“诗意赵州”全国诗文大赛，是由河北省诗词协会指导，石家庄市诗词协会、赵县新时代文明实践中心、中共赵县县委宣传部主办，河北省诗词协会省直工委、石家庄市诗词协会青工委、赵县文学艺术界联合会承办，赵县作家协会、燕赵青春诗社、赵县诗词协会协办的一次全国范围的诗文征集活动。活动自2023年12月启动以来，受到了全国广大作家和诗人的广泛关注和热情参与，征稿期间，共有来自30个省、自治区、直辖市的一千余人参与了创作，征集到有效稿件1440件。参赛人数之多、地域之广、作品质量之高都是前所未有。经过省市诗词协会专家、学者多轮匿名评审，评出旧体诗词、新诗、散文作品一等奖各1名、二等奖各2名、三等奖各3名、优秀奖各10名。现将获奖作品分期展示，以飨读者。
散文

　　优秀奖10名

最忆赵州美许志勇（安徽安庆）日子就像钟表上的指针，一圈又一圈的旋转，不经意地轮回于退休，有了一分安宁环境，如狄金森的诗句“没有一艘船能像一本书，也没有一匹骏马能像一页跳跃着的诗行”那样的惬意。日前，我来到位于洨河边的古称赵州的赵县。其古朴典雅，巷幽门静，茗香风挽,在漫长的历史演进中，古赵州的文明积淀深邃而凝重。我走在纷繁的历史文化长廊，极力搜寻其非凡之美。清波荡漾的水上架着一座古风古色的赵州桥，从远处看，桥身如一条苍龙飞架于洨河之上，又如半环明月初生于平原之中。巨大而沉静的石桥线条那么柔和，那么轻盈匀称，气势上却如长虹贯日，傲睨环围。单孔大跨度弯曲的石拱倒映在河面上，形成了画中美人大睁的秀目，清新大方。两边对称的小拱犹如美人脸颊上的笑靥，轻巧秀丽。桥面的两侧有石栏，栏板上雕刻着精美的图案：有的刻着几条飞龙，张着大嘴，好像在喷火呢;有的刻着一些有翅膀的龙，张开翅膀，好像准备远走高飞；还有的刻着一些懂礼貌的龙，好像与行人在打招呼呢。这是建筑与艺术的完美结合。一个很深的车辙印和驴蹄印印象深刻，古老的传说十分有趣，车辙印是柴王推着太行王屋二山在桥上通过时留下，而马蹄印是张果老骑驴在桥上踩下的。从桥上走过，还真有点不敢相信自己踩在了1400多年的历史之上。停步于桥下的水边，合影、静立，凝眸醉望、欣赏题词。赵州桥以其奇特的建造艺术，赢得了世人的惊叹。唐中书令张嘉贞在大石铭文中惊呼赵州桥“制造奇特，人不知其所以为”。近代著名古建筑学家梁思成说赵州桥的结构“所取的方式，对于工程力学方面竟有非常的了解，及极经济极聪明的控制……真可惊异地表现出一种极近代化的进步的工程精神。”1991年，美国土木工程师学会将赵州桥遴选为国际土木工程历史古迹。赵州桥是我国宝贵的历史遗产。是赵县人民的骄傲,也是中华民族的骄傲。千余年的时光里，饱经风霜的赵州陀罗尼经幢见证着历史变迁和风云变幻，始终引人瞩目。南大街与石塔路相交的十字路口处，老远就见路东端有一座挺大的石塔立在路的中央，这就是有“华夏第一经幢”之称的赵州陀罗尼经幢。据说，这里原本是唐代开元寺的旧址，经幢为开元寺的建筑物，因幢体刻有陀罗尼经文而得名，后寺废而经幢仍存。因为经幢全部用花岗岩雕琢叠砌而成，外观造型酷似塔，当地老百姓俗称石塔。该经幢建造于北宋，高16.44米，是全国最高大、最完美的一座石经幢。陀罗尼经幢为八棱多层形式，共七级。整组经幢坐落在一座方形束腰式石基上，造型挺拔高峻、秀丽多姿，石雕艺术极尽华美、精致绝伦，幢体各级之间的八棱形华盖上，雕有缨络垂幔、神兽和佛教故事等，是经幢石雕艺术最精华所在。特别是石基束腰部分刻有莲花石柱、形象健硕的金刚力士及妩媚秀丽的“妇人掩门”雕像，姿态生动自然，令人拍案叫绝。一千年前，它也是这样默默地注视着来往的信众，目送他们走进唐朝在河北安置的诸多开元寺中的一座。只是现在，那座寺庙早已不见踪影，它的眼前出现更多的，是红绿线条交织在一起的滚滚车流。如今光影展演“点亮”陀罗尼经幢，光影展演以陀罗尼经幢的文化背景为基础，将灯光变换与音乐节奏进行融合，凸显赵州韵味。周边的万家灯火一定折射出了千千万万个幸福、温馨、和谐的场景:或许是莘莘学子在伏案攻读;或许是勤劳的母亲在忙忙碌碌; 或许是爷爷奶奶在含饴弄孙;或许是新婚燕尔的新人在缠缠绵绵，双栖双宿; 或许是孩童在牙牙学语、蹒跚学步。这儿每一句讲述，每一声吟唱，每一毫笔墨，每一处镌刻，每一次虔敬的仰望，都沉淀了千年岁月，都饱含着赵州人的智慧与情感。漫步中，夕阳斜斜地照射过来，把亭台楼阁蒙上一层黄韵。几个天真无邪的孩子围着一个老人眼巴巴地看着，灵秀的瞳孔里闪出一丝丝惊叹。对于七八岁的孩子来说，有什么比玩耍嬉戏更能吸引他们呢？再走近些，一把小巧的剪刀正在老人的手中听话地跳动翻剪着。剪刀的一张一合，每次与红纸的亲密拥抱，就会有一些小红蝴蝶盈盈地飞舞下来。望着老人那微眯的双眼，从隐射出的眼神中，全洋溢着爱。不一会儿，只见老人低头一吹，缓缓地拉开了那张神秘的红纸片。哇！一张娃娃的脸，虽不复杂却很精致：几绺头发，两弯眉毛，大眼睛，大嘴，天真而活泼！不等细看，一个稍大的男孩一跃将剪纸抢走，带头儿领了几个孩子玩去了。不一会儿，又回来了。呀！剪纸破了！而老人却不生气，轻轻拍了拍男孩的头，又从容地取出一张纸继续剪了起来，一会儿的功夫，又成了。忽然，耳畔的风又来了，我若有所思，这充满了爱的剪纸如和风细雨般滋润了我的心灵。 很早就品尝过赵县的雪花梨，雪白甘甜；很早就知道，梨乡，当属河北赵县，素有“万顷梨园”之誉；很早也知道，赵县有个梨花节。我迫不及待去探访。见到了！见到了！车如一叶扁舟，冲开的波线泛起了层层洁白的浪花，一树树帆影飘逝而过。睁大好奇的眼睛，看着车窗外的这一切，那果真是“万顷梨园”啊！只见那一树树的梨花，就像摆了方阵的士兵，不，那是伞兵，整齐庄严地迎接着远方的客人。走近，走近。那些花儿，像一朵朵白云自天上降落人间，又像仙女织就的洁白的锦缎，飘摇在大地上，舞动得美轮美奂。在梨园里踱步，欣喜、宁静会一并而至，此刻的梨花让人想到玉，想到洁，想到高雅，想到大气。好想，抱一抱这梨树；好想，吻一吻这梨香；更想，与那梨花婀娜的芳姿共影。突然，我愕住了。一阵风吹来，隐没在花簇中的嫩黄的梨树叶子探出头，又藏匿起来，带着顽皮稚气的笑颜。脚踩着这潮湿松软的土地，一股暖流涌遍了全身。梨乡之美，不仅仅因为那花团锦簇、洁白如雪的壮观，而是因为那种静默奉献。这种美，美得实在，美得自然，美得令人震撼！挥手致别！梨花颔首！是啊，回家萦绕数日，真的是“相思梦里有梨花”呢！洨河，你的流淌是我们最大的福分，你一直深深植根于本土的骨髓血脉，带着甜熟的过滤，滋养了人们温柔婉约的底气，永不褪色，带来的恩泽和富裕，使我们生生不息。没有了水，再好的地方也没有了灵气，人的精神也会非常干燥。是的，有水的河流，其生命才会延展，养育出可爱的生命，培育出高洁的灵魂，在岁月的长河中沉淀出文化精粹。随着改革开放的推进，全球一体化的浪潮在当今溅起多彩浪花，她的人文情怀和文化基因在这里积聚发酵，催生出淳朴与清雅，时尚与灵动的人文品格。“云飞月走天不动，浪打船摇道不移”。祝愿赵县一路高歌，一往无前，去创造更加美好的明天。人间四月走赵州尹逊伟（山东淄博）人间最美是四月，在最美的时节，来一场如诗的遇见，很久以前，我就有这样的想法。没想到一次赵州之行，终得以实现。一花褪残红青杏小，喜见梨花笑。梨花开了，赵县就变成了赵州。赵县，古称赵州, 位于河北省中南部，地处太行山东麓中段的山前冲积平原上, 是名副其实的“雪花梨之乡”。我的家乡有十万亩桃花，没想到赵县有二十五万亩梨树，二十五万亩梨花竞相开放，那该是怎样一种独特景致？灼灼野花香，依依金柳黄。我们来到范庄镇南庄村梨园，路口，锣鼓喧嚣，村民用赵州战鼓表演热情地迎接着游客，这儿正举办梨花节。