戴其晓

　　书香不绝，就是教育戴氏族人崇尚读书、追求知识。用书中智慧来充实自己，历练修养和繁荣家族文化元素。在读书中汲取教益，穷且益坚，贫贱不易其志，刻苦奋发，读书之风代以相传。用先人的文化智慧敲起致富兴家之路。戴氏后人积极学习知识技能和本能，来武装自己的头脑。让家族文化与技能文化相结合，在各个行业中形成好风气；推动族人在各个行业中传承文化兴家之风。

　　松桃苗族自治县大路乡后硐村是松桃西部文化发祥地，这是一个梦一般既遥远又真实的古老村落，山青水秀，人杰地灵。通组进户水泥路四通八达，处处干干净净，太阳能路灯亮亮堂堂，村民们的脸上总是充满着善意和微笑。全村辖19个村民组，620多户，2200多人，戴氏家族占90%以上。境内交通四通八达，松印公路、渝怀铁路穿村而过。百年桂花、千年枫树随处可见，县级文物戴氏宗祠、文笔古塔、亭桥楼宇巍然屹立，2013年被贵州省列为省级“四在农家?美丽乡村”示范村，2014年被国家九部委列为第二批旅游扶贫示范村。2015年又成为贵州省小康示范村。

　　戴氏族谱载，1369年，戴氏入松始祖、诰封骠骑大将军戴福林，奉诏征伐今乌罗、平头、石梯子一带，一路开辟川黔大道；来回途径大路至孟溪一带时，战马总要强行去竹林湾喝泉水，否则停蹄不行，戴福林便以之为吉祥之地定居下来。因山间十多个溶洞群，尤以屋后山上一个奇特的硐而得名为“后硐”。随着人口不断增长，村民居住地渐向“硐”前大坝子转移，后倚一匹战马似的大山，前临一条十分清澈的小河，硐”奇，水清，山雄，灵气无限，40多位功成名就的戴氏先辈的事迹在戴氏族谱里光芒耀眼。

　　明代绅士戴天述、戴三策等是戴氏历史上举足轻重的人物，明确了“仁慈爱敬，祖咸当在”孝忠传家，仁礼齐家，勤忍保家”的戴氏家规，并以之为立家之本；仕业银工而志隽雅的戴光仕，罄捐家资在本寨始设义学，现后硐祠即存有义学碑记。松桃新文化创始人、县“十大历史名人”之一的戴人俊。清光绪二十一年（1859），考取乙未科第十一名举人，次年入安徽高等警察学堂，结业后在松茂书院、崧高书院任教。他治学严谨，教导有方，受到地方官绅及师生的拥戴。其父戴明炀，1864年任五品千总，被诰授为“武德骑尉”，主修后硐文笔塔、后硐青龙桥，参与补修大路风雨桥。公而忘私，善做公益事，流芳百世。

　　清道光五年(1825年)，黎霈、蒋延龄就在孟溪建起名扬川、黔、湘三省交界地区的“孟溪义学堂”，光绪十年，厅司马王仿州赐孟溪义学堂“松茂书院”。1898年辛亥时期，戴人俊与本籍人戴大醇、张汉侯等带头捐献经费和图书，并积极劝说地方人士捐资兴学，创建了国家康复事业文化产业园示范基地——孟溪书院，孟溪书院作为少有的珍贵历史文物进行重点保护。

　　清光绪三十二年（1906），清政府宣布废除科举，将各地书院改为新学堂。厅同知陈介委、戴人俊、刘心简、欧阳华就崧记书院改为松桃厅师范传习所，培养新教育所需的小学教习，戴人俊任所长。次年，传习所改为松桃厅初级师范学堂，从附设蒙学一堂又增高等小学一堂。清光绪三十四年（1908），小学与师范分设，名为松桃厅官立高、初两级小学堂。戴人俊兼任师范和小学堂长，是松桃新教育主要奠基人之一，对松桃教育发展作出极大有贡献。

