前  言

　　     西合营镇位于蔚县中东部，壶流河、清水河交汇处，是古蔚州八大集镇之一，自古就有蔚县“旱码头”之称。1948～1959年，蔚县人民政府驻地，

　　1996年1月，北洗冀乡和祁家皂乡并入。2004年被河北省人民政府确定为小城镇建设重点镇，2006年被县委、县政府确定为蔚县的副中心，2016年被评为河北省100座特色小城镇之一，全镇总面积140.32平方千米。

　　截至2021年7月，西合营镇下辖4个社区、40个行政村,总人口52278人。109、112国道在此交汇，张石高速公路穿越镇域，沙蔚铁路横卧镇南。

　　是蔚县通往北京、石家庄、大同、张家口等地的交通枢纽，是东半县文化教育、医疗保健、商贸物流中心城镇。西合营镇是蔚县第二大镇，较蔚县中心蔚县城而言，西合营显得有些朴实无华，有些默默无闻。与古代国的都城代王城相比，西合营只不过是一个建城较晚的屯兵营地。但是，真正了解蔚县的人，真正懂得蔚县的人，都会认为西合营是一块风水宝地。

　　西合营是蔚县的地理中心，交通枢纽；蔚县盆地中心，河流水系交汇之地；蔚县地质深大断裂构造交切的重要节点，扼控地下水、地下热能的潜在区域；是影响蔚县气候、生态环境多样的地区。蔚县的发展绕不开西合营这个地方。

　　蔚县文明发源于西合营，是从洪荒走向文明的摇篮。它是古人类时空走廊、文化发源地、文明的开拓地。西合营镇又是蔚县下辖乡镇村落分布数量最多，分布密度最高，单个村落规模最大的区域。古村落的文化以农耕型古村落、商贸型古村落、军屯型古村落为主要特征，展现出以历史文化名村为代表，以独特的古村落为特色的历史记忆、自然风光、宗族传衍、乡风乡俗、生产方式等。生动的记录着古村落的文化，无一不闪耀着曾经的辉煌历史。它们作为一种独特的精神文化内涵，因村落的存在而存在，并使村落传统厚重鲜活，为历史传承起到了至关重要的作用。

　　历史悠久绵长、区位优势明显、生态地位独特、自然资源富集、人文底蕴深厚是西合营的真实写照。

　　1



第一章 西合营镇概况（一）位置境域

　　西合营镇地处蔚县中东部，东经114°40′01″—114°49′23″，北纬39°55′23″—40°01′48″。东与白乐镇相接，东南与柏树乡为邻，南与南杨庄乡相连，西南与代王城镇为邻，西与南岭庄乡毗连，西北与陈家洼乡为界，北与黄梅乡接壤，东北隔定安河与吉家庄镇相望。东西最大跨度13.84千米，南北最大跨度13.62千米，见图1—1。区域总面积140.32平方千米。

　　西合营镇距蔚县县城23千米，距张家口市区139千米，距石家庄290千米，距北京200千米，距大同169千米。

　　图1—1      西合营镇镇域地理位子示意图

（二）建置沿革

　　民国初年设区，民国十七年（1928年）置西合营镇，民国二十年（1931年）为蔚县四区，民国34年（1945年）仍为四区。1953年复为镇，1958年改为西合营人民公社，1984年恢复西合营镇。

　　1945年蔚县第一次解放，西合营成为县政府驻地，1948年—1959年曾为蔚县人民政府所在地。1996年1月，北洗冀、祁家皂乡并入西合营镇，由原西合营镇、祁家皂乡、北洗冀乡三乡镇合并而成。

（三）行政区划

　　西合营自建镇以来，其属地名称叫“街”，一直延至新中国成立后。

　　1948年—1956年，西合营镇下辖下堡街、东关街、东庄街、小南关街、大南场街、小南场街、南门口街、小庙场街、西庄街。

　　1956年—1958年，撤销下堡街、小庙场街，划归东关街；撤销南门口街，划归小南场街，并更名为兴隆街。西合营镇下辖东关街、东庄街、小南关街、大南场街、兴隆街、西庄街。

　　1958年—1979年，西合营镇改为西合营人民公社（火箭人民公社），下辖街、村改为大队。包括东关大队、东庄大队、小南关大队、大南场大队、兴隆街大队（后改为红旗街）、西庄大队，东辛庄大队、北留庄大队、西合大队、西合岗大队、赵家湾大队、柳子疃大队、司家洼大队、东四碾大队、苗家寨大队、西辛庄大队、横涧大队、夏源大队、三关大队。

　　1979年，取消大队名称，恢复村的名称，原镇内的街也改为村。

　　1996年1月，北洗冀、祁家皂乡并入西合营镇。

　　截至1997年，西合营镇下辖东关堡、东庄、小南关、南场、红旗街、西庄、东辛庄、北留庄、西合、西合岗、赵家湾、柳子疃、司家洼、东四碾、苗家寨、西辛庄、横涧、夏源、三关、北洗冀、莲花池、下利台、上利台、利台庄、穆家庄上堡、穆家庄下堡、南洗冀、东辛店、宋家小庄、广德村、祁家皂、小枣堡、任家庄、北大坪、南大坪、羊圈庄、西大坪、古守营、西上碾头、海子洼、陈家湾、羊圈堡42个行政村。

　　截至2011年末，西合营镇下辖南场村、东关村、东庄村、小南关村、红旗街村、西庄村、夏源、三关、苗家寨、西合、东辛庄、横涧、司家洼、西辛庄、柳子疃、北留庄、祁家皂、海子洼、羊圈堡、古守营、西上碾头、陈家湾、赵家湾、北大坪、南大坪、西大坪、羊圈庄、小枣堡、任家庄、西合岗、北洗冀、南洗冀、利台庄、下利台、莲花池、穆家庄下堡、穆家庄上堡、东辛店、广德、宋家小庄40个行政村。

　　截至2020年6月，西合营镇下辖4个社区、40个行政村：合欣苑社区、合福苑社区、合瑞苑社区、合祥苑社区，南场村、东关村、东庄村、小南关村、红旗街村、西庄村、东辛庄村、西辛庄村、司家洼村、横涧村、夏源村、三关村、苗家寨村、北留庄村、西合岗村、赵家湾村、祁家皂村、海子洼村、陈家湾村、西上碾头村、古守营村、羊圈庄村、羊圈堡村、任家庄村、小枣堡村、北大坪村、南大坪村、西大坪村、宋家小庄村、广德村、东辛店村、穆家庄上堡村、穆家庄下堡村、南洗冀村、北洗冀村、利台庄村、下利台村、莲花池村、西合村、柳子疃村。

　　镇人民政府驻南场村政府街。

（四）人口

　　截至1988年末，西合营镇总人口26023人，面积48.7平方千米，人口密度为每平方千米534人。

　　截至2011年末，西合营镇总人口52471人，人口密度为每平方千米374人。

　　截至2018年末，西合营镇户籍人口为52553人，人口密度为每平方千米374人。

　　截至2021年7月第7次人口普查，西合营镇总人口为52278人，人口密度为每平方千米372人。以汉族为主，占总人口的99.92%，有土家、苗、布依、满、维吾尔等14个少数民族。

　　西合营镇是蔚县姓氏最多的地区，有118个姓氏。

（五）镇区简况

　　镇区西合营是古蔚州八大集镇之一，是历史上蔚州设立的九大兵营之一，是塞北的边陲军事要隘。也是蔚县革命的摇篮和策源地，具有中共蔚县党组织建党历史，新中国建立后蔚县设县的历史。是河北省100座特色小城镇之一。

　　镇区西合营是一个交通区位优势得天独厚，商业发达，历史悠久的古镇，是蔚县著名的商业重镇、文化名镇。镇区建成区面积9平方千米，辖东关村、东庄村、小南关村、红旗街村、南场村、西庄村、北留庄村、西合村、夏源村9个村委会和合欣苑社区、合福苑社区、合瑞苑社区、合祥苑社区4个社区，已建成住宅小区13个。2021年户籍人口3.5万多人,常住人口达6万多。

　　镇区以项目建设为统揽，以民生改善为首任，以城镇建设为突破，凝心聚力，全力推进镇村经济社会持续健康发展。全力打造商贸物流集散地、特色农业新基地、生态宜居目的地、县域发展副中心。

　　产业布局初见雏形。一是工业强本固基，配合建设完善县经济开发区东区，在夏源村已建小微企业创业园。定方机械厂、华新矿山机械厂、华昌制冷设备厂、污水处理厂、中节能环保发电项目、绿方环保科技有限公司垃圾发电炉渣再利用项目等，工业主体经济有了较快的发展。二是农业提质增效。以农业园区示范引领农业产业转型升级，推动农业向规模化、机械化、特色化、高效化方向发展。以红旗街村农业示范园区为样板，推广错季蔬菜、优质烟叶、瓜果采摘等特色产业。注册品牌，电商营销，提高农产品的品质和效益。三是三产齐头并进。在已建农贸市场的基础上，提升镇区服务配套，引领蔚县东部物资交流，培强商贸服务区；建设建材市场，成为区域建材集散地；同时依托夏源水库，发展康养产业；发展乡村旅游、民宿产业。

　　镇区商贸业不断发展壮大，企业发展到434个，个体工商户达到1945个；环保能源热电、蛋禽产供销一体化、建筑垃圾固废物回收利用、生活垃圾发电炉渣再利用等项目落地西合营镇。暖棚、春秋棚，经营模式成熟，效益明显；品牌效益和销售渠道得到进一步拓展。大型综合型超市、宾馆、饭店应有尽有。

　　镇区在校学生上万人，有高中一所，初中一所，完小四所，幼儿园一所，从幼儿园到高中功能完善。尤其西合营中学教学成绩十分令人侧目，是河北省的重点中学。医疗服务有县中医院、镇中心卫生院各一所，社区服务中心一处，从卫生室至县级医院医疗有保障。县中医院是一所以突出中医特色为主的综合性医院。

　　镇区是一个城市基础设施配套日益完善的特色小镇，为加快推进新型城镇化建设，按照“旧城改造与新城开发相结合的城建”总体思路，运用市场手段， 统一规划，分步实施，逐步打造“布局合理、功能完备、特色鲜明、优美整洁、宜居宜业”的现代小城镇。

　　联通、移动、电信、广电公司，工商所、税务所、农业银行、工商银行、邮政储蓄银行、信用社、供电所、热力公司、中石油、中石化、液化气站一应俱全。

　　七条市政主要道路及沿街商户门前全部实施了硬化、绿化、美化、灯光工程。集中供水已实现，集中供热正在完善，部分污水集中处理。提升国道两侧、主干道环境，实施了入口工程。修缮西合营师范旧址作为文化馆、图书馆，在宝聚园街修建了文化广场，提升城镇的宜居水平。

　　不断提高城镇管理能力水平，开展综合执法，深化对镇区环境的规范化管理。通过治理以街代市，整治市场秩序，开展业态整理，完善交通信号、电警等设备和道路标线，整治交通秩序。倡导环保意识，完善环卫保洁机制，整治污水垃圾破坏环境的不良行为等。镇区建设已成为环境优美、功能完善、管理有序的宜居、宜业城镇。见图1—2。

　　 图1—2  西合营镇区图 







第二章 自然环境（一）区域自然地理环境

　　蔚县盆地南东-南部总体为小五台山山地（南山），海拔均在1100米以上，最高峰小五台山的东台海拔2882米，是河北省境内的第一高峰，区内山势挺拔陡峭，构成南部深山区。北为月山山地（北山），山势相对低缓，海拔均在990米以上，最高峰九荒坨海拔1857米，构成北部低山丘陵区。盆地中部地形比较平坦，地势总的趋势为四周高中部低，海拔887-984米，壶流河及其支流清水河、定安河纵贯而过，构成河川区。壶流河以南为冲洪积扇地带，地形相对比较平缓，略呈波状起伏。壶流河以北为坡洪积湖积高阶地地带，见图2—1。

　　盆地区多年平均降水量仅为419.90毫米，而多年平均蒸发量可达1598.00毫米左右、属大陆性干旱气候。盆地内由于所处的地理位置以及受地质构造控制的影响，形成了独立而又完整的水资源系统，地下水资源比较丰富。

　　 

　　图2-1    蔚县地形地势略图

（二）区域地质背景1、地质构造单元

　　蔚县在大地构造上处于华北地台北缘，山西隆起上的蔚县凹褶束。自北向南有月山隆起、蔚县断陷、小五台山隆起等构造单元。

　　（1）月山隆起：由北东向的阳原南山断裂北侧下降，南侧上升而形成，自北而南依次出露元古界、中生界、新生界地层。

　　（2）蔚县断陷：由于南西—北东向的小五台山山前断裂南侧急剧上升，北侧急剧下降而形成蔚县断陷盆地。盆地中第四系厚度200-600米，其下部广泛分布中上侏罗系地层。

　　（3）小五台山隆起：由急剧上升的新构造运动而形成的高山峡谷以及陡峭的断层崖，广泛出露中晚元古界与下古生界断层和上侏罗系火山岩。

2、地层岩性

　　区内出露地层主要有中元古界长城系、蓟县系，下古生界寒武系、奥陶系，中生界侏罗系、白垩系，新生界第三系、第四系地层。

　　（1）元古界长城系、蓟县系：岩性主要为白云岩、白云质灰岩，南北山均有分布，在盆地内部分地区构成基底。

　　（2）古生界寒武系、奥陶系：岩性主要为灰岩，有少量的砂岩等，地表广泛分布于南北山山顶。

　　（3）中生界侏罗系、白垩系：岩性主要为砂岩、页岩、粉砂岩等，主要分布于北部山区，在南部山区也有分布。在盆地内部分地区构成基底。

　　（4）第四系：第四系是盆地内主要沉积物，由老到新为：

　　①早更新统至中更新统，岩性为灰黄、灰绿色湖相砂质黏土、黏土，局部夹砂砾层或砂层，分布于整个盆地。

　　②晚更新统至全新统坡洪积层，分布于山前坡洪积裙部位。主要岩性砂碎石、含砾亚砂土。

　　③晚更新统至全新统冲洪积层，主要分布于壶流河南岸各冲洪积扇上。岩性为含砾亚砂土、砂砾石层。

　　（5）岩浆岩：在南北山基岩中有脉状辉绿岩脉、石英岩脉等。

3、盆地主要断裂构造特征

　　蔚县盆地为一开阔向斜，开阔向斜的主体被四条不同时代的大断层所围割，形成一个相对独立的北东向矩形断块，其总体构造形态为一轴向北东的开阔复向斜构造，见图2-2。

　　（1）阳原南山断层：走向北东，倾向北西，西起化家岭以西，向东经南马圈，在壶流河与桑干河交汇处切过松枝口断层，沿桑干河向东延伸，延伸长度约100千米。该断裂具有早期挤压，并由北向南逆冲和多期活动的性质，于喜马拉雅期发生反转形成正断层。该断层控制了蔚县“块断”的演化，并是阳原盆地于蔚县盆地地下水径流通道的天然屏障。

　　（2）壶流河断层：为一近东西—北东向断裂，分布于壶流河南岸山前冲洪积扇前缘地带。断裂以北的下更新统湖积层高出地面10-16米，并出露于地表，而断裂以南则埋藏在地表以下20-30米。断裂以北的奥陶系灰岩埋深200-320米，断裂以南埋深500米以上，沿断裂带形成泉水溢出带。

　　（3）蔚县南山断层：为蔚县—延庆区域大断裂,西起山西广灵县,向东经松枝口、黑山寺、狼山至延庆,延展长度大于 150千米。断层走向北东,倾向北西,局部断距达千余米。从区域应力场及构造特征分析,该断层在燕山期(或更早)即开始活动,在北西—南东向挤压应力作用下,由北往南逆冲。进入喜马拉雅期,区域应力场发生反转,在北西—南东向拉张应力场作用下而形成正断层,现今仍有活动,为一条多期活动的区域性大断层。该断层阻挡了蔚县盆地地下水向南径流的路径。