只见人山人海，各地美食摊位沿梨花园主路排开，其中有让人垂涎欲滴的当地美食黄米面油炸糕、饸饹等。一些套圈、射击等小娱乐设施穿插其中，梨园内还布置有马戏团等大型娱乐设施，让游客别有一番体验和乐趣。当然，我最喜欢这种热闹非凡接地气的场景。白锦无纹香烂漫，玉树琼葩堆雪。走进梨园，一棵棵梨树竞相开放，天姿灵秀，意气舒高洁，一朵朵，一片片，如白云，似白雪，宛如一次生命的畅想。而有的梨树下，竟盛开着黄色的油菜花或二月蓝。白色、黄色、蓝色和绿色相互掩映，令人有种置身图画世界的恍惚之感，美了眼，醉了心。梨园内游人如织。春天在每一片花瓣上，种下希望，洒下温暖。蜂蝶纷舞其间，天上，小鸟儿轻歌曼舞，自在自由。指尖慢慢抚过花儿的霓裳，俯首低眉，轻闻花开弥漫的淡淡清香。一千句话语和一千次的想象，不及这一刻的梨花开。忽看到许多百年树龄的梨树，巍峨，遒劲，苍老的枝条迸发出古老庄严的气息。春风一度，老枝又新花，生机勃勃,不禁让人感叹时光清浅，岁月嫣然。绿遍人间白满园，不入梨园，怎知春色如许？风温柔，花浪漫，好治愈，纵有三千烦恼，这样的景致便能让人忘掉所有的烦恼。面对千树万树织就花的云锦，人们纷纷拿起手机、相机，定格住美丽的瞬间。不知是人给景增色、还是景为人添彩？踏入梨园深处，只见梨花不见人。清新有如梦中境，无酒已然醉情怀。我想，若是来场小雨，梨花带雨，烟雨朦胧，岂不是江南？忽闻几声话语，走几步，但见一些老农和几个青年人在忙着疏剪花蕾，有的在清除梨树周围的杂草。“春来无他事，只为梨忙。”一个小伙笑着说。“我们在忙着减少一部分花和一些花蕾，其实早进行疏果比晚进行疏果要好许多，疏剪花蕾比疏减花朵要好，现在趁着花蕾多，赶紧忙活。”一个年纪稍大的老人也笑着说。“我们现在使用人工授粉和果园放蜂的方式来提高授粉率。否则，就会出现见花不见果的严重后果，又或者导致果品下降、效益大幅下降的情况。”另一个年纪稍大的老人说。“是啊！所有汗水都会有收获，所有努力都不被辜负。”我笑笑，人生没有等出来的精彩，只有拼出来的辉煌。一个老农快乐地哼起了小曲，善良的人总是快乐。梨花开了，希望来了，心里当然高兴。用最美的心情，活好每个当下，让心灵溢满阳光的花语，才不会辜负这美好时光。二十里花海飘香醉人，四月的赵州就是诗与远方。告别梨花海，我们去赴一场历史文化的盛宴。二“一寺一塔一桥”是赵州闻名遐迩的历史文化名胜古迹。殷商封地，燕赵古城，赵州是历史文化名城。青青河畔草，郁郁园中柳。迎着和煦的春风，怀着无比欢欣的心情，我们走进赵州桥公园，来到桥文化广场区，映入眼帘的的是一些艺术石雕和陈列的文物，展示着赵州灿烂的文化和古赵州博大精深的文化内涵。走着走着，心跳加速，最令人心潮澎湃的时刻即将来临，那就是马上就要见到从小学就期盼已久的赵州桥。远远地，只见它“百尺高虹横水面，一弯新月出云霄”，令人无比兴奋。走近了，桥下碧波荡漾。手扶白色玉石栏杆，静心来感受千年来的沧桑。我觉得，站在古代建筑前，最能拉近与古人的距离，仿佛他们就在眼前。造型别致、历史悠久的赵州桥是古赵州的代表性建筑。赵州桥建于隋代，距今已有1400年的历史，是当今世界上现存建造最早、跨径最大、保存最完善的古代单孔敞肩石拱桥，被誉为“华北四宝”之一。可见，古代能工巧匠技艺的精湛，令人折服。如今，我们处在中华民族伟大复兴的关键时刻，更需要工匠精神，克服发展道路上的一切困难，为民族复兴做出自己的努力。站在桥中间，全身被一种震撼所感染，完全沉浸在这种让人激动的环境中，忽而变得超级享受……离开赵州桥，我们走向柏林禅寺。柏林禅寺坐落在县城东南角，是佛教重要祖庭之一，与赵州桥遥遥相望。怀着虔诚之心，我们走进禅寺。整个寺院建筑群错落有致、古色古香、气势恢宏。据记载，它最早建于汉献帝建安年间，称观音院，自元代起即称柏林禅寺。隋末唐初，唐代高僧玄奘法师在西行求经之前于武德六年（公元623年）曾来赵州学习《成实论》。晚唐时，禅宗巨匠从谂禅师在此驻锡四十年，大行法化，形成影响深远的“赵州门风”，柏林禅寺因此成为中国禅宗史上的一座重要祖庭。赵州地处南北要冲，自古为兵家必争之地，因此，常常因战争和政治动荡导致城市破坏严重。尤其是近百年来，柏林禅寺屡遭劫难，殿堂、经像荡然无存。到1988年这里重新进驻僧人时，只有赵州禅师舍利塔及二十余株栽植于唐朝年间的古柏。站在古柏前，仔细端详，树皮龟裂，像饱经风霜的老人脸上的皱纹，留下了历史的印记，像在诉说着过去的故事，别有一番滋味在心头。如今这里已成为国内三十三座有重大影响的寺院之一。佛教寺院对于团结带领广大信佛的信众爱国爱教、构建和谐社会起着重要作用。离开禅院，我们奔向石塔。石塔其实是陀罗尼经幢，它位于赵州城内南大街与石塔路相交的十字路口处，这里人来人往，热闹非凡。石塔高16.44米，是全国最高大、最完美的一座石经幢，其造型高峻挺拔又秀丽多姿，极具艺术韵味。站在石塔前，让人浮想联翩。此处原是唐代开元寺的旧址，经幢为开元寺的建筑物，后寺废而经幢仍存。因幢体刻有陀罗尼经文，故称“陀罗尼经幢”。经幢全部采用花岗岩雕琢叠砌而成，外观造型酷似塔，所以当地俗称“石塔”。走近了，仔细端详，说不出的感觉，五味杂陈。一座寺，只剩下一经幢，真是岁月无情，世事无常。而石塔何尝不是一位“花甲老人”，阅尽人间烟火，感知如今城市的发展与繁荣……一桥一寺一塔，向世人展示着赵州独特的唯美与刚健，它们是我们国家的历史文化瑰宝，是赵州历史文化古迹的代表，承载着多少代人的记忆，让我大开眼界，深受熏陶。三风日晴和人意好。乘着兴致，我们走进澄波公园。但见流水绕小桥、亭台又轩榭、竹林配假山、白墙与黛瓦、绿树夹繁花，湖水碧波荡，天空暖暖的蓝……这诗情画意，恍入江南。让人意想不到的是，公园的前身是一个砖瓦场制砖取土时遗弃的废坑塘，经过高起点规划、高标准建设，建成了如今这般美好的城市公园。生活温柔，万物美好。步道上，年轻人在锻炼。场地里，一些老年人在练着太极拳。围桌旁，一些老年人围在一起打着扑克，欢声笑语飞荡在公园内。小孩子奔跑着撒欢，青年男女手拉手，窃窃私语，笑着走着。一个小姑娘跑过，看着我们，露出甜美的笑，真是春风再美，也比不过她的笑。一幅人与自然和谐共处的美好画面。沿千米步道北行，可见书籍状的雕塑，展示着当代著名作家铁凝的《没有纽扣的红衬衫》《玫瑰们》《女人的白夜》等作品，真是个有文化底蕴的公园。夕阳西下，暮色渐浓，霓虹闪耀。路灯温暖着每一个行人，整个城市灯火辉煌，美轮美奂，高楼大厦在霓虹的照耀下熠熠生辉。晚风习习，步履缓缓。人间烟火皆平凡，我们开启了品尝当地美食之行。自笑平生为口忙，先尝个八代祖传百年老字号薛家烧饼，大小跟小柿饼不相上下，色泽金黄。咬一口，香脆酥软，甜而不腻，展现出独有的风味。曾几何时，我们幻想着过上又香又甜的日子，如今，绝大多数的中国人都已实现了这一梦想。我们何其幸运，生活在一个和平、繁荣、昌盛的国度。天上龙肉，地下驴肉。我们又慕名来到 “固城小香驴”饭店，据说它的驴肉特别地道。这是一家农家式饭店，环境优雅，干净。一进门，看到别人桌上的菜，就要流口水了。刘老板介绍说，他家驴肉选材考究，只选用三、五年的毛驴。煮肉时，火候最关键，先用大火煮沸，再压火焖肉。这样加工的肉最好吃。煮肉时，选配上好的中草药佐料和百年老汤，目的就是传承一直不变的口味。来个驴排、驴杂汤，加上驴油烙饼，怎不让人食欲大振、胃口大开？再配上一瓶啤酒，疲劳全消！真是色鲜味美肉细嫩，五香浓郁真馋人。饭后，来几片以雪花梨为原料制成的梨干，解酒解腻。拥有热气腾腾的灵魂，日子就丰富多彩。一片翠绿共一城，名胜古迹遍其中。匆忙的时光里，抽一点空闲来到赵州，定会有美好的遇见。