柳林成荫  枝繁叶茂 —— 柴郎柳村

　　

　　柴国富

　　      据大量的史料和多处的碑文记载，河南省滑县王庄镇柴郎柳村曾经为黄河东岸，人们为防沙固堤，习惯了沿岸插柳，柳林成荫，枝繁叶茂，此处形成的村庄多称之为“郎柳”。明朝永乐年间，柴清明夫妇从山西洪同县迁居于此安家落户，柴氏一族人脉兴旺，村子里柴姓居多，故取名柴郎柳，后来，人们习惯简称为柴村。

　　       柴村北有碧霞宫庙，大殿三间，拜殿三间，东西厢房各五间。有三门，三门东有东海龙王庙、观音菩萨庙。村东北角有柴氏祠堂，毁于1966年，重修于2000年。村后街西头有南无地藏王菩萨庙。柴村东地有救命台——老天顶，据传，此台水涨台长，为官府巡逻哨所。村东有孙二鼻演马台，现叫“晾马台”。高四米，面积四十五亩。每年十月初六（原为十月十一日），有碧霞宫庙会（五村转流）。还有五月二十五和小满古会。

　　创修柴氏家谱序

　　      夫族谱者因何而修，世系也。想我柴氏乃黄帝后裔，素有和睦乡里、礼仪之邦之称。自洪武迁民以来，勤俭持身、耕读立业数传后而振振瓜攀，绵绵历七百余年，平丘称之为名家望族。后因世局不靖，族谱丧失，至今无谱。柴氏人等每念及此无不三叹痛心疾首也。如果柴氏抛开世系，无有家谱，置列祖列宗、历代神主于不顾，岂不为外氏所笑，而落不忠不孝之名乎！窃思户口愈繁，支派愈纷，因无族谱，遂至世系不分，幼侵祖宗之官讳屡见不鲜，言语多有不礼之举。又则吊贺卒乏往来，圣人云，名不正则言不顺，言不顺则事不成，愈尊非礼莫非无族谱之所至乎！尝闻善行叠叠首务尊祖，义举层层唯重敬宗。连山公与理事会诸公心焉伤之，会集族人，同议修谱之事。合族人等为之振奋，无不欢欣鼓舞，尤是创修族谱，堪为表率者，理事会诸公也。此皆良实，志虑忠纯，性行淑均，贤达礼仪之人，吾族之谱修成者，皆赖以诸公之力也。然续修较易，创修系难，且年代久远，洇无证佐，实难追源溯流将数十传之世系序为一支。虑昭穆纣错，不致失次乱宗之咎，如畏难终止，将历代神主之功德沿而洇，致使芳名莫流，更千数典。此又理事会诸公所焦思者也，由是情激，解囊付资，以备修谱之用。夜以继日，不辞劳苦，砥砺而作，以表诚敬之情。其中自始祖柴半川、后续存成、明礼二代先人，以后记载不详，中断不续之外，现在查得各门先人之尊讳，汇集成帙，更绘以世次清图，使知某门之支派系某祖之后裔，昭不得混，穆不得以乱，使各支各门各得其所，善美尽矣。今幸谱已告成，俊达公又作派字诗一首与后，定与九世自“国”字开始为标，官印从姓氏后第二字排起。使我柴氏子孙名有所取，星有所归。今诸公又邀余作序，余暂忝位而作，实未尽大成之法，疏于精髓矣。望后之贤士文豪诚心敬宗尊祖者，序之完美，使我柴氏世系不再中断，源远流长，发扬光大，不亦乐乎！

　　柴国富拜序

　　柴氏家规

　　今经理事会成员与编纂组成员规定如下：

　　一、凡我柴氏子孙在未出生以前到连山处起名，这样以免下代子孙误犯先人的名讳，女孩不计。如连山身体不支，精神不佳情况下，由他指定某人接代此任。

　　二、如我柴氏子孙在二十世用完之后，下代子孙务须自动组织再续，不可废失！

　　理事会全体成员

　　二00五年元月九日

　　续家谱理事会

　　会长：柴连山     柴进尚

　　成员：柴俊知  柴玉振   柴玉生  柴进步

　　           柴俊达  柴尊贤    柴希贤  柴贺贤

　　          柴知贤

　　续家谱编纂组成员

　　主编：柴俊达  柴国富

　　成员：柴连山  柴西洽  柴希贤  柴坤民

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　　重修柴氏祠堂碑记

　　       柴氏祠堂不知始建于何年，成于何月，位于黄河故道东岸，柴郎柳村东北角，面积二百六十九平米。自此柴氏遂有祭拜祖宗之所行敬礼仪之方，不尽本族如是外氏及游人至此，无不肃然起敬，而恭拜参祭也，可谓圣人之纲常兴，先贤之论礼存焉，至一九六六年，祠堂不复存，延续至今，现本族耆老连山公会集族人，在祠堂原址重修祖祠，敬拜之所又立，先人尊颜复明，至良至美也，祠成之日连山、俊达二公命予作题，予才浅学疏，不敢应命，恐文不达意有负众望，辞不获己，聊之为题，今日吾族之隆，重修祖祠，意益而为难，况代远年洇，无从考证，且又需大量资历，实非小举，如畏难终止，恐伤祖祠之大雅，有损列祖列宗之功德，不修不可，创修非易，理事会诸公心忧甚之，致使坐不安席，食不甘味，数月之间因遍阅祖茔之碑记，考证合族之祖祠，且兼柴氏人人捐款出力，得彩梁雕栋，不以饥渴而懈怠，理事会组员忠心效勤，夙夜辛苦，不以朝夕而或失，诚敬之意不复赘言，唯望大雅之堂展柴氏之雄风，使吾族励精以图治，于国之有益，于民而得福也，是为题。

