“安”字，在甲骨文中被刻画成屋顶之下有一妇女的形象，至今字形上意念上都没有发生太大变化。一般认为，古人之所以如此创造这个“安”字，原因是家中有女意味着在外奔波的男人娶到了妻子为他料理家中生活，生活才能安定，心也不再狂野。至今俗称妻子为屋里人、堂客等，都有这个意思。

　　最近读到中国式管理大师曾仕强的《中道管理》，其中讲到一件极有趣的事情。曾大师讲：“我们如果知道为什么男人把自己的另一半叫太太，就可以理解什么叫太极了。‘太’字等于‘大’和‘小’两个字相加，意思就是大起来很大，小起来很小。因此，太极大的时候其大无外，大到没有外面；太极小的时候，其小无内，小到没有里面。所以，中国人很聪明，把自己的爱人叫太太，意思就是大起来她比谁都大；小起来她比谁都小。”细想起来，曾大师的话千真万确。

　　从曾大师的这段话中，行不择路意识到，古人把“安”字造成屋顶之下一个女人的形象，必然还有另外的考虑。

　　孔子名言“唯女人与小人为难养也。近之则不逊，远之则怨”。大意是说女人与小人是难以教养的，你亲近他，他就会对你不恭敬；你疏远他，他就会怨恨你。所以你无法与他讲道理，无法引导他。孔子说这些话应该是有深刻体会的，因为他自己就是一个离过婚的人。

　　行不择路认为，女人和小人之所以难以教养，是与二者的行事特点息息相关的。女性考虑问题往往出于感性和直觉，你亲近她向她讲道理时，她或者对你的道理没有直觉而淡漠你，或者认为你的道理比不上她的直觉，对你的道理不屑一顾。其实，女人看重的是情感，而不是道理，所以她只想更亲近一些。正因为女性重视情感，你无故疏远她，她自然对你心生怨恨。小人的一切考虑都出于自私自利，你亲近他，他并非要听你讲道理，而是要从你这里得到更多的好处，因而得寸进尺；你疏远他，他从你这里得不到好处，而你又与他存在利益关系，他自然就会怨恨你。

　　孔子之时，男女之间的交往远没有现代这样多。所以，孔子所说的女人实际就是一个男人身边的妻妾女儿等人，而不是现代意义上的女同事、女同学、女客户、一般女性朋友等。因此，孔子所说的对女人的亲近与疏远，都指的是一个男人身边的女性。

　　女性直觉行事的思维方式决定了女性对外界事物更加敏感，容易直觉到危险，因而内心不安。在这种情况下，作为太太的女性自然就会其大无外，要求丈夫立即着手解除潜在危险，否则就会搅得全家不安。当丈夫及时消除潜在危险时，太太就立即变回其小无内的状态，无我地奉献一切。

　　所以，行不择路认为，古人造“安”字的另外一层考虑，就是男人要使自己的女人像住在房子中一样安逸，女人安逸了，自己也就安逸了。女人是男人的心，男人是女人的理。事情未动而往往心先动，心动不已，就是躁动。行事要安其心，心安才能理得，理得才能事成。

　　所以，不能使自己的女人心安的男人是个无理的男人，不能使自己的男人理得的女人是个无心的女人。《易》曰：“一阴一阳之谓道”，讲的就是这个道理。

　　2007年8月4日初稿，2008年11月18日定稿