　　（4）松枝口—右所堡断层：走向北西—北北西，南起松枝口，向北沿壶流河经化稍营、右所堡、马市口延入内蒙古境内，全长大于130千米。该断层早在中元古代已存在，中生代继承活动，造成其两侧的中生代盆地，在沉降幅度或褶皱强度等方面均有显著差异。蔚县地区在断层两侧侏罗统发育，而东侧发育有厚度较大的下白垩统，表现为北东倾向的正断层性质。该断层具有形成时间早、多期活动的特点，同时在重力场中反映为清楚的梯级带，为区域性大断裂。断层两侧地下水联系不密切。

　　（5）大湾—暖泉断层：走向北西—北北西，倾向北东，与松枝口-右所堡断层近于平行，南起暖泉镇西南，向北经大湾、化家岭继续向西北延伸，延展长度大于30千米。根据现有地质资料，该断层曾具有平移和挤压的双重性质。侏罗纪早期活动较弱或未活动，第四纪晚期伴随着蔚县南山断层的反转活动，其南段活动较强，並在一定程度上阻滞了断层两侧地下水的流通。







第三章 西合营在蔚县自然环境中的地位与作用

　　西合营处于蔚县复向斜构造中部。受月山隆起（北山）与小五台山隆起（南山）构造控制，地处南山断裂、壶流河断裂和松枝口-右所堡断裂交汇处，是扼控蔚县盆地地貌的中心点、分界点，也是蔚县中东部地区北东、北西两组断裂构造的重要节点，其地理结构、地貌形态、地质作用十分重要。

（一）蔚县盆地东、西地貌的分界线

　　西合营地处小五台山北麓西北域，从卫星地图中可以清楚的看到，松枝口峪附近洽是小五台山呈北东一南西走向，向北转为北西一南东向的转折端。受小五台山背斜构造转为蔚县南山向斜构造的影响，在松枝口以北至黄梅寺以南，西合营以东至常宁以西的区域，出现了以低缓丘陵和黄土塬，或台地组成的几个环形构造分布于盆地中。初步分析，这些环形构造可能是旋扭构造形成的弧形、环形组合构造。构成地形起伏相对较大，自成体系的岗地、坳沟、台地、谷地和丘包等微地貌。出现了蔚县盆地以西合营为界东部地形起伏较大、地貌类型多样；西部地形和缓，地貌类型较为单一两种不同的地貌景观，见图3-1。   

　　西合营又处于壶流河折向西北，切穿月山形成较大缺口，受壶流河河谷地带气流下沉的影响，形成相对气温偏高暖区的条件，又是形成北方冷空气侵入的通道。当冷空气侵入盆地，向南阻于小五台山，削弱了冷空气的前进动力，也会受山坳地形影响做出“回旋”，进而夏季降雨、冬季降雪和降温的机率显著增加。由此可见，西合营不仅是蔚县盆地的东、西的分界线，蔚县气温暖区，也是北方冷空气侵入蔚县通道的风口浪尖。

　　 

　　图3—1  西合营东部地区的环形构造

（二）蔚县河网水系密集区

　　壶流河是蔚县的母亲河，古名祁夷水。壶流河蔚县境内长73千米，流域面积2952平方千米。一般河床宽100-300米，自西合营镇柳子疃村后地势平坦，水流缓慢，河床展宽到1200余米。

　　清水河，古名逆水，发源于白乐镇满井村。该村有满井，清水常年外溢，流向西北，与天照疃、柳子水村诸泉汇流，又向西北至西合岗村，与三关河、夏源河汇流，再向西北流至西合营镇柳树湾，于泰山庙处注入壶流河，见图3-2。

　　西合营是壶流河与清水河的交汇地，而更重要的是两河溪流的密布区，构成东西两河环抱，溪流、泉水、海子、水库交错分布。西北宽广平坦的河滩、湿地、泉域、阶地一幅江南水乡的画面，东南域则为溪流密布、高峡平湖、山水相依一派小桥流水人家的田园景致。两河给予了西合营最大的馈赠是不可再生的宝贵生态资源，也为珍稀动物提供了繁衍生息之地，具有蔚县最大的河流型湿地。更能看到两条河水清浊分明交汇、融通的奇妙景观，为壶流河畔、清水河畔带来别样生机。

　　 

　　图3-2   以西合营为中心的河流水系

（三）蔚县最为优越的生态区

　　西合营处于蔚县盆地河川区，主要由河流阶地、台地、洪冲积扇地貌组成。总的地势是东南部高，西北部低。境内最高点夏源村，海拔931.41米；最低点莲花池村，海拔885.13米，相对高差达46.28米。其北西部依丘陵台地，南东临壶流河，地势平坦，滩涂面积广阔为蔚县河流、滩涂、阶地集中分布区；北东部为四十里台坪，地势高兀、平坦，是蔚县著名的凤凰台；台下是清水河风光秀丽的田园柳树湾；南部分布于盆地洪冲积扇缘上，地势平坦由南至北渐倾，有沟壑穿插其间。

　　西合营地跨蔚县中部生态城镇与生态农业协调发展区和西北部水土保持功能区两个区域。地形地貌的多样性，从而使得生物多样性增加，生态环境的弹性增加，有利于生态平衡。无疑是蔚县最为优越的生态区，见图3-3、图3-4、图3-5。

　　 

　　   图3-3   壶流河畔

　　 

　　 图3-4  清水河风光秀丽的田园柳树湾

　　                    

　　图3-5   四十里台坪（凤凰台）

（四）蔚县最丰富的地下水资源区

　　      我们的水文地质工在蔚县进行了大量的工作与研究，基本查明了蔚县水文地质条件、赋存状态、分布规律，并对其水资源的开发利用做出了科学的分析与评价。

　　     大量的资料表明：蔚县盆地从地貌上构成一个大型而完整的水文地质单元。盆地周围裸露基岩山区，是地下水的主要补给区，大气降水为地下水的主要补给，壶流河南、北山前斜地是地下水的径流区，流向壶流河，壶流河为盆地内地下水的主要排泄通道。

　　     由于蔚县古湖盆受构造控制，其湖盆中心在松枝口—右所堡断层与壶流河断层上盘的交接部位（西合营镇附近），基底最深，南山山前冲洪积扇轴均偏向西合营镇方向，也证实了这一点。壶流河流域钻孔揭露的盖层厚度同样存在由西向东逐渐加厚的趋势，其西部盖层厚度200米左右，到西合营附近盖层厚度达600米。

　　     南山山前冲洪积扇是蔚县最富水的地区，由西向东的石门峪、北口、九宫口，由东向西的西金河口、松枝口冲洪积扇群是地下水的主要赋存地段。虽属同一地区，但存在含水层厚度由西向东和由东向西逐步加厚的规律，集中于西合营。蔚县南山五大峪，其西三峪是干峪，其东两峪有水，但金河口峪水量较小，而松枝口峪水量大且奔流不息。

　　由此，我们可不可以做出这样的推理，西合营不仅是蔚县古湖盆的中心，也是蔚县地下水最丰富的地区，是一地下水库。

（五）蔚县地热资源潜力区

　　        我们的地热地质工在蔚县同样进行了大量的工作与研究，发现勘查了暖泉地热异常区：泉水温度20℃；卜南堡地热井：井深1167米，井口水温38℃；北洗冀地热异常区：位于北洗冀、莲花池一带，有多口机井揭露到地热水。北洗冀机井，井深350米，井口水温32℃，莲花池村东机井，井深350米，井口水温32℃；麦子疃地热井：位于南杨庄乡麦子疃村东约200米处，井深2954米，井口水温42℃。为蔚县不仅初步勾勒出一幅地热水分布图，同时也为今后的勘查开发指明了方向。

　　      地热资源是一种十分宝贵的综合性矿产资源。不仅是一种洁净的能源资源，还是宝贵的医疗热矿水和饮用矿泉水资源以及生活供水水源。一个地区地热的成熟条件需要“源、通、储、盖”四个方面。“源”指热源、水源和水中化学成分的；“通”主要指地下热水的流通渠道，包括不同方向的断裂、裂隙等，特别是切割较深的活动断裂；“储”指热水的储存层；“盖”指热水的封闭层。只有具备了这四个条件，便具备了地热开采的价值。

　　     大量勘查与研究资料表明，蔚县具备上述四个条件的地区存在，前景看好。据《冀西北蔚县盆地地热资源赋存特征及勘查开发方向》研究资料表明，“围割蔚县块断的四条大断层在控制地下水系统方面发挥了重要作用，不仅阻隔了盆地内、外地下水的水力联系，也为地下热水的储存和上升提供了空间和通道。尤其松枝口-右所堡大断层，两侧次级构造发育，岩石较破碎，不但利于地下水的下渗补给，也为地热流体提供了储存空间和上升通道，所以断层附近热储水量往往更加丰富，甚至在水位压差作用下，热水沿大断层上升到浅部地层，赋存于岩石孔隙、裂隙及断层破碎带中成为二次热储”。是寻找地下热水的有利地区，见图2-2。

　　     松枝口-右所堡大断层主要位于西合营境内，又处于与壶流河断层交汇部位。南有麦子疃水温较高的地热井，北有地热面积较大的北洗冀地热异常区，自北洗冀村东南向北，经利台庄、上利台延伸至莲花池，南北长约5千米，宽约1千米，呈条带状展布。是寻找深部地下热水最为有利的地区，也可称作地热能资源的潜力区。

　　西合营镇占具地理位置优势、地形优势、气候优势、土地资源优势、能源优势等实不多见。

　　      古人曾对西合营的风水有二龙戏珠、 反弓水、 山南水北之说。其“二龙戏珠”指的是西合营居住地的形胜，曾有西合营是二龙戏珠风水宝地之说；“反弓水”指的是壶流河对西合营的影响，西合营地处反弓水之地，虽然是商贸重镇，但不会出商贾大亨之说；而“山南水北”则指的是西合营所处的大势环境。西合营南有山势高大的小五台山，被称作青龙抬头，北有地势低洼的壶流河，叫做白虎俯首。青龙遇白虎，才能山水相合，讲究的就是一个青龙抬头，白虎俯首，西合营具山旺人丁水旺财的格局。

　　不管古人是如何看待西合营，也不管古人如何希冀西合营，但西合营的确处在一个山的厚重、水的灵动、生态多样的环境中。“两水交汇必有真结”，“逆水一滴，胜于万脉”，是西合营的真实写照。只要坚持生态立镇，加强水资源保护利用和水系治理，统筹推进生态修复，推动土地节约集约高效利用，打造“枢纽之镇、产业之镇、能源之镇、生态之镇、幸福之镇”，那必定是风水宝地。







第四章 人文历史

　　       地处冀西北的蔚县是写满传奇的地方，这里既是人类文明的发源地，也是多民族文化的交汇地带，历史悠久，内涵丰富，在中国古代文明缔造史上有着独特的地位和作用。西合营由于地理位置的的特殊性、重要性，已成为蔚县古人类时空长廊、文化发源地、文明的开拓地。

（一）蔚县古人类时空长廊

　　     蔚县有文字记载的历史，最早是殷商时期。商汤时，北方少数民族代戎在此建立代国（代王城）。但在考古学家的帮助下，蔚县历史可以上溯到混沌蒙昧的洪荒时代，即旧石器时代。

　　考古工在蔚县的北水泉镇东窑子头村，发现了距今约200万年前的人工石器、哺乳动物化石；在北水泉镇摩天岭，发现了距今约30万年前的人工石器；在吉家庄镇前上营，发现了距今100万年前的旧石器早期、中期、晚期遗址和石器点17处，挖掘出一批含有肢骨头、肢骨片、犀牛牙皮、鸵鸟蛋片、螺壳等的化石，石制品主要有石核、石片，石质等；在西合营镇四十里坡，发现了距今约5万年前的旧石器时代晚期的遗存点；在西合营镇三关村下马碑，发现了距今4.1万年至3.9万年旧石器时代晚期的赤铁矿石、火塘及其周边散落的石器、骨器及动物化石碎片等。见表4-1，图4-1。

　　     纵观这些遗址，基本分布在壶流河东南方向，北水泉以南至西合营一带，集中于定安河、清水河流域，构成了蔚县旧石器时代的时空长廊。

　　    从遗址所处时代看，虽然同属旧石器时代，但由北到南则表现为旧石器早期、中期、晚期的发展趋势。

　　从遗址文物遗存看，遗址距今年代不同，考古发现的文物遗存也不同，反映为打制石器由早、中、晚时期逐渐小型化。尤其距今4.1万年至3.9万年的三关村下马碑遗址，不仅确认一处富集赤铁矿的染色区，同时还发现了部分赤铁矿石表面发现摩擦痕迹，推测为颜料加工遗存。出土石器以砸击而成的细长形小型石器为主，部分细小石器表面发现骨柄残留和线性排布的植物纤维残留，推测是古人类通过装柄、镶嵌制作的复合工具，被用来钻孔、加工皮毛、切割植物及动物软组织等。这些发现是我国乃至东亚地区目前已知最早的史前人类加工颜料、镶嵌使用细小石器的考古遗存，对于解读东亚及世界旧石器时代人类文化发展进程具有极为重要的价值。    蔚县境内虽然至今并未发现古人类化石，但从上述事实中我们有理由判断，原始社会旧石器时代，今蔚县境内就有古人类在此活动，主要分布于壶流河东南一带，集中于西合营三关一带。他们在此劳动、生息、繁衍，开创了这一块神奇土地上的历史，可称之为人类的发源地。

　　旧石器时代古遗址一览表 表4-1

　　名称

　　位置

　　面积

　　（平方米）

　　主要遗物

　　文化性质和年代

　　东窑子头遗址

　　北水泉镇东窑子头村东南1千米大南沟处


　　人工石器、哺乳动物化石（假河狸、中国貉、变异猞猁、轭齿象、匹毛犀、长鼻三趾马、贺风三趾马、白骆驼、进步古麟、蔚县旋角羚羊、中国羚羊、山西轴鹿）。

　　距今约200万年。

　　“稻地—东窑子头动物群”命名地。

　　摩天岭遗址

　　北水泉镇细弦子村西北1．5千米处

　　500

　　人工石器

　　距今约30万年

　　前上营遗址

　　吉家庄镇前上营村北西500米处


　　旧石器早期遗址和石器点7处，中期遗址和石器点5处，晚期遗址和石器点5处。挖掘出一批含有肢骨头、肢骨片、犀牛牙皮、鸵鸟蛋片、螺壳等化石，石制品主要有石核、石片。

　　距今100万年左右

　　四十里坡遗址（点）

　　西合营镇北500米处



　　旧石器时代晚期，距今约5万年

　　下马碑遗址

　　西合营镇三关村东

　　12

　　赤铁矿石、火塘及其周边散落的石器、骨器及动物化石碎片等。

　　旧石器时代晚期，距今4.1万年至3.9万年

　　图4-1   旧石器时代古遗址分布图

（二）蔚县文化发源地

　　距今约一万年左右，历史进入了新石器时代，蔚县境内缺失新石器时代早期遗址。历史进入了仰韶文化时期，蔚县境内已有了繁盛、活跃的人类活动，这被20世纪70年代以来的考古发掘所证实。

　　经粗略统计，考古工在蔚县境内共发现了新石器时代遗址31处，其中东半县为23处，多跨越仰韶——龙山文化时期，占全县的74.19%；西半县8处，且均为龙山文化时期，占全县的25.81%，见表4-2、表4-3。