　　                                                  柴国富拜题

　　柴俊达校阅

　　公元二〇〇〇年十一月十六日

　　南无地藏王菩萨石像落成碑记

　　      窃思神道无穷化生万物不外神之格恩保佑人民之大道像我村之南屋地藏王菩萨正谓此地南屋地藏王菩萨既是地藏菩萨据（地藏十轮经）讲由此菩萨安忍不动如大地静虑深密如密藏所以称为地藏地藏菩萨在九华山又名莲花佛国住七十五年至于唐开元二十六年七月三十日涅槃世寿九十九岁圆寂后肉身坐于缸内三年后开缸颜面如生后人建肉身宝殿咸丰七年与化城寺同遭大灾肉身无损青同治时重修肉身宝殿金碧辉煌十分雄伟终年灯火长明象征菩萨威德光明恒照幽冥世界救拔众生无阴暗闭之苦他如同大地含藏着善根种子财宝食物普济众生使有求必应灵验非凡现在我村之南屋地藏菩萨石像座落在后街西头路北石像高大宏伟慈眉善目栩栩如生台落整洁大方精工细雕与观音送子菩萨毗邻而居石像周围绿树成荫环境优美让人身临其境流连忘返爱不思归今石像落成善美尽矣理事会诸公邀余作题予领命而作前有商丘市柴学敏居士安阳市能智居士发起立像活动由北京保定市佛教协会授权群居士们发心参与修行六部曲吃素颂地藏经礼拜八十八佛日行一善护生放生念阿弥陀佛普遍受益为感念地藏王菩萨救度之恩特此捐赠给我村地藏菩萨一尊由柴国利与本村佛教会员柴国锋操办此任组阁理事会历经数月于今年三月平安运抵石像到后各村村民奔走相告为之振奋踊跃捐资慷慨解囊尤其理事会成员更为突出忠心效勤夙夜辛劳石像落成后对保护措施环境布局筹款开光院落设计无不表现出忠诚精良献身精神二位菩萨于古历七月二十九日开光后理事会诸公修建凉亭历经月余一座钢结构仿古式凉亭修建完备飞檐挑角金柱玉帘形象美观大方可谓匠心独具鬼斧神工现在滑县境内唯一地藏王大理石像与凉亭现世我村首屈一指实为当地祈福修闲观光之圣地现国家正值国泰民安政通人和之际提倡恢复历史文化遗产建立和谐社会为园中国梦添彩聚光也是大有碑益的是为题

　　柴国富拜题

　　公元二零一六年古月九月初九日 榖旦

　　滑州柳圈椅介绍

　　      滑州柳圈椅，是滑县王庄镇郎柳的独家手工艺术，至今已有三百多年的历史。其椅工艺独特，别具一格，美观大方。且坐在椅上老少皆宜，舒服享受，或躺或坐，或侧卧倦卧，无一不可。如有颈椎病，长期仰卧此椅，有独特疗效，瘫痪行动不便之人理想座具。老年人大小便失禁，此椅钻孔又是恰到好处的良品。

　　      在古时候，与改革开放以前此椅不是一般家庭所拥有的，有此椅的家庭起码也是村里的大户人家，有此椅配上八仙桌方成上品，城镇官宦之家或者资本家才有此柳圈椅。如一般人家有贵客与喜事待客要东找西借一对柳圈椅，让尊贵的客人坐方显隆重与尊贵。

　　      新中国成立前，做此椅的人家也就是数十家，因保守技术谁也不相往来传授，有传男不传女之规定，对此技术封锁到了极致，新中国成立后，有人想学此技术者先拜师跟师傅学习三年才能出师。此椅远销开封、鹤壁、濮阳、新乡及黄河两岸。

　　      做柳圈椅从买树，下料拉锯到成品可分几大步骤：

　　1．拉大锯裁板，板材锯好以后撕腿(椅腿），撕好晾干用刨子刮净，划线凿眼，到做成椅床工序不下十余项。

　　2．紧接着垒火池熥椅面（下料半公分厚）把里面水分熥干，接着净椅床，轴框刮净光滑后上椅面，随后上椅子大称、 后称、上牙、插柱、熬皮胶寨椅，最后净椅。

　　3．刮靠背，此靠背非常讲究，晒干刮干净后在靠背上面刻有福字、寿字，也有刻梅花的。1983年改革开放以后也有刻五角星的，花样众多，各献手能，尔后安靠背。

　　4．上椅圈，椅圈工序最难把握，没一定规范，全凭师傅功夫手艺所在，柳干栽好要用塑料布围严上锅蒸两到三个小时才能拗圈，然后在科圈，科去多余的粗叉，刮顺再撅圈，难就难在这道工序没有样板，全凭师傅自心功夫眼力劲儿。撅好以后带上工具晾干，再稍微刮后上圈，刮净后才算成品。

　　      郎柳柳圈椅工艺独特，历史悠久，制作精细，规范不一，不仅在滑县，乃至河南全国可谓独一无二，现在随着时代变迁社会改革，制作此椅乃独家绝技，现在会此技术之人已寥寥无几，已濒临灭绝的境地，如不拯救，实在可惜。

　　（柴国富  柴国峰）

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