染一身花香，袭一身诗意，享一场历史文化的饕餮盛宴，品诸多美食，体验地道的风土人情，四月走赵州，带来诗意的体验，唯美了流年而永存心间，人生路上，相伴温暖，回味无穷……人间烟火气里的柏林禅寺贾国勇（河南郑州）奔着喝禅茶去柏林禅寺的，路上要经过炊烟袅袅的村庄，牛羊成群的田野，欢歌笑语的学校，鲜花盛开的梨园。远远地看到柏林禅寺了，心中突然想到一句话，叫做“人间烟火里的柏林禅寺”。佛教传入中国的时候是出世之法，在禅宗鼎盛时期变成了入世之法，有了浓郁的人间烟火味。比如源于柏林禅寺的禅宗名偈“喝茶去”，如果不从人间烟火的角度考虑，还真的一时琢磨不出来味道。有研究佛教文化的专家说，从人间烟火中来，再回到人间烟火中去，正是禅宗兴盛的奥秘所在。若认识不清这个逻辑，就会陷入了佶屈聱牙的领悟之途，想进入“半世浮生梦，一朝顿悟明”的境界就非常难了。真正把禅宗发扬光大使之中国化的应该是禅宗六祖慧能。在黄梅东禅寺五祖弘忍座下求法的时候，慧能的师兄神秀做了一首偈语诗：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。”慧能反其道而思考，写出了偈语诗“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”很多朋友问这两首诗有什么不同，我告诉他们说，慧能的偈语诗更接近俗世，人间烟火味更浓一些，使佛教禅宗文化可以更加便捷地服务于人们的心灵需求。六祖慧能座下的弟子个个是龙象之辈，对佛教禅宗文化作了进一步的阐述，人间烟火味更浓，更加贴近人们的生活，一时之间达到了空前的繁荣，从此禅宗开始了“一花开五叶，结果自然成”的兴盛时期。唐大中十一年（857年），禅宗六祖慧能大师之后的第四代传人、年已80高龄的从谂禅师行脚至赵州古城，受信众敦请驻锡观音院（如今的柏林禅寺），弘法传禅达40年，人称“赵州古佛”，留下了“吃茶去”“庭前柏树子”“狗子无佛性”等禅宗公案，大力弘扬“平常心是道”的禅法，要人们在日常生活中去体悟道法，创建了名扬天下的“赵州禅”传承至今。其中，脍炙人口的“吃茶去”禅宗公案，奠定了赵州柏林禅寺是“禅茶一味”故乡的基础。《五灯会元》载：赵州从谂禅师，师问新来僧人：“曾到此间否？”答曰：“曾到。”师曰：“吃茶去。”又问一新来僧人，僧曰：“不曾到。”师曰：“吃茶去。”后院主问禅师：“为何曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”师召院主，主应诺，师曰：“吃茶去。”无论是对俗家或是对佛家，茶不过是一种饮料罢了。在“吃茶去”这段禅宗公案中，茶被当作了弘扬佛法的工具。但是，无论是俗家还是佛家，如果把茶当成了圣物，就可能掉进“茶圈”中跳不出来。佛教徒把“吃茶去”公案当作达到顿悟的一种手段，在我看来，这仅仅是来自生活中的一个话头：参的什么禅？不如吃茶去。如果脱离了人间烟火去谈禅，一切都进入到了虚妄之中。这就是“禅茶一味”的内涵之处：生活中有茶，茶中亦有禅，人间烟火处处是禅，弄懂融入日常生活中的禅，无论是身处繁华，还是身处清寒，细细地去品时，都能品味出从谂禅师“吃茶去”的禅境。少林寺被称之为禅宗祖庭，是禅宗祖师达摩的驻锡之地，一部电影《少林寺》，使其扬名天下。作为“禅茶一味”的故乡，在佛教禅宗文化中留下公案最多的寺院，柏林禅寺却没有这么幸运，到如今依然默默无闻，不见光花。所以有人说，少林寺是佛家的繁华道场，柏林禅寺则是一座适宜清修的兰若。这个观点或许不正确。当我站在柏林禅寺山门前时，对这种观点的认同却愈发强烈。公开的资料说，柏林禅寺始建于东汉建安年间，古称“观音院”，南宋为“永安院”，金代名“柏林禅院”，自元代起即称“柏林禅寺”。根据1956年赵县进行文物普查的材料反映，当时的柏林禅寺仅存摩尼、大慈两座大殿和柏林禅寺塔，以及古柏数十株。时下的柏林禅寺是1992年建成的，占地90余亩。新建的山门黄瓦红墙显得局促小气，殊不知寺内却有着别样的洞天。两只石狮子蹲在山门前，一只脚下踩着绣球，另一只脚下踩着小狮子，威武雄健，气势逼人。这种犹如农家宅院门前的景象给人的感觉非常亲切，抚摸着石狮子光滑的头颅，骑狮为马的童年快乐涌上心头。还有那匹枣红马，总是拴在石狮子腿上，在农家的大门前咴咴地叫声再一次传来，这柏林禅寺就成了人间的福地，即使是西方净土也难有此番的快乐。一块烫金龙纹绣边的匾额悬挂在山门之上，金色的“柏林禅寺”四个字镌刻在黑底儿的匾体上，显得庄重大方。大门两侧的悬联处是一副柏林禅寺主持师父净慧法师撰写的对联：“寺藏真际千秋塔，门对赵州万里桥。”让人想到明翰林学士谢缙所写的那副对联“门对千根竹，家藏万卷书”的故事，氤氲着满满的人间烟火气。其中有什么玄机，需要参者自悟，千秋塔和万里桥自有非凡的妙处。对联中的“真际千秋塔”指的是处于山门和主殿普光明殿之间的“特赐大元赵州古佛真际光祖国师之塔”，俗称“柏林寺塔”，为纪念从谂禅师而建。这座塔为八角密檐式，砖木结构，共七级，其高峻挺拔、秀美壮观，是我国古塔中的杰作。就像一个家庭，柏林寺塔是寺中之主，不可想象如果没有柏林寺塔，柏林禅寺会不会失去灵魂变成行尸走肉，风华不再，禅机不再，如我一样远道而来的行者还会顶礼膜拜吗？站在柏林寺塔前，我想象着80高龄的从谂禅师来到赵州古城时的场景：安史之乱后的伤痕尚未痊愈，唐王朝陷入潘镇割据的怪圈中难以自拔，处于燕赵大地核心的赵州城历经战乱，兵燹匪患纷至沓来，人民群众整日处于惶恐不安之中，过了今日尚不知明日会有什么事情发生。纵观佛教历经沉浮的发展史，我们会发现每当社会发展进入低谷的时候，佛教总会及时出来挽救败落的文明，并且随着社会的发展而兴盛。这里面既然有陷入低谷的人类需求，也有社会发展阶段的必然。同样的道理，安史之乱近百年后，佛教迎来了发展的契机。如果说佛教禅宗文化是种子的话，人间烟火则是肥沃的土壤，两者相辅相成，因为有了佛教禅宗文化的辛勤耕耘，人间烟火开始逐渐兴旺起来，从而反哺佛教禅宗文化发展兴盛。当时的赵州城，有一座佛教道场，名叫观音院。由于战乱频仍，早已经殿宇坍塌，佛像蒙尘，荒草横生，野兔筑巢。从谂禅师的到来让赵州的百姓看到了精神的寄托，纷纷要求老和尚留下弘扬佛法，解决人们心中的疑惑，寻求解脱困苦之道。从此，从谂禅师成了观音院的新“主人”，在他的努力下，不仅仅修复了观音院的殿宇，庄严了道场，也把禅宗文化发扬光大，成为传世流芳的高僧大德。清乾隆15年（公元1750年）深秋，乾隆皇帝爱新觉罗·弘历南巡途中经过赵州时，在柏林禅寺小憩。这是柏林禅寺的高光时刻，毕竟，自柏林禅寺创建1500多年以来，这是首次也是唯一一次成为皇帝驾幸驻跸之地。传说乾隆皇帝因为长途跋涉口渴难耐，造成咽痛沙哑，柏林禅寺主持师父为乾隆皇帝献上了用赵州雪梨煎制的雪梨汤，乾隆皇帝饮后感到清透入肺，咽痛顿消，非常高兴，立即封赵州的梨园为“御梨园，岁贡宫廷”，命御膳房根据柏林寺进奉的配方煎制雪梨汤，成为皇室必备的饮品。雪梨汤让乾隆皇帝诗兴大发，写下了《赵州柏林寺小憩》：禅寺曾闻古赵州，便途探迹正清秋。虞碑字具凤龙势，吴水体兼文武流。白鸽下无经可听，金轮焕是圣重修。笑予柏子曾参熟，不识庭前树是不？读乾隆皇帝的《赵州柏林寺小憩》时，我正坐在柏林禅寺的客堂内饮用雪梨汤，这是柏林禅寺的保留节目。在我心中，梨子就是弥勒佛，弥勒佛就是梨子，为什么这样说呢？因为，他们都是大肚皮，里面不仅有禅机还有人间的甜蜜。或许是因为有了禅意的熏陶，柏林禅寺里的雪梨汤味道更佳，轻啜一口，口腔内立即充溢着甜蜜的味道，细细地品咂时，还能品咂出冰糖那种特殊的怡人香气。我想，征服乾隆皇帝的一定不是柏林禅寺的禅意，而是这碗可口的雪梨汤。毕竟，胸有江山千秋壑的乾隆皇帝重视的是国计民生，是人间烟火，是百姓疾苦，如果不是这碗雪梨汤，他怎么会诗兴大发？