　　仰韶文化时期，发掘出十分丰富的人类遗迹遗物，主要分布于壶流河东南部，集中于黄梅寺、白乐、西合营三个片区。尤以上康庄-四十里坡-三关遗址，是遗址分布面积大，遗物类型多，代表性特征显著的地域。三关遗址是该时期最为典型的代表，属仰韶文化早期。遗物比较丰富，仰韶时期的矩形半地穴式居址、灰坑，红泥细陶片、夹砂陶、彩陶片，石器有琢制的斧、磨棒、磨制的凿、纺轮等，无不显示三关遗址是该区域内仰韶文化时期先民的最大集聚区、核心区。

　　     蔚县东部地区的仰韶文化遗址，尤其三关遗址，为我们揭示了距今7000年至5000年时先民们的生产生活情景。那时的蔚县的东部地区，南部小五台山山区森林茂密，山高土瘠，不适于耕作，因此无人类定居。北部壶流河漫无边际的在平川地区流淌，一到洪水季节，今县境中部就是一片汪洋，洪水过后，又是一片沼泽，也不适于原始人类定居。而小五台山山麓以北，今定安河、清水河流域是高亢平坦、植被茂密、土质肥沃的黄土台地，从小五台山山地峪道流出的各条溪流，切割台地向北流去，而河水清澈，长流不断。那时的先民，都定居在这些黄土台地上。由于当时人类社会是母系氏族阶段，先民们都以氏族聚落的形式定居和生活。氏族聚落建在河流附近，高于河床的台地上，既有到河中汲水之便，又可避洪水侵袭之害。而且这里又适于农业、畜牧、狩猎和捕鱼等生产活动，无疑是他们生存、生息、繁衍的理想之地。

　　     距今四五千年时，进入新石器时代晚期，蔚县境内发现有这一时期的龙山文化遗址达25处。龙山文化的时间在仰韶文化之后，因首先发现于山东章邱龙山镇而命名。从考古发掘的遗址遗物我们得知，龙山文化遗址已不局限于蔚县东部地区，已扩展到蔚县中部、西南部广大地区。其不同的是东部地区龙山文化层多叠压在仰韶文化层之上，显示了龙山文化承袭仰韶文化发展而来的特点。而中部和西南部地区的龙山文化遗址，则为单一的龙山文化层及其以后的文化遗迹，不存在承袭仰韶文化的问题。造成如此差别是东部先民向西开拓扩张之故，还是外来先民迁徙而致，不得而知。但可以肯定的是，新石器时代晚期，蔚县这块大地上已是先民众多，繁盛之地。

　　      这一时期东部地区以庄窠遗址为代表，被考古学家认定为由仰韶文化向龙山文化过渡的典型。中部、西南部地区以筛子绫罗遗址为代表，被考古学家认定为龙山文化的典型代表。还发现，该遗址应为一处较为罕见的新石器时代石器加工地遗址,它的发现极大丰富了我们对新石器时代生产工具的认识。

　　龙山文化时期的先民们已从母系氏族进入了父系氏族，生产力有了进一步的发展。经济生活以锄耕农业为主，有了田间管理，畜牧业较为发达。这一时期，私有观念，贫富差距和社会等级都逐步产生，随之出现父权制，原始社会开始走向解体。对照社会历史研究，包括蔚县在内的桑干河流域龙山文化上限应与传说中的黄帝、炎帝相对应，下限应与夏文化和西周文化有直接的渊源关系。

　　新石器时代（蔚县东部地区）古遗址一览 表4-2

　　名称

　　位置

　　面积

　　（万平方米）

　　主要遗物

　　文化性质和年代

　　庄窠遗址

　　常宁乡庄窠村南

　　13

　　有多具人骨架和灰坑。从文化层和灰坑中采集到陶片和石器等遗物。陶器有泥质陶和夹砂陶，石器则有钻孔石镰、石刀、用燧石打制的细石器等。

　　主要为龙山文化遗址，还有仰韶、早商、夏家店下层、汉、辽

　　各时期的遗存

　　陶家堡遗址

　　桃花镇陶家堡村北100米处

　　1

　　彩陶、泥质灰陶、饰绳纹黄釉瓷片

　　仰韶——龙山

　　东樊庄遗址

　　白乐镇东樊庄村西南200米处

　　3

　　泥质灰陶片，多饰粗纹夹砂陶片

　　仰韶——龙山

　　前堡

　　遗址

　　白乐镇前堡村东10米处

　　6

　　兰纹陶器、彩陶、打制石器

　　仰韶--龙山

　　后堡

　　遗址

　　白乐镇后堡村南200米处

　　6

　　绳纹兰纹陶片、打制石器

　　仰韶--龙山

　　东坡

　　遗址

　　白乐镇镇东东坡



　　仰韶文化遗存

　　白乐五村遗址

　　白乐镇五村南东500米处

　　24

　　夹砂灰陶、泥质陶

　　包含龙山早期，二里头文化东下冯类型各遗存

　　下康庄琵琶嘴遗址

　　黄梅寺乡下康庄村南台地

　　9

　　彩陶片

　　仰韶时期（庙底沟类型）

　　下康庄遗址

　　黄梅寺乡下康庄村西500米处

　　7.5

　　褐灰夹硬陶片，饰粗细绳纹、方格纹

　　龙山文化、汉代

　　上康庄遗址

　　黄梅寺乡上康庄村

　　6

　　以细泥红陶和夹砂红陶为主，彩绘以褐彩为主，类型有盆、罐钵、鼎等。石器磨制较好，有斧、纺轮等。典型器物为红顶钵。

　　仰韶文化后岗类型文化遗存

　　上黄庄遗址

　　黄梅寺乡


　　红陶、磨制石器、半地穴式的房子

　　仰韶文化

　　四十里坡遗址

　　西合营镇村北500米处

　　91

　　房屋为长方形，半地穴式。陶器类型有壶、盆、罐、钵、鼎、瓮。泥质红陶，直口，圆唇，深腹，圆底，最大径在下部。腹部置双耳。通体施黄彩。肩部用褐红彩绘三角纹，肩、腹部用褐红彩绘变形龙鳞纹。动物骨胳。

　　仰韶文化后岗一期

　　西合营遗址

　　西合营镇村南20米处

　　0.75

　　夹砂灰陶、泥质灰陶

　　龙山文化为主，有战国遗物

　　三关遗址

　　西合营镇三关村东250米处

　　35

　　有仰韶文化时期的居址、灰坑，以及龙山文化的灰坑，出土了大量的陶器和石器。

　　仰韶文化的居址，均为矩形半地穴式，房内有圆形竖井型灶坑。居址的穴壁和居住面均抹有草泥土，经火烧烤，表面坚硬平整，居址内有柱洞五个，分布于中间和四周各一个。

　　出土器物有：小口尖底瓶、圜底钵、葫芦瓶、纹口彩陶钵、夹砂红陶瓮等。陶器中细泥陶和夹砂陶最多，泥底陶和夹蚌党陶次之。纹饰除素面外，有线纹、绳纹、弦纹、篦点纹和彩陶精陶以黑陶为之，兼用黑赫、黑红两种。图案多用弧形三角

　　和圆点构成。

　　石器有琢制的斧、磨棒、磨制的凿、纺轮等。斧体短，正丸上锋，横刻面呈矩形。磨棒场有掘攥的痕迹，纺轮是饼状，此外还有蚌刀、骨椎等。红山文化的环底彩绘双耳罐。

　　仰韶文化庙底沟类型早期

　　龙山文化夏家店下层文化

　　红山文化战国遗存

　　 

　　松枝口遗址

　　柏树乡松枝口村东700米处

　　0.5

　　泥质红陶、绳纹灰陶、打制石器

　　仰韶--龙山，春秋、汉代

　　东水泉遗址

　　吉家庄镇

　　3

　　夹砂和泥质灰陶绳纹鬲、罐

　　仰韶-龙山文化

　　小羊圈遗址

　　桃花镇

　　6

　　夹砂和泥质灰陶绳纹罐、盆

　　仰韶-龙山文化

　　桃花九

　　桃花镇

　　1

　　夹砂和泥质灰陶蓝纹、绳纹罐、盆等碎片

　　仰韶-龙山文化

　　西金河口

　　常宁乡

　　0.3

　　夹砂和泥质灰陶绳纹罐、盆，泥质磨光黑陶盆等残片

　　龙山文化、汉代

　　羊圈堡遗址

　　西合营镇

　　2

　　夹砂和泥质灰陶绳纹罐、盆等残片

　　龙山文化

　　任家庄遗址

　　西合营镇

　　4

　　夹砂和泥质灰陶蓝纹、绳纹罐、盆瓮等碎片

　　龙山文化

　　小枣堡遗址

　　西合营镇

　　4

　　夹砂和泥质灰陶绳纹鬲、罐、盆等残片

　　龙山文化

　　白石口遗址

　　柏树乡

　　不详

　　夹砂和泥质灰陶绳纹鬲、罐、盆等残片

　　仰韶-龙山文化、汉代

　　朱家湾遗址

　　桃花镇

　　12

　　夹砂和泥质灰陶绳纹罐、盆等

　　 

　　仰韶--龙山文化

　　注：根据1993年版《蔚县志》文物古迹及相关资料编制而成。

　　（三）蔚县文明的开拓地

　　     原始社会结束后，中国历史进入了夏、商、周时期，这已是有文字可考的文明时代了。蔚县境内没有发现夏朝可靠的有关文字记载。考古工在这里发现夏、商、周时期文化遗址15处，其中东部地区9处，集中于西合营及其周边；西部地区6处，集中于代王城、宋家庄乡一带。两部的文化遗址依然反映为东部夏、商、周文化遗存连续，西部缺失商文化遗存。春秋战国时期，发现遗址17处，其中东部地区10处，西部地区7处，这一时期的遗址已波及蔚县广大地区，见表4-4、表4-5。

　　夏商遗址在蔚县夏、商、周时期遗址中占7处，主要分布于壶流河以南地区。遗址中虽然没有发现代表该时期的青铜器，但以泥质灰陶、夹砂灰陶为代表的日用食器和盛储器显著增多。反映了蔚县在距今4000年左右已步入文明时期。

　　商周时期乃至春秋时期，是蔚县进入文明最为光彩夺目的时期。商汤时期，我国北方少数民族北戎的一支代戎，在今蔚县一带建立了奴隶制政权，国号代，历史上称为代国。

　　古代国的都城在今蔚县代王城一带。据史料记载，代国为商汤所封，并赐姓姜，先战国七雄而称王，立国约600年。它的领地或叫疆域范围北起尚义、张北以南，南到保定以北，东起宣化、涿鹿以西，西至山西怀仁以东广大地区，见图4-2。建有作为政治经济文化中心的九门都城代王城，不仅有规模巨大的宫殿、神庙，高大的城墙，还有泉水溪流、农田、村落等，构成一个完整农耕体系。那时候的古代国国力还是比较强盛的，人民安居乐业，俨然如世外桃源，农桑有序，仓禀充实，老幼有养，是一富庶之地。

　　 

　　图4-2 春秋后期代国疆域图

　　     春秋末期，公元前475年，赵国大夫赵襄子使人请代王（赵襄子姐夫），在宴请代王的时候将他击杀，之后兴兵平代地，从此代国灭亡。

　　    代国一个曾经古老的国家，由繁荣走向灭亡，虽然曾历尽沧桑，却给蔚县留下浓墨重彩的历史印记，古代国是塞北大地上最古老的王国之一，它是蔚县走向文明的丰碑。

　　    春秋时期，在蔚县大地上还有两座城池，一为将城，二为东代城。其将城依据北魏地理学家郦道元《水经注·漯水》记支流祁夷水中有明确记载：祁夷水（壶流河）右会逆水（清水河），水导源将城东，西北流迳将城北，在代城东北一十五里，疑即东代矣，而尚传将城之名。逆水又西，注于祁夷之水，逆之为名，以西流故也。 清光绪《蔚州志》中也有记载：逆水，今清水河；将城，当在西合营。

　　    一些学者、考古专家对郦道元的记述做过考察，结合考古资料初步考证将城约今蔚县西合营镇苗家寨村西约500米处（2013，河北文物局）。一些专家认为将城约在今西合营夏源、三关村以北。虽然位置略有不同，但大概位置就在西合营镇西合营中学南东一带。由于没有发现古城遗址，其将城的城池规模、形制也就无从谈起，也没有引起人们的关注，但它确实存在过。

　　    东代城在北魏地理学家郦道元《水经注·漯水》记支流祁夷水中也有明确记载。经考证：代之东城初步考证疑与今蔚县小枣堡村、任家庄村附近遗址有关（2013，河北文物局），此故城（疑为代之东城）的位置初步考证在今蔚县小枣堡村与任家庄村附近。

　　    将城、东代城均位于西合营境内，是继古代国都城代王城之后，在蔚县最早出现的两座城池。其所处地理位置的特殊性，即可看作是古代国都城代王城的围城，前沿城池，也反映了古代国的繁盛之景，是蔚县进入文明时代的一个代表性特征，意义重大。

　　名称

　　位置

　　面积

　　（万平方米）

　　主要遗物

　　文化性质和年代

　　陈家湾遗址

　　西合营镇陈家湾村北东2 50处

　　8

　　夹砂红陶片，饰粗绳纹、石片、蚌刀

　　西周

　　北大坪遗址

　　西合营镇北大坪村内

　　1.5

　　泥质灰陶，多为素面

　　汉代

　　上利台遗址

　　西合营镇上利台村正东

　　2.25

　　泥质灰陶、夹砂灰陶、粗绳纹和间断绳纹

　　战国、西汉早期

　　南洗冀遗址

　　西合营镇南洗冀村东南80米处

　　0.25

　　夹砂陶、泥质灰陶

　　战国、西汉

　　西庄遗址

　　西合营镇东辛庄村东200米处

　　7.5

　　泥质灰陶、夹砂灰陶等

　　战国、夏家店下层、西周、有少量仰韶龙山文化

　　西辛庄遗址

　　西合营镇西辛庄村正北150米处

　　2

　　豆、盆、口沿、黑色、灰色绳纹陶片

　　西周、战国

　　西辛庄遗址

　　西合营镇西辛庄村北西600米处

　　28

　　陶豆、陶罐残片，均为泥质灰陶，多饰绳纹

　　春秋

　　横涧台地遗址

　　西合营镇横涧村北东750米处

　　8

　　鬲足、陶豆残片、绳纹残片，均为泥质灰陶

　　战国

　　横涧遗址

　　西合营镇横涧村正东400米处

　　2

　　黄釉瓷片

　　辽、元

　　饭坡遗址

　　南杨庄乡南柳河口村东饭坡梁上

　　0.05

　　夹砂灰陶、泥质灰陶、红陶

　　以夏商文化为主，也有龙山春秋遗存。

　　高店遗址

　　南杨庄乡高店村西北500米处

　　10

　　绳纹陶片、器物口沿等

　　夏、商

　　白乐四村遗址

　　白乐镇白乐村南160米处

　　20

　　素面陶片、夹砂陶片、饰绳纹

　　战国、汉代

　　常宁遗址

　　常宁乡常宁村东150米处

　　0.05

　　可辩器形有折沿、卷沿罐等

　　战国、汉代

　　范家堡遗址

　　常宁乡范家堡村西南250米处

　　0.05

　　泥质灰陶、夹砂灰陶

　　以夏商文化为主，也有西周、汉代遗物

　　桃花八村遗址

　　桃花镇八村北150米处

　　20

　　石器、泥质灰陶片

　　战国

　　大辛柳遗址

　　吉家庄镇大辛柳村东300米处

　　2

　　陶片可辩器形有瓮、盆、豆等

　　西周、春秋

　　定安县遗址

　　黄梅寺乡定安县村西10-15米处

　　0.54

　　黄釉、白釉瓷片

　　辽、元

　　注：根据1993年版《蔚县志》文物古迹编制而成。

　　先秦时期（蔚县西部地区）古遗址一览表 表4-5

　　名称

　　位置

　　面积

　　（万平方米）

　　主要遗物

　　文化性质和年代

　　代王城遗址

　　代王城镇北10米处

　　30

　　红陶片、兽骨、陶豆

　　西周、战国

　　代王城西南遗址

　　代王城镇西南400米处

　　1.8

　　绳纹陶片、兽骨等

　　战国、汉代

　　代王城西遗址

　　代王城镇西400米处

　　0.3

　　陶豆、器物口沿绳纹陶片

　　西周

　　代王城东遗址

　　代王城镇东20米处

　　20

　　尖砂黑陶、泥质灰陶、多饰绳纹

　　战国、汉代

　　大德庄遗址

　　代王城镇大德庄村西700米处

　　15

　　绳纹陶片、板瓦等

　　西周、战国

　　大水门头遗址

　　代王城镇大水门头村东500米处

　　21

　　陶片器物口沿

　　夏代

　　黑堡子遗址

　　宋家庄乡黑堡子村西280米处

　　0.32

　　泥质灰陶为主，夹砂灰陶次之

　　以夏家店下层文化为主

　　南双涧遗址

　　宋家庄乡南双涧村东北1950米处

　　0.6

　　泥质灰陶为主，夹砂灰陶次之

　　以夏家店下层文化为主

　　崔家庄遗址

　　宋家庄乡崔家庄村东北500米处

　　4.15

　　绳纹陶片、石器等

　　战国、汉代

　　吕家庄遗址

　　宋家庄乡吕家庄村北500米处

　　8

　　泥质灰陶片、夹砂红陶片

　　战国

　　南马庄遗址

　　下宫村乡南马庄村东南200米处

　　0.025

　　夹砂陶片、饰粗绳纹

　　战国

　　注：根据1993年版《蔚县志》文物古迹编制而成。







第五章 西合营的古村落

　　西合营镇是蔚县下辖乡镇村落分布数量最多，分布密度最高，单个村落规模最大的区域。从二千二百多年前的西汉出现村庄，至明朝发展到36个，至清朝发展到40个，到民国发展到41个。基本奠定了今西合营的行政版图。

