戴氏锣鼓引子 传承逾百年
(兄弟四人合奏时,戴忠文负责打鼓。)
(戴忠文一个人同时完成三种乐器,目前只有他能够做到。)
(马锣子)
(锣)
(鼓)
(钹)
今年63岁的戴忠文,是余庆县构皮滩镇天生桥村冷水河戴氏家族族长。戴氏家族有一传家之宝——戴氏锣鼓引子,距今已经有100多年的历史。冷水河,也因戴氏锣鼓引子而闻名。
2月13日,他组织戴忠福、戴正平、戴正伟,在自家院坝上表演戴氏锣鼓引子。
聋测聋测聋测聋,闯闯、测闯测闯聋测闯……在一阵欢快悠扬的锣鼓声中,戴正伟半举的双手不经意间放了下来,搁在两腿边。锣鼓声戛然而止。
“戴氏春晚”
戴氏锣鼓引子的魅力,在于他的丰富多样,传承下来的104首锣鼓引子,可谓首首经典。《燕子飞》,由于聋子(马锣子)的反复出现和技巧处理,体现了春天花团锦簇,春燕南归的景象;《客麻达井》(客麻即青蛙),中间抑扬顿挫的乐句,让人很自然地回想起青蛙跳入水井中是什么情景;《兔儿笼》,以突出鼓的声音来表现兔子蹦蹦跳跳的活力。
戴忠文说,戴氏锣鼓引子,全部出自戴朝海、戴朝云、戴朝安、戴朝廷之手。据戴氏家族谱记载,清光绪二十六年(1900年),有户邓姓人家从湖北迁徙到冷水河,邓家原本是道士先生,所以带来一套锣鼓响器。戴氏兄弟逢年过节时便将锣鼓响器拿出来敲打着玩。开始,大家敲打着好玩只是图个喜庆。后来觉得乱敲乱打发出的声音让人烦,于是戴家兄弟反复琢磨,于1904年编排出了既好记又好打的锣鼓乐句来。这就是戴氏第一首锣鼓引子,取名为《三结义》,迄今已有113年。
锣鼓,最先走出社会是运用于民间丧事中:老人过世了,在安葬的头一天,敲锣打鼓前去上祭,使丧事显得隆重,第二天敲锣打鼓将死者送上山。后来,又运用于花灯,因此,在花灯分类中,乐器以锣鼓为主的称为锣鼓花灯。现在,锣鼓慢慢运用于喜事当中,如婚庆、拜寿、各种庆典等。
但最为隆重和热闹的,当属每年大年三十夜,戴氏兄弟这天都要把所有引子从头至尾打一遍,叫做“宣引子”,附近的邻居,有爱好的也早早的吃过年夜饭,聚集在冷水河,看戴家弟兄“宣引子”。
这种习俗一直沿袭到今天,被称为“戴氏春晚”。
独有符号
戴忠文说,在那个缺乏文化娱乐的时代,戴氏锣鼓引子成为方圆百里人们的精神寄托。每年都会有一些爱好者前来冷水河拜师学艺,但从戴家四兄弟编排出第一首锣鼓引子那天开始,就立下规定,戴氏子孙不分男女老少,均可学习,与戴氏有亲戚关系的,也可学,不收任何费用。除此外,一律不外传。
戴忠文说,学习锣鼓有别于其它乐器,它不光是心、脑、口、手并用,而且完全依靠团队作战,它是由四个人各自打击的声音拼合而成的乐句,就好比一句话里有很多字,几个人依次一人一字念出来组合成一句。因此,要求四个人对引子不但要高度熟悉,技艺要精湛,而且要有紧密的协作精神。戴家锣鼓引子,由三个部分构成:开头的部分称为引子,中间部分叫长槌,后面的叫结尾。
戴家锣鼓引子,有多种打法:一个人可以打,老一辈教徒弟时,将锣和聋子挂在板凳上,钹放在大腿部,一个人练习;两个人可以打,一人打钹,一人打锣和聋子;三个人可以打,去掉鼓,一人打一样;四个人打时,把鼓加进去,具有震撼力,增强隆重气氛,所以锣鼓不分家。
戴氏锣鼓引子从诞生那天起,一直没有符号记录,以前人们学习时完全是口口相传,死记硬背。
20世纪六十年代,为便于后人学习和记忆,戴氏锣鼓引子才产生了记录引子的独有符号。如,用“O”表示马锣子,读音为“聋”,用“X”表示钹,读音为“测”;用“一”表示锣,读音为“党”;锣钹同时碰撞发出的声音叫“闯”,用“米”表示。
申非遗
一个不争的现实是,近20年来,随着业余文化生活的不断丰富,戴氏家族中的很多人特别是年轻人,已不愿学习这门艺术了。
戴忠文说,现在,在戴氏家族中,只有他和戴忠福、戴正平、戴正伟4人会打引子,而且保留下来的104首引子,会打的也不会超过90首。戴氏锣鼓引子,每首时间都不长,均在3—5分钟之间,但要看懂会打,难度不易。
戴氏锣鼓引子濒临失传。为不让戴氏锣鼓引子失传,经过戴氏家族商议,同意外姓人前来,“越多越好,我们将倾力奉献。”
一个利好的消息是,余庆县构皮滩镇文化服务中心主任杨泉看了戴氏锣鼓引子表演后说,在上世纪五六十年代甚至更早以前,戴氏族人在缺乏文化娱乐的情况下,能创作出这样的锣鼓引子,是群众文化的一种结晶。
目前,当地文化部门正把戴氏锣鼓引子作为一个非物质文化遗产项目申。另外,将对104首锣鼓引子进行整理,印刷成书对外发行,让更多人了解学习。同时,将把锣鼓引子作为地方特色保护,结合旅游,作为地方民俗文化展演。
部分戴氏锣鼓引子
三结义
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水波浪(顺)
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水波浪(反)
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燕子飞
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心字满月(顺)
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(注:“O”表示马锣子,读音为“聋”,用“X”表示钹,读音为“测”;用“一”表示锣,读音为“党”;锣钹同时碰撞发出的声音叫“闯”,用“米”表示。括号内的为反复。)
(文/本记者付松 图/本记者杨兴波)
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