宿迁网讯（记者 徐其崇） 提起倪瑞璇这个名字，许多宿迁人都为之骄傲和自豪，因为她是宿迁历史上的一位文化名人。清朝时代，庞大的女诗人队伍巾帼不让须眉，倪瑞璇就是其中的一位。她的诗歌创作成就，虽然在浩如烟海的中国文学史中未留下一席之地，但当时和其后的很多有识之士，都对倪瑞璇予以极高的评价。

　　我市历史文化研究者王晓风说，倪瑞璇只有29年的短暂人生，但她却是我市知名度很高的先贤之一。为了探寻这位女诗人的家世和身世，近年来，王晓风进行了深入研究和调查。

　　声名鹊起 号称倪姑

　　王晓风说，如果从文化现象的角度来分析，倪瑞璇最初的文化影响并没有波及宿迁。作为一个宿迁才女嫁到江南宜兴，在宜兴病逝，其诗稿也是在其逝后才大行于世，毫无疑问，倪瑞璇最初的影响力是在江南一带。

　　从历史资料上来看，倪瑞璇去世以后，其夫家所在地宜兴乃至姑苏、金陵等地，倪瑞璇之名如同皓月当空，闻名遐迩。由其夫婿徐起泰编纂成书，随园主人袁枚校订的倪瑞璇遗作《箧存诗稿》风行大江南北。一时洛阳纸贵，读书士子人人争说宿迁倪姑，时有宿迁秀才到省城赴试，考官以倪瑞璇诗作试其学识。然而，有的宿迁秀才却对倪瑞璇的诗茫然无知，遂有“宿迁人不知倪姑”之笑料。可见那时倪姑虽已才名远播，但由于古时信息传递不畅，作为倪瑞璇的出生地宿迁，她的文化影响力是滞后的。

　　倪瑞璇，曾经亮丽地在宿迁历史的天空中划过一道彩虹，无奈红颜命薄，才女福短，尚在年幼之时，其父亲便因故去世，不得已随母亲寄居睢宁舅父家里。随其舅父学习诗词歌赋，熟读经典，涉猎文史，学通古今，箫管琴棋，攒花刺绣，未出阁时，便以文采淑贞闻名宿睢。宜兴才子徐起泰授课睢宁，闻其尚未婚配，托媒求聘。其舅父樊正锡欣赏徐起泰之才，因而得以缔结良缘。

　　籍贯身世 众说纷纭

　　婚后不久，他们回归宜兴。徐起泰家里并不富裕，夫妻二人的生活似乎有些清贫。但花朝月夕之下，二人对月抒怀，琴瑟和谐。自古红颜多薄命，才女终遭天地所嫉，婚后刚刚5年，倪瑞璇不幸罹患重病。临终之际，倪瑞璇忧其平生所作多有不平之语，担心逝后会给亲人带来不幸，趁其夫外出请医生时，命婢女将6本诗稿尽付炉火。

　　倪瑞璇死后，徐起泰在她平日存放针线的箧匣中，幸而发现她以前作诗的部分草稿，虽被蠹虫蚕食过半，但整理后也还得以200余首，遂辑录成集，名曰《箧存诗稿》。

　　清代以后，倪瑞璇的诗作以及生平事迹在宿迁得到重视和研究。因其诗作先后进入《清诗别裁集》《徐州诗征》《历代妇女著作考》等选本，其文化影响日益深远，乃至研究宿迁地方文史的学者，无不争相研究倪瑞璇。但百余年来，有关她的许多文化事项不但没有研究明白，反倒是越来越众说纷纭，迷雾重重。例如倪瑞璇的家世和籍贯，至今已有多种说法。有的研究者极力证明，她是宿豫大兴一带人氏；有的研究者一直力证，她祖居宿城马陵山南麓石坡岸；徐州新沂市因为以前隶属宿迁，也试图证明她出生在新沂市马陵山镇附近；而睢宁学者也屡屡著书立说，曰：睢宁才女倪瑞璇。

　　倪姓颇多 难以觅踪

　　王晓风自去年开始，就参与撰写调研宿迁乡贤人物传记。在古代乡贤中，倪瑞璇为唯一一位女性，为实证其生平事迹，经多方参阅各种文献资料，实地进行田野调查，走村入户，层层剥茧，然终无法确认倪瑞璇的身世。

　　王晓风说，倪氏由来，可追溯到上古时代，但真正见诸于史料记载的倪氏祖先，却是西汉时期的御史大夫倪宽。他政绩卓著，声名显赫，所以也有很多倪氏族谱中将倪宽视作倪氏始祖。因其居住地名为千乘，所以这一支系祠堂号名为千乘堂。后来随着后裔繁衍，开枝散叶，又衍生出：经锄堂、敦本堂、带经堂、树德堂、丁本堂等数十个堂号。

　　宿迁、泗阳、睢宁、新沂一带的倪姓，大多属于千乘堂下，倪姓聚居地的主要村落有：宿豫大兴倪渡口、丁嘴镇倪牌坊、泗阳爱园倪圩、倪大庄、睢宁邱集倪庄、东倪庄、高作倪庄，新沂市马陵山冲口村等村庄。