想到这里，不禁莞尔：在柏林禅寺没有喝到禅茶，却喝了乾隆皇帝喝过的雪梨汤，这岂不是一种特殊的缘分？正思忖间，突然看到从谂禅师穿越时空而来，面带微笑看着我，用浓重的故乡口音问：“喝汤没有？”铁梨花，老赵州米丽宏（河北临城）1去年四月专程往赵县，是奔着梨花节去的。那是一个阳光明媚的日子，我们一大早驾车向东，朝着磨盘大的朝阳疾驶而去。之前，同行几人都已参观过赵州桥，这次直接取道谢庄镇，去拜谒董庄村那棵1000多年的梨树王。车上我们嗡嗡嗡议论着，“洨河”“赵州桥”“柏林禅寺”“秋月梨”……一串耳熟能详的词语在空气里乱撞。说起赵县，谁都有自己的话题：无人不知的赵州桥，汁液如蜜的雪花梨，而赵州的古老，是我们个个都心中会意却语焉不详的。闺蜜查查百度，说赵州是从商朝时发端。3000多年的变迁里，会有多少兴废存亡、旧闻稗史，老赵州，该何等有趣。车行“赵辛线”，路旁广阔的麦田，流泛着温润的碧玉色。麦苗拂风，向远处涌动，一波儿撵一波儿，连绵不已。这让我们有置身船头、驶往春深处的错觉。广袤的华北平原上，历史摇曳，古风流长，物产丰富。梨树，也长成了一种文化，长成了一方地面的歌赋和散句，长成了赵县的一张产业名片和地理标志。2我特别喜欢宋朝高僧释明辩写的一组禅诗，其中一首写赵州：“兜罗绵样硬赘头，河北风流老赵州。咸处著盐淡添水，轩头一笑更无休。”在这位南方老和尚眼里，赵州的云是硬的，赵州的风流是古老的，赵州的性情是粗朴而洒脱的。我想，他若看到赵州遍野梨花开的雄野气度，定会写下几首梨花诗，为粗朴赵州做个优美别注的吧。毕竟，除了慷慨悲歌、粗朴劲勇的基调，赵州还有着温润风雅属性的物质文化代表。不是吗，四月梨花开，如云，如雪，如玉，哪个不是婉约的代名。梨花的开放是春天的大事件，天神也收拢不住——那阵势，好像老天把整个天空掀翻一般，咣当掀翻，漫天的雪花，一齐倒下来。遍野的白啊，让人生出一种幻觉，觉得整个大地就是这般流银般豪贵，似乎每根树枝上都悬挂了一轮月亮，每一轮月亮都闪着洁白的光。大天大地，通透敞亮。我们去的谢庄镇，是滹沱河故道上一个古镇，赵县雪花梨的发源地和核心产区之一。这里有着瑰宝般珍贵的古梨树群落，据说，年代最长的逾千年，500年以上的15棵，100年以上的数百棵……我们为这个“古”而心动。赵州之老，本就耐得咀嚼；而在这个日新月异、瞬息万变的时代，树木乃至建筑，能够保持原在，本身就是一件惊心动魄的事。所幸，这些赵县都有。它们是岁月，是情怀，是信仰，也是一种优美文化。3正值梨花节，董庄梨园观花台上人头攒动，人们扶老携幼，络绎而来，真是“一城之人皆若狂”，万马千车看梨花。人流中，不时有“点花钿，描黛眉，盘发插簪”的古装女子轻盈飘过，引得我们也走进了一种古典意境。各色小吃摊点和铺位排开，满目琳琅，香气乱撞。半空的梨花，静静照拂着这巨大的俗世欢乐和生活的热情。走在梨园，有一种透亮感，是被梨花照彻的么？花蕾在风中一点点拆开，由淡青而雪白，俯仰舞风；一痕痕枝条，铁钩银画。那花间光芒，是真实的还是虚幻的？一瞬间我也弄不清。只觉一种震动和讶然荡胸而来，无可闪躲。梨花本是婉约词，但满树繁花涌聚着砸向心灵，却激出了一片水声。如此热烈如此奢侈！丰蒙梨花满，春昏弄长啸。总把梨花看做雪一般易碎的人，定然没有到过老梨园吧。你把自己放倒在树下醉一回试试，在这样雄浑与轻柔、粗犷与细腻、坚硬与柔软融合为一的场景里，你会看到梨花的轻，更会看到梨花的硬。坚韧如铁，梨花魂。我们行进着，看几棵老树摇晃着从梨园深处闪出。哦呀！那庞大的缀银饰玉的花冠哟，在风中颤颤的，巍巍的，就是一座花山哪。我们仰望那数以千万计的梨花，很难想象，这棵自北宋时期就开花结果的老树，依旧延续着青春的激情。千年来，世界旋转变化，它却恒常保持着春华秋实、铁一般的规则。黢黑如墨的树干，皴裂如龟甲的树皮，盘曲若虬龙的梨枝。有两条枝干像措手不及的手臂，狂挥乱舞；狂挥乱舞间，又像一叠声的喊叫忽然定格在那。幸而有满臂满枝的花朵，柔柔的，才添了一种和融之气。这老树，就是一座写满故事的魏碑；而朵朵梨花，就是飘香的汉字。那书写，看似没章法，自在随意，却遵循着节气的律令，恒久诉说着村庄的千百年传奇。4幼时，村里年集庙会上，常有赵县卖雪花梨的摊点。“赵县”俩字，似乎是雪花梨的神秘护身符与甜美保证，乡人遇见，必定买回。我奶奶也是如此。她还能把它们完美保存到来年正月。她挑出几颗长相完美的梨子，分开来埋在黍子瓮里。黍子凉凉滑滑，梨子寒寒润润，彼此相见恨晚，一道厮守缠绵，共赴新岁。过年的时候，奶奶把梨子从瓮里取出，分发给我们。啃上一嘴，酥脆爽口，阴凉香醇；唇齿间多了冰雪之味。隔壁的中医伯伯说，雪花梨“生食可清六腑之热，熟食可滋五脏之阴”，可以药用的。秋冬天燥，四邻八舍谁家孩子咳嗽发烧了，奶奶就会劝：赶紧给孩子熬点冰糖梨水，梨水喝了，梨肉吃掉。过三四天，孩子的咳嗽好像少了，的确少了！继续熬，继续喝。后来，终于不咳了。奶奶说，这是雪花梨的功劳。奶奶的做法，是实践经验。然也是有来历的，据传说，唐朝名相魏征的母亲咳嗽，久而不愈，又嫌中药味苦。魏征便在药里加入梨和糖，做成梨膏糖，甘甜适口；喝一段时间后，魏母痊愈了。医书说“久咳伤阴”，而梨清热滋阴，自可裨补。李时珍在本草里，说梨子“令人面泽，去粉滓黑黯”，常食令人面色好。而今，我们在梨花荫下，对着一席“雪梨宴”大快朵颐：品梨花茶，吃烤梨，尝梨花咸食；接着，雪梨酸奶沙拉、赛哈密、雪梨炖、川贝冰糖雪梨盅、雪梨金瓜焖驴腩、鸭蛋梨丁披萨、雪梨萝卜丝“苦累”，依次上桌。小时候，抓破头也想不到，梨子竟是这样千奇百妙的“百变萌娃”。我个人觉得：烤梨味最妙，那交融的果香、焦香，像一根手指拔动琴弦引起的颤音，声波袅袅回响，久久不息；川贝冰糖雪梨盅，口感最好，轻咂慢品，舌尖的理想会得到极大的满足。雪梨金瓜焖驴腩，肉香、脂香、果香、酱香，口腔里甘甜香醇，混做一处；各种魅惑精灵，四散而出，越嚼越有味，越嚼越耽溺。在这花开胜境，我竟嚼出了无尽的怅惘与绵绵的思忆。5史载，公元1666年，江南才子李渔接受贾汉复（长安巡抚）、刘斗（甘肃巡抚）以及张勇（甘肃提督）三位封疆大吏的邀请，从京师出发远游秦陇。途经真定时，品尝到了当地雪花梨。李渔意兴大动，为之提笔做赋，赞曰：“梨之佳者有五美……美则甜也，松也，大也，汁多，而皮薄也。”还说“到处有佳梨，而入贡必需真定”。那时的真定府，下辖五州二十七县，李渔说的“佳梨”便是赵县雪花梨的代表。《隆庆赵州志》一书中还写道：“蔬菜类有各色瓜瓠、莙荙、茼蒿、莴苣，杂品不一；果实类，桃李杏梨枣菱莲房葡萄石榴，梨杏枣擅名于时。”雪梨作为赵州风物特产，早早入了史册。从那时到现在，历史又迈过数个朝代。我想，假设请这千年“梨树王”作为第一人称叙述者，来讲述它的经历，一定比历史课本更生动吧——漫漫岁月中，那花瓣中浮现的旧时家园、树枝间失落的世事沧桑、几度泛滥的山洪、以及老梨园的寂寞、艰难和重振……吃完“雪梨宴”，我们走向村街。视线里的一舍一院，整洁敞亮。农家乐、小超市随处可见，游客们络绎不绝。人家院落内外遍植果树，苹果、桃、柿子、枣，都有。村委会大院的花圃里，是一圃青翠爽目、清凉有节的竹子……所有的一切，透露着一个村庄的精神文明，也衬托着主角的恢弘局面。滹沱河静默东流，谢庄镇春深如海。春光里，一切都微醺。微醺。微醺。回去的路上，心里却默默遗憾着，深感此行尚未尽兴：没再去看一眼赵州桥，没再去探访陀罗尼经幢、柏林禅寺，也是想去沾染点生活的禅意的……不过，这些珍宝般的遗产，与“赵州”古老的名字连在一起，魂魄相依，让归程中的我，心里又瞬然阔大、踏实、安稳了。看不够的老赵州啊。挥手自兹去，改日我再来。