邂逅民间故事

　　传承文化经典

　　回忆里

　　的民间故事

　　非物质文化遗产是文化多样性中最富活力的重要组成部分，是人类文明的结晶和最宝贵的共同财富，承载着人类的智慧、人类历史的文明与辉煌。为了更好地弘扬中华优秀传统文化、传承古老非遗文化，提升学生的艺术素养、审美能力和创造力，结合当地非遗传承项目的具体情况和校情，探索出了一条学校社会协同育人之路，组织开展了非遗进校园活动。

　　民间故事是古代劳动人民创作并传播的口头文学作品，是前人留给我们的智慧结晶，很多经典作品口耳相传至今，依然保持着强大的生命力和感染力。为了引领学生深入民间故事，感受经典魅力，近日，第一实验小学四年级的同学们在老师的指导下，开展了“民间故事”分享会。

　　在民间故事分享会上，有的同学发挥自己的想象，让原本简单的情节变得生动有趣；有的同学用故事里人物的口吻直接讲述，娓娓道来；有的同学边讲述边配上动作，使故事引人入胜。通过静思默想读故事，绘声绘色讲故事，别出心裁绘故事等一系列实践活动，让学生再一次感受民间故事的美丽动人。相信这些厚植于民间的精神食粮一定会滋养孩子们的人文底蕴，让学生在阅读中积累，在文化滋养中成长。

　　本次非遗文化进校园活动，以传承中华文脉、弘扬优秀传统文化为主线，挖掘本土非物质文化遗产，把中华优秀传统文化融入课堂教学，以文育人，以文化人，引导儿童做好优秀传统文化的继承者和传播者，让古老的非遗文化焕发出新的活力，着力培养担当民族复兴大任的时代新人。

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　　姜子牙的故事

　　姜子牙是中华民族三千多年前的一位功勋卓著的伟大历史人物。他为大周朝的建立和巩固做出了丰功伟绩。同时，他又是倍受中国民间尊崇和神化了的传奇人物。他的传奇故事除了家喻户晓的《封神演义》外，还有许许多多，千百年来一直在民间广泛传诵。姜子牙是中国亘古未有、空前绝后的少壮不得志、大器得晚成的典范。相传商朝末年，周文王在渭水边访得他时，年已七十多岁。周文王视姜子牙为天下第一奇才，十分器重，拜为丞相。从此，姜子牙得以大展抱负，鼎力辅佐周文王，没几年功夫，周室大兴，部落强盛，天下民众同心拥戴。周文王的儿子周武王对姜子牙更是尊重，称其为师尚父。后来，商纣王愈加昏庸无道，暴虐无度，激起天下民众对其恨之入骨，于是姜子牙顺应民心助武王起兵伐纣。经过艰苦卓绝的斗争，终于攻克商都朝歌，灭掉纣王，建立起大周朝。周朝建立后，武王对重臣论功封爵，首封师尚父为齐国君主。因而姜子牙成为齐国始祖，后世尊称为齐太公。

　　姜子牙受封后，决定先回乡祭祖，并探望三位兄长。于是择定良辰吉日踏上了回乡的路程。姜子牙的家乡在哪里呢？

　　姜子牙原本为东海上人，家居沾化（为叙事方便一律用当今地名）。那时的人姓氏双用。他姜姓，吕氏，名望，字尚，又字子牙。对他的称呼有姜尚、姜子牙、姜吕望、吕尚、吕望等 ；周武王则尊称他尚父、师尚父 ；后世人多尊称他姜太公、齐太公、太公望。其实，他还有一个鲜为人知的称谓—季姜。他的这一称谓大有缘故。