（一）古村落的历史演化1、先秦两汉时期

　　源于先秦时期的西合营聚落有10处。这一时期，围绕西合营周围乃至四十里坡、西北部的洗冀一带已有先民居住，并进行了一定程度的开发。其代表性居址有夏商时期的饭坡、高店遗址；西周时期的西辛庄、陈家湾遗址；春秋战国时期，聚落数量出现了一定上升，有西辛庄、横涧、西庄、上利台、南洗冀遗址。该时期蔚县古代国的建立与发展，促进了西合营一带的将城、东代城的出现（未见遗址），反映了当时一定规模的城池聚落的出现。

　　两汉时期，仅有北大坪遗址、横涧昌平故城遗址。有文字记载的最早村落是柳子疃。西汉前，有一名叫柳子厚的人在此建村，村名逐用柳氏姓名冠之，曰“柳子厚”。明朝初更名为柳子疃。

　　秦末楚汉纷争，人民生活遭到极大的破坏，加之北方匈奴、鲜卑、东胡等少数民族不断地南下侵扰进入蔚县，居无定所的游牧民族对当时村落产生了巨大的冲击影响。

2、魏晋隋唐五代时期

　　    东汉末年黄巾起义天下大乱后三国鼎立，蔚县属曹魏；东晋十六国时期，蔚县为东代郡；南北朝时期，始置蔚州；隋朝蔚县地属雁门郡灵丘县；唐朝复置蔚州，属河东道；五代十国时期，蔚县先属后梁、再属后唐、后属后晋。后晋石敬瑭割妫儒云蔚等十六州给契丹，后契丹改国号辽。

　　    在这700多年中，只有盛唐200余年政治统一、社会安定、百业繁荣，其余大多时间战争持续不断，政权更替频繁，南北长期分裂，民族矛盾交织，社会动荡不安。在这一时代背景下，全国政治、经济、文化中心自秦汉开始向南、向西转移，位于今桑干河流域地区的朔州、应州、云州、蔚州等诸郡渐沦偏远之地；东晋、南北朝时期又相继被少数民族政权轮番统治，社会动乱尤甚。如此诸多的因素，造成蔚县这个时期的农业经济呈现出相对沉寂的态势，村落停止不前。

3、宋元明清时期

　　两宋时期，在蔚县时至辽金时期，属于少数民族政权，辽置蔚州忠顺军，属西京道。辽天祚帝保大三年，金占领蔚州。金承辽制，属西京路。宋辽战事频发，催生出一些军镇性质的村落，如西合营镇内的东关、小南关、大南场、小南场、东场等即是这一时期的村落。金时期，政局基本稳定，并经过一定程度的汉化，多民族杂居没有引起大规模的民族冲突，经济也向好的方面发展。

　　辽金时期虽然没有更多的村落记载，但从三关辽墓考古发掘的较为完整的汉人家族墓地的占地面积、规模、数量、形制乃至大量精美的北宋风格辽代壁画，不仅反映了辽朝"因俗而治"、"南北分制"的宽松政治制度，也佐证了辽代西合营一带已是人口众多富庶之地，是中原宋代文化与北方辽金文化之间互相交融的区域。

　　    元统治时期，蔚州直属于上都路。元强行将各民族人民分为四等，即“四等人制”，由此不时引起民族冲突和民族矛盾。但在元统治时期，其他民族汉化定居，也形成了一些新的村落，在西合营这类村落达6个之多。但元末战争的破坏极大，致使灾瘟肆虐，人口大量衰减。

　　    明统治时期，可以说是今蔚县区划的一个转折时期，基本奠定了今蔚县的行政版图，西合营也不例外。明朝实行的移民实边、屯田实边、卫所屯田制，使处于抵御蒙元残余势力骚扰前哨的蔚县，大量屯军、移民的到来，人口开始大量增加，由此形成了一批军屯、民屯、商屯，建起了一批防御功能的军堡、民堡。大量村堡的建设，催生了商贸的流通，在一些区域中心、交通要道的村庄聚落日渐增长繁荣，形成了交易中心。西合营大部分村落形成于这一时期。

　　    清代为今蔚县村落的定型期，也是西合营村落的定型期。在清统治时期，可以说是继明以后村落高速增长的又一时期。清康乾时期，经济快速发展，大量无主荒地得以开垦，农作物新品种的增加与人类食物结构的变化，使得这一时期清代人口出现了较大增长，成为形成新村落的主要因素。

　　清代可以说是蔚县工商手工业最为活跃的时期，出现了数量众多的商业城镇，这些商业城镇依托各自的自然禀赋、区位优势及支柱产业而显现出独有的特点。部分蔚县商人不再满足当地的商业活动，受山西商人的影响，他们为了追求更大的利润，北上口外，东行京津。尤其清代对蒙贸易的繁荣，大大促进了蔚县的发展。

　　另外由于中国传统乡土文化的影响，一些商人在获得资本以后在乡村城镇大兴建设之风，使得蔚县村镇出现了一大批清朝砖瓦街面、大院，构成了蔚县独具特色的村堡、戏楼、庙宇、民居为一体的城镇、村落风格。

　　   蔚县乃至西合营古村落，大体上都是这一时期兴建和留存下来的。而我们视为传统村落文化主要内容的部分，包括建筑、民俗、乡约、教育、信仰等，也大多形成或定型于这一时期。

　　   西合营一些特色手工业村落也主要形成于这一时期。

（二）古村落形成的类型

　　    西合营历史悠久，民俗文化传承深厚，经过历史传承保留下来的村落，记录着时代的变迁，记载着文化积淀，形成了独特的乡村格局，传承了独特的乡村文化，是西合营人寄托情感的圣地。

1、建村历史时期

　　   经对西合营41个村落的梳理，按村落出现的历史时期划分：

　　西汉：柳子疃

　　辽代：西合、西合营东关、西合营小南关、西合营南场。

　　元代：东辛庄、穆家庄、祁家皂、羊圈堡、古守营、海子洼。

　　明代：北留庄、赵家湾、司家洼、苗家寨、西辛庄、横涧、夏源、北洗冀、南洗冀、莲花池、下利台、宋家小庄、广德、小枣堡、任家庄、北大坪、南大坪、西大坪、西上碾头、陈家湾、西合营西庄、西合营兴隆街、西合营东庄、三关、西合岗。

　　清代：东四碾、上利台、利台庄、东辛店。

　　民国：羊圈庄。

2、建村所处环境类型

　　以最早建村时所处的环境有以下几种类型：

　　①历代兵营驻地或军事要塞

　　西合营：含东关、东庄、小南关、南场、兴隆街、西庄，辽为屯兵营地，明为蔚县九大军堡之一。

　　祁家皂：元代曾为屯兵营地，明初祁姓依营立村，故名。

　　古守营：相传元末张姓立村，且常屯兵，名张家皂。明末闯王兵扎于此，遂改今名。

　　②以地形地貌而得名

　　这类村庄建立时都以聚集地的地形、地势、地貌特征为依据而立名。

　　西合岗：明洪武十六年（1383年）山西洪洞县胡、郭、常姓迁于岗地立村。

　　西辛庄：明末在横涧西崖立村。

　　横涧：明洪武二年（1369年）立村，以沟涧名村。

　　夏源:明初名下元堡，以溪名村，后易名夏源。

　　三关: 明代成化年间立村，以九宫口峪、马峪、松枝口峪三峪之水汇集，称“三灌”，后易名三关。

　　莲花池: 明初立村,以莲花水池名村。

　　上利台: 清初下利台人建堡，地势高，得今名。

　　西上碾头: 明初建村于碾坊之西台地上，故名。

　　海子洼:元末建村，名凤鸣村。因村有泉水、湿地洼地，叫海子，故名 。

　　③以姓氏命名的村落

　　含两种情况：

　　早期建村，以定居者姓氏命名的村落。

　　柳子疃：西汉柳子厚立村，故名。

　　穆家庄（含上、下堡）：元代穆姓立村，故名。

　　明朝时期移民所建的村落。人民或戌边、或屯垦、或是在战乱逃荒迁徙而来。以首先来此定居者的姓氏来命名的村落。

　　赵家湾：明洪武十六年（1383年）山西洪洞县赵平举迁驻湾子，故名。

　　司家洼：明初司姓立村，故名。

　　宋家小庄：明初宋姓立村，取名宋家小庄。

　　任家庄：明初任姓立村，故名。

　　陈家湾：明末陈姓沿崖湾立村，故名。

　　④以历史人物命名的村落

　　苗家寨：明初立村，苗姓将军曾扎营寨，故名。

　　⑤由典故、传说命名的村落

　　这类村的立名都有一定的历史典故和渊源。

　　西合：辽代刘、唐二姓从山西迁来，和睦相处得名。

　　北留庄：明初山西洪洞县人在迁徙中留居，得名。

　　北洗冀：明初立村，相传朱元璋曾于此处洗骥，后 "骥"演为"冀"，遂名。

　　南洗冀：明正德年间立村于传说朱元璋洗骥处之南，故名。

　　下利台：明初立村，因打擂台之故得村名擂台，后演为今名 。

　　⑥由建筑、地物命名的村落

　　东四碾：清乾隆三关人立村，以碾坊排序第四，故名。

　　东辛庄：于横涧东辛劳立庄。

　　利台庄：原为上、下利台护地房，清末成村。

　　东辛店: 原为客栈曰辛店，清初立村予店东，故名。

　　羊圈堡：元末立村，时名永安堡，庄、堡分建时改现称。

　　羊圈庄:原与羊圈堡为一村，统称永安堡，民国初堡庄分建，改为庄。

　　⑦以寺庙建筑方位命名的村落

　　北大坪：明初据大神庙冠村名，称北大神，1966年据村址居坪台，更今

　　名。

　　南大坪：明初立村，居大神庙之南，称南大神，1966年据村址居坪台，

　　更现名。

　　西大坪：明初立村，居大神庙之西，称西大神，1966年据村址居坪台，

　　更现称。

　　⑧以意愿得名的村落

　　这些村都有一个美好的愿望，让本村幸福美好，永远平安，兴旺发达。

　　广德：明初创建，村人广得天时、地利，取名广德。

　　⑨以果木命名的村落

　　小枣堡：明初立村，时有枣树，故名。

（三）古村落的文化特征

　　蔚县从汉代直到明朝这里始终是农耕游牧文化冲突与交融的地区，清至民国年间又成为沟通南北商贸的重要通道。由于西合营地理位置的特殊，一直处于诸多因素交替影响的前沿。由此，形成了拥有不同文化特征的村庄聚落。

1、农耕型古村落

　　以农耕为主要特征的古村落是西合营古村落的主要类型，也是分布最为广泛的一种村落类型，是农民生活生产、聚居和繁衍的场所。比邻而居，鸡犬相闻，烟火连接，构成了传统乡土古村落的特征。保存着大量的历史遗迹，承载着深厚的文化积淀。

　　农耕型古村落最大的特点是家族传承，多以传统儒家文化教化，耕读传家。此类村落多以一姓或多姓宗族聚居，各个宗族以土地为赖以生存的根本，宗族内等级分明多重谱系以此作为传家之依据。

　　基本有三种情况:一为殷实大户人家，把耕读传家作为安身立命的根本，受科举与儒家文化的影响，皆以儒家文化教化子弟，以期能出将入相，光耀门楣。二为一般人家，以耕读传家的古训，用以劝勉后世子孙重视耕读，做到勤劳耕作，读书上进。三为清贫人家，一般生活贫苦，以耕读传家的祖训，当作家风传承，也是一种美好的向往。

　　   不管属于何种情况，这类村落与家庭都把耕读传家作为追求的目标，既学做人，又学谋生，深深的扎根于处世的行为准则中。其藴含的文化底蕴与儒文化特征绵延不绝传至今日。

2、商贸型古村落

　　   由于商贸活动形成的商贸型古村落是西合营村落的重要组成部分。明清以前西合营先民虽然有一定的商业活动，但规模很小，不成气候。明朝初年的边患危机，为了对抗南下的蒙元势力，明朝政府加强了边防防御体系，不惜重金加强人力与物力的屯兵、修建军堡、屯田实边，由此产生的频繁的物资交换逐渐促使了商贸型古村落的兴起。

　　   古镇西合营就是明清商业古村落的代表，也是由军镇型村落发展成商贸型集镇商业文化的历史写照。“明正德年间，蔚县就形成了西合营集等十个较大的集市”。清至民国时期已发展成蔚县最大的集镇。西合营能成为商业集镇，主要有三方面的原因。首先是交通区位优势。是当时的交通要冲，易于形成人、货集散地。其次是人才优势。军屯的兵士历练对西合营人经商起了重要作用。最后是物产资源优势。西合营是蔚县白蔴、酒类、苇席编织、烧盐制碱、香业的重要产地，农副产品大量进入市场成为商品，促进了市场的繁荣。外在的因素不能不提，明清时期，晋商崛起，山西商业活动空前繁荣，波及到蔚县，区域间长途贩运贸易发展较快，进一步促进了商业的发展。上述各种条件与因素在西合营境内形成了以商贸为特征的村落集镇。

3、军屯型古村落

　　军堡是军需屯田堡寨，是“寓兵于农”的军事屯田制度下的产物。西合营的军事堡寨聚落，始于元，在明朝时期达到鼎盛，明末清初渐以衰落，直至清早期消退。这些军堡虽然历经战乱和自然风雨，但顽强的保存下来，实属不易。有的演变为村落，构成西合营古村堡聚落。

