中国人把历史流传下来的一些行为和生活习惯称为风俗。且有“百里不同风，千里不同俗”之说。

　　其实“风”和“俗”是有所不同的。“风”是流行、时尚的，它变化快，传播也快，俗话说“一阵风样”，但存在的时间短，影响也较小。新的“风”来了往往取代旧的“风”。如今的“风”更多，尽量莫跟“风”。

　　“俗”，习也，凡相效谓之习。就是我们的生活习惯和方式，能延续下来，传承下去就称之为“俗”。其存在时间长，比较稳定，久而久之就成了传统风俗。

　　民风民俗是特定的社会文化区域内，历代人们共同遵守的行为模式。自然条件不同而造成行为规范差异称之为“风”；社会文化差异造成的行为规范差异称之为“俗”。我们平常所说“入乡随俗”就是这个道理，入乡不随俗，就融不进这个社会，属于异类或者“孱头”，有的伤风败俗就会被人们“所不耻”。

　　“三朝酒”就是小孩出生第三天做酒庆祝，宴会亲朋的一种形式，可以做“三朝酒”，也可以做 “滿月酒”或“周岁酒”，由主家自己安排，三朝曰“汤饼之会”，周岁曰“睟盘之期”。周岁还有的父母让宝宝抓周，测试他爱文还是爱武。

　　小孩出生后，首先是敬祖宗，祖宗保佑，孩子茁壮成长，后继有人。

　　生小孩要请“稳婆”接生，旧时的“稳婆”是富有经验的接生员，如今叫助产师，都有师傅传承的技巧与技能，且有许多规矩，剪刀用火消毒，剪脐带要留一拃一跪的尺寸（大母指和中指打开的距离为一拃，中指前两节的尺寸为一跪）孩子生产过程中如果顺产就好，如果是手或脚朝下，全在接生员手法扶正胎位。

　　产后主家要向女方娘家打鞭喜，母子平安，女婿到岳父家喜，生男孩打鞭从岳父家家神台响鞭，从里往外响到大门外；生女孩打鞭在大门内，旁人听鞭响就知道生男生女了。

　　接“逢生”的人，婴儿出生后，第一个在不知情的情况下进入其家的外人称为“逢生”的人，有的拜其为“干爷”、“干娘”，借福求子平安。

　　产妇要吃童子尿，未满十二岁的小男孩清晨第一次小便，作用是破血化污，提高产妇免疫力，调节内分泌，改善体内新陈代谢，产后胎衣不下更宜。

　　宝宝吃点墨水，用墨磨的墨汁，在宝宝嘴唇上点点，祈求孩子肚子里有墨水，长大以后有文化。

　　地方有的是礼生，有的是“算八字”的人送“童关”，根据小孩出生的年、月、日、时辰确定其“八字”，依“八字”推演其小孩年幼时会遇到什么病痛、灾难等，注意事项写成书叫“童关”，如百日关、离娘关、深水关、将军箭等，送给主家参考避解。

　　“三朝酒”人家大门贴有“筵开汤饼，宴会亲朋”的对联，一般人都知道是生了孩子做“三朝酒”。这场宴会的主宾是接外婆，未生孩子之前相互只能称呼为“亲家母”，生了孩子后就可以喊外婆和奶奶了。女儿放在人家，生了孩子就为人母，就落了根，瓜瓞绵绵，做外婆是一件大喜事。吃喜酒，还可捧着孩子在席上敬酒，接受来宾的祝福和红包。

　　“三朝酒”又叫“洗三朝”，香汤沐浴。用枫球、艾叶等煮汤为新生儿洗澡，并具备剪刀、尺、镜子、筬（织具Cheng ）在旁边，以避邪镇妖，成人成才，祈求吉祥平安。沐浴汤还可叫左邻右舍的孩子都来洗手，祈求孩子们长大后不惹祸，和睦相处。