　　姜子牙自幼聪颖，通习兵法韬略，精通推演阴阳之术，心怀兴亡继绝、平治天下之志。姜子牙虽有抱负，但其家境十分贫困，无奈招赘妇家。先后从事过垂钓、卖食、屠牛、卖卜等营生，然而终因不善经营之道，不能养家糊口，常遭妇家人的白眼和驱使、邻里的冷遇和奚落。就在姜子牙不堪薄待、不堪冷遇准备离家出走之时，恰有周、吴、郑三人一起来访。周、吴、郑都是当地大户。周家居久山一带，经营渔盐业 ；吴家居古城一带，经营农牧业 ；郑家居富国一带亦经营渔盐业。三人都是名声显赫的人物，有莫逆之交，常在一起谈论天下兴亡大事，对纣王的无德残暴极为愤慨，祈盼早日有能担当天下大任的圣贤取而代之。经过长期观察，他们认定姜子牙是有鸿鹄之志的天才人物，尽管当前十分窘困，将来必成大器，于是商定前往结交姜子牙。姜子牙闻知周、吴、郑三人来访，心中十分高兴，立即出迎。四人见面后，一起讲论天下国家大事，话语投机，言由衷出，于是在皎洁的月光之下，摆设香案，对天明誓，结为兄弟，论年庚分别称谓周伯、吴仲、郑叔，姜子牙最小，于是便称季姜。姜子牙向三位兄长说，为寻求进身用世的机会，为实现效命天下的意愿，决意离开家乡，投奔圣贤。三位兄长听后十分赞许，并一再叮嘱季姜，让他专心谋划天下大事，家中一切无需挂怀。姜子牙离家后，周、吴、郑对姜家格外关怀，不时予以资助，家境不但摆脱贫困，而且逐渐富裕起来。60年后，姜家已是当地的富裕大户，子孙满堂，周、吴、郑三公给予起堂号叫季姜堂，拥有盐民三千，庄园、旅店、窑场多处。三公都已年届百岁，但仍健壮，鹤发童颜，精神矍铄，步履矫健。一日，突然接到姜子牙回乡的喜讯，三公格外高兴。自纣王被灭后，三公日夜盼望早日见到季弟，今日梦想成真，于是立即派四家子孙一百多人到百里外迎接。四家子孙见到姜子牙大礼参拜，子牙分外喜欢，得知三位兄长仍然健康，都在吴仲兄家等待迎接他，心中更加高兴，于是吩咐随行人马加快速度赶路，尽早与三位兄长会面。一行人马赶到离吴仲家大约三里之处，姜子牙执意下马步行。三公这边也急不可待，一起出村相迎，双方遥遥可见，于是各自加快脚步，只见须发飘拂，衣衫飞舞，转瞬间来到跟前，三公就要附身大礼参拜，子牙急忙向前挡住，于是四公拥在一起，一场哭笑，泪流纵横，而后相挽进村。

　　一进大门，首先映入眼帘的是两棵有合抱之粗的冬枣树，姜子牙知道，这是他出家之前的那两棵树，那时还不到两把粗，于是驻足观望，触景生情说，当年我就是在这里吃了冬枣出家上路的，我周游天下，尝过很多鲜果，都比不上咱的冬枣……。三公提醒说，有话进屋叙说，于是四人一起进入正房。三公认为子牙如今是齐国君主应当上座，子牙执意不肯，三公只得依从，一如既往而坐。而后吴公吩咐开宴。首先呈上一盘晶莹透亮的冬枣，大家边品尝边叙话。随之上酒上菜，大家推杯让盏，开怀畅饮，谈笑风生，……。子牙谈了出家后60多年的许多故事，感谢多年来尤其武王伐纣期间三公的鼎力资助。原来多年来，三公不仅资助姜家子孙，而且对姜子牙在兵员、马匹、武器、粮草、食盐等方面不断给予支援，为灭商兴周做出了许多贡献。宴席直到太阳落山方才罢散。晚间四兄弟一起同宿，彻夜长谈。翌日一早，三公陪同子牙踏上回家之路。

　　不到两个时辰即来到姜子牙家。姜家如今已是六世同堂，子孙们分居在东、西、南、北四个庄园里。周伯说，这里是你当年的住处，如今叫东庄园。姜子牙看到堂屋正面墙上挂着“季姜堂”三个大字，知是三公所为，四人会意，满面欢喜。子牙吩咐家人摆好供品，立刻祭祖。祭祖完毕，姜子牙邀请三位兄长一起到他当年经常活动的地处走走看看。

　　四兄弟既不乘车，也不骑马，漫步而行。走出家门，向西行大约三里，周伯告诉子牙这是西庄园，子牙听后说，还是有个正名好，吴仲接话说，那就叫吕望庄吧，吴仲、郑叔齐声赞同，周伯又说，既然这样，那么东庄园就叫季姜堂吧。四人走进庄里转了一圈，继续向西南走，远远望见七八座窑，好像小山一般，郑叔说那是咱自家的窑，这些窑都是烧制煮盐器具的，这一带盐场都用咱烧制的器具。说话间就到了窑跟前，工匠们正在忙碌，看到四位老人，知是老主人到了，急忙施礼，四人还礼，与工匠们叙谈家常，而后四人挨次到各个窑上巡视一番。郑叔说，这里一直称窑上，也应有个正名，吴仲接话说，那就叫姜家窑吧。当时，窑上一带还没有住户，只有许多窑工居住的窝铺。若干年后，随着姜家后裔人口的增加，不断有人来迁居，逐渐形成村落，便也以姜家窑为村名，仍然习称窑上。