　　松桃十大历史名人戴人俊

　　宣统元年（1909），戴人俊上京考职中选，被派任安徽牛屯县丞。到任后，接受了孙中山的民主革命思想，参加同盟会。民国建立后，戴人俊任松桃厅高初两等小学校长。他号召男生剪辫，女生放脚，传播民主革命思想，并积极筹办女子学校。

　　民国四年（1915），戴人俊被选为贵州省议会议员，在贵阳历任《贵州勤》主笔，民主社社长、道一中学校长、贵州警察同学会会长等职。民国十年（1921），袁祖铭部属某旅长以筹备军饷为由，敲诈勒索，中饱私囊。戴人俊十分愤慨，在会议上，列举事实，当面痛斥。旅长派部属进戴人俊宿舍，送上钢刀一把、绳索一根、神金一包，迫使择一自裁，戴人俊怒视良久，愤然吞金自尽，时年52岁。噩耗传到松桃，桑梓父老，亲朋好友，师生莫不为哀悼痛惜。他办学兴教的精神和宁死不屈的品格，为县人称道。

　　85岁的水井组蒋布元老人，60多年勤俭持家 、教子有方，培育出了村里第一个大学生和第一个博士研究生，创造了一门两代11名大学生的奇迹。蒋布元出生在普觉镇一书香之家，虽只受过两年教育，但从小受到父辈良好的言传身教影响，秉性勤劳善良，慈祥贤惠。及笄之年，她嫁到大路乡后硐村另一书香世家，丈夫戴启贤从事教育教学工作，共生育了6个子女。她常常挂在嘴里的口头禅是：“我们这一代苦点累点不要紧，再苦不能苦孩子，再穷不能穷读书。”

　　蒋布元常常用戴人俊的故事教育引导孩子们明礼知耻，勤奋读书，接人待客要彬彬有礼。孩子放学回家，第一件事情就是必须把书包放在指定的地方，然后吃上几个红薯或洋芋，就去做一些力所能及的家务活，吃过晚饭再看书、做作业。在蒋布元的鼓励和引导下，三儿子戴应进以优异的成绩考上了安徽农学院茶叶专业，成为村里第一个大学生，后来成功研究出口茶精致技术，填补了铜仁空白。小女儿戴应玫也顺利地考上了铜仁师专，小儿子戴锡考上了复旦大学，后来继续深造，成为村里第一个博士研究生。现在，蒋布元的孙子、孙女 、外孙 、外孙女先后有8人考上大学，无一不保留着蒋布元教给的一些良好品质。

　　蒋布元十分崇敬文化，最看不惯家里人拿刊杂志乱涂鸦 、垫屁股。凡是字纸，她一概折叠好，整齐码放。67岁那年，丈夫戴启贤病逝，子女们早已经成家立业，蒋布元觉得精神生活空虚，就开始学习文化 、练习太极拳。由于年纪大，学习汉语拼音很吃力，一个韵母、声母的读音和写法好几天都不能熟记于心，甚至闹出笑话。后来，她慢慢开始抄写家谱，学写自传，偶尔也随便写上几句感言。通过10多年的学习，她基本认识了小学阶段的汉字，可以顺利地念出电视上的一些字幕，还慢慢地读完了《三国演义》、纸等100多本书。遇到不认识的字就作上记号然后查字典，不会拼读就根据认识的同音字读出来。看累了，就练练太极拳，一招一式也很有风采。长时间有规律的劳逸结合，她始终容光焕发，声音响亮，步伐轻捷。

　　85岁的老人蒋布元在认真学习

　　不管是在上世纪五六十年代日子苦难时期，还是在儿孙满堂功德圆满的今天，蒋布元一直在默默孕育 、延续着人类生生不息的脉搏，传承着母性的光辉风范。

　　上世纪七八十年代，村里除了有小学外，还办起了中学，先后有10多位学生考取各类大中专院校。全村中青年平均文化程度都在初中以上，相当一部分人对吹拉弹唱、琴棋书画颇有研究。据村主任代静介绍，村民们历来都反对“只有扁担挑米饭，没有扁担挑文章”只图解决温饱的“鼠目寸光说”，而倡导“文能治学，武能卫国”的“文武双全说”。