　　   经对西合营军堡的调查梳理，军堡的兴筑与演变大体经历了三个阶段：

　　    明代以前，在元代就有了屯兵的军事堡寨，如元至正年间（1341-1367年）的祁家皂堡、羊圈村堡、海子窊堡。

　　    明朝初期，在西合营境内修建的军堡有西大坪堡（明洪年间）、横涧堡（明洪武年间1369年）。明洪武三年（1370年）置蔚州卫，直至洪武七年(1374年)蔚州设立了蔚州卫，下设五个千户所。到了明永乐八年（1410年），由于蔚州军事上的需要，又在原五所的基础上增至八所。军堡在这一时期得到进一步发展，在西合营一带修建了小枣堡、夏源堡、利台堡、广德村堡。明正统十四年（1449年）的“土木之变”后，又修建的军堡有任家庄堡（明弘治年间）、西上碾头堡（明嘉靖年间1561年）。这些军堡沿下广古道和宣涞古道呈带状分布，并集中于壶流河沿岸与四十里坡沿边地带呈面状分布，构成并列或三足鼎立防御布局。西合营一带成为蔚县军堡最为密集区，西合营上堡成为蔚县最大的屯兵营地。

　　   明朝蔚州卫的设立，有不同于其他卫所设立的情况。那就是蔚州卫的军户，大都是从远离本卫的地方征招，他们到卫后，都屯驻在那些内迁了村民的村堡里。这些村堡自从归于卫所就被进行了加固和改造，使它们利于屯兵，也利于农事。这些被改造了的村堡被统称为军堡。按照当时明王朝的规定，蔚州卫是有百分之七十的军户种田，百分之三十的军户担负守备、值勤和训练任务的。

　　    据明嘉靖四十一年（1561年），《宣府镇誌》所记蔚州卫属堡107堡，其中属于现今西合营镇境内的有：广德堡、利台堡、羊圈堡、海子窊堡、上碾头堡、莲花池堡、夏源堡、横涧堡、三关堡、东大神店堡、西大神店堡、南大神店堡、任家庄堡、小枣堡、祁家皂堡、东辛店堡、西辛店堡17个。

　　   据明《崇祯蔚州志》记载，明崇祯年间(1628—1644年)蔚州卫八所驻军有军堡78个，其中属于现今西合营镇境内的有：海子窊堡、任家庄堡、小枣村堡、祁家皂堡、夏源堡、羊圈村堡、利台堡、广德堡、上碾头堡9个。

　　   《宣府镇誌》与《崇祯蔚州志》，两志年代不同，所记述的军堡差异很大，是记述的问题还是蔚州与蔚州卫对军堡权属的更迭造成的不得而知。但这种州属村庄与卫属屯堡、民田与军屯、民户与军户交错分布确反映了蔚州与蔚州卫双重管理的现状。也反映了随着明代历史时期的不同，军堡的裁撤或军堡功能性质的转换为民堡村庄的现状。

　　  该时期明朝军户屯田，充实边境人口，开垦荒芜土地，加强边境防御力量，加之内迁村堡的建立，开启了蔚县元末近百年人口几近灭绝后的生息、繁衍和发展的新周期。这些兵士或百姓依军镇要塞而居，为驻守军队提供人力与物力的支持，战时出征，闲时耕种久而久之便形成了为周边军事要塞服务的村庄，这些带有军事性质的村庄成为西合营古村落的一部分。

　　   清朝初期，八旗、绿营分驻各地。明王朝的卫所制并没有完全消亡，蔚州卫还继续生存了五十余年，直到清康熙三十二年（1693年）撤蔚州卫改蔚县，明王朝最初设立的蔚州卫方退出蔚州的历史舞台。随着清代的一统，民族矛盾的消失，这些军事聚落有的因其功能的顿失而废弃了，大部分军堡则逐渐演化为村落。

　　   从明初到清雍正八年（1730年），长达350年的军屯和军户、民户的双重管理体制，经过了兴盛、辉煌、碰撞、衰落几个阶段，又归于一统。

　　   这些军堡以及带有军事性质的村堡聚落因政治、军事因素的产生而存在，却没有因政治、军事因素的消失而消失，而是以功能的转化为条件大量地保存下来，依然矗立在蔚州大地。虽大部分已是残垣断壁，且日渐损毁严重，然而，它是古村落的重要组成部分，具有重要的历史价值、文化价值、社会价值和艺术价值。如今，它们与古堡、古村落、古民居一起构成了蔚州大地独特的文化景观，呈现给世人的，不仅仅有原始、苍凉、古朴的建筑风格，而更重要的是厚重的历史作用与担当。

4、传统型手工业古村落

　　明末至清到民国时期，乡间手艺人和乡间手工制品大量涌现，出现了诸多特色手工业村落。这些手工业村落，早期阶段处于农忙是农民，农闲是匠人，形成冬工夏农的兼业生产。期后，随着市场需求的增加，逐渐发展成为常年生产，其生产规模也由个别家庭发展到几户、十几户，乃至全村，构成一个村庄的产业。

　　在西合营区域内，按其地理分布形成了三大群体，两大类。第一类是直接利用本村自然资源，从事编织苇席、簸萁、柳罐等的村落，其二是利用壶流河重度盐碱土壤熬盐制碱的村落。第二类是从本地或临近地区购入原料，从事制香手工业生产的村落。

　　柳子疃从事苇席编织起源于汉代，利用壶流河岸边的沼泽、湿地生长的芦苇，通过加工制作家庭使用的炕席、囤粮席。明清时期，苇席编织已从农忙时耕种，农闲时编席，发展到全村近一半人家全年编席。编织品种除炕席、囤粮席外，还充分利用高梁杆编织囤粮席、缸坊（制酒）专用席等。编织各种的席子，即是实用的日用品，又是工艺品。采用河柳编织笸箩、簸萁、水斗子，尤其存放食品的柳罐、食袋子等。柳子疃编织的席子，因其工艺精湛、质量好，成为蔚县一大特产，远销口外地区。其他编织产品结构严谨、形状各异、美观大方，艺术性与实用性一体，既具有生产、生活使用价值，又有艺术欣赏价值。

　　南北洗冀一带许多地段是重度盐碱土壤，当地人把熬盐制碱作为维持生计的重要手段，起于明，兴于清，一直延续于解放初期。尤其在乾隆三十三年，针对塞北地区缺盐的状况，清廷发布了“援例改食土盐”，盐税“按地丁摊征完纳”，并准许人们“应听就近买食，或与溪涧卑湿之处，扫刮碱卤，煎晒充盐，足敷民用，任意贩卖”的条令。由此，大大的促进了该地区熬盐制碱。

　　据调查，在清朝嘉庆年间，南北洗冀一带有大型硝池30多个，搭建的作坊工棚布满整个碱滩。硝土经过一系列加工，就能分离出可以制火药或熟皮子的硝，可以食用和腌菜的小盐以及能点豆腐的卤水。到清末民国初期，随着饮食业的发展以及家庭生活的需要，生产碱坨子成了当地主要产品，一直延续至解放初期。

　　熬碱坨一般在初春与深秋，先给碱池里灌好水，把碱土倒进去，到第二天就会结出一层厚厚的碱渣子，再把碱渣子用锅熬，熬好了盛在器具里结晶成型。南北洗冀熬制的土碱，晶莹透明，供不应求，外埠客商经常到这里来购买土碱，成了蔚县的独特产地。

　　   三关村的制香历史悠久，是著名的香业之乡。早在清嘉庆年间，一龚姓大户人家，聘请外地制香师傅，沿三关河修筑了4个碾房，开启了三关古法制香的历史。他们利用当地的桦木和松枝口的柏树、松叶、松果壳作原料，以榆树皮粉（白榆粉）作粘合剂，配以檀香、乳香作香料。通过打粉、调配、压香、晒香、储香等多个环节才能制成。产品主要为大黄香、二黄香（柱香），线香、盘香。

　　   清末民国初年，三关的制香达到顶峰，几乎是家家做香，人人会做香。除碾房外还有十几盘大碾。龚氏家族一位叫龚士稳的，除在三关经营碾房、香坊，还在涿鹿县牛角庄村建起了水磨房、香坊，在天津开设了专门销售三关香的买卖店铺。当时的三关香不仅驰名蔚县，还驰名于张家口地区，乃至京津地区，远销大同、九原(包头)、归绥（呼和浩特）等地。

　　   三关香业一直持续到现在，不过现代制香多采用机械化，使得操作更简化，制香工艺大有改进，香的品种大有不同，现在多为卫生香、蚊香等。

　　 三关村香厂

　　    西合营手工业村落的出现，反映了商业的发展为手工业产品的商品化开拓了广阔的市场空间，也进一步推动了手工业村落的发展。手工业延续了传统乡村文化，“父子相传”、“师徒相授”不仅仅是技艺的传承，还包含了立志、做人、道德精神的传承，从业习俗的传承，产品的文化传承。无不体现出匠人精益求精，丰富百姓多彩生活的工匠精神。

　　    综观西合营古村落的文化特征，多具复合型。主要由农耕型、商贸型和军屯型三大类型，其他特征的一些古村落数量少并不构成大的规模。农耕型古村落以传统的儒家文化和传统的家风、宗族文化为主要表征；商贸型古村落则以“儒商”“诚信”等蔚商文化为其特有的表征；军屯型古村落则多







第六章 历史文化名村

　　2022年4月，西合营镇北留庄村、横涧村被河北省命名为省级历史文化名村（第五批），这是全镇的骄傲。历史文化名村是树立生态文明理念，承载历史社会传统，弘扬精神文明建设的典范，也是当代乡土精神生活调节与情感记忆的家园，乡风文明传统在当代传承、展示的人文空间。以历史文化名村为载体的乡土文化，它不仅集中呈现着人与自然、人与社会、人与自我和谐共生的美好，同时它也是涵养中华文明根脉的重要源泉。

（一）北留庄历史文化名村

　　北留庄村位于西合营镇东偏北1.3千米处，地处三关河经村东北向西注入清水河的交汇处，属河川区。这里曾是西合营清水河风光秀丽的田园柳树湾南岸，地势平坦，水草丰盛，稻田飘香，瓜果蔬菜的主产区，水磨碾坊（五、七、八碾）的集中地。

　　约在明朝中期，山西洪洞县蓝、苗、高三姓，流落途中在此留居建村，取村名留庄。后为区别于本县南留庄，即改名北留庄。随着时光的流逝，村里已经没有了姓蓝人。苗姓还有，为数不多。高姓成为了村里大户，其他姓氏多为外来人口。

　　北留庄古堡南堡墙正中建有一座堡门，始建于明代，重修于清代，现存为清代建筑风格。该堡门为拱券门，内外三伏三券，面南券上镶砖匾，上刻“北留庄”三楷字。面北券上三门簪，上出一层伏檐，二层错缝牙子。堡门内有木板门二扇。堡门上建有堡门楼一座，为单檐硬山布瓦顶，三架梁前后各出单步廊。此楼于2017年6月由村人张泽鑫筹资，做了全面修复，如今焕然一新，尽显出古代艺术风格。楼阁面宽三间，进深两间，为前后分心鸳鸯式，面南供奉关帝，面北供奉观音菩萨。

　　堡内正中三官庙和堡门楼在同一中轴线上，北部堡墙高台之上建有真武庙。古堡主街道南北长不足200米，于三官庙前将古堡分作东西两区，堡中多处形制规格较高的明清砖瓦四合院，至今依旧保留着原始风貌。相较而言，东部四合院建筑形制比西部四合院建筑形制要高，且保存也好。还有一处带阁楼的四合院，形制特别，独具韵味。这些四合院除了具有明清民居建筑风格外，独特的是每个四合院又有所不同，各具特色：有的是连环院，有的是里外院，有的设有过厅，有的建有前廊，有的青砖灰瓦朴实无华，有的雕梁画栋雄宏豪大。

　　北留庄不能不提曾是清同治庚午（1870年）的文科举人高善述，清同治癸酉（1873年）的武科举人高印。同一时期一个村出了两名举人，一文一武，且文居东武居西，被称之为文武双全。人们习惯地把他们的居所大院叫作“旗杆院”，被视为村内名人故居。

　　北留庄也不能不提曾是西合营赫赫有名的四大家族之一的高勉。高勉是清末时期的一方富商，北留庄村人，后定居西合营。以经营有道著称，在西合营最早开设“双合成”当铺，其后又开设了“义顺德”、“ 文成德”等多家字号，积累了雄厚的资产。其祖居地北留庄的高家厅院，占据了古堡的绝大部分，其中有高氏家族先辈的部分留存，也有高勉辈及其后人的大量修建，且这些古宅院从古至今都有人居住才得以保存。

　　北留庄村的古堡墙、古门楼、古寺庙、古民居、古街巷保存了完好的古堡格局。村内四合院民居建筑，造型古朴、雕饰精美、保存完好，即保留了农耕文化古堡的风貌，也彰显着家族文化、科举文化、富商文化的气息，具有重要的学术和文保价值。

　　在北留庄村东，清水河西岸，曾经有一座远近闻名的古刹---大觉寺。取佛“即以自觉，还能觉人”之寓意而得名……如今大觉寺已经不存，但残损的断壁仿佛还在诉说着它当年的鼎盛和辉煌。

　　北留庄村以优良的生态环境为前提，以完好的古堡、古寺庙、古民居为支撑，以乡村文明为依托，构成了西合营一个历史文化名村。

　　北留庄堡门                        

　　北留庄堡门背面                                

　　北留庄正街三官庙                 

　　保存完好的清代四合院

　　保存完好的清代四合院                 

　　北留庄大觉寺复原画作

（二）横涧历史文化名村

　　横涧村位于西合营镇西南4千米处。由于村居于一涧之西东，故名横涧。据史料记载，横涧明洪武二年(公元1369年)建堡，为蔚州卫所辖的一所军堡，原称横谷。

　　横涧村历史悠久，村周边台地分布着丰富的战国、辽、元古遗址，可见远在战国时期就有人类居住生息。北魏地理学家郦道元在其《水经注》卷十三中记载：“祁夷水又东北，谷水注之，水出昌平县故城南，又东北入祁夷水…”。郦道元所称的谷水即发源于横涧村堡后的横谷，谷水自东堡沟涧中流出，向东折向横谷，又向东北注入祁夷水（壶流河）。经有关单位实地调查，位于村北横谷水北的一块台地，当地称之为古城的断崖处发现了夯筑土垣、古井、古道路，与郦道元所记的昌平县故城十分吻合。西汉昌平县属上谷郡，蔚县所属代郡，两郡东西相邻。西汉昌平县故城遗址的发现，不仅填补了昌平县故城的一项空白，也佐证了横涧村历史悠久绵长，文物古迹众多，类型多样的现状。

　　横涧村由东堡（含小堡）、西堡、后堡组成，現在后堡已不存在，西堡和东堡称大堡，堡内堡称小堡。横涧人先建后堡，始建年代不详。明洪武年间，又选址另建一座小堡。随着人口繁衍，又在“小堡”附近建筑房屋居住。房屋越建越多，便圈起围墙，成为一个较大的村堡，人称大堡。大堡将小堡圈在其中，就形成了“堡套堡”。

　　大堡即东堡，是军堡。东堡的最大特点是“堡套堡”。东堡呈长方形，东西宽约200米，南北长约400米，堡墙夯土夯筑，高6米，高大雄伟，扼守要道，且堡墙上建有敌楼，外建有马面，具有典型的军堡功能结构。

　　东堡开东西南三门，西门已毁仅存一豁口，东、南两堡门仍存，砖石结构。东门名涌泉门，门楼上有横涧堡门匾，建于明朝洪武二年，距今653年。东门外为寺庙区，有龙王庙一座三间，单檐硬山布瓦顶，殿内保存的一堂龙神行雨壁画，绘制精美，保存完好。龙王庙北为著名的普光禅寺，横涧普光寺为北京普光寺下院，现存前后两座大殿，均为明代早期建筑。院内散落经幢宝盖构件，后殿梁架用材宏硕，梁架五彩遍装，勾滴为少见龙凤图案。据明嘉靖元年重修普光寺石碑记载，普光寺始建于金天会四年，历代均有重修，现为县重点文物保护单位。普光寺为研究金代早期佛教文化提供了重要的实物资料。