　　三朝“吃红蛋”，“响擂锤”，这也是三朝的习俗。“吃红蛋”就是把蛋染成红色，向左邻右舍分发红蛋，红蛋象征着喜庆和生育；“响擂锤”意味着孩子通过了这一程序后会没病没痛，没有关煞灾难，孩子胆子大，力气大，不怕邪。地方人或宗亲都可做“响锤娘”，手提擂锤，先敲门、敲床、敲大门，边敲边赞，手上敲，口里说：“手拿擂锤进高堂，贺喜东家得令郎。奉命来做响锤娘，擂锤一尺八寸长。擂锤打到厅中间，伢子一生无关山。（敲大门）东边擂锤响，伢子快快长。西边擂锤响，伢子体壮身又强。（家神）树大根深，祖宗保佑。添丁进粮，称称银子斗金量。（外婆家）来龙山高，外甥虎背又熊腰……

　　俗话说男子不吃“三朝”，女子不吃“廟会”。一般来说“三朝酒”以女客为主，祠堂庙会的祭祀活动以男人为主，这是老习惯。“三朝酒”客人是以外婆为主的女眷们，主要是交流坐月子的经验，注意事项；催奶喂奶的经验，多吃蒸菜、干菜、催奶的食品；交流介绍带小孩的经验，健康成长。男女有别，大多数男人在旧时很少出席“三朝酒”。后来男女平等，加上独生子女的政策推行，这一习俗也被打破更新了。

　　生小孩，做三朝，此俗不但平江有，外省外县依然。笔者需要探究的是几个习俗改变的问题。比如小孩出生是自然产好些，还是剖腹产好些？如今剖腹产屡见不鲜，且不在少数。按照传统习俗有几个问题需要探讨。

　　首先是小孩的出生“八字”有人为造“八字”之嫌，择日择时剖腹产就是如此。自然产讲究的是瓜熟蒂落，而剖腹产在孕妇临产之时，提前或推迟半天或者一天，亦或提前或推后一两个时辰的情况比较普遍，其“八字”也就大相径庭。当然这八个字是客观存在的，“年月日时”。比如今天壬寅三月十五上午十点出生，其“八字”就是：壬寅、甲辰、戊戌、丁巳。老哇文：“牛怕一根绳；人怕八个字”，信不信由你。旧时开亲对眷三书六礼，三书指聘书、礼书、迎书；六礼指的是：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲。其中第二礼是问名，将女方的姓名和生辰八字写在庚帖上，与男方对照，是否相合，不能相克，相克就是“八字”不合，不能成为夫妻。旧时对人的“八字”特别看重，所以剖腹产难免会造成“八字”不真实的现象。

　　“八字”是天命，人生于命，命是天命，瓜熟蒂落，顺其自然。小宝宝藏在命宫，什么时候出来，完全在于天地人的自然造化，因此“八字”有它的必然性和偶然性，所以叫天命。胎儿实际生活在娘肚子里的水（羊水）囊袋中，脐带将母亲与胎儿连在一起，胎儿通过胎盘从母体中获得营养。生活在母胎中的胎儿没有自己的呼吸，呼吸是胎儿娩出时，即时建立起来的，婴儿开声，就与天地相见了，“八字”也出现了，很具随机性，自然性。

　　现在的人有的相信“八字”，有的不信。“八字”要说“有”其实又无，要说“无”它便又有。如今算命先生不少，大多的是失明的残疾人作为职业讨生活，他们读书少，文化都不高，许多口诀都是师傅口口相传而传承下来的。算命的鼻祖是战国时期的纵横家、谋略家、兵法大家鬼谷子，他根据历史规律和历史记载整理形成的一门学问。从几千年的人类生存概率中总结出来的带有规律性的一些认知。能传承几千年的东西就是一种文化了，而文化是具有生命力的。算“八字”用阴阳五行八卦、天干地支对人的命运进行推算预测，多少还是带有一些概率性、自然规律性的常识和方法进行的。人们对世界的认知和对自己的认知还是处于一种无知无序的状态，对人生的解释，人生的密码，生命的破译还有很长的路要走，所以对于“八字”命运笔者不可否认，亦不可肯定之。