　　松桃的文化在孟溪老区，而孟溪老区的文化精髓积淀在大路乡后硐村。几百年来，后硐村世世代代秉承“仁慈爱敬，祖咸当在”的祖德为家规，形成了独具特色的地域民族文化，使文化与民生相得益彰，互促互进，成为一朵绽放在黔松西北的文化奇葩。

　　无字书画育后人

　　用一个“古”字概括后硐最为贴切，最引人深思。从村南的龙井组入口，到村西的大潮组，途径村北的红兵营万亩生态优质茶园，再到村东的水井组，道路四通八达，全是水泥路，村庄沿后硐河而建，绿树掩映，错落有致，在一盏盏醒目太阳能路灯勾勒点缀下，古朴高雅的村庄生机盎然。

　　据戴氏族谱载，1833年，戴大魁 、戴大让等在后硐下院子首建祠堂，后再一迁一重修。1871年重修之时还在祠堂之东建造了文笔塔 ，塔旁原有快哉亭、压纸条、麒麟印、洗笔池文房四宝等配套建筑，风光秀美。祠堂北面沿河一带修建了风雨桥（原名公相桥）、青龙桥、等。《松桃厅志》载：“公相桥、姑娘桥二桥最古。”“很多建筑文革期间被毁，目前尚存一祠一笔两桥，均为县级文物保护单位。”“文革”时文笔差一点就被炸掉，在村民全力阻止下方才得以幸存。2012年，县政府拨专款修缮戴氏宗祠。

　　宗祠内挂满了戴氏家族从古至今有名望和德望的先辈，如松桃新学开创人、松桃十大历史名人戴人俊、松桃第一个共产党员戴独明等，戴氏家训、戴氏家规。宗祠的院内墙上有24幅形神兼备的图案，是历史上著名的24孝图。建有道德讲堂和议和堂，旨在时刻告诫戴氏子孙要秉承祖先遗训，祭祀祖先、缅怀先辈，遵纪守法、尊老爱幼、勤劳诚实、团结乡邻，惩罚不孝，传承祖先优秀品德，弘扬民族优良传统习俗。

　　从董上组走出来的戴其晓同志在后硐村也是一个杰出人物，先后担任过文化馆长、文联主席、县委宣传部副部长，县总编。他秉承父辈优良传统，弦扬戴氏家风，勇担时代使命，筑牢精神支柱，时刻牢记只有不断学习，才能与时俱进、才能更好地工作。长期战斗在宣传文化系统第一线，对新闻宣传、文学创作、民间文学、邮政邮票史颇有研究。是贵州省目前唯一公开出版集邮专著的邮学家，填补了贵州省无集邮专著出版的空白，为贵州省集邮事业的发展做出了突出贡献。涉足诸多领域，成果斐然，创作出版和发表了讴歌人民群众创新业绩，集思想性、艺术性和趣味性为一体的小说、散文、言论、民间文艺、工具书、新闻等700多万字作品。到目前为止，他已公开出版了11部著作，由于戴其晓同志成果颇丰，先后60多次荣获全国、全省、全市、全县先进个人称号，40多件作品及著作在全国、省、市、县获奖。连续两次获得市管专家称号，应该说为数不多。

　　湖南电视台旋风孝子栏目组到后硐采访戴氏家风

　　2011年县里换届，县委规定男年满50岁、女年满48岁将改任非领导干部职务，54岁的他明知自己几天时间就要退居二线，很多干部已甩手不干了，他摆正心态，还在兢兢业业地工作，很考验人的意志，精神难能可贵。在此期间，他写下了《换届不“涣心”》、《以良好的心态对待进退留转》等言论，应该说对维护干部队伍的稳定起到了一定的作用。如“以一颗平常之心冷静对待换届，以一颗进取之心积极对待换届，以一种务实精神沉着对待换届，不因换届而动摇。”“无论我们进与退、留与转都要有良好的‘换届心境’。”当然后来县委研究不砍年阶段了，他还是官复“原职”。2014年年初，县里干部再次进行调整，在同一岗位任职满5年以上的原则上要交流轮岗，但县委考虑他是一个难得的人才，最适合办纸，他继续当副部长、总编。