　　南门名文明门，重建于清道光戊戌年，距今184年。门墩台上建有文昌阁一座三间，硬山布瓦顶。门洞两侧有一副砖雕对联， 其上联为“里有仁风睦邻仕恒孝友”,下联为“乡侟古道洪范五福九畴”。

　　两门楼建筑年代相差469年。

　　堡内主要街道三条，东西贯穿一条大街，南北两条街与东西主街交错呈“T”字街。堡内分布着广亮大门四合院十余套。北街正北现存高台为真武庙墩台，堡中心为倒坐古戏楼，正对真武庙，戏楼单檐卷棚布瓦顶，面宽三间，进深二间。

　　小堡位于大堡内西南角，高9米，内有一条南北主街，分东西民居。开北门，门对面建关帝庙一座，正殿单檐硬山布瓦顶，面宽三间，进深二间。与大堡构成了堡套堡。

　　横涧东堡为蔚县少见的堡套堡，又为典型的军堡。南堡门上的文昌阁，北堡垣上的真武庙，形成了相互映衬的“南崇文北宣武”立体空间格局。

　　西堡规模较小，堡墙保存尚好，开东门。堡内古民居以农耕文化四合院落为主，现存十余套古民居。正街有关帝庙，保存尚好。

　　据村民讲，原村里庙多，有普光寺（大寺）、龙王庙、真武庙、观音堂、关帝庙、五道庙、三官庙等21座；戏台（乐楼）五座。可见其古堡之规模宏大，格局恢弘，厅院房舍错落有致，庙宇、戏楼布局精妙。

　　横涧村的自然环境十分优美，横涧沟内草木茂盛，杨柳依依，泉水淙淙，清澈甘甜。位于村东北建于二十世纪六、七十年代的横涧水库和三个扬水站，具防洪和灌溉多种功能，如高峡平湖依然发挥着它的作用。

　　横涧村是蔚州明初的军堡，是“军户村落”。村内原王、詹、张、闫、姚、乔姓均系军户，其中王姓、张姓、闫姓、姚姓、乔姓属于大户人家。

　　据《蔚县乔氏家谱》，横涧乔氏属恺悌里四甲，原籍山西汾州（今山西汾阳县）人。自始祖乔希岩入驻横涧后，从三世起到八世共有53位子弟，其中有11位子弟为官，足迹涉及东南沿海地区、中原大地、乃至内蒙古和林格尔境内，还有一庠生，可谓是官宦人家。

　　乔氏三世乔胜为明成化年间忠勇校尉；四世乔钺为承信云骑尉；五世乔清为敕赠文林郎浙江道监察御史，乔澄为武略将军；六世乔廷槐为礼部儒士，乔廷松为诰赠奉直大夫卫辉府同知，乔廷栋为敕封文林郎浙江道监察御史；七世乔可贞为一庠生，乔可大为诰封奉政大夫卫辉府同知，乔可久为礼部儒士，乔之望为旗鼓守备；八世乔仰志为玉林卫教授。

　　按照明代制度，横涧乔氏家族多为武职，从正五品到从九品都有涉及。由此可见，在明朝乔家的地位的确是非同一般，是世袭武职官员家族。

　　横涧乔氏家族，自入驻横涧之后，人丁逐渐兴旺（现在已繁衍到了二十多世），历史上曾经发生过两次大的向外迁徙的情况。一次为明代七世乔可焕一支系移居霸州（今河北廊坊地区），另一次为横涧乔氏移居西合营南场。尤其最后一次移居西合营，即使现在在西合营的乔家老年人也说不清何时移居。由此造成横涧村的人只知有规模硕大的乔家坟，而不知横涧村还曾经有过的乔氏家族。但乔氏家族对横涧村的影响不可低估。

　　横涧村以优美的环境，丰富的文化内涵，众多的文物，古老的民居，美丽的自然风光，尤其是特有的“堡套堡”及军堡建筑，成为了西合营一个历史文化名村。

　　横涧村古堡古建分布图  

　　大堡套小堡俯瞰图

　　横涧村东堡门                             

　　横涧村南堡门

　　横涧村高大堡墙                             

　　真武庙墩台 

　　“堡套堡”的小堡堡

　　普光寺                          

　　 普光寺壁画   

　　横涧村古戏楼

　　古民居   

　　古民居广亮大门

　　昌平故城遗址

　　 横涧水库

　　横涧沟涧景色







第七章 独特的古村落

　　      西合营有着众多的古村落，每个古村都各具特色，承载着各自的历史。这些古村中，曾经的古堡、古庙、古戏楼、古民居，乃至古桥、古道、古树等等，生动的记录着古村落的文化，无一不闪耀着曾经的辉煌历史。一些独特的古村落，以大量独特的历史记忆、自然风光、宗族传衍、乡风乡俗、生产方式等，它们作为一种独特的精神文化内涵，因村落的存在而存在，并使村落传统厚重鲜活，为历史传承起到了至关重要的作用。

（一）古遗址、古墓葬遗迹汇集之村—三关村

　　     三关村位于西合营镇东南5千米处。该村古堡建于明朝成化年间，村堡位于三关河之西平坦川地，南北长约130米，东西宽约130米，开东门，平开堡门（已毁）。整个村堡呈“王”字型，现堡墙残毁严重，东墙无，北、西南墙断续留存。位居北堡墙上之中的真武庙已毁，只留有墩台及登庙的砖台阶；真武庙台下建有的三官庙残毁严重；与之南北对应的仅存留坐南朝北的戏楼；堡内还有少量住户和保存较好的清代晚期的民居。

　　     堡外的南壕、后堡已断墙残壁；三关河东的东西向三关河村已无人烟，其村口的凉亭、石柱，以及关帝庙已毁。

　　   三关新村位于旧堡的西南方约300米处， 西（合营）白（乐）公路以北。

　　   古老的三关村环境十分优美，三关河清澈见底的溪水川流不息，约三亩地大的后海（地下泉）碧波荡漾，沼泽、湿地中的芦苇、蒲草随风摇曳，两岸边的垂柳成荫，围绕古堡的南壕、后堡的高大榆树、柳树遮天蔽日。沿河碾坊的流水、石磨的轰鸣声，与树下凉晒的一架架香箩，构成一幅天然图画，如小桥流水田园人家之景。

　　    关于三关村的建村年代，存在很大争议。据传，村内有建于宋朝之说，现三关村堡是在原村的基础上修建的。当时，包括后堡、后海子、三关河东的三关河村是连在一起的，且是商品交易的集市。也有建于明万历年间之说，还有更早的传说，至于何时谁也说不清楚。即使大部分村民认可的明朝成化年间建村，也与县志记载的清初立村存在较大差异。通过对相关资料的研究比对，建于清初不成立。因明嘉靖四十一年（1561年），《宣府镇誌》所记蔚州卫属堡中已有三关堡的记载。加之三关下马碑地名的来历也是发生在明朝，以及三关龚姓祖上曾有一叫龚谅的，是明正德丁卯科举人，并曾出任山东德州府府官的记载。认为三关村堡建于明朝成化年间较为符合实际。

　　   有关三关村的故事、传说也很多：三关河东的三关河村是陶氏的祖居地，不知是明朝何年出了一位将军，村人传说叫陶勇，在他去世后，朝廷念其他的丰功伟绩，在他的墓地前竖起一碑，碑文明确规定，凡途经此地的文官要下轿，武官要下马，必得恭身徒步穿越，以示对他的尊敬。其后才有了下马碑地名的来历。

　　本次调查，在下马碑附近耕地发现半截墓碑（缺失上部），碑文正面雕有“昭勇将军陶公諱洪，妣淑人王氏之墓”，其它已模糊不清。碑文不仅佐证了三关陶氏是一位大将军，按照明代武将官职，其昭勇将军系明代正三品武官，其夫人也是三品淑人。同时，也纠正了民间叫“陶勇”的说法，而是叫“陶洪”。其陶大将军即是原北京军区工程兵副主任陶河的先祖。

　　三关村堡以龚、段两姓为主，尤以龚姓是村堡初创时的大户大姓。据传，明正德年间有一叫龚谅（明正德丁卯科举人）的在山东德州府任府官，官满卸任在归乡途中遇害，地方官员及朝廷，正德皇帝念其在任期间，平定反乱、围剿响马、造福百姓有功。为龚家御赐世袭秀才一名，七品官服一套、朝靴等。成为龚家炫耀祖上功德的最大荣耀。

　　三关村的段姓也很出名。清末有一叫段九寰的，自幼聪明好学，有过目不忘之记忆。年少时就去北京麻铺学徒做买卖，十六岁已升任买卖家管账先生，二十岁已成为几家买卖字号的账房管家。他最大特点是心算，不论是日出日进的流水账，还是旬账、月账、年账，只要完数据，出进的数已印在大脑里，且出几笔入几笔分毫不差。他除有超强的记忆、熟练的算盘、做账的技艺，毛笔字还写的非常好，也就是现在人们说的书法。据说，北京、怀柔好多买卖家的字号牌匾都出自他的手笔。由此，经常出入官家、商家、寻常百姓家为其提书写字，成为名人。人们对他的称呼即不叫名字，也不叫先生，段账房即是他的名字，也是他的雅号。

　　    三关村的茶文化和香文化更是独特。随着制香业的发展，与外地客商的交往日见频繁。一般人家都备有象样的茶具，殷实人家以备有中等官窑瓷成套的茶碗和景泰蓝茶叶罐为荣耀。每当客商来临，先点香品茶论道、再叙家常谈生意。生意是在不断更换香的品种，评品香的气味、燃烧时间，品茶的不经意间谈成。这一习俗一直保持到现在，每当盛夏傍晚，街头巷尾休闲的人们，也是提壶把盏聚在一起喝茶谈天说地。

　　    三关村正月唱大戏（山西梆子），在蔚县虽然司空见惯，但三关有一习俗是其他地方没有的，那就是给未成年男女小孩“吊脸子”，也就是化戏妆。唱戏期间，好多家庭领上自家孩子让戏班子里的化妆师给孩子化脸谱。男孩子除关公脸谱不能画而外，其他的都可以，你就是要画个黑头包公脸、大化脸窦尔墩脸都行，女孩子多画小姐、公主脸。画脸谱并不是单单的图个红火热闹，增加家庭的欢乐气氛，而更深层次的含意还包含了家长对孩子的希冀与孩子的追求志向，效仿人物。这个习俗一直保留在解放初期。

　　三关的古遗址、古遗迹众多，分布集中，跨越了旧石器时代一直延续到明清。是蔚县古遗址、遗迹最为丰富的地区，可称得上是蔚县地下博物馆，文化金三角。

　　     下马碑遗址（位于村东200米处）：

　　     据国家文物局：“蔚县下马碑遗址第6层堆积距今4.1万至3.9万年，考古发现赤铁矿石、火塘及其周边散落的石器、骨器及动物化石碎片等。根据拉曼光谱、X射线荧光光谱等技术分析，确认一处富集赤铁矿的染色区，部分赤铁矿石表面发现摩擦痕迹，推测为颜料加工遗存。出土石器以砸击而成的细长形小型石器为主，部分细小石器表面发现骨柄残留和线性排布的植物纤维残留，推测是古人类通过装柄、镶嵌制作的复合工具，被用来钻孔、加工皮毛、切割植物及动物软组织等。此次发现是我国乃至东亚地区目前已知最早的史前人类加工颜料、镶嵌使用细小石器的考古遗存，对于解读东亚及世界旧石器时代人类文化发展进程具有极为重要的价值”。

　　    下马碑遗址为旧石器晚期遗址，它的发现意义还为探讨旧石器时代向新石器时代的过渡提供了科学可靠的层位和文化依据。

　　    三关遗址（村东250米处）：著名的三关遗址就在这里，通过对遗址的挖掘，出土大量的陶器、石器、骨器、角器、蚌器和动物骨骼以及房屋基址，经过专家论证，该遗址包含了上至仰韶文化、红山文化、龙山文化，中有商周时期，下至汉代、辽代丰富的文化遗存。

　　     蔚县三关考古发现，在很大程度上，改变了人们对张家口地区历史的所谓“荒远”看法，认为这里是中华文化汇聚、融合的“三岔口”（苏秉琦先生语），又是北方与中原文化交流的双向通道。源于陕西的“仰韶文化”、源于辽西的“红山文化”和源于内蒙古的“河套文化”在壶流河流域交汇碰撞，众多的氏族部落在这里融合发展。他们居住着半地穴式的房屋，制作使用着精美的彩陶器和磨制石器，种植着中国最早的农作物粟和黍。

　　    通过三关遗址的发掘，初步确定了张家口的考古文化编年；取得了后岗一期文化早于仰韶文化庙底沟类型的层位关系；确立了雪山一期文化的相对年代；并对夏家店下层文化的分期提供了重要依据。

　　      三关遗址群不仅开启了蔚县文明的篇章，三关遗址的发现，也为研究壶流河流域人类提供了重要的依据。同时说明了西合营在商代以前古文化发展中的位置和作用。这里是我国古代北方先民生息的重要地区，也是我国古代北方先民的营地、大聚落之地。

　　   三关村辽代墓地（村西北50米处）：

　　   据《蔚县三关辽墓考古发掘》：该墓地共发现墓葬14座、明堂1座、兆沟4条,总发掘面积约870平方米,根据出土墓志记载墓地主体为“重熙五年”修建,是一处保存完整的辽代汉人家族墓地。墓地四周设置的兆沟互相连接，呈直角梯形，南边中部留有出口，东边长71.20米、南边长63.50米、西边长41.20米、北边长72.35米，面积约3540平方米。墓葬位于墓地中部和西北部，中部的M1-M8为辽中期墓葬是墓地的主体遗迹单位，由西南向东北方向呈一字型排列，西北部的M9-M14为辽晚至金早期墓葬，个体较小。

　　发掘出土了大量精美的辽代壁画，壁画的绘画种类可分为花鸟、人物、山水、界画等，内容多取材于墓主人生前的生活，有侍奉、散乐、花鸟以及休闲对坐等场景；绘画风格多为工笔重彩，用色庄重，具有较强的装饰效果；绘画技法多运用双勾晕染填色，线条刚健清劲、皴擦点染等技法娴熟，点彩运用的尤为精彩，有五代遗风，具有较高的艺术水平。从墓葬的仿木结构和壁画中所绘器物看，为北宋风格。说明在辽统治下，汉人居住的燕云地区一直沿用前朝的生活习俗，也充分证明了辽朝“因俗而治”、“南北分制”的宽松政治制度。

　　从三关辽墓考古发掘的较为完整的汉人家族墓地的占地面积、规模、数量、形制乃至大量精美的北宋风格辽代壁画，不仅反映了辽朝"因俗而治"、"南北分制"的宽松政治制度，也佐证了辽代西合营一带已是人口众多富庶之地，是中原宋代文化与北方辽金文化之间互相交融的区域。

　　   明、清三关墓群（村西150米处）：

　　   封土堆6个，墓土已平。据传，墓室有砖劵墓，墓室附近有渗水井，井口呈圆形，直径约二尺许，深约一丈二尺，塘大。

　　   三关不失为是蔚县古人类时空走廊、蔚县文化发源地、蔚县文明的开拓地。

　　    这里不得不提围绕三关古遗址周围发生的一些现象，即沿三关河一带的其他村庄，在以往农田基本建设或新建房屋开挖地基时，时有发现陶器碎片、带楞角的石器等。由于缺乏古文物的基本概念与知识，全然不当一回事，当做废弃物丢弃，只有个别人出于好奇，捡个一两块保存在家中。近些年，随着科学技术的普及，村民们已认识到文物的价值与意义。这些现象足以说明，三关遗址是已发现的遗址，其先民们的生存空间及活动范围，也不仅仅局限在三关，而是分布在一个广大的区域内，这是我们今后必须重视的问题。

