说明

　　高密最有趣的村名，乐呵一下，莫当真！快来看看你们村有没有上榜呢？ 

高密村庄

　　高密最土的村庄：土庄

　　高密最小的村庄：窝洛

　　高密最知名的村庄：平安村（莫言老家）

　　高密能工巧匠最多的村：聂家庄

　　高密最励志的村庄：翻身庄

　　高密最威风的村庄：关爷庙

　　高密最具仙气的村庄：观音堂

　　高密最爱国的村庄：爱国村

　　高密最厉害的村庄：双头庄

　　高密最历史的村庄：晏王庙

　　高密最有学问的村庄：文化村

　　高密最美好的村庄：幸福村

　　高密最有希望的村庄：曙光村

　　高密最霸气的村庄：六甲寨

　　高密最柔软的村庄：棉花屯

　　高密最刚直的村庄：黑丘子

　　高密最美丽的村庄：芝兰

　　高密官史最多的村庄：举人庄

　　高密最肃穆的村庄：三教堂

　　高密最文艺的村庄：梨园

　　高密最接地气的村庄：河崖

　　高密最“土豪”村庄：三皇屯

　　高密最“屌丝”村庄：范木匠庄

　　高密最“稀奇古怪”村庄：东流口子

高密部分村名来历

　　柴沟

　　据《县地名》志记载：在元末，该地沟壑纵横，树木丛生。其柴村(邱家大村)，有“柴村南沟之称。明初，邱姓人迁此定居，遂名柴沟。柴沟困柴村而得名。


柴村就是邱家大村，这在邱氏家谱中有明确记载：邱姓在明初迁来，占籍柴村。据说，在邱姓迁来之时，早有柴姓人定居。在柴村南，有一条东西向的大沟，沟内灌木丛生，成为这一带人家取火用柴的天然之地。后有人在此结庐垦荒种地，渐渐成为小村落。柴村的人就以柴沟称呼在此聚居的人。久而久之，柴沟就成了村名。


不过，有人对邱姓人立村的这种说法持反对意见，说柴沟之名古已有之，是柴姓人立村。据说在1958年深翻地时，在柴沟东南有人曾经翻出了一把陶壶，上有文字曰：柴壶。并且，邱家大村曾经有柴郎茔，说明此处有柴姓人的影子。如果确有此壶出土的话，可以证明柴姓人在此生息过。

　　(滕洪升) 

　　红庙子

　　阚家镇有个红庙子村。据该村上年纪的人讲，该村早在明清前就有人定居，老村址在该村现址的东北角约100米处。老村所在地被称为“宅窠”。相传明洪武年间的一场特大洪水，冲毁了他们世代久居的家园，多年的积累转眼随水而逝，一切都让人恐惧和不安。大水过后侥幸逃生的人们在现在居住的地方重建家园。为了祈求神灵保佑，远离灾祸，在重建家园后，这里建立了两神庙，一座菩萨庙，一座镇武庙。


灾后重建家园，物质匮乏，困难重重。当地人就地取材，利用当地产红板岩建庙，因红板石为红色，用此材料建成的庙全身红色，被称为“红庙子”。两座红色的庙堂，高大醒目，成为该村的标志性建筑，“宅窠”不复存在，新建的村落不好起名，于是人们就以“红庙子”称新建的村落。


据说，在菩萨庙的院子里有一棵古槐树，有两人合搂粗，年代已久，树老中空。说来奇怪，在树旁边长出了一棵枸杞，竟然穿过中空的树腔，爬到树干上，与槐树共同享受阳光的灿烂。枸杞生长旺盛，每到秋天，火红的枸杞挂满了枝头，与绿树相映成趣，非常壮观，成为该村一景。可惜解放后，这一景被人为破坏，古槐树被杀，枸杞遭诛，只留下一个槐树和枸杞死而复生令人称奇的故事。
(滕洪升)

