虽然，姓名就是个标记，跟代号一样，可谁都想有个好名字。只有那见不得人的去处，才会被抹去姓名，被冠以代号。姓名，代表一个人的权力、气质、期望及家庭教养。

　　外国人，咱不清楚，但对中国人来说，姓名能发展到今天这个样子是很有一段经历的，而中国人的好姓名，也是来之不易的。

　　姓氏，来之不易

　　张王李赵，看似平常，却不是从来就有。世上本没有姓氏，但当饭开始分锅吃，也就是氏族公社诞生后，就开始有了姓氏。

　　姓，诞生于母系氏族时期，可能于图腾崇拜。

　　姓的诞生，绝不只是为了好听，而是有实际用途的，就是“别婚姻”。在以吃饱为目的的原始生活中，人类虽然不懂生殖科学，但也从实践经验中明白，以同一个血缘延续出来的后代互相通婚，生出的孩子质量不高。姓，血缘的标识，可以辨识不同血缘，以利通婚，即“同姓不通婚”。

　　姓和氏，本是两回事，先有姓，后有氏。《通鉴外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分”。

　　出自一个祖先，但后代不断繁衍就会有不同的分支，有的富贵，有的贫寒，而富贵的要显示出富贵，就以“氏”相区别。氏，诞生于父系氏族时代，多取自封地，以表明出身与众不同的高贵。所以，姓，代表祖先传承，用来“别婚姻”；氏，代表出身富贵，用来“别贵贱”。

　　贵族女子称“姓”，因为嫁人才是终的；而贵族男子称氏，因为要凸显身份尊贵。

　　顾炎武在《日知录·原姓》篇中提到：“考之于《传》，二百五十年之间，有男子而称姓者乎？无有也”！《传》是指《左传》，意思就是《左传》里，没有男子是称姓的，都是称氏，如管仲，姬姓、管氏，名夷吾，字仲；百里奚，姜姓、百里氏，名奚；申包胥，芈姓、申氏，名包胥……能被收入《左传》的，自然都是贵族，肯定称“氏”，贫民就不是这样了。

　　在战国以前，姓与氏都与穷人无关。可能穷人吃喝都顾不上，没有什么可以纪念的，更没有什么值得标榜的，只有一个名字，或者说是代号。所以，战国以前，百姓是指百官。

　　战国时期，礼崩乐坏，老贵族开始没落，有文化、有专业技能的新兴阶层开始崛起。他们急需自我标榜，就给自己创造出了“姓”，但因没有封地，没法、也没必要创造“氏”。而随着新兴阶层的崛起，有姓无氏也逐渐成了主流，姓氏开始合一，姓氏也开始向平民扩散。

　　秦汉时期，姓氏正式合一，统称为姓。因为，秦始皇取消了分封制，实行郡县制，传统意义上的贵族消失了。但据考证，直到东汉，才全民都有姓氏（参考陈直《两汉工人提名表》）。

　　据说，中国和罗马差不多同一时间段实现了全民有姓氏。这是征兵和大规模使用劳动力的需要。多一个字，排列组合更多嘛。说白了，全民有姓氏，就是集权统治推进的结果。

　　时至今日，一个平民，没必要为有个不同寻常的姓氏而自豪。因为，极有可能，我们那个引以为傲的姓氏，只是为了作牛马，而被随意编上的代号。

　　姓氏的出处

　　虽然，姓氏的由来并非都光辉伟大，但知道一下来历，也并没有坏处。

　　·以姓为姓

　　姓，诞生于母系氏族时期。所以，姓最初的样子，都是字中含“女”，如姬、姚、姜、嬴……现在，姓这些姓的，好多就是继承了中国人最古老的姓。

　　·以氏为姓

　　因为，在很久以前，贵族男子皆称“氏”。祖上出过名人，“氏”就被载入史册，名扬天下，后代子孙就以此为姓，比如姓管的，就可能是管仲的后人；姓百里的，就可能是春秋时百里奚的后人；姓项的，就可能是项羽的后人。

