次于死刑的一种重刑。东汉时曾经用这种刑罚来作为死罪减等刑。隋朝法律正式废除。大辟，即死刑。秦汉以前的死刑种类很多，如戮、烹、车裂（五马分尸）、枭首（砍头后悬挂示众）、弃市（闹市斩首后暴尸于众）、绞、陵迟（也写作凌迟）等。7．大决：封建时代，对判死刑的人，在每年秋季行刑，叫大决，又叫秋决。8．勾决：皇帝在犯人的名字上画钩，批准立刻行刑。清制，每年秋季，由刑部会同九卿各官，详审全国判死罪者的名册，一一详议，分别归入情实缓决可矜 可疑四类，情实者奏请勾决。9．梏：古代木制的手铐。10．木讯：指用板子、夹棍等木制的刑具拷打审讯。11．移关：指移文、关文。旧制，对不相统属的官署用移，百官互相质询用关。 清时关已不局限于质询。移关诸部，发给平行各部的文书。《陶庵梦忆序》1．鹿鸣宴：唐代乡试后，州县长官宴请考中举子的宴会。因宴会时歌《诗经小雅鹿鸣》之章，故名。明清时，于乡试放榜次日，宴请主考以下各官及考中的举人，叫鹿鸣宴。2．漏尽钟鸣：古代用滴漏来计时刻，又在天明时打钟晓。3．根：佛家的说法，是能生之义。人的眼、耳、鼻、舌、身、意，都能生出意识，称为六根。4．舍利：梵语身骨的译音。佛教徒死后火葬，身体内一些烧不化的东西，结成颗粒，称为舍利子。5．劫火：佛家以为坏劫中有水、风、火三劫灾。劫，梵语劫簸的略称。劫簸是一大段时间的意思。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》1．千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。2．宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。3．会同：诸侯会盟，朝见天子。会，诸侯相见。同，诸侯共同朝见天子。4．端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代用整副布做的礼服。章甫，古代礼帽，用布制。5．小相：诸侯祭祀或会盟、朝见天子，替国君主持赞礼盒司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级。