　　林家庙子

　　庙堂是重要的祭祀场所，因此，庙堂在人们心目中的地位就非常高，一些地名也就随庙而名，井沟镇林家庙子的名字就是这样来的。


据县《地名志》载：明代，林姓由福建闽县迁来定居，曾于河曲处修建菩萨庙，故称林家庙子。据村里人讲，该庙在村东，1958年才被拆除。


庙堂是个神圣的地方，也是一个非常神秘的地方，因此就有了一些有关庙堂的神奇故事。相传，庙前有一棵大松树，那年修庙，有一大树枝影响了施工。一位泥瓦匠对村里的住持说：“树枝碍事，明天干脆找人把这根树叉砍掉。”第二天一早，让人意想不到的事情发生了，那根树枝一夜之间发生弯曲，不再妨碍施工了，目击者对此都非常惊讶，神庙有“灵气”神树不凡。


因此人们对此树秋毫无犯，世代尊奉，可惜该树终结在德国人手里，修建胶济铁路那年，松树被伐掉做了枕木。

　　(滕洪升)

　　张家官庄

　　在我市村镇名字中，有“七官庄、八河崖、十二苓芝”的说法，其中以夏庄镇张家官庄为人口最多、地域最大，下辖张一、张二、张三、张四四个行政村。


据《县志》和《县地名志》载，张姓为夏庄第一大姓，而其中80%以上集中在张家官庄。明永乐年间，张姓由历城县黄岗村迁来立村，因附近村名“官庄”，故名张家官庄。而附近的“官庄”，据考证，应为石家官庄，宋代石姓迁此立村，取名“石家”；元末设官庄后更名为石家官庄。而除龙王官庄为元末迁入立村外，其它官庄皆为明永乐或洪武年间迁至落户，因毗邻“官庄”这块宝地，便给自己的村子也冠上了“官庄”的名字。(张帆)

　　店子

　　位于井沟镇呼家庄社区驻地约四公里处，有前店子、后店子两个村。


店子村西侧有店子河，店子河两岸土地肥沃，河东地势稍高。究竟是村因河而得名，还是河因村而得名？根据《县地名志》记载和当地老人的说法，应当是先有村名而后河也沿用了村的名字。明弘治年间，嵇姓迁来河西岸开店，故名店子。当时只有一个店子村。


清朝道光年间，因发洪水导致店子河决口，村子被淹没。劫后余生的村人遂移居地势较高的河东岸，称为半壁店子。后来为防散兵骚扰，当地人挖了一条东西向大沟，并筑起围墙，沟南称前店子，沟北称后店子。这样一个村就变成了两个村，一直沿用至今。

　　(张帆　单联君)

　　聂家庄

　　“聂家庄，朝南门，吃了饺子捏小人”——这是民间关于聂家庄的一句民谣。作为“高密四宝”之一的聂家庄泥塑远近闻名，据《高密县志》记载，民国期间即远销平度、诸城、胶县及胶东半岛等地。有关聂家庄(现分为聂东、聂西两个村)的来历，据聂西村聂希蔚老人介绍，聂家庄的祖上是大约400多年前从济南北镇蒲台迁来的，起初落户李仙村南端，大约经历了六代一百年左右，由于现在已无法考证的原因，聂姓由李仙迁往一公里之外处定居，取名聂家庄。

　　郇家村与郇李

　　郇家村在井沟镇呼家庄社区西南6.3公里处，是明洪武年间由山西洪洞县迁此立村，取名郇家村。村民沿五龙河两岸定居，后以河为界分为东郇、西郇两个村。而郇李村在大牟家镇西南5.3公里，是明朝泰昌年间，由郇姓、李姓村民同时迁此立村，故称郇李村。由此可以看出，郇家村是明初建村，而郇李村则是明朝后期建村。


郇氏，是个很古老的姓氏，出自姬姓，周文王姬昌的第十七个儿子被封于郇（今山西省临猗县），建立郇国，为伯爵，史称郇伯。其后代子孙遂以国名“郇”为姓，后来有一支郇姓迁入山西荀邑（在今山西省晋平县西）。晋国大夫隰叔被封于荀，为荀侯，其后裔以封地为姓，称荀氏。据《左传杜预注》所载，春秋时，晋国荀氏的支子（非正妻长子或妾生子）食采于程邑（今山西新绛县东北），其后以邑为氏，称程氏，是为山西程氏。如此说来，郇、荀、程皆为一家。