春暖花开去赵州耿湘春（河北唐山）冬天，总是咳嗽，有朋友推荐一个偏方，炖梨，说炖梨润肺止咳，对感冒后久咳不愈颇有疗效。我知道梨有保健作用，平时也经常会买几个梨子吃。李时珍的《本草纲目》中有记载：“乳梨即雪梨，鹅梨即锦梨，消梨即香水梨也，俱为上品，可以治病。”朋友特意嘱咐，一定要买赵州雪花梨。我纳闷，为什么一定要用赵州雪花梨？朋友说，赵州雪花梨果肉洁白如玉，似霜如雪，甜如蜜，脆如菱，清心润肺，止咳消痰，清喉降火，与赵州桥齐名天下，是赵州三宝之一，被誉为千年神果。被誉为千年神果的梨子让人心生向往，于是，从超市买了赵州梨，圆润润的雪梨散发着甜甜的馨香，水润润的模样让人忍不住想咬上一口。把雪梨切了块，放进炖盅，小火慢熬，梨香袅袅，梨味浓浓，仿佛空气中都充满了甜意，因久咳而浮躁的心渐渐地平静安然。炖好的雪梨，晶莹剔透，汤汁清亮。舀一勺放进嘴里，软软的甜，柔而不腻；舀一勺汤汁，入喉，暖暖的甜和暖暖的香，彼此相宜，沁心润肺，令人身心舒畅回味无穷。于是，便喜欢上了既是甜品又是药膳的炖梨，喜欢上了赵州梨。氤氲的梨香中，拿起手机，“赵州”两个字出现在搜索框里，以前，只知道赵州有赵州桥，其他的却一无所知。原来，赵县古称赵州，文化底蕴深厚，文物古迹众多，是名副其实的“千年古县”，除了赵州桥，还有被誉为“千年神果”的赵州梨以其独特的品质享誉中外，被称为天下第一梨。赵州梨被汉光武帝刘秀称作“神梨”；被唐代玄奘称做盖世无双的果中珍品。魏文帝品尝过后赞不绝口：“真定御梨，大若拳，甘若蜜，脆若菱，可以解烦释渴。” 下了一道诏旨，让年年进贡御梨，梨园也挂上了“御果园”的牌子，这个故事并非杜撰，在《全三国文?卷六》中魏文帝给群臣的诏书里能找到出处。更让我充满感动的是在赵州，分梨不是不吉利，而是一种高尚的行为，一个梨给一个人吃只能救一人，分成十份则能救十个人。是啊，一个人吃梨只能润泽一个人，如果分成多份，便会福泽多人，这是一种多么美好的品质啊。一个小小的果子凝聚着世间的真善美，让我对爱有了深刻的阐释，让我对大爱有了更深的理解，让我对赵县独特的民俗文化充满了兴趣。范庄镇大安村是赵州梨的发源地，相传在很久以前，这里的老百姓患了咳嗽病，咳嗽厉害的相继死去，人们用尽各种办法都不见效。有一位老年妇女拿着一棵树来到这里，让人们把树栽上，告诉人们这棵树明年就会结果，吃了果子就能治咳嗽病。第二年春天，这棵树开了花，团团簇簇，淡雅馨香，美而不娇，倩而不俗，如雪似玉般清纯无暇。花谢后，长出了一个个果子，果子成熟后，色泽金黄，甜香诱人，咬一口，清凉的汁液让嗓子很舒服，香香甜甜的果子果然治好了人们的咳嗽。人们又渐渐地发现，这种果子不仅可以滋阴润肺，止咳祛痰，保护嗓子，还能养阴清热、润肺凉心、消痰降火、清解酒毒，这种树上结的果子这么好，对百姓这么有利，于是人们就叫它“利树”。仓颉造字时，因它是果木，就在“利”字下加了一个“木”字，于是，“利树”便被叫做了“梨树”，树上结的果子也就叫“梨”了。后来人们为了感念这位老年妇女的救命之恩，便把她称作“梨花娘娘”，修建了庙宇，奉为梨神香火祭拜。后来鲁班修建赵州桥时从这里路过，告诉人们梨花娘娘其实就是王母娘娘，玉皇大帝知道这里的百姓患了咳喘之症后，便派王母娘娘来搭救百姓。为了感恩，人们又另修了一座玉皇殿来供奉玉皇大帝。在赵县，雪花梨有着两千五百多年的栽培历史，自唐代，就有赵州梨的传说和故事在民间流传，百岁以上的老梨树数不胜数，甚至八百多岁的梨树还在正常挂果。八百多年的沧桑岁月，轮转着尘世间的日光月华，想起古人咏梨花的诗句：“白锦无纹香烂漫，玉树琼葩堆雪。云满衣裳月满身，轻盈归步过流尘。”轻盈归步过流尘，画骨清韵，不媚世俗风云！八百年间，那些梨树一次次开花一次次结果，枝枝杈杈间，纵横着历尽风风雨雨的怡悦与陶然，古韵悠然却又不失时尚元素，蕴含着梨乡丰厚的民俗文化，让人对“天下第一梨”醉了心，醉了情。忽然间，一张旗袍秀的图片吸引了我的目光，一树树的梨花，娇，柔，雅，俏，团团簇簇，层层叠叠，给树下的那些青草或野菜锦上添花，让它们的绿更绿，让它们的青更青，铺垫出一地流光瑰丽。一个个着旗袍的女子，袅袅娜娜行走期间，妩媚，灵动，优雅，让人不禁想起唐朝诗人武甄的诗句“绰约多逸态，轻盈不自持。常矜绝代色，复恃倾城姿。”原来，这梨园便是赵县梨花节的网红打卡地，这里有二十五万亩梨园，有十公里花海，那些仿佛开到天际的梨花，穿越时光的年轮，温婉却又不失华丽，醉眼醉心，更怡情。忽然间，心中便生出一种向往，想在春暖花开时去赵州，去感悟赵州特有的诗意与禅意；想在春暖花开时去赵州，在万亩梨园旁，在十公里花海边，择一屋而居；想在梨花香中枕着一袭月影，一树花影，在淡淡的清香中，约三两知己，围坐梨树下，尽享闲坐品茗话桑麻的悠闲之韵，便是自己最喜欢的景致，最喜欢的栖居，诗意安然。古城，逢一场槐花雨的修行秦秦（河北石家庄）赵州古城总有些细节的美打动着我，如织的街道如同一幅幅立体交叉的风景画，横竖之间相异的色彩与风情合并成一个多彩瑰丽的古城。春日平棘大街的一街烟柳是引启烟雨的信使，风姿婀娜间让这街道多了江南雨巷的依依风韵。而这夏日柏林街的槐树，弥布了千簇万簇的槐花，让古城多了淡淡的草木清香。柏林街因毗邻柏林寺而得名，街道两旁并无一株柏树，反倒是列立无数葱郁繁茂的槐树。平时不常在这条街上走动，即便是走动，更多关注的是两侧琳琅的店铺，我从未曾感受到这条街有何与众不同。然而在一个寻常的清晨，我竟是逢了一场槐花雨的修行。有朋友远道而来，自言俗世纷杂，多累多烦，相约去柏林寺听一次早课，做一次心修。早上四点钟，我骑行于清静的柏林街上，从北至南，这一街无一车喧嚣，无一行人为伴，这般干净和空旷让我的眼睛随意捕捉着能让我心动的东西。头顶天空上几颗残星兀自闪着眼张望，薄云透着灰青的色彩试图去遮了它们的影踪，而它们偏是努力地发着微光在偌大的苍宇间证明着自己的存在。我学了它们，眨巴着眼睛，示意着有了我的关注，那星在隐退时便不会是携着抑郁和阴冷。本来如同这微星一般的我又怎能不怜惜同病之物呢？路面笔直地伸向远方，闪动着光亮，如同一条静止而又波光粼粼的河，这河与天的交接处是绿色拢围交织的华盖。我竟没有看到如洗的蓝天！睁大眼睛再次向远望去，没错，没有蓝天，只是一篷深绿色的华盖将这一条明净的河的尽头轻轻围拢。视线渐渐回收，我才发觉前面竟然是一道渐开的门，路是门间的缝隙，两扇门赫然是密密的槐树。“门缝”随着视线从近至远渐渐由开至合，这一瞬间又将这古城做成了一本书册，这密集的绿线恰成装帧的书脊。这一街的绿意由浅渐远渐深渐厚，将我的眼睛和心填满。这些着了绿色衣衫的槐树，朴素不失秀气，不曾有半点的炫耀或者是夸张的色彩，在两侧安静地矗立着。我心底以为它们不是伟岸的大丈夫，虽然它们也不乏坚韧和顽强。你看那躯干灰灰的，直直的，没有将身形扭转各种姿态讨人的欢喜。枝虽繁，很难用虬枝来形容，它不是那种风骨苍劲，只不过是随意弯曲婉转，信意从容。枝干间装点的丛丛绿叶，更是素面朝天，宛如相貌并不出众的女子半点粉黛不施，那叶尖儿流转的眼波不曾带着一丝招摇，就那样着了素衫安然静立。平日吸纳太多的飞扬灰尘，更是像极了蓬头垢面，衣衫褴褛却依然如故，不悲不喜，不急不忧的灰姑娘。在这夏日最难耐的时节，这些个灰姑娘也终于有了着新妆的一刻。从枝叶的缝隙似乎是不经意，槐米如繁星分布在椭圆形的叶间。初始与叶色相同，丝毫不惹眼。待到渐成浅绿色米粒般大小的花蕾团然成簇，宛如在树间点亮无数闪烁的灯。不是那种灿灿的明亮，只是温柔内敛地释放着。也不紧凑，每粒槐米都给同伴留了足够的空间来呼吸。在骄阳的暴晒下，它们吸足了热情，壮大着自己，努力将花苞用力向外撑开。没几天，待它们变得淡黄，鼓胀得成了如小菜豆的形状，一簇簇的槐米就粲然开放成一串串如蝶的花来，透着清绿的白色花穗散布在枝叶间，就像是在绒绿的毯子上绣了团花一般。