　　根据王晓风近年来田野调查显示，泗阳一带的倪姓聚居地和宿豫大兴、丁嘴一带倪姓同出一源。宿豫和泗阳的倪姓据说都出自丁嘴镇倪牌坊，传说当初有四个兄弟，分家时老大原地居住，老二来到倪渡口、老三和老四到了泗阳倪庄等地。

　　宿豫大兴 尚存石碑

　　经过实地考察表明：这个倪姓支系基本上可以排除是倪瑞璇父系后裔的可能性，也就是说倪瑞璇不太可能是这些地方的人。理由是：从倪瑞璇的诗作里可以知道，倪瑞璇的父亲名叫倪绍瓒，其在家族中辈分是“绍”字辈。但在今天的大兴、丁嘴一带，却有不少按照谱系起名的人，其辈分依然有“绍”字辈。按照我国家族起名的字辈避讳原则，任何人的谱名都不会和其祖宗辈分相同。如果倪瑞璇家世出自宿豫大兴、丁嘴一带，这种现象不可能出现。可见，宿豫、泗阳的倪姓支系和倪瑞璇父亲这一支系不可能相同。

　　宿豫区丁嘴镇倪牌坊，现存当初倪氏定居此地树立的石碑，碑文中清楚地记载：当地倪氏是在清朝嘉庆年间才迁至宿迁县东，这和倪瑞璇所处的年代显然不相吻合。倪瑞璇在宿迁生活比县东倪氏迁居本地要早100多年。

　　王晓风说，现存的文献表明，倪瑞璇出生在宿迁，但是成长在睢宁。她长大以后，其兄弟数人和她一起仍在睢宁生活。没有任何资料显示，她的兄弟们后来又回到了宿迁老家定居。那么，他们是否有可能仍在睢宁定居？本着这个思路，王晓风又来到睢宁境内多处倪氏聚居地进行考察。根据睢宁《倪氏族谱》记载，睢宁一带是倪氏族人较为兴旺的聚居地，族谱记载明代初年，倪氏有一位祖先曾经任过邳州卫千户，而古代的邳州实则指的是现在的睢宁县古邳镇。因而，倪姓在睢宁县的人口众多。

　　有诗为证 祖居宿城

　　尽管睢宁境内有很多倪氏聚居地，但仍然无法寻找到倪瑞璇家族的踪迹。翻阅了古往今来无数的倪氏族谱，却依然没有发现倪瑞璇父兄的名字。倪瑞璇的身世，成了宿迁文化历史中一个难以破解的谜团。

　　倪瑞璇的诗稿中是否提到了她的居住地呢？倪瑞璇尚在睢宁闺中之时，曾应其四弟请求，给他改名为倪克昕，并吟诗记之。此诗名为：《四弟恳予易其名字，予取文王世子语为更名克昕，字征子，因诗以勖》。其中有这样的诗句：“世业下相城，生来故家子。先人早弃世，沦落来居此。家毁不谋归，侨寓贫如洗。”王晓风说，这首诗蕴含着很多信息，“世业下相城”这句诗，确凿无疑地表明，倪瑞璇祖居就在宿迁城中，并且已有很多代了，在宿迁城里有一份很大的家业，所以她说自己的弟弟生来算是故家子弟。

　　王晓风认为，这是倪瑞璇祖居宿城的铁证。但一些学者认为倪瑞璇这句诗只是孤证，不能证明倪家祖居就在宿城。“这个逻辑就奇怪了，如果连倪瑞璇自己的话都不能相信，那么还有什么必要去考证其他的旁证呢？”

　　一代才女 出自豪门

　　倪瑞璇的这首诗，不仅证明了她的祖居所在地，同时从中还可以看出她的父亲绝对不是一个秀才这样简单。“世业”和“故家子”等关键词，都说明倪家当时有着不同一般的身份和地位。这一点，从倪瑞璇的另一首诗《扫墓归故里过青宴轩》也可以得到印证。这首诗前面序言说：“先君构轩曰青宴，植桃李数百株，取青莲宴桃李园之意也，落成未久而卒。予与母依舅氏于睢，庚子春扫墓归，重过此，诗以志痛。”这段文字说其父亲在宿迁有一片栽种数百棵桃树的大园子，园里还兴建了十分风雅的青宴轩，用作招待文朋诗友。诗中说：“先人慕风流，手辟林泉美，构轩曰青宴，意盖取于此，每当艳阳天，携朋同至止。仿佛天宝年，供奉携诸子。”可见，倪瑞璇父亲当时可算是一方富豪之家。

　　综合全诗和序言所述，可以知道，这个园林中，不仅有大片的桃李花木，还建有亭台、轩榭、回廊、池塘，是一处颇具规模的城市山林。可以想见，一般的读书人，无论在哪个年代里，都无法有这样的豪举。即使是其父亲死后，倪瑞璇早已随其母亲在睢宁寄居多年，园中仍然依稀可见昔日芳华：“今年寒食节，重来过遗址，亭荒少人到，花枝半枯死。荆棘破垣生，风雨倾梁圮。折槛曲径旁，徘徊频步履。忽睹小池旁，依然旧桃李。呜呼树尚存，先人不见矣！”

　　宿迁城里有如此的大家豪富，会不会在地方历史上留下一些蛛丝马迹呢？

　　如果要拿出铁证如山的考证，就目前学术研究的具体状况而言，还无法做到，也许是永远也无法觑见的历史真相。但是，依照社会发展的一般规律，人们可以做一些合理的推测。