“郇”，据许慎《说文解字》训诂学可知，“阝”是“邑”(“邑”是“城邑”)，将郇拆分开来是“旬邑”之意。而“旬邑”县，在今陕西彬县一带，是个很古老的地名，曾经是周氏祖先的都城之一，名叫豳。《诗经?大雅》里有篇诗记载着公刘迁豳的故事。《诗经》里有十五国风，其中有个叫豳风，如《豳风?七月》很有名。这样看来，先有“豳”地(也就是郇地)，后有郇国，再有郇氏。

　　（郇存瑞）

　　东西观音堂和观音菩萨庙

　　 开发区的东观音堂与西观音堂居委会，村名于村中曾有一座观音菩萨庙。
早在明代初期，范姓从外地迁来落户于此。因这里近邻一溜苓芝村，范姓就把自己落脚的地方命名为范家苓芝。后来，王姓不远万里从四川辗转来到了这里，落户在范家苓芝。他们比邻而居，和睦相处，共同在这块土地上繁衍着子孙后代。


直到1568年，居住在这里的村民在现在的东西观音堂交界处修建了一座观音菩萨庙。从此，范家苓芝一分为二，为东西观音堂所取代。庙东称为东观音堂，范家在此聚族而居；庙西称为西观音堂，王姓在此繁衍生息。到现在为止，历经400多年风风雨雨，村名一直沿用至今。


据村里的老人听祖上说，当时的观音菩萨庙，香火很旺。尤其是到了过年和农历的6月19日（据称这一天是观音菩萨的生日），周围四村八疃的村民，都来庙里上香许愿，祈求观音菩萨保佑风调雨顺，老少平安。


观音菩萨庙一直到解放前还存在，庙里住着两个诵经的道士。庙的四周，古柏翠松郁郁葱葱，显示着这里曾有的繁华！解放后，先是庙里的各路神仙被“请”了出来，庙被当作了临时的校舍。再后来，庙成为了危房，在文革期间被拆除了。村里还能看出庙的遗迹的，就是清代重修庙宇时保存下来依然完好的两块石碑。


庙虽然没有了，但是流传在这一带的风俗有的却保留了下来。直到现在，每年的农历6月19日，西观音堂的村民还过节，这一天出嫁的姑娘回娘家，串亲戚。对幸福平安的追求将会一直伴着东西观音堂这两个古老村庄的善良群众。

　　三管庙

　　三官庙在康庄东南6公里处，高(密)双(羊)公路北侧。清代，王姓从灵应庵(今醴泉街道永安居委会)迁来定居，后村建三官庙，村袭庙名。


三官庙是指供奉天官、地官、水官的庙宇，三官系道家所奉之神，传说，天官赐福，地官赦罪，水官解厄；后道教又以三官配三元，说上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。上元节是很早就开始过的重大节日，也叫元宵节。老舍先生写过《牛天赐传》的小说，主人公姓牛名天赐就是根据天官赐福起的。而传统的春联中有“一门天赐平安福;四海人同福寿春”句，也是由此而来的。道教、儒教、佛教是我国的三大教，三官庙在封建社会也到处都建，周戈庄的黄家庙子、张家庙子以及县城里边都建有三官庙。


而现在，三官庙早已荡然无存。三官庙人民做起了工艺品加工，也就是制作骨灰盒，生意倒是非常红火。

　　（郇存瑞）

　　前埠口

　　前埠口，现属开发区，在县城东北角，胶济铁路北侧，平日公路东侧。明洪武年间，吕姓由益都（今青州）迁来，始居吕家山东，后移该地，因地处百脉湖南岸，东长陵北首，为湖滨高地，旧时可停船舶，人称小埠口，因此取村名埠口。后因其北建后埠口，遂更今名。