　　四兄弟兴致正浓，边看边谈笑。家人提醒说，四老该休息了。周伯一看太阳已近晌午，便说我们暂且看到这里吧。于是四人上马，策马而行，循原路返回季姜堂。

　　四位老人稍事休息后，又从季姜堂漫步向北出行。走出大约三里路，远远望见一处大村落，郑叔说那是咱的南庄园和旅店，两者紧紧相连。四老一路谈笑，不一会儿便看到旅店高高竖起的幌子（招牌），上书“姜子牙旅店”五个大字。来到旅店跟前，四老驻足，子牙若有所思，周伯说季弟在想什么？子牙说，这店名有点冗长，吴仲说，那就去掉俩字，叫姜牙店如何？三老齐声赞成，郑叔又补充说，那南庄园和旅店都叫姜牙店吧。子牙又朝旅店西北张望，说 ：记得近处有一条河，河边有一处高地，当年我常在那里垂钓。郑叔说，那是徒骇河的一条支流，早已淤为平地了。子牙慨然道，这真是时过境迁，沧海桑田啊！后来，姜家后裔为纪念先祖于此处筑起周围数十丈、高数丈的高台，取名太公钓台。又过若干年后，有识之士为永久纪念太公，在台上创建太公祠，随后不知经过多少次重修重建，在清朝康熙初年（1663年左右）那次重建时，请本县进士吴汝为作《重建太公祠记》（详见本书《圣贤文化在沾化·太公文化》），至民国年间太公祠仍在，后倾圮。

　　四位老人穿过村子继续向北行，大约走出三里多路，子牙停下脚步说，我记得这里也有一条河，河上有一座木桥，我也常到这里垂钓。郑叔用手一指前面说，那里就是。四老加快脚步，一会儿便来到跟前。子牙一看完全变了样，河已被淤塞，桥尽管还在，但已经破烂不堪。子牙说，当年我在这里垂钓，酷暑盛夏时，白天便在桥下纳凉歇晌，夜晚便在桥上撑起蚊帐露宿。吴仲接话说，那这桥不正是宿牙桥嘛！兄弟四人哈哈大笑。周伯说，过桥不远就是咱的北庄园，子牙接着说，那么庄园就叫宿牙桥吧。四老说笑着过了河，随行家人提醒说时候已经不早，该回去休息了，四老兴趣盎然，执意再到村里看看。恰在这时接到消息，明日齐国都城来人接子牙一行，于是四人匆匆到村里转了一圈，而后上马回季姜堂。

　　翌日一早，周、吴、郑、姜四家子孙以及附近百姓上万人为子牙送行。周伯、吴仲、郑叔、季姜四兄弟并马而行，送到十里处，子牙下马与三位兄长挥泪辞别，踏上赴齐国都城之路。三千多年来，物换星移，沧桑巨变，店、桥、窑早已不复存在，各村居民不知更换了多少次，居民的住所也不知重建翻建了多少回，但村名季姜堂、吕望庄、姜牙店、宿牙桥、姜家窑及其俗称窑上，却一直沿用至今，太公钓台、太公祠、《重建太公祠记》也已载入县志，永久传扬。


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　　泰山奶奶的传说

　　泰山奶奶即碧霞元君，是道教的女神，道书《续道藏》载其全名为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”，“永镇泰山，助国裕民，济厄救险，赏功罚罪 ”。宋真宗时封为“天仙玉女碧霞元君”，并建祠奉祀。到了明代，这段文字被铸造在碧霞祠的御制铜钟上，从此香火兴盛。明代王锡爵撰写的碧霞宫碑文记曰：“自碧霞宫兴，而世人香火东岳者，咸奔走元君，近数百里，远及数千里。”王昭《行脚山东记》记载，泰山周围的老百姓“终日仰对泰山而不知有泰山，名之曰奶奶山。”在沾化历代民间则只知泰山奶奶，不知碧霞元君。这是因为，世传泰山奶奶是泰山大帝的妻子，娘家是沾化久山。久山是沾化重镇，临河近海，建有驿站、巡检司、永利盐场，以繁华闻名遐迩。沾化民间关于泰山奶奶的故事甚多，自撷取二则以飨读者。

　　传说有一花姓夫妇，年过五旬喜得一女，取名花仙，视若掌珠。其实花仙不但长相丑而且头秃，被人们称为丑姑。有一年，花老夫妇因瘟疫相继去世，花仙便成了孤儿。她虽然没有亲门近支，但是善良的乡亲轮流抚养她，东家做条裤，西家缝件袄，吃着百家门的饭，日日长大。乡亲们指望花仙长大成人找个好婆家，也好对得起花老夫妇的在天之灵。