　　以身作则，是戴其晓在工作中一向奉行的原则，他不仅仅严格要求干部职工做到，自己时时处处都是努力做到身先士卒。2008年初凝冻期间，他跟职工们坚持战斗在抗冻救灾第一线，家里停电停水他不管，无米无菜不过问，整天与几个年轻人在雪地和办公室之间来回奔跑，采访、编辑稿件，及时向上级和外界反馈信息，按他的话说就是“不准一人拖后腿！”他的女儿抱怨说：“爸爸，你干脆把铺盖搬到办公室算了。”1月20日，记者全部外出采访，太平乡出现急救事件，他步行跑到出事地点进行现场采访，鞋子都湿透了，手脚冻僵。事后有人问他：都几十岁了还拼命地干，图哪样？他的回答是：“我的身边都是年轻人，他们在看着我们这些老骨头。”

　　后硐村一切一切闪光的成绩，一切一切丰硕的成果，间接的或直接的都倾注了戴其晓大量的心血。他作为德高望重的乡贤，社会接触面广，有号召力、有事业心、有社会活动能力。他不为名，不为利，一心一意支持建设家乡。在后硐打造了以“马上到、立即办、要办好”为主要内容的服务群众“五分钟干部”品牌：村支“两委”全体干部向村民作出书面承诺：凡涉及村民的矛盾纠纷、农事急事、突发事件、生态环境保护等，只要是群众需要帮助、解决的大事小事一旦接到告，村干部必须5分钟内赶到现场调查处理。一时间，人民网、贵州日、当代贵州、贵州电视台等媒体相继作了道，引起了极大反响，县内外迅速掀起了向后硐村“五分钟干部”学习的热潮。村党支部先后被为贵州省、铜仁市“五好基层党组织”，并在全市表彰大会上作经验交流发言。“五分钟干部”得到了群众的分外尊崇，引起了省委常委、原市委书记刘奇凡的高度重视。刘奇凡书记抽出了时间，专程到后硐村调研，实地察看基层建设、听取介绍、询问村民，对该村的“五分钟干部”及经济社会快速发展给予了充分肯定。在宗祠的门口，还修建有一堵照壁，因二组、三组就坐落在祠堂正对面，对着”祖宗，遂修照壁以避讳。照壁上有一幅廉政图，前面是天上很富有的星宿贪狼，正扑向天上吞月亮，意欲嫦娥为“小三”，后面的孙悟空手舞金箍棒欲打：如贪狼不知足贪得无厌，胡作非为，将打下万丈深渊。照壁上有一幅对联：“贪狼知足当知耻，悟空挥棒护清廉。”告诫后人不要如贪狼一般不知足。

　　家训家规礼传家

　　在中华民族大家庭中，戴氏是一个源远流长、根深叶茂、文化底蕴深厚的人口大族，同时又是一个具有忠贞爱国、清白传家光荣传统，对国家民族作出重大贡献的群体。

　　可以这样说，这些源远流长而又独具特色的家风、家训，既成为家庭教育的范本，又成为中国传统文化得以延续的重要载体和媒介，因而也经受得起时间的考验，最终得以千载流传。

　　家风，讲究的是耕读为本、诗礼传家。通过家风、家训教导后辈，潜移默化地传达社会规范。《戴氏家训》《戴氏家规》含有大量教育族中子弟如何与人相处的道理。这些文章中包含着一些永恒的价值，对我们今天的家风传承依然有用。