每一朵槐花如同是一个张得极丰满的帆，帆下带着尖底的舱。那舱里装满每朵花的梦在流动。曾经读过宗濮先生的《紫藤罗瀑布》，紫藤萝盛开的花穗，像一条瀑布，从空中垂下，不见其发端，也不见其终极，只是深深浅浅的紫，仿佛在流动，在欢笑，在不停地生长。这样的花瀑是震慑人心的，足以驻留了行人的脚步，让人不禁去亲近她，去爱抚她。而槐树的一树繁花，一如平时的清静松散，随意地盛开，不去惹了谁的愁肠婉转，不去引了谁的慨叹吟咏。寻常看见，也就成了寻常不见。有风拂来，有香入心。在这寂寥的街道，是槐花散发的，不是馥郁的那种，只是淡淡的草木味道。在这极普通的树下走过，我突发奇想地去倾听它绽放的声音，摇摇头讥笑自己有些愚。从发间掉落的花瓣轻盈地缀在衣袖上，莫非是这一树槐花知了我的心意，欣然提了衣衫为我舞蹈么?清风疾起，枝叶摇曳，簌簌地下起花瓣雨来。似是着了翠衫的女子执了花篮洒了天花一般，在我的前面搭起了一篷不密不疏的雨帘。前方的路途多了落花，多了色彩，多了味道，阻拦了行车的脚步。索性停车驻立，舍不得去拂拭，只想在灵魂深处摄了一朵，素白了木然的心性，勾勒没有起伏的人生。拈花在手，低首轻嗅，细观无半点哀容。这小小的槐花！花开不妍，花谢不忧，不慕诸多的夏花灿烂，不羡蜂蝶逢迎。骄阳炽烤时不曾掩了花衣，蜷缩半点面容；暴雨侵袭不曾躲避，随雨离了枝头不悲不泣。如我这等俗人几个能做得到宠辱不惊，去留无意，随意从容？“平常心是道，本分事做人。”心里漾起这句话时，隐隐看到一侧朱墙耸立，楼宇飞檐隐现于树叶丛间，柏林寺快到了。我不知道这一街流动的飞花是因寺院多了佛性清音，还是因我的痴想注入了缕缕诗意。倘若是以落花写诗的话，我不会写出“一抔黄土掩风流”，更不会写了“落花流水春去也，天上人间”。我自会如五柳先生一般杜撰一句“掬花香在手，悠然见南山”，独享情致。再如东坡先生一般说上一句“簌簌衣巾落槐花，街巷深处响禅音”，独拥恬然。我竟是逢了这一路槐花雨的修行。闻晨钟轻叩，梵音轻逸，着一身槐花如衣，沐浴草木清香，我恰似那其中一粒飘飞寺院深处……梨花风起正清明杨冬胜（湖南张家界）梨花风起正清明，而你准备好的这一场缅怀正是从踏入乡野开始。乡野人声鼎盛，这一场喧闹把阒寂驱逐。或者是一次心灵的伟大的觉醒，人们往来草木之间，从容踏过祖先走过的艰辛路程 。   一望无际的平原，梨树俯仰生姿，静默地矗立着。远远望去，天地之间像覆盖着一层薄纱，模糊混沌。天空也是模糊的样子，空气中飘荡着淡淡的暗香。阳光温柔，万物被吻遍，自得其乐。近处的松树、旱柳，翠绿可人，鲜嫩柔滑。麦苗碧绿，生机勃勃。顺着洁净的小道前行，空气里散发着淡淡的清香，嫩叶挤在枝叶间，异常清晰。小道屈曲，逶迤，自然，脚与泥土的距离贴得很近。完全迥异于记忆里的羊肠小道、林木森然的感觉。视野里，是一大片望不到尽头的梨树。此时梨花尚在，纯净的白，改变了原野的颜色，把黄色、青色的土地，自强不息的草都淹没了、覆盖了。高高低低的梨树，满树繁花，参差不齐，有一种立体的感觉，画面又仿佛在流动。远处、近处、稍远处，俯仰之间，获得的是梨花的侵略。这种白，似雪，但比雪多了质感、空灵的气息。雪花，是冬的名片，是冬的精灵，是诗人的冷意象。梨花，是春的倩影，是春的使者，是诗人的挚爱。二者相较，似乎雪花稍逊。邱为诗云：“冷艳全欺雪，余香乍入衣。春风且莫定，吹向玉阶飞。”证据凿凿，更有蜂吟蝶舞，使梨花的蜕变也循序渐进，希望充盈。视力所及，一片洁白，这乡野之地，香雪入侵眼帘。这一刻，雪落乡村，乡野以另一种形式长满富贵。熙来攘往的人，把自己摁进雪地，洗净铅华。这一场恣睢的雪，在把城市之血输进古老乡村的血管。雪与绿色装扮乡野，还间或有桃花妩媚，流水潺湲，迷失的众生被彻底撼动，暗香盈袖。是不是你一袭洁白开始喜跃抃舞，自由于山野，这花开花谢被时节注定。你丢下一往深情，蜂蝶争蕊风送香。一拨拨往来的人比蜜蜂勤快。梨花，梨花，还是梨花。被占据的视野没有疲惫感。土地被开凿成一级一级的曲线状，梨树就神态自然地站立在这曲线上，像极了五线谱上音符，一棵棵梨树，组成了一曲宏大的乐章，农人在弹奏着振奋人心的乐曲。满山遍野的梨树，生机勃勃，占据着广袤的田野。这儿的天空变得清澈，蓝天如洗。大概是梨花之白反射着阳光，把天空的眼神擦亮了。继续前行，依然是梨树，梨花仍然灿烂。此时，梨树叶初始舒展，翠绿清新，白色覆盖着绿色。仔细看时，梨花已经开始走向凋谢，向更高远的理想迈进。遇到了几个农人，他们在查看梨树，走过去和他们攀谈。他们说梨花开放时节，有很多城里人来到这儿看梨花，一群群的，上周来了好几车人，我们这儿的还接待不过来。他们的脸上洋溢着一脸发自内心的喜悦。春风拂过，此时俯瞰，晶莹纯白，雪白一片，浪花翻腾。梨花有“占断天下白，压尽人间花”的气势。一树梨花细雨中，花娇欲滴惹人怜。穿梭在百亩梨园中，一朵朵洁白的梨花挂上了晶莹剔透的水珠，映出纯粹无瑕。春风徐徐，阳光明媚。徜徉在白色的花海中，观赏梨花美景，心头涌动着一种亲切的感觉。这尘世间的甜蜜，只落在尘世。浸入梨园，满目无限美丽。比如，就像一株草木那样坚韧、芬芳。想想，每一个你都是博大的，如山川草木一般盛大。而在另一个时节，满树金色，果实累累，丰硕无比。大地遍布华章，其实是辛劳的人们以劳动之手创造神迹。古意赵州鲁虎钊（河南南阳）是“故意”的吧，千年故意未改的名字，呼一声，就叫出了“古意”，让人心萌生了敬意。品咂品咂这名字的意象，就品咂出了千年的感觉。到赵州大地走一走，看一看，这种古意愈发在心中缭绕，悠远，深邃，森然。真正古意千年。赵县古称赵州，见于文献记载已有2500多年历史，作为郡治、州治时间长达1800多年。两千多年“坐不更姓，行不改名”，是堂堂皇皇，光明磊落，不因名字的土气、或小、或俗而耿怀介意，这是先人起的名，是尊重历史，是念旧，是相承，是文化。其实，上溯久远，那些国际名城，华美大都，那些显赫名郡，繁荣城市，广泛的皆由乡村集镇汇聚发展来的，是在发展中一次次改名换姓到如今的。是以，一番番改朝换代，却千年不改名字的赵州，让人感觉是如此襟怀坦荡，兼容并蓄，气度雍容，优雅自信。是的，赵州优雅自信，这自信中，是人杰千年。这片冲积平原上，这沃土丰壤上，在古往今来的时光中，在改朝换代以新取旧中，一代代人杰走出家园，走出平原，走向全国，出类拔萃于时代，于是就走进了文化，走进了史册。战国一代名将李牧、秦汉谋略家李左车、东汉开国功臣耿纯、北魏改革家李安世、南北朝时古文运动先驱李谔、唐代书法家李阳冰、唐代名相李吉甫、万古良相李德裕、博通经史百家宋绶、北宋文史学家宋敏求、元代医学家王好古……还有当代著名画家铁扬，有著名作家、全国人大常委会副委员长、中国文联、中国作协主席铁凝。赵州自古还是李氏郡望之地，李氏人才辈出。赵州人为国家为民族做出了贡献，成为这片沃土上的骄傲。一桥飞架，一站千年。一座桥，如长虹卧波，因为其亭亭玉立，轻盈匀称，因为其设计精巧，灵性浪漫，挺括坚固，因为其从隋代以来就飞架两岸，使洨河从此变通途，身上凝聚石头建构之美，成为世界现存年代最久、保存最好、科学水平极高、艺术形象极美的古代石拱桥，自古即为“天下之雄胜”，今人誉其为“天下第一桥”。“水从碧玉环中过，人在苍龙背上行”，这桥上，一千四百多年来各色人等，行旅匆忙。皇帝君王走过，走出了天下一统。高官大员走过，走出了体恤民生。文人秀士走过，走向了人生圆梦。商贾走过，走出了银钱万桶。农夫耕人走过，走向了富庶安宁。贩夫走卒走过，走出了一家欢悦安康生活。今天一拨拨游人走过，走出了对古代匠人的崇仰，走出了心中鼓荡的文化自信。任凭车马重压，多次重大地震、洪水冲击，丝毫不为所动，巍然屹立千年。