从史料上看，前埠口建村比后埠口早，而且也非同姓建村。从村名可以看出地容地貌的变迁。“埠”，本意是“小土山、小高地”，后演化成“码头”，或有码头的城镇。有码头必然有水，这里曾经泽国一片，叫百脉湖。但苍海桑田，现在早已难觅码头的踪迹。由于远古地壳运动，胶莱盆地形成，而县城北部即处在盆地之中。盆地南高北低、西高东低，两个方向的雨水同时向盆地汇集。在距今七千年到三千年间，是湖的旺盛期。在三千年到七百年间是湖的衰落期。此间，城西来水漫流成脉流，胶河改道后，城东部的径流也转变为脉流，同注湖中，百脉湖由此而来。元代调引百脉湖湖水入胶莱河后，缩短了百脉湖的消亡期。清雍正八年（1730年），五龙河下游西迁，乾隆七年（1742年）胶河于于疃决口，下游折向东，这样百脉湖两条主要水脉不再向百脉湖注入新水，百脉湖就日趋干涸终至消亡。埠口这称呼也就名不副实了。

　　（郇存瑞）

　　李家埠

　　注沟镇李家埠，原名李家庄。因它南靠巴山，村东南有土埠，遂改成今名。


李家埠以李姓为主，李氏先祖于明洪武年间自河北枣强迁居安丘西南峰山，八世祖李迁梧以进士官至大同知府，其后裔迁居李家埠立村，繁衍至今。李家埠西依潍河，南望巴山，是西汉高密国石泉县古城的所在地。县以石泉得名，今李家埠村西仍有一泉，相传便是古时的石泉。石泉县建立于西汉初年，到王莽时改称养信县，东汉废县置亭。李家埠村西南原有数米高的城墙遗迹，后来屡经破坏，今已荡然无存。


李家埠村东的潍河为石质河床，两岸怪石嶙峋，千姿百态，人们称其为“韩信坝”，为当年齐王韩信囊沙淹没项羽二十万楚军之处。北魏郦道元《水经注?潍水》所描写的“旧凿石竖柱，遏潍水，激通长渠”，就是指的这个地方。韩信坝风光秀丽，“韩王坝月”为古时诸城八景之—，清代文学家诸城人丁耀亢、李澄中、王赓言都曾到此游览怀古，留下了美妙的诗篇。每年的清明节，这里游人如织，同如闹市，是踏青郊游的好去处。

　　（于敦宪 李金科）

　　前窝洛

　　位于拒城河镇东2公里处，明朝中叶潘氏自潘家村（现拒城河镇潘家村）迁此定居。因村位于两郎山半坡，三面环岭，东为平原，有水自西南岭上流下，天长日久，在村边形成一条大沟，形似卧龙，村建于此，山水幽静，怡然乐居。“窝”意为别墅独居，“洛”意为水流下来。村名以其地理特征命之为“窝洛”。后王氏自王家庄（现拒城河镇王新庄）迁来，紧靠村北立村，称“后窝洛”，该村始称“前窝洛”。村内原有直径40厘米、高4米、具有1300多年历史的酸枣树3棵，1965年“四清运动”时，为破除封建迷信，“四清工作队”组织人力将其伐倒，甚为可惜。

　　（侯绍坤）

　　故献

　　在柏城东南5.3公里，东枕胶河，南依土岭，原为隋代高密县治所，唐初县治所迁移后城废，人谓该地为“故县”。元代，宋姓立村于此，改“县”为“献”，是谓故献。


村名就是历史的见证，从故献村名上可以看出我市行政区划的一段历史。历史上的高密和现在的高密不是一个概念，隋代以前，高密县的治所在城阴城(今田庄)，而夷安则是指当今的高密城。隋代，高密县治所在故献，初属胶州高密郡。文帝开皇三年(公元583年)，改胶州为密州；炀帝大业三年(公元607年)改密州为高密郡。大业九年(公元613年)农民起义，连年战争，高密县废。唐代，高密治所迁回到高密县城。

　　（郇存瑞）

　　（：掌上高密  特此鸣谢）