　　“家训”是指对家人及子孙立身处世，持家治业的训导，教诲。家训是训导，教诲家人及子孙怎样做人？做一个什么样的人。家训属于家庭美德的范畴。家训是家人做人的道德标准。

　　戴氏家训，既给今人提供了丰富的家教知识，又给今人提供了思路和启迪。即使历史的车轮早已跨越几百年，然而，这些经典的家训所反映出的价值追求并没有过时。它仍然能在古人的智慧与今人的困惑之间架起一座桥梁，达到借古人之智慧解今人之困惑之目的。不仅戴氏的子孙从中受益，就是今人读起来也大有可借鉴之处。

　　戴氏的家训告诫子孙的人生哲学，小到治家，大到治国，要做到“忠信礼义廉耻”。“廉者，清洁之谓也。为官不清洁则滥取于民，为人不清洁则滥取于人，故儒者澡身浴德砥厉廉隅。凡我同宗，要必清洁自好，刻苦自励，临财毋苟得，临难毋苟免，非吾之所有，虽一毫而莫取”的戴氏家训作为一种无形的道德力量，潜移默化传达社会规范，影响着戴氏几代人、几十代人。清廉为政，是戴氏历代都倡导的，但从家庭的角度约束族人为官清正，则是戴氏家族的一大特色。为官清正，心系百姓，淡泊致远，克己清廉，仍是当代为官从政者的榜样。

　　“谯国遗训思邛水，註礼家声振乌平。”戴氏家族堂屋上都贴有这样的对联。

　　宗祠墙上的24孝图，代代相传，影响着后硐淳朴民风民俗的形成，致使其一直保持着零上访、零治安案件和零刑事案件的良好态势。

　　中院组的谌本容，2014年被后硐村评为最美儿媳。她10多年如一日，除悉心照料年迈有病且年龄高达85岁的公公外，还要照顾3年前丧失劳力的丈夫，并且将年幼的女儿培养成人，在公公和丈夫长期养病的情况下，她没有嫌弃他们不管不顾，而是放弃在外打工找钱的机会，在家亲自照顾他们，每天帮他们勤洗勤换、扶他们走路，虽经历一系列人生苦难，但她始终无怨无悔。

　　最美儿媳谌本容悉心照料年迈有病的公公

　　从她的身上，我们看到了一位孝顺媳妇、贤惠妻子、伟大母亲的光辉形象。她用自己柔弱的双肩给这个家撑起了一片爱的天空。她的故事触动了在场的每一位心灵，让大家深深感受到亲情的温暖和道德的力量。

　　还有一位普通村民孝敬父亲的故事在后硐广为流传，他就是 2014年被评为后硐村最美孝子戴勇。他父亲今年已经88岁了，自土地下户以来，他的父亲因患有坐骨神筋、支气管炎、严重风湿等疾病。完全丧失了劳动力，当时他才8岁，从那时起，他就挑起了家里的重担，结婚后，他盘了3个小孩，本想外出务工，因要照顾老人和小孩读书，他不得不放弃，在家庭十分困难的情况下，他爱人吴孟珍主动提出外出打工挣钱养家，就这样一直支撑到现在。当戴勇谈到他的父亲时，他说：“农村有句古话盘儿养老，我父亲不仅年纪大了，而且有病在身，凡是寨上过好事吃酒我都要带上他，从不让他一人落单，这就是我孝敬老人的最大感受。”

　　最美孝子戴勇在为父亲洗脚

　　没规矩不成方圆，欲治国当先齐家。“家规”是家族自己制定，指一个家庭所规定的行为规范，是教育规定家人及后代子孙的准则。规定什么可以做，什么不可以做。可以说是家训的扩大化，即由对一个家庭子孙的训诫扩大到整个家族之中，同时，还增加了许多需要共同遵守和强迫执行的规定性内容。要求所有家族成员共同遵守的各种行为规范和规章制度的总称。戴氏家规共七则，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何睦宗族、和乡邻、重师道、尚勤俭、肃闺门、勤耕织等。该篇并不是板起面孔说教，而是深入浅出，娓娓道来，如话家常。书中有许多句子十分精彩，至今一直在戴氏家族中广为流传，并奉为至宝。认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识。如：“勿以强而凌弱，勿以众而暴寡，勿诡计刁唆，勿横行吓诈，排难解纷，息争辨讼。”“庶光前裕后之有人，课子弟读正书，交正士，习正业，士农工商各成其谋。”“勤俭二字，诚治家之至宝也。”“一夫不耕或受之饥，一女不织或受之寒。”这些家训至今读来仍受益匪浅。

