作者简介

　　邱顺淇，男，大专学历，中共党员，1957年生于武平县下坝乡贵扬村，1976年入伍，1982年退伍后，长期在基层工作，历任村党支部书记、乡党委秘书、武平县广播电视台编辑记者，现为龙岩市民间文艺家协会会员、武平县民间文艺家协会副主席。兴趣广泛、涉猎面广，熟悉客家民俗，系武平县第一届槛联家协会会员、顾问，《边城下城》副主编，撰写的对联、诗词、山歌、散文、新闻稿；策划撰写的电视专题片，在国家、省、市等有关媒体发表过数百篇。

　　“名字”，实则是一个人的代号，主要功用在于区分和参加社会活动。古代人的名字很简单，大多为“一郎、二郎、三郎”，随着社会的进步和文化的发展，人的名字也演变成有着极其丰富内涵和寓意的如“仁义道德、荣华富贵”等字眼。提起客家人的“名字”，同样也有很深厚的文化积淀，细品起来还是大有学问的……。

　　客家人称谁家生了小孩叫“添丁”，过去，一般新生儿的名字要待到满月时，用红纸书写贴于祖堂的神龛上予于公布，同时管满月为“命名、选甫、弥月”等，小孩的名字、特别是男孩子的名字还不是一般人就会取或可以随便乱取的，它有着极多烦琐的“避嫌、忌讳、犯上”礼节，还有排辈份、合八字等要求。

　　客家人一般依父姓，姓就有避嫌的要求。如“丘”姓，历史上就因避孔丘之嫌，曾改为“邱”，后又改为“丘”。另外各姓人、一个地方的一族人都有自己的辈份排序，按字辈，就可区分同姓人的辈份大小和亲疏。通常谁家添了新丁后，在取名过程中要请族中辈份和年纪较长的文化人，根据新生儿的生辰“八字”，按“金、木、水、火、土”五行的齐缺程度，根据所属的辈份，取出恰当的名字，如新生儿的生辰八字中缺金，则要在名字中嵌上有金字或金字旁的字，缺水则补水，缺木则补木，依此类推。另外在一年四季中又还有“春天木旺、夏天火旺、秋天金旺、冬天水旺。还有五行的相生和相克，即水生木、木生火、火生土、土生金。金克木、木克土、水克火、火克金、土克水”等，如春天生人其“八字”缺木则以为春天是万木争荣之季节，可在其名字中嵌入“春”字，也以为可补木之意，同样夏天能补火，秋可补金，冬可被水。

　　客家人的名字，多为两个字，除正名外，文化人还有“字、号”，普通人则还有乳名或小名，客家人多有自谦践称的习惯，迷信认为谁家小孩“八字”特好则命较硬，命较硬者则较难抚养，日后灾难可能较多，为制克其灾，不少人还会采用“过寄”或契石、契桥、契树等方式，因此也就有了“石头古”、“石桥妹”、“荷树头”、“樟树头”等等乳名或小名。

　　在客家人的辈份排序中一般由一个姓氏的宗族长老或理事会按平仄和有寓意的字眼测出若干代系的辈份，供族人通过后共用，如测出“承先开创建，光前裕耀昆”十代，那么前一代在姓名的中间同用一个字，如“承宗”、“承德”，而后一代则在最后一个字合用，如“富先”、“贵先”，如此一前一后循环往复。而上祖用过的名字，晚辈一般不能再用，如再用则被视为“犯上”不敬，而且以后会较多灾多病。

　　在60年代中期以后，原流传在客家地区的取名方式方法逐渐被一些政治概念所代替，因此，也就产生了一些诸如“文革”、“国庆”、“东方”、“文明”、“建军”等充满政治色彩的名字，造成很多同名同姓，给户籍管理带来一些麻烦，有的还引起一些法律问题，改革开放以后又从港台流入一些以名字笔划数一共多少来评贵贱的说法。我们摒弃迷信色彩，合理的讲究名字，对于克服同地区同名同姓带来的一些法律问题，使名字叫起来上口、听起来悦耳，同时含有一定的寓意，也是一种文化的体现，同时是区分一个姓氏和一个族群的标志，含有一定的遗传和血缘的成分，仍有其一些积极的东西。

　　据说，曾氏族人早在曾国潘时代就测有60代还是100代辈系，供曾氏族人共用，因此，直到今天，无论走到那里，全国各地的曾氏族人都基本能体现辈份高低，使人倍感亲切和羡慕。

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