　　自然分娩对产妇母子来说都是一种经历，一种磨难，一次涅槃，亦是一种劫难。胎死腹中在旧时是时有出现，母子同归于尽也不是新鲜事。如今科技发展了，生活水平医疗水平提高了，婴幼儿的成活率大大提高了，产妇的健康水平也大大改善了。旧时许多产妇落下病根，有的甚至生一个崽毁其一生。

　　产妇生产实际上是母子同过“鬼门关”，产妇生产是最原始的生产，生人是最大的生产。母子都面临着生死的考验，“临期一朝生产，阎王隔纸一张”。这种经历，“女儿最懂母亲心”就是体验到了做母亲的艰难痛苦历程。胎儿从母胎中出来，过子宫，松盆骨，破阴道，也是一道生死关，许多生命就窒息在胎中，只有命大福大的人才能通过这一生死关。顺产的婴幼儿经过产道挤压后，还会促进宝宝的感知感觉。

　　什么叫经历，经历就是亲身经过，做过，遭遇过的事。孕妇产子，对于母子来讲都是经历，都遭遇过危险，这是人生来到世上第一道生死关，是一个重要经历，有的胎儿还在身上留下终身的痕迹一一胎记。

　　婴幼儿的哺养与传统的哺养方式也发生了一些变化。现在许多婴幼儿母乳喂养得少，都是吃牛奶，买奶粉吃。殊不知，小孩吸母乳的过程就是一个吃力费力很辛苦的过程，是一个锻炼的过程，可以增强宝宝的心肺功能。母亲有一个催奶的过程，婴幼儿吸奶是要花气力的，我们平常所说“把吃奶的气力都拿出来了”，这实际上就是婴幼儿在混沌、蒙昧的状态下使用的“洪荒之力”。许多婴幼儿童吸奶的时候都是满头大汗，说明吸奶也是一个辛苦活。吸母乳长大的孩子比吃奶粉长大的孩子心肺功能应该强一些，身体免疫功能应该好一些，应变能力亦应该强一些。

　　不难想象，剖腹产的婴儿来到这个世界，轻轻松松，没有碰到危险，没有任何经历，吃奶也不费力气，也不要出汗，轻松愉快地长大了，没有什么磨难，更谈不上“劳其筋骨，饿其体肤”的锻练，也没有培养孩子的自立和受挫能力，加上后来计划生育，生的少，甚至是一胎，独生子女，娇生惯养，适应能力不强，更不能吃苦耐劳，又任性，没有敬畏感，碰到困难的时候基本上就是“躺平”了。

　　还有一个育儿现象现在没有了，小孩不穿开裆裤了，我们是穿开裆裤长大的，进学校读书了，才告别开裆裤。小孩穿开裆裤应该不会就是方便大小便吧？这应该是一种习俗，一种育儿的方式。人类生存了几十万年，而穿衣服的时间只有五六千年，漫长的时间都是赤身裸体。所以小孩子穿开裆裤应还有利于小孩生长发育。

　　穿开裆裤是我们老祖宗的育儿智慧，因为小孩子特别是小男孩，属纯阳之体，阳有余而阴不足。育儿经还有一句“要想小儿安，三分饥与寒”。因此穿开裆裤，露下体是有意让其三分寒。现代人自以为是，一是怕小孩冻了会感冒，还有的认为小孩露下体不雅，成天用尿不湿裹着，捂着，结果是小孩不但经常发烧感冒，而且还湿疹严重。笔者疑惑的是怎么喊不穿开裆裤了就不开裆了呢？

　　所以说现在育人从生到育，从穷养到富养，与传统习俗相去甚远，有些进步了，有些退步了。笔者特走访几位民俗爱好者，如周万仙、徐继高、苏衡山等同志，才写成此文，与大家分享，和大家共同探讨这一社会现象。求大家补充纠正。

　　 壬寅三月十五于平江六味斋