　　花仙家院子里有一棵老冬枣树，结的枣圆如铃、甜如蜜、脆如梨，非常好吃。花仙父母在世时，勤于管理，每年都结好多枣，除供乡亲们尝鲜外，还有不少外地人慕名前来求尝。父亲去世前，拉着不太懂事的花仙说：“这棵枣树，千万别糟践了，您爷爷说，这种树非常难得，来之不易。”父母去世后，花仙不会管理，已经多年不结枣了。可是，没想到有一年老枣树特别旺，葱茏的绿叶间竟然结出好几颗枣。枣子熟了，又红又大，玲珑剔透，花仙摘下来自己舍不得吃，敬奉养育她的婶子大娘。婶子大娘们被她的感恩之心所打动，谁都不肯吃，非要花仙自己吃不可。花仙无奈，只得依从她们。谁也没想到，花仙吃了那枣子后，竟然出现了奇迹。不几天功夫，花仙就发生了脱胎换骨的变化，粗矮的身形变得苗条修长，满头秃疮结痂囫囵脱下，长出满头秀发，眉清目秀，俨然变成一个楚楚动人美若天仙的窈窕淑女，而囫囵脱下的秃疮结痂则变成大银碗。从此，她便用银碗讨饭。因而，沾化就有了“拿着银碗讨饭吃”的俗语。

　　有一天，全村人都做了一个大同小异的梦。梦见一个骑着猎豹的裸女，从村北的马虎岭上来到花仙家，好多人都来围观。裸女自称是山神，对大家说，花仙是泰山大帝的娘娘，我是奉命带她去泰山同大帝完婚的。说罢就给花仙梳洗打扮，转眼间把花仙打扮的如同天仙下凡。山神将花仙扶上猎豹，猎豹腾空而起，踏上五彩祥云朝泰山方向飞奔而去。第二天一早，村里的人们边纷纷议论着梦境之事，边去花仙家看个究竟，只见屋内空空，不见花仙姑娘的踪影，大家便认定花仙做了泰山奶奶。

　　后来，和花仙要好的几个久山姑娘很想念她，于是长途跋涉来到泰山，想见花仙一面。她们边寻找边打问，当她们向一位胡须飘然的老人问询时，老人默默沉思片刻，只遥指了一下泰山之巅金光闪闪的碧霞祠，不答一言飒然而去。当姑娘们精疲力尽地爬到山顶进入碧霞祠时，但见碧霞元君神像神似花仙姑娘。姑娘们意识到花仙真的成了神仙，便欲跪拜，但怎么也跪不下，只觉得眼前一阵昏黑，等她们清醒过来，睁眼一看，已经安然无恙地回到久山。

　　关于花仙成仙得道的故事，还有一则。传说花仙是一个很丑陋的姑娘，头上长满了秃疮，人们都叫她秃姑。她天生男孩子性格，顽皮异常，到处惹事生非。有一天花仙偷了邻居周婶家的瓠子，用刀把瓠子一切两半，将一半挖出瓠瓤，然后把瓠子皮扣在秃头上，又抓住商大娘家的大花公鸡抱在怀中，骑在花爷爷家的垣墙上玩耍。这时从南面天空中飘来一片祥云，但见云中有铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、韩湘子、蓝采和、曹国舅、何仙姑八位仙人。道行最深的铁拐李一眼瞅见花仙，觉得很是惊奇，认为这位小姑娘具有仙风道骨。于是就对七位仙家说 ：诸位，今天我们仙班要添丁增员了，下边这位小女子骑着龙，抱着凤，玉冠霞帔，非同一般啊！说话间，垣墙变为龙，公鸡变成凤凰，瓠子皮变成玉冠，秃姑娘瞬间变成身材窈窕、满头秀发的靓丽仙女，腾空而起，踏上祥云跟随八仙而去。花仙位列仙班，云游四方，后分封到泰山，被尊为碧霞元君，沾化人则尊称泰山奶奶，而久山人则尊称泰山老姑。从此人们经常见到一位美丽仙女给人们消灾治病、惩治邪恶，深受人们的敬仰和爱戴。

　　明清民国时期，沾化有许多泰山奶奶庙，普通人家尤其久山人，几乎家家户户都供着泰山奶奶神像。在子弟科考、外出买卖，甚至走亲访友、赶集上店前，必给泰山奶奶上一柱香 ；渔民出海，要向泰山奶奶祈福求平安。每到农渔休闲时节，人们成群接队到泰山进香奉贡，祭拜泰山奶奶。据说，泰山脚下的客栈总是把沾化久山的客人待为上宾，吃“二笼包子”住上房，每开宴之前首先吆喝一声“沾化久山的客到了吗？”，哪怕没有久山的客人，只要有人答应“到了”，方可开宴。

　　泰山奶奶的故事，老一辈讲，少一辈讲，口口相传，几百年来深深扎根于民间，不但深受广大群众喜爱，而且丰富了沾化的文化内涵，2007年10月列入滨州市首批非物质文化遗产名录。

　　一段故事，再现劳动人民的美好愿望；

　　一次阅读，追溯历史与文明；

　　一门课程，立足传承与创造；

　　民间文学，经久不衰！

　　未完待续

　　供稿：赵亦然

　　编辑：赵亦然   

　　审核：吴宝民