一座桥，撑起了赵州的文化形象，撑起了中国桥梁乃至土木工程得以立世的盛誉。其实，这桥如同不远处的陀罗尼经幢那样，满身是无字的经文，让一代代后人走读感悟。一塔矗立，禅意千年。曾在蔓草荒烟间，残碑断碣处，默然向隅，茕茕孑立了千余年，外观造型酷似塔，其全部用花岗岩雕琢叠砌而成，所以当地俗称为“石塔”。那是唐代开元寺的旧存，当时僧众心中神圣的经幢，后寺废而经幢仍存，因幢体刻有陀罗尼经文，故称“陀罗尼经幢”。赵州陀罗尼经幢在我国现存众多的同类经幢之中，是最高大、最精美、最杰出的一座，它通天拔地，一柱擎天，巍然独具风采，被称为“中华之最”、“华夏第一塔”。那时的艺术家和工匠要披荆斩棘到远方山中安营扎寨，要防狼袭蛇毒、蚁虫叮咬；要砍树伐木，结草为庐；利用手中简陋的斧凿，攻山取石，然后，把石料费尽力气运回寺院，接着，按照佛教要义，按照艺术家的指导，按照大和尚的禅意，按照工匠的胸襟和志向刻制，在火星四溅、挥汗如雨中开拓雕刻。石刻是靠着先人的坚持不懈苦心孤诣完成的，这经幢从形式的设计到施工，从内容的筛选到组合，每个环节都浸润着科学思想与审美情趣的结合，凝聚着古代艺术家们的心血和智慧，更深刻代表着佛教的奥妙文化与虔诚情怀。一碑仍存，人伦千年。受孔孟教化，自古读书人深怀家国情怀。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”“书生国无他路，手中纸笔腹内书。”知识分子自诩为士为文，士农工商，排名第一，“三教儒在前”，当仁不让。心中时刻回响着“横渠四句”：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。天生养成一种修身齐家治国平天下的意念，“达则兼济天下，穷则独善其身”的价值观，深刻影响指导人生奋斗的航向。千年前的北宋，就如何指导读书人养成理念，如何为国取士，已形成了一套行之有效的形式和方法，这就是赵州的大观圣作之碑，是用原刻于唐代大历年间的“何公德政碑”改刻而成，碑阴尚存有唐代碑文的残迹。碑为建立“八行取士科”而立，倡导“孝、悌、忠、和、睦、姻、任、恤”，所谓“德行”即是其中的一项重要内容，体现了古人为人处世的人伦思想道德。碑刻为瘦金体，运笔纤细，宛如“美女管花”，自然窃又如天丝织绵，俊逸绚丽。“铁划银钩”，飘逸劲拔，书体独特，可谓古今一绝，为历代书法家所偏爱，也在古碑中所罕有。古意赵州，一眼千年。时间是容易衰老的，但地名历久弥珍。赵州，就这么保持下去，吉祥下去，这么文化下去，古意下去。如此有古意，赵州自然就物华天宝，赵州继续人杰地灵。赵州的日子，就富裕谐美；赵州的明天，越桥跨河，就是接续美好灿烂，走向民族伟大复兴。赵州茶饭杨丽巧（河北石家庄）茶，一片东方传承千年的叶子，不仅是解渴之水，更是精神之源；饭，一碗指间热气腾腾的粟米，不仅是饱腹佳肴，更是温暖和满足。茶饭，是人间草木，亦是草木人间，知冷暖，听风月，承载了丰富的意蕴和内涵。赵州茶是生活茶，在赵州，茶饭即是生活。赵州人感恩，安分勤俭修身齐家。一茶一饭，思来处不易；半丝半缕，念物力维艰。赵州人简朴，日常饮食粗茶淡饭。一饭一茶，静静地享受人生简单的极致。1996年版《现代汉语词典》（修订版）有 “茶饭”词条：“茶和饭，泛指饮食。” 赵州是茶饭文化的发源地，自古茶饭不分家。《太平广记》卷三九所引 “刘公渐与之熟，令妻子见拜之，同坐茶饭。”即出自赵郡李德裕的得意门生卢肇《逸史·刘晏》。可见在赵州，“茶饭”即饭、菜、汤、酒、茶的总称。日常饮食除了萝卜、青菜，只有茶能全天候饮用，茶不讲究品级，能饮即可。唐相赵郡李珏奏疏：“茶为食物，无异米盐，于人所资，远近同俗。既祛竭乏，难舍斯须，田闾之间，嗜好尤切。”宋王安石也说：“夫茶之为民用，等于米盐，不可一日以无。”可见茶在民间，如同米盐，田闾农家，不可或缺。在赵州，粗茶得清福，淡饭求平安。或饭前或饭后，茶壶杯具素手清茶永远是桌前一道亮丽的风景，掬一捧岁月，握几许年华，书一笔清远，盈几丝淡雅，品岁月静好，心浅笑从容。赵州人热情，殷勤待客三茶六饭。明洪楩《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“做得粗，整得细，三茶六饭一时备。”在赵州，三茶六饭不在一时之间，主人的好客从早到晚。走亲访友，一般在前晌（上午）。主人一大早便开始收拾，唯恐怠慢。客人到家，早饭已过不到中午，于是先沏茶，茶壶茶碗必是早就准备停当的，本就干净的茶具再烫一遍以示对客人的尊重，也是主人的讲究。茶叶是自己平时舍不得喝专门留着待客的好茶，秋冬时节拿山楂、雪梨跟茶一起泡，春夏加冰糖。客至如新年，花生瓜子梨果糕糖是必备的茶食，丫头小子吃不了两碗茶便抓了花生瓜子跑出去疯了，留下大人吃茶说话，客人的每一碗茶必是主人亲斟亲奉。茶未寡淡，饭食已就。就在刚刚的桌子上收了茶，摆上碗筷。主食多是饺子，荤素菜碟也是不可少的，无酒不成席，女子吃饭，男子间也总要喝几杯。饭后拍拍屁股就走是不礼貌的，所以吃完饭，客人并不急着走，收拾碗筷，洗了茶壶杯具，换了新茶，再聊一番。亲戚朋友间总有说不完的话题，茶淡了，换一壶，接着聊。半下午的时光，一晃而过，这时主人张罗着在锅里给孩子们煮上挂面，敲上荷包蛋，撒上葱花，点上香油，喝过挂面汤，太阳就快落山了，大家道别，真情款款，人走时茶未凉。赵州人识礼，天经地义人行。生活要有仪式感，婚姻点燃人间烟火。古往今来的赵州人用一杯茶将仪式感诠释得淋漓尽致。旧时习俗，娶妻多用茶为聘礼，所以女子受聘称为受茶。三茶六礼即明媒正娶之意。所谓“三茶”是：订婚时的“下茶”，结婚时的“定茶”，同房合欢见面时的“合茶”。“ 六礼”则为：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。因茶是男子向女子求婚时必备的聘礼，“茶礼”也逐渐成为婚姻的代名词，完成了三茶六礼，即正式结为夫妻，合心即欢，齐眉举案。自此，一半烟火一半清欢，春来花如梦，幽燕绾青丝，春去花随风，玉雨点罗衫。在细水长流的日子里，归处有人等你，为你挑灯，为你添香，为你温酒，为你煮茶。赵州人爱热闹，市井乡野忙里偷闲。赵州的村野，冬日里茶余饭后的黄昏，忙完了春播夏藏秋收，练拳，擂鼓，唱秧歌，打扇骨，慢时光里畅聊，饭后闲坐，一壶香茗三两故知，散闷消愁，安抚岁月。草草半盂饭，悠悠一碗茶。品茶之余，与友相聚，倩影斜阳，红泥火炉，盈盈茶汤，滋养心灵。茶意浓郁，饭后留香，茶与饭相得益彰，饮食之间遍尝人生的酸甜，茶余饭后闲叙岁月的深浅。赵州是“吃茶去”的故乡。晨钟暮鼓惊破喧闹，古刹翠柏侧影凝思。在这里，半盏清茶，观尘世浮沉，一颗禅心，修清宁世界。赵州是吃茶的故乡，南方嘉木无人识，嫁得洨水妒秋娘。人来，且坐，客至，吃茶。赵州茶是日常，每一杯茶都是赵州人生活的影子。日出劳作度岁月，日暮约茶品时光。你是凡夫俗子，且吃浪酒闲茶；你是文人雅士，便享对花啜茶。赵州茶是生活。生活当下，她就是柴米油盐酱醋茶；梦在远方，她便是琴棋书画诗酒茶。宋子与宋子三孔布高伟玲（河北石家庄）“一望平沙宋子台，苍苍乔木石城隈。云生旷野孤村冷，月照荒丘百雉隈。易水风寒豪士过，秦庭日暮壮心灰。当年匿作人何去？燕赵悲歌今更哀。”清代李谔曾经登上了宋子高大的城垣，感慨荆轲与高渐离前赴后继谋刺秦王的壮举。这首诗里描绘的宋子，昔日三晋之地，正是荆轲刺秦失败后其好友高渐离藏匿隐居的地方。历史已逝，文物犹存。抚今追昔，感慨万千。赵县古称赵州，历史悠久，人杰地灵，历代曾为府、州、郡、县治所，现有赵州桥、陀罗尼经幢、大观圣作之碑、柏林寺塔、永通桥、古宋城址六处国保文物单位。