　　立德树人正家风

　　戴氏家族经历数百年的变迁，从贵州省石阡县的戴家坝进入后硐，在此地生生不息，用先人的智慧创建了祥和家园，用和睦团结、立德树人、勤劳耕读的优良社会风气，形成了戴氏族人有的忠孝、团结、勤劳、耕读、正直的优秀家风。在战乱年代及社会发展的大变革时期，戴氏家族优秀儿女用行动为社会的稳定祥和、繁荣发展贡献应有的力量。今天，为了戴氏家风的传承及家族文化的兴旺发展，更好地教育后生成长，戴族子孙始终坚持走族人团结、立德树人、忠孝治家、书香不绝、文化兴家的优良世风。

　　立德为家族，树人为自己。立德就是以先祖道德为镜，学习祖德的行为，养成勤劳、正直、有责任的人。树人在于行动，是自己的素养、更是别人的评论。立品德，做好人。

　　自古以来，忠孝不能两全，忠孝为治家之风是治家之宝典。战乱之时，戴氏青年有保卫国家职责，为万世开太平；和平时期，戴氏族人入仕途，应全力效忠国家，为民立命。百善孝为先，厚养父母，孝敬体贴；以育恩，不忘根本。教育子孙力行做到对国家忠，对父母孝敬。

　　松桃第一个共产党员戴独明，原名戴德莹，又名戴蓉，是戴人俊的儿子。1919年小学毕业后随父到贵阳就读南明中学，1921年冬，其父在贵阳被害后，在堂兄戴伯康的资助下，入汉口共进中学继续学习。虽然出生于书香门第，但他投笔从戎，毅然决然跟了共产党走。

　　松桃第一个共产党员戴独明

　　戴独明在校经常阅读进步书刊，1925年，他得知上海“五卅惨案”的消息，当即咬破手指头，用鲜血写成一幅“打倒帝国主义！打倒军阀！”的标语，贴在校门口提示栏上，慷慨激昂地发表演说，表示要为死难同胞仇，誓雪国耻。同年秋，共进中学毕业，考入黄埔军校第四期政治大队学习，在校参加共产党领导的“中国青年军人联合会”，积极投身各种革命活动，1926年4月，戴独明在参与揭露蒋介石阴谋制造“中山舰事件”真象的活动后，加入中国共产党。同年7月，从军校毕业后分配到周逸群领导的国民革命军工作，参加北伐战争。1927年2月，调任国民革命军独立十五师（师长贺龙）第二团（团长欧百川）指导员。6月，独立十五师改为暂编二十军，调任该军第三师（师长周逸群）二团指导员，参加南昌起义。部队进军至潮汕时，戴独明升任周逸群师的政治总主任，在向陆、海丰行军途中，该师遭到伏击，官后失散。在与党组织和部队失散后，戴独明去过香港、上海苦苦寻找贺龙和周逸群部队，在白色恐怖之下，茫茫之中没有找到组织。他委身投往同乡国民党独立师罗启疆部任职，他经常在罗的军队中宣传中共的进步思想，罗对此很反感，不久便与罗意见不和而分道扬镳。

　　1928年夏，戴独明回到老家松桃后，仍忘不了他的真理信仰，到处游说救国救民的政治主张，受到国民政府的密令捉拿。戴独明东躲西藏，有家不能归，不得不在寺庙和农家寄宿，有时在族人家木房天楼上屈就躲藏好几天，忍寒挨饿。有“好心”人劝他去自首算了，他斩钉截铁地说：“宁可站着死，不可跪着生！”妻子喻棣华1925年未满20岁就嫁给戴独明，但戴独明成亲后一直在外“神秘闯荡”，从不向家里透漏真实情况，家人和妻子都不知道他是“共产党员”。后来妻子知道了叫他“迷途知返”，他说：“你走你的阳关道，我过我的独木桥。”