　　三关堡北堡墙真武庙墩台  

　　三关堡北堡墙真武庙墩台下的三官庙

　　与真武庙遥对的古戏楼

　　      

　　三关堡保存完好的清代古门楼

　　三关堡保存完好的清代四合院

　　 

　　三关河溪流                              

　　三关后海子

　　三关遗址

　　  

　　三关遗址出土的庙底沟类型彩陶盆            

　　 三关遗址出土的红山文化彩陶罐

　　 

　　三关下马碑遗址

　　 

　　三关下马碑遗址赤铁矿遗存

　　三关重熙五年”修建的辽代汉人家族墓地北壁壁画  

　　三关重熙五年”修建的辽代汉人家族墓地穹顶壁画局部

　　三关周边村庄发现的新石器时代石器               

　　三关周边村庄发现的汉代蒸煮器残片

　　发现的“昭勇将军陶公諱洪之墓”碑

   （二）百工壁画之村—夏源村

　　      夏源位于西合营镇南3千米处，112国道、下广公路交叉口。明初建村，名下元堡。因村边有一条小河从这里发源（夏源河），故易名为下源，后演变为夏源。

　　    夏源村是一大村，它是蔚县连接东西南北交通的十字路口。明嘉靖年间曾经为一军堡，清至民国初期，作为西合营镇南来北往商贸的缓冲地也曾有过辉煌，除现在有堡墙叫作南堡的村庄外，其他几个小堡大多是那时发展起来的。

　　    蔚县人都知道蔚县的十大集市，也知道八大集镇的集日，但很少人知道夏源也有集日，而且是一年一度的一个集日，那就是农历腊月二十七日集。是清朝蔚州专为滞留在夏源的客商、手艺人、骡帮驼队设的集日，可见其当时的繁华程度。

　　       蔚县人都知道代王城响杆(放烟火)，那是场面宏大、内容丰富。而夏源正月十五响杆，不论是场面、内容、规模一点都不亚于代王城。它集中了西合营乃至牛大人庄周围各村及买卖字号家的力量，在夏源至西合营宽广的平地上，于正月十三就开始绑杆，凡杆上的所有典故内容以及彩旗、彩带等正月十四已完工。正月十五入夜，在一系列仪式后，最后是点杆。点杆可不是直接点燃炮捻，而是一火流星绑在一引线上，从远处窜出点燃。烟花点燃后，从最下面的一层开始，一层一层的向上燃放（平年十二层，闰月年十三层），先后燃放出不同的典故故事，什么“百鸟朝风”、“飞流直下”、“ 五鬼闹判”、“五谷丰登”、“四门方斗”， 五颜六色的烟花，异彩纷呈，照亮了夜空，非常壮观。

　　       夏源关帝庙，当年的祭祝活动也很讲究，视关老爷为武圣人、财神爷，礼节祭品高规格，五月十三日一祭，春秋仲月各一祭。期后，随着时代的变迁，庙院的破败祭祀早已停止。

　　     夏源关帝庙壁画，是2007-2011年间的第三次全国文物普查中，于2009年被发现，并被列入2012年文物百大新发现。原为无人问津的破败小庙，一时间名声大噪，参观访问者络绎不绝，摄影、文物研究者纷至沓来，它的历史价值得到了肯定，它的文化艺术价值得到了升华。名不见经传的夏源村成为百工壁画之村。加之夏源水库水岸项目的开发建设，已成为西合营集休闲、娱乐、养生为一体的风景区。

　　夏源村关帝庙，位于夏源村原南堡堡内。坐北朝南，四合院式，现存建筑有戏楼、前殿、东西厢房、正殿。该庙的珍贵之处在于东、西厢房两山墙壁画“百工图”。每面墙16幅，共计64幅。壁画由墨线分开画幅，各幅内容不同，均有墨字题名，题名三字的有：豆腐房、剃头房、饧糖房、饼面铺、弓箭铺、铸铁铺、切烟铺、毡帽铺、栗粮店、漂布店、生药店、柳器店、瓷器摊、漏粉局、裱糊局、估衣局、成衣局、首饰楼、分金楼、哑医堂、砖瓦窑、黄纸坊、锡工行、泥工行、书籍斋、读书林等等；四字的有：烟火炮铺、杂货俱全、脂肉俱全、水中生色、描画丹青、游巷贸易、完童耍货、改换缨帽、精选木料、修行渡船、修造轮舆、修造风匣等等。内容囊括了当时社会的各种行业，完整描绘了清代64个行业的产品制作、销售等场景。生动形象地再现了清代的市井生活百态，为研究清代社会行业种类、制作技艺、工艺流程、商铺格局、店面装饰等提供了蓝本，具有极高的艺术欣赏和研究价值。

　　        绘画以榜题为内容，人物形象表现惟妙惟肖、栩栩如生.，内容囊括了当时社会的各行各业的从业情况，真实地反映了清代市井生活的状态和异彩纷呈的行业文化。它是记录社会民生的百科全书，是考证清代人民生活的重要依据，是一份宝贵的文化遗产，是研究清代经济社会诸方面的珍贵资料，被誉为清代的《清明上河图》。

　　     据考证，该庙始建于清代初年，根据调查确定财神庙东、西配殿在同治年间经过重修，《百工图》壁画应该是在这次重修时绘制的。该壁画虽然年代不是很久，但是它丰富的生活内容，在画工精细的画笔下，《百工图》真实反映了清代市井生活的状况，表现了64种社会行业的从业情况，是研究清代社会、政治、经济、人文、民俗、宗教等诸多方面的珍贵资料，具有极其宝贵的历史研究价值。

　　夏源村关帝庙院            

　　关帝庙东西配殿

　　关帝庙清代百工图壁画（东配殿） 

　　关帝庙清代百工图壁画（西配殿）

　　东配殿大墙壁画 

　　西配殿大墙壁画

　　夏源河                                     

　　夏源风景

　　夏源水岸

（三）文武人才之村—赵家湾村

　　      赵家湾村位于西合营镇东北2.5千米处，地处清水河两条溪流之间，村西有三关河流径，村东、村北有古江河环绕，村北与西合岗毗连。坐落在清水河风光秀丽的田园柳树湾南岸，河流、道路、古堡、村舍和农田相互辉映，构成一幅土肥水美、淳朴自然、生活恬静的乡村画面。

　　     赵家湾村是西合营镇一个历史悠久，人文资源、自然资源丰厚的大村，是蔚县史上闻名遐迩的武绅之乡。始建于1383年，据《赵氏家谱》记载，赵氏原籍系山西平阳府洪洞县人氏，明洪武十六年赵平举迁徙至蔚州西合里一甲。期后，在西合岗村以南建村，由于靠近河湾，遂取名赵家湾村。

　　     赵氏家族农耕起家，耕读传家，崇文尚武成风。在明代就开办了私塾，在清代开办的文书房和武学堂，已享誉蔚州大地，沿续传承的武学堂，即赵氏先辈在清朝乾隆年间创办。习武场位于村东南一里许，占地60余亩，设有马匹、弓箭、刀、枪、剑、棍等兵器，以及石锁、长方条石(一百斤、二百斤、三百斤)，开设术科与学科。

　　长期以来，在儒家文化的教育和熏陶下，培养出一批文武人才。据《赵氏家谱》记载：十四世赵国泰考取乾隆辛卯科（1771年）武举人，得功名旗杆一对，未授出任官职，享受朝廷俸禄。主持武学堂并担任武师，培养出一批武学人才。  

　　     十七世赵昕（1817—1895年），1837年考取道光丁酉科武举人，1844年考中道光甲辰科二甲武进士，博得道光皇帝青睐，赐称“黑虎将”，钦赐蓝翎侍卫。御赐旗杆一对竖立在赵家湾村关帝庙门前，御赐门匾三块，提字分别为“进士第”、“御前侍卫”、“科甲联芳”，悬挂在进士第府邸院门上。后调任四川黎雅营中军守备，因镇川平叛有功得保举四品都司衔。

　　      赵昕作战勇敢，治军严明，与川藏人民结下了深厚友谊，被川藏人民尊为“镇威将军”。据说，在四川黎雅营建有赵昕祠。晚年，回归乡里，热衷于武学堂，广收弟子，终日传武，培养了一批武学人才。

　　     在清代赵氏家族受封典的还有多人：赵逢吉在镇川平叛中有功，得六品军功。赵模、赵曰望，为正五品武德骑尉。赵庭芝，咸丰庚申科恩进士（1860年），貤(yi)封武德骑尉。赵枢，从五品奉直大夫。赵曰昌（1797—1874年），经商（粮食）发家致富，赈灾得嘉奖，授奉直大夫加二级州同注选（注册候选的知州佐官）。赵之硕，从六品州同候选二府（知州佐官和候选副知府）。赵之正，正八品修职郎。赵联壁，正九品特授登仕郎。赵济川，八品耆老（参政的德高望重老人）。赵濬哲、赵思敬、赵思敏、赵玉衡，九品耆老。赵明哲、赵宣哲、赵英敏，候选训导。还有多名眷属受册封为恭人、宜人、安人、孺人等。

　　据《赵氏家谱》统计，在清代，除武进士赵昕，武举人赵国泰外，还有生员（秀才）55名。其中太学生4名，贡生5名，文庠生38名，武庠生2名，廪生1名，增广生5名。另外，还有武学堂培养出众多武生，仅赵氏武生就达13名之多，行走于各大镖局。

　　民国四年（1915年），赵家湾村开办了初级小学校，较早的实行了现代教育。开国大校赵靖远（原名赵善信1915-1967年）毕业于西合营师范学校，在民族危亡之际，毅然投笔从戎，历经抗日战争、解放战争和抗美援朝，为革命做出突出贡献，文武兼备军政双优。1955年中央军委授于大校军衔。最高军职担任四十六军副政委。后调入农业机械部任部党委委员，政治部主任（国家副部长级）。曾荣获国防部颁发的国家二级独立自由勋章、国家二级解放勋章。荣获朝鲜人民军颁发的朝鲜二级国旗勋章。

　　    在这一时期，赵家湾村还有大批青年投身于革命，在抗日战争、解放战争和抗美援朝中，抛头颅洒热血英勇奋战。其中赵焕文（1919-1945年）、赵纪芝（村内名赵永1922-1953年）、朱珍（1923-1948年）、赵建熊（1924-1949年）、赵田永（村内名赵义永1924-1948年）、高敏（1924-1949年）、 赵秉永(村内名赵秉文1932-1949年)，七名革命烈士为国捐躯，均被载入新编《蔚县志》（1993年版），成为赵家湾村的骄傲。

　　     解放后，赵家湾村还建起了高级小学并开设了初中班，村民及早地完成了普及义务教育。有大批学生接受了高等教育。截至2021年，从赵家湾走出的大学生有184名。其中赵姓大学生176名（含居住在外的），其他姓氏大学生8名。2015年村里竟然出了两名蔚县文科状元（赵立晓、赵达并列）。其中14名硕士、博士研究生，成为各行各业及部队的中坚力量，有多人担任中高级职务。在蔚的赵清深，德高望重、学识渊博、治史严谨、笔耕不辍，执教期间及退休生涯中为《蔚县志》、《蔚县文史资料》和《张家口文史资料》留下许多极其珍贵的资料。晚年专心增修赵氏家谱，主持调查整理家谱资料，力争编撰一部更完整的赵氏家谱。

　　     赵家湾村不仅是文武人才培养之地，也是明清古建汇集之地。明初修建的村堡、堡门，以及清代修建的关帝庙、龙王庙、观音殿、奎星楼、戏楼、花园、南园等，虽然被拆解得支离破碎，依然折射出古堡恢弘、典雅、精巧的气势与文化内涵。

　　     其中关帝庙最大，座北朝南，遥对戏楼。庙正殿三间，殿正中彩塑关帝坐像一座，帝装神像，头戴冕流，身着龙袍，威严端庄肃穆。右为关平，手托印。左为周仓，手持青龙偃月刀。两尊文臣塑像侍立在关平和周仓两旁。东西配殿有彩绘壁画，画着三国故事，有关羽夜读《春秋》等。院中有一牌楼，两旁有花垒墙，使庙院分成两进院。外院东西厢房是居所。庙门内右侧院角有鼓楼，左侧院角有钟楼，院内有几统碑。庙院内和庙门前各竖一对旗杆。院中旗杆是武举人赵国泰中举的功名旗杆，已毁。庙门前的一对旗杆是武进士赵昕的御赐旗杆，整体十米多高，下部有两米多高的长方形夹杆石底座，旗杆是又粗又直的杉木，杆上有锡制顶斗。1945年，蔚县第一次解放蔚县城时，这对旗杆用来做成攻城云梯。庙门前围有三尺高的砖护墙，墙头上有三角顶石。关帝庙正殿建筑尚存，其他建筑已毁。

　　     戏楼相对着关帝庙，座南朝北。砖石台座，硬山式瓦楼顶，两出水。木粱柱结构，前台面有四根露明柱，柱下垫衬鼓石。20世纪七十年代改建成人字坨结构瓦顶戏楼。2022年在原址上建成全新的戏楼。周边建成文化广场，广场东西约90米，南北约30米，占地面积约2700平方米，合4亩多。广场全部硬化了地面，安装了太阳能电灯。广场最西端进村口处新建大照壁、风水石、通风艺术围墙以及广场风景树、篮球场；东部包括宽阔大街，安装有健身器材、公交车亭和宣传栏。该文化广场除东部原建设施外，2022年建设项目主要由建筑业成功人士赵贵忠出资兴建。文化广场成为赵家湾村的一大亮点。

　　     昔日曾有的明清院落成群连片，其中九连环院位于古村中部，规模最大，南北长124米，东西宽27米，占地面积3318平方米，约5亩多，有房85间。由东五主院，西四次院相互连通组成。其建筑规模宏大、雄宏古朴，是赵氏宗族早期兴旺发达的见证。

　　进士第院位于九连环院东并相邻，南北长44米、东西宽18米，占地面积792平方米，三进院，共有房30间。整个建筑群组布局整齐划一、错落有致。主体格局为三进布局，规模宏大，结构紧凑，体现出次序井然，幽深宁静，尊卑上下，内外有别的特点。

　　    圆廓院位于进士第院东并相邻，南北长50米，东西宽27米，占地面积1350平方米。西部排列三进主院，中院西北方有一小院为裁缝院。北院正房后有一小后跨院。东部排列着四个东跨院，另外，在院子东北有外跨院。大小院子共十个，共有65间房子。院内最有特点的是全木结构的二门楼，现在仍比较完整的保留着。最具特色的是东跨院的砖雕花饰月亮门，现在仍比较完整的保留着，月亮门对面原建有一个雕花迎门亭，已损坏。还有多处砖雕木雕结构仍然保留着。

　　    铁拨吊院位于古村西部，现已全部改建成新房。旧的建筑布局与圆廓院相似，因高大的外墙上安装有很多铁拨吊固定夹心墙而被称之为铁拨吊院；祠堂院、相缸房院、最早武学堂院等占地面积硕大，形制独特，各有千秋。这些院落个别损毁，大部基础尚存。还有赵靖远故居，精巧别致，保存完整。

　　      这些深宅大院整体院落布列有序、层次分明、结构严谨，装饰考究、古朴典雅，院井藏风聚气，宅门接地通天。其砖雕、木雕、石雕及铁艺等装饰都显示了官宦人家广亮大气的建筑风格。