1956年，古宋城址被列为河北省重点文物保护单位。2013年5月，古宋城址被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。春秋战国时宋子（今宋城）已是天下名城，从高渐离藏匿为人佣保和近代宋子三孔布出土来看，一个国家在某个城邑铸造货币，是这个城邑在该国政治、经济、军事、文化诸方面所占的重要地位来决定的，说明该地域货币流通量大，商业发达。同时宋子已有冶金铸造业，生产货币、兵器、车挽、农具，规模相当，制作精细，也足以证明在中国货币史、税务史上宋子有它浓墨重彩的一笔。据《史记?燕昭王世家》载：“燕王熹四年（公元前251年），栗腹伐赵，王自将偏军随军至宋子，赵使廉颇击之，大败燕军。”这是宋子最早见诸于正史的记载。又据《史记?刺客列传》记载：“荆轲刺秦王未遂，秦即灭燕。高渐离变名姓为人佣保，匿作宋子”。高渐离是荆轲的好友，当年易水之畔击筑高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”为荆轲壮行的就是他。元代纳新《河朔访古记》则有：“赵州城东北三十里平棘县境上古宋子城……即秦高渐离匿作宋子而歌之所也。”可见，2200多年的历史中，宋子有过狼烟烽火，有过繁华灿烂，有过慷慨悲歌，有过高堂击筑，至今犹存的古城遗址，无声地诉说着一切。文物是历史的活化石。国家博物馆珍藏的春秋战国时期的宋子三孔布是1983年在山西平朔安太堡露天煤矿发现的泉坛奇珍、海内孤品，是一件镇馆之宝。战国三孔布以铸币期短，存世稀少，文字瑰丽奇异，成为最为特殊且珍贵的品种。宋子三孔布，不惟是至今所见的唯一“宋子”货币孤品，其更大的价值，在于它是目前全国唯一考古发掘，有准确出土地的实物三孔布，对研究战国时期赵国的历史地理和社会经济提供了实物资料，可谓集学术价值、艺术价值、史料价值与收藏价值于一身，弥足珍贵。作为国家税务总局赵县税务局的一名工作人员，又是一个特别喜爱历史文化的读者，每每看到《河北税务》（资讯版）封面上的三孔布图片，就让我颇感自豪，尽管图片是“武阳”三孔布，而非“宋子”三孔布，但我始终以家乡曾经拥有这样的古城遗址和布币文物而骄傲，更深深感受到其背后的文化内涵和历史积淀，有责任、有义务潜入书海去搜集、整理、传承相关历史故事、地域文化并展现给世人，为读者奉献高雅的精神食粮。春秋战国时期，城市人口占绝对多数，为了保境安民，故而建城以“盛民”。古代统治者选择修建城邑时，除政治需要、军事用途、自然地理等要素外，赋税徭役也是其考量的重要因素，特别是在以人丁为纳税对象的古代。宋子东临斯洨水（今汪洋沟），水草丰茂，农桑发达，阡陌相连，百里沃土，家畜遍野，百姓丰足，是上缴贡赋重地，宋子的地理位置和历史地位即符合这些建城要求。太行山东麓山前平原是商周及春秋战国时期从事政治、经济活动的重要地区。宋子，古为商故地，武丁儿子子宋封邑，西周成王时将古宋地封给了微子启的孙子稽，建立宋国。宋国之后始有宋姓，商代古宋地是宋姓的最早发源地。战国初期宋子属中山国，至战国中期时归辖赵国，成为赵国北部边陲的一个重要城邑。公元前228年被秦占领，为宋子县，属巨鹿郡辖，汉高祖八年（前199年）刘邦封许瘈为宋子侯，置“宋子侯国”，自此宋子遂为侯邑，传三代至其孙许九侯爵被废，宋子遂降为县治，隶属巨鹿郡。宋子县时置时废，一直延称至隋朝，到大业三年（公元607年），宋子归入平棘县（今赵县），之后再未复置，宋子城逐渐衰落荒废。古宋子城遗址至今犹残存东西长700米，南北宽550米，占地38.5万平方米，城墙高4米，厚6至10米不等。土城垣均以黄土夯筑、夯土层明显，墙体有明显的板筑、夯打及柱洞痕迹。今城址（内外）一带地势平坦，业已辟为沃土良田。历岁经久，风雨沧桑，土筑城垣大部分已坍塌，其中的西南城墙遗存较好于其它墙段，但此绵延的断续残垣仍可看出旧日城址轮廓概貌，让人不由地想象着这个城郭，早年间车水马龙、商铺林立、酒旗招展的繁华景象，追忆发生在这里的故事，感慨岁月的沧桑。据文献资料和考古证实，战国时期，赵国在宋子建立冶铜基地，取木为薪。同时城邑繁荣的商业，繁盛的贸易，对于统治者的税收至关重要，促使赵国宋子三孔布币的产生并用于流通。布币，中国古代钱币的一种，可分为不同形制，有尖足的、方足的、圆足的，基本的形式还是铲形，故又俗称铲布。布币的铸行区域，主要是三晋地带，从形制到内容非常繁多。三晋之中，又以赵国的币制比较繁杂，不仅数量多，铸地亦多，据现有布、刀面文所载地名达33处，经考证多为赵国地名。其中三孔布是我国早期的带有纪重或纪值铭文(铢或两)的钱币，按背文分巨细二等，形制和纹饰相同，均为正面模铸地名，反面腹部模铸纪重和纪值文字，大者背文“两”，小者背文“十二朱”。《孙子算经》载:“称之所起，起于黍，十黍为一累，十累为一铢，二十四铢为一两。” 朱者，铢也。十二朱即为半两。大型三孔布的背文为“两”，通长7.2厘米、足宽3.7厘米，重约16克；小型三孔布的背文为“十二朱”，通长5.5厘米、足宽2.5厘米，重约8克。三孔布的正面均铸城邑地名，已发现不同的地名有28种，地望均在赵国东半部城邑，主要分布在今河北省境内，其中有今石家庄辖区的古地名计6种，是先秦货币在石家庄地区古代地名最多的一种货币。货币分别为：“南行唐两”、“南行唐十二朱”、“妬邑两”（在今鹿泉区东南）、“北九门十二朱”（在藁城区西北）、“五陉十二朱”（在井陉县北）、“宋子十二朱”（在赵县宋城）、“封斯十二朱”（在赵县东封斯、西封斯村，封斯同宋子在战国初属中山，后归赵，再归秦。西汉武帝元朔二年，即公元前127年时置“封斯侯国”，西汉末时国除。）宋子三孔布，目前仅存2枚，均为小型布， 1993年12月19日的《中国文物》第一版，曾以《平朔十年考古发掘获重大成果——清理汉墓二千余座，出土文物二万余件，堪称汉代考古最集中的一次发现》为题，道了山西省平朔县露天煤矿生活区发掘获重大成果，这是关于宋子铸币的物证发现。文中有一段令文物专家和古钱币研究专家欣喜若狂的文字：“在出土的铜钱中，有枚稀世孤品‘宋子三孔布’：圆首、圆肩、圆足，布首和双足上各铸有一圆孔；布周与孔皆有郭，面文‘宋子’，是铸币地名；背文‘十二朱（铢）’，是此币的重量。”由此可以印证，宋子在战国及至秦统一后的一段时间内是相当繁荣的。宋子钱文为大篆，笔画细瘦坚挺，文字奇丽，形制独特，古朴典雅。据《汉书?地理志》，宋子属巨鹿郡，位于今河北省赵县东北，战国中期属中山国，赵惠文王三年(公元前296年)，赵国灭中山，宋子归赵国，宋子先属中山而后属赵国，故该布币若铸于战国中期，则应为中山国所铸，若铸于战国后期，则应为赵国所铸，因此宋子三孔布的发现，对研究三孔布的国别问题，进一步研究宋子和三孔布铸期及衡制演变与地理变迁等具有十分重要的意义。幽静古朴的古宋子城遗址，曾经经济繁荣的铸币地，周围历史悠久的汉墓群，充满传奇色彩和时光韵味的人物故事相互交融，构成了宋子的独特魅力。这枚历经千年沧桑风雨的稀世孤品，这座残存的国保级古城遗址，不仅是文化上的一抹印记，在其身上也凝结着一个时代经济繁荣、税收发展的缩影，对地域考古和历史研究及考证古代赵州的税收文化等具有重要的价值。“雉堞荒凉秋水滨，萧条不复旧时春。城头薄暮人吹角，堤畔黄昏鸟弄茵。绿绿树重阴遮野，白云无际锁韩榛。可怜一片纤纤月，曾照当年击筑人。”这是诗人王汝弼吟咏宋子的诗句。宋子城如今繁华不再，但是其人其事，却不会因之湮灭。这正是：沧桑岁月悠悠过，不尽史迹传后人。 ：“诗意赵州”全国诗文大赛组委会
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