　　1930年初，以在谢彬85师汉口办事处工作为掩护，与中共地下组织取得联系，并积极投入工作，国民党政府为截断洪湖地区的械弹补给，由陆、海、空军总令部武汉行营发出“运输械弱特用独立旅以上护照，其余需用行营护照”的命令，武汉司令部也发出相应通知，严禁无照运入械弹。戴独明利用与八十五师办事处处长毛定松的关系，弄到合法的军用护照，从汉阳兵工厂搞到多批枪弹，向贺龙周逸群领导建立的洪湖革命根据地运送了一批又一批的武器弹药及军用物资，有力地支持了洪湖的革命斗争。1931年夏，戴独明多次偷运武器的事已被国民党政府觉察，一位朋友给他买了去上海的船票，送他上了轮船，但他想，组织上未通知自己离开，毅然下了船。第二天被逮捕，拘于汉口陆军第一监狱。面对敌人的严刑拷打，但他威武不屈，视死如归，对党的秘密守口如瓶。维护了党，保护了同志，充分表现了共产党员的硬骨头精神。根据武汉警备司令部“以军需品接济反革命处死刑”的命令，应判死刑，但得何应钦、毛定松等暗中密助及罗启疆部官兵的集体作保，只判15年徒刑。

　　1937年“七七事变”后，国共两党联合抗日，戴独明在“释放一切政治犯”的协定下获得释放。出狱后，身体虚弱，本该休养，在抗日烽火四起，国难当头之际，戴独明要求随即赴南京抗日，后在芜湖师管区担任训练新兵工作。同时，去找从小的朋友老乡、军校教官唐必恭，了解共产党军队（八路军）驻守的区域位置，由于距离太远而暂时未成行。在一次运送新兵过长江时，遭日军空袭，戴独明与全船新兵因船沉不幸遇难，年仅35岁。

　　1939年前后，喻棣华已是国民党松桃支部委员和“反共先锋”，她得知丈夫早就是中共党员并“生死不明”后，“追悔莫及”，公开登申明与戴独明脱离夫妻关系。

　　戴独明是松桃县籍人士中最早入党、最早参加革命活动的中共早期党员，在铜仁地区籍人士中其入党时间之早仅次于周逸群，与旷继勋、肖次瞻同年入党。戴独明是松桃县籍人士中最早的黄埔军校学员。在铜仁地区籍人士中是参加黄埔军校、北伐战争、南昌起义为数不多的几个革命烈士之一。

　　中华民族是一个特别重视血缘关系的民族，家庭伦理和家风问题，历来受到社会和思想家们的重视。戴氏先祖入后硐村有600多年的历史，一惯重视家风教育，激励着家庭成员的进步。敬老爱幼、邻里团结、勤劳致富、兴文重教的道德风尚蔚然成风。自古就有仁义孝贤、爱国抗战、见义勇为的仁人志士。利用道德讲堂以“身边人讲身边事，身边事教身边人”，在典型引路中塑造文明，传递人间正能量。身边的事，最容易接受，身边的人，最容易感人。戴人俊、戴独明等革命先烈人物成为后硐人渍口称颂的英雄人物。

　　正是有了良好的家风，才有历史文化名人戴人俊“吞金反腐”、戴人俊之子、国民革命军抗日英雄戴独明 “视死如归”这样传世经典的佳话。

　　戴氏一门作为中国最普通家庭两代人在历史发展的大时代和大背景下，长历史选择中，没有随波逐流、偏居一隅、随遇而安，而是抗击侵略、支持革命、服务国家，投身在历史进程的滚滚洪流中，为国家和民族奉献了一生戴氏家族的故事，让我们看到了为了民族的独立、国家的昌盛所作出的奉献和牺牲，带给我们的不仅仅是心灵上的冲击和灵魂上的震撼，更多的是一个家族中民族大义的代代传承，家风文化的代代传承，精神意志的代代传承。

　　编辑/迈歌