　　一般民居也多为布局合理的四合院，尽显民间多子多福、三星高照、五福临门、耕读传家等民俗文化特点，体现着赵家湾村传统的儒家文人思想以及做人做事的哲理。

　　初步统计，原赵家湾古堡占地面积达120亩之多，清代砖瓦房院占全村的一半以上，有规模的达27处之多。现在这些民居院落虽然有的已残缺不堪，但其原貌的规模、行制亦在，往日的辉煌也窥其一斑。

　　    赵家湾村自古以来以农业经济为主，在明崇祯元年（1628年）创建的水磨和自流水利系统，使大片旱地、碱地变成水浇地，先辈们的智慧和功德至今仍惠及村民。生产的清水稻大米以优质高产远近闻名，大麦小麦更是高产典型。各种经济作物特别是生产的白麻，曾是京津土产经销商指名选购的优质货源。

　　    解放后，农业生产条件有了重大改善，经过几次大规模的农田基本建设，实现了大面积土地平整和水利配套，几乎所有土地都可以浇灌和机械化作业，建成了大面积的高产稳产田。粮食亩产由建国初期的二、三百斤增加到现在的千斤以上。经济作物产值也大幅提高，改革开放后发展起来的早熟马铃薯、甜糯玉米等深受市场青睐。畜牧业生产实现了转型发展，已经由传统散养发展成集约化商品生产。

　　   工商经济历代都十分重视，好多人在各地经商。从明末至民国时期，村内曾开办过多处酿酒缸坊、油坊、糖坊、毡坊、香坊、大碾和水磨等。解放后，不断发展工商经济，制鞋业、草编业几度兴旺，建筑行业发展成传统创收行业，各类从业人员达500多人。劳务输出增收效果显著。

　　赵家湾村是西合营镇一个生态环境优越，文化赋能，人才辈出、产业日新的兴旺之村。

　　 

　　蔚县西合营镇赵家湾村

　　赵家湾村全景图

　　 

　　赵家湾村周围环境

　　赵家湾村平面图

　　赵家湾武学堂遗址

　　赵家湾武学堂遗址全景

　　进士第院与圆廓院古门楼                      

　　古门楼

　　 

　　 广亮大门楼                              

　　门楼砖雕

　　 广亮大门四合院及其木雕门窗                    

　　 古民居座山影壁

　　 

　　农耕大院门                             

　　 农耕四合院正房

　　 

　　古民居院落

　　赵靖远故居

　　 

　　 2022年新建大照壁                             

　　2022年新建戏楼

　　 赵贵忠新建四合院正房

（四）将军之村—祁家皂村

　　    祁家皂村位于西合营镇东北5千米处，是四十里坡上最大的村庄。

　　    祁家皂村元代曾为屯兵营地，明代初期最早是个军马场，期后为一军堡。明代祁姓入驻逐渐成村，是由军堡逐渐发展演变为民堡的聚落村庄。

　　     村子原分西堡、西庄和东堡。西堡开西门，东堡开东门，两堡虽然处在同一平面位置，但因一小沟而相隔。两堡原堡门、堡墙、庙宇、戏楼、民居大部分已毁损。现祁家皂已连为一体，109国道经村穿过可分为东西两大部分，但人们仍然习惯东堡、西堡、西庄的称谓。

　　     西堡为祁姓祖居地，有前街、后街，还有一小巷叫火大门，里面多为砖瓦四合套院。还有一戏台及空地（依然保留）。

　　    相传，祁氏最早的繁衍聚集地——山西太原的周边一带，平舒祁姓是个望族，因发展东扩部分族人迁移到了今山西广灵县西平水村，村名取“西平”意思是来自——山西平舒。之后祁氏家族又迁到了今西合营一带祁家皂。

　　    祁家皂祁氏系明代世袭武职官员家族。据《蔚州志》(光绪版)卷八载：祁继祖曾祖祁岳，明洪武初任大同守御，后调蔚州卫，以军功授指挥佥事，历任宣府参将。大祖父祁勋袭舍人，祖父祁勉袭副千户。伯父祁谋以生员袭叔勉难荫指挥佥事，父亲祁谦袭指挥佥事。弟弟祁光祖袭都指挥佥事，历任副总兵，协守宣府。儿子祁燧，袭指挥佥事，侄儿子祁煌袭都指挥佥事，副总兵衔，辽东锦州游击。孙子祁焯袭指挥佥事，侄孙子祁作霖袭都指挥佥事，任宣府镇标都司。

　　    祁继祖，明代知名的军事将领，在明朝万历十七年（1589）年，升任宣化府（今张家口宣化区）守备署的都指挥佥事兼任游击管南路参将事。后来，又被调到山西省老营堡（今宣化、内蒙与山西偏关县）等区域交汇处，担任游击将领。

　　    明朝天启三年（1623年），贵州大土司安邦彦、奢崇明起兵反明，贵州、云南，四川一带连连告急。明朝皇帝派遣大将王三善及其副将祁继祖前往平叛。祁继祖先后大破莲花堡、救青岩、捣楚汉八姑、燔庄砦二百余立下了赫赫战功。接着，便又挥师渡过乌江，直抵大方，和贵州总兵许成名一起收复了赤水卫(今贵州省赤水河)，并诱敌至永宁一带，然后实施了全歼。至此，叛军的主力已经基本上被明军所消灭。而祁继祖将军也在杀死反贼无数的同时，又擒获了许多重要的造反头目，如奢崇明、蔡金贵、张向极等人。为大明王朝立下了赫赫战功。

　　     为了记载祁继祖将军和明军将领们的丰功伟绩，明朝廷还为这次参战的所有官兵们立下了“平蛮碑”以叙其“功”，并在兴文县还修建了生祠，被叫做“崇祠”，等到了清朝又被改为“文庙”。而就在“崇祠”外的“万仞宫墙”旁的左右两边，还各立六块大碑。前两块高约1.5丈，后四块高约1.35丈，宽约6尺，厚约1丈，每块重约4-5吨。1981年，成为了原宜宾地区行署公布的文物保护单位。

　　   祁继祖隐退后，回到祖籍蔚州，在家乡蔚州城西街路北大兴土木，建造了祁家大院和祁氏窑洞。祁氏窑洞是他祭祀祖先、宴请宾客以及休闲养生的另一处寓所。

　　       2014年在代王城南一建筑工地发现两座古墓，考古工作人员进行了抢救性发掘，一座为明代天启五年骠骑将军辽东副总兵祁公墓（与祁继祖侄儿子祁煌身份相符）；另一座为大明万历三十年九月神枢营右副将署都督佥事宣府山西副总兵祁允楼墓。出土有墓志、绸带銙、陶器、瓷器、铜器、丝织品等文物30余件。两座古墓的发现，对研究祁家皂祁氏提供了重要的线索。可见两墓葬系祁继祖之同辈及晚辈，且均为将军级。

　　    祁家皂是祁氏家族立村之地，是祁继祖出生之地、成长之地、发迹之地，也是祁氏家族明代世袭武职官员之地。一个家族出了多位将军，把祁家皂村称作将军之村再贴切不过。

　　 祁家皂村域图（红点处为军堡位置）

　　祁家皂东堡、西堡、军堡平面位置

　　祁家皂军堡遗迹

　　祁家皂军堡遗迹 

　　西堡古民居                      

　　东堡古民居大门

　　古民居门楼

　　蔚州城西街路北祁氏窑洞大院

　　祁继祖模拟画像

　　明代天启五年骠骑将军辽东副总兵祁公墓碑  

　　 明万历三十年九月神枢营右副将署都佥事宣府山西副总兵祁允楼墓碑

（五）莲池之村—莲花池村

　　    莲花池，乃蔚州最大湖。据《蔚县志》记载：“莲花池，在城东六十里，周围一百五十步，内有莲花，一名，东湖”。因形似青牛，故又名青牛渊，该湖曾有莲花故又名莲花池。

　　    北魏地理学家郦道元在《水经注》里记述了莲花池：“祁夷水东北迳青牛渊，水自渊东注之。耆彦云，有潜龙出于兹浦，形类青牛焉，故渊潭受名矣。潭深不侧，而水周多莲藕生焉”。蔚州十大胜景之“东湖晓望”即指得是这里。

　　     莲花池位于莲花池村东北角约500米处，池塘由地下水涌泉而成，池水清澈见底，水质甘甜可口，水温冬暖夏凉。现呈马蹄形，水面面积约6000平方米，池深约8.5-9米，蓄水量约52500立方米，流量0.025立方米/秒。汩汩的泉水不断地为池子补充着琼浆玉液，保持着池塘水位的高度，多余的水顺着池塘西南角上石砌的豁口溢出，灌溉着周围的农田，滋润着这方土地。

　　     碧波荡漾的莲花池似一棵璀璨夺目的明珠，镶嵌在壶流河岸边的滩涂上，给这片广袤的原野带来了无限的生机与灵气。周围高大的老柳树苍劲挺拔，如威严武士守护着一汪圣洁的碧水。池塘边的条石厚宽、光滑，如石墩如沿垒留有古老的痕迹。池塘中的芦苇像一群含情脉脉、婷婷玉立的少女，随风舒展着纤细的腰枝无处不彰显出青春活力。

　　     莲花池还有一个美丽的传说:在好多年以前，南海观世音菩萨到东海取水,要去西天瑶池参加王母娘娘的蟠桃盛会。在途径蔚州上空时，观音菩萨无意间俯身向下望，忽见下面是一块块肥沃的田地、一片片丰茂的庄稼、山川秀美，风景宜人。心想，好一个人间美景，甚是天堂啊！不由得很是欣喜，遂将手中满是甘露的净瓶抖了一下，一滴甘露掉在了观音菩萨脚踏的莲花瓣上，谁知花瓣不能负重，连同甘露一起坠落人间，于是乎就化为一池莲花的碧水。

　　    不久，当地人们就发现了这个开满莲花的水池，水清草肥，环境优美，觉得这里是个风水宝地。遂迁于此，并居住下来，后来慢慢来此居住的人越来越多，逐渐就发展成现在的莲花池村了。

　　    莲花池村，位于西合营镇北7.5千米处。古村堡建在新村北面的土圪塔上，面积较小，四面环沟，古堡原开南堡门，现在堡门已毁，堡墙已经毁损过半。原村堡门内还有庙宇（已废），庙宇对面是戏楼。戏楼主体结构完好，部分盘窗雕画依在，是县级文物保护单位。堡内东侧现保存一户较好的民居。新村建在古堡南面，多为青砖红瓦的排子房，街道整洁，一幅风景怡人的美丽乡村画卷在莲花池村徐徐展开。

　　    近年来，莲花池村把保护莲花池作为重点，清理了古莲花池里的淤泥，整修了莲花池的周边环境，试种了莲花，打了深井以满足全村近4000亩土地的灌溉问题。随着莲花池旅游的游客越来越多，还组建了村舞蹈队、歌唱队活跃村民、游客的文化生活。

　　    莲花池村对全村的发展还有一个规划设想，那就是充分利用得天独厚的莲花池自然景观，古堡风格特异、架构依存、旧居依存，捎加整修，既是旅游参观之极好的文化生态参观点，又具优越的水利设施，发展现代农业基础的土地条件。打造一处以现代农业为引领，又具文化生态独特的现代农村家园。

　　   莲花池历经岁月，泉池久旱不涸、久雨不溢、冬暖夏凉，千年来流淌不息，成为蔚县最大至今仍在使用的古泉池，且保存完好，应被列入蔚县文保单位。莲花池是一个承载着莲花池人共同记忆的人文地标，无论如何都要守护好。泉池具有较高的商业、人文、历史价值，要充分挖掘历史文化，链接好优势资源，补充水化学类型及微量元素相关测试，让莲花池“活”起来、走出去，让更多人熟知。

　　   莲花池村不仅有莲花池、古堡、现代农业基础条件，还有潜在的地热资源。如若合理综合开发利用，它的前景可能是西合营镇最具发展潜力的地区之一。

　　莲花池

　　莲花池远景

　　莲花池出水口

　　莲花池试种的莲花 

　　莲花池古村落戏楼图                       

　　莲花池古村落

　　莲花池古村落民居

　　莲花池村热水机井

　　1



后记

　　    《宝地西合营》是继《古镇西合营》之后，又一篇介绍蔚县西合营的文章。其目的是让人们了解西合营，认识西合营，热爱西合营，进而促进西合营的发展。   

　　      西合营是我的故乡，对于故乡的思念，随着年岁的增长，对故乡的体会就越深刻，灵魂的触动就越大，它促使我再述西合营。

　　     《宝地西合营》是在收集以往资料的基础上，通过资料的梳理，并进行了一定的调查、访问、核实。从自然地理环境、人文历史沿革、古村落的历史演化、历史文化名村、独特的古村落几个侧面介绍了西合营。由于疫情及其他种种原因，虽然存在资料收集不全、不细或有重大遗漏（如蔚县著名剪纸专业村宋家小庄村，田园乡村西上碾头村等），认识水平低下或存在错误等诸多问题。但它是一个在外年老者对家乡怀念的心声，欢迎大家批评指正。同时，还要感谢在收集资料中，对其提供资料，甄别资料有过大力协助的周满、赵国祥老先生，王佩斌、田文斌、杜永宏、龚文富先生，段延武、李凤梅等的诚挚谢意。文中引用了一些网络相关资料与图片，也一并致谢。

　　      在这次资料收集过程中，有两个问题应引起蔚县文史、考古部门及其专家的重视。一为三关、西合岗村的建村时期，民间是明代，有老家谱记载为证，而《蔚县志》（1993年版）记载是清代。二为横涧村北上谷郡昌平县故城遗址。若确系昌平县故城遗址，说明西汉时西合营以东地区为上谷郡，以西属代郡，改变了以往上谷郡与代郡分界在桃花一带的说法。由此，在蔚县的建置沿革中须作一定的修改补充。

　　      在这次资料收集过程中，还发现了西合营镇一些村庄的一些村民，自发的编写村史或村志。他们在简陋的条件下，凭借着自己追求、信念、毅力，耕耘在自己村庄的历史长河中。一些老者，年老多病，靠着一只钢笔在几近废弃的纸张中书写着村庄的起源、变迁，书写着人生，书写着传说、典故，民俗民风。我为之感动，也希望我们的村镇领导鼓励、倡导这种自发精神变为村民的共同心声，予以提倡与支持。若西合营每个村庄都有自己的村史或村志，那无疑是一笔巨大的精神财富、文化财富。同时也是指导新农村建设，发展农村经济可供借鉴的指路明灯。

　　     在这次资料收集过程中，感受颇深地是西合营一些村庄的村容村貌得到一定改善，人居环境扭转了长期以来存在的脏乱差局面。个别村庄在推动公共环境建设，优化村庄生产生活生态空间，突出乡土特色和地域特点上花了力气，下了功夫，见了成效。但在推进乡村生态环境建设，绿化美化，体现乡村特点，注重乡土味道，保留乡村风貌，弘扬优秀农耕文化，加强古村落保护上依然存在诸多需要一个规划、组织、提升乃至实施的问题。我们应清醒地认识到，西合营是蔚县古村落衰败比较严重的地区，也是古建、古文物损毁最多的地区。面对这个现实更需要我们乡镇、村领导的胆识、智慧与能力。

　　     我们一定要牢记习近平总书记关于全面推进乡村振兴的重要论述：

　　    新农村建设一定要走符合农村实际的路子，遵循乡村自身发展规律，充分体现农村特点，注意乡土味道，保留乡村风貌，留得住青山绿水，记得住乡愁。

　　    要推动乡村文化振兴，加强农村思想道德建设和公共文化建设，以社会主义核心价值观为引领，深入挖掘优秀传统农耕文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，培育挖掘乡土文化人才，弘扬主旋律和社会正气，培育文明乡风、良好家风、淳朴民风，改善农民精神风貌，提高乡村社会文明程度，焕发乡村文明新气象。

　　李氏之风

　　2022年 9月28日