　　·以国为姓

　　先秦时代，诸国林立。许多诸侯或国王的后人会以此为姓，许多国人也会以此为姓，如蔡、宋、郑、吴、韩、卫……

　　·以居住地为姓

　　这类姓也很多，比如东郭、西门等等。据说，郑国一个大夫住在都城的西门，后代子孙便有以西门为姓的。后来，还出了个名人——西门庆。

　　·以官职为姓

　　咱们国家自古以来，就官本位。祖上出了个大官，那真是最大的荣耀，那以这个官职为姓也是最好的纪念。这类复姓比较多，如司空、司马、太史等等。

　　·以谥号为姓

　　古代，有社会地位的人死了，是有“谥号”的。谥号有褒有贬，那褒的就是荣耀，当然值得纪念，后世子孙以此为姓，也就不足为奇了。像穆、文、康，都是以谥号为姓的典型。

　　·以身份为姓

　　最典型就是“公孙”。在诸侯的儿子中，要继位的是太子，不继位的叫公子，公子的儿子就是公孙。公孙的后代，就有以“公孙”为姓的。

　　·以职业为姓

　　职业姓氏很多，如巫、陶、屠……我想，自己选这种姓氏，多是以职业为傲，而别人给冠以此种姓氏，多是因为便于征募劳力。

　　·皇帝赐姓

　　过去，皇上就是至高无上的存在，不但能掌控生杀予夺，更能掌控姓甚名谁。皇上赐姓，有国姓和外姓之分，国姓就是皇家姓氏。唐朝，名将李绩，本性徐，后因战功赫赫，被赐姓李；明朝，三保太监郑和，本姓马，后因在靖难之役中立功，被赐姓郑。

　　·少数民族改姓

　　在民族大融合的趋势中，为了交流方便，许多少数民族改为汉姓。比如，鲜卑的拓跋改姓元，女真的完颜好多改姓王，还有后来的满族，改汉姓的更多：爱新觉罗改姓为金、罗等，钮钴禄改姓为郎、钮等。

　　其实，中国人的姓氏五花八门，远不止以上这些。这么多，说明姓氏的由来，极具偶然性。所以，这由来并不重要，即使祖上有过能人，也解救不了你此刻的落魄；即使祖上就是奴隶，也耽误不了你此刻的富贵。所谓的寻根问祖，没有任何意义，就是一场煞有介事的表演。就是洪洞县里的大槐树，也没有详实的出处。

　　名字的发展历程

　　说完了姓氏，再讲讲名字。咱们现在的名字大多是复名，也就是两个字的名字。但很早的时候，单名才是中国人名字的主流。

　　先秦时期，很多不是单名的称呼，其实不是名字，比如商王武丁，姓子、名昭、号武丁；姜子牙，姜姓、吕氏、名尚、字子牙。再说，周文王那个大儿子——伯邑考，姓姬，“伯”是排行，名字不可考，故称“伯邑考”。那时，单名居多，但也有复名，比如：小白、重耳。

　　刘邦、张良、萧何、韩信、刘彻、张骞、卫青……秦汉时期，单名还是普遍现象，但也有特立独行的复名，如卫子夫、霍去病、董仲舒、桑弘羊、张安世等等。

　　西汉有15位皇帝，只有三位曾用名为复名。一个是汉昭帝刘弗陵，登基后，改名为刘弗；另一个是汉宣帝刘病已，登基后，改名为刘询；再一个是汉平帝刘箕子，登基后，改名刘衎。古人讲究为尊者讳，这三位皇帝改名都是为了方便百姓避讳。这点，汉宣帝讲的最为透彻，“闻古天子之名，难知而易讳也。今百姓多上书触讳以犯罪者，朕甚怜之。其更讳询。诸触讳在令前者，赦之”。“病已”二字，是常用字，为了让百姓好避讳，汉宣帝更名为“询”。天子起名字的标准是“难知而易讳”，就是不认识、好避讳。这也让我们明白了，古往今来，为啥那么多皇帝的名字都富含生僻字。

　　西汉之后，相当长的一段时间内，复名绝迹，历史的天空几乎全是单名豪杰。这种现象的出现与一个人有关，这个人就是王莽。王莽篡位后，进行了改制。为符合周礼要义，他规定“令中国不得有二名”。

　　后来，王莽虽然倒台了，但单名却成为流行趋势被保留下来了。刘备、曹操、孙权、诸葛亮、关羽、张飞、赵云……整个《三国演义》，就难以想起来一个复名之人。

　　五胡乱华之后，单名的流行趋势逐渐扭转。由于种种原因，少数民族兄弟，在名字上一直富有，别说两个字，四个字五个字也不在话下。他们大量涌入中原后，对单名形成冲击。再有呢，因为连年战乱，朝不保夕，许多人开始信仰宗教，并用自己的名字标记信仰，如萧道成、王僧辩、萧摩诃等。还有东晋时期，盛行的天师教的标志“之”，也成为姓名中的流行字，如王羲之、顾恺之、祖冲之等。宗教词汇走入姓名，使得复名多了起来，也对单名形成冲击。

　　在这种种冲击之下，复名逐渐多了起来。而随着复名的增多，人们也逐渐意识到，两个字可以更精确地阐释寓意、寄托，更个性化地标识一个人。从东晋开始，复名就渐成主流。

　　名字，其实包含了两部分，“名”与“字”。中国的古人特别讲究礼数，彼此一般不直呼姓名，而是称呼字。字，通常与名的意思相关，是名的进一步阐释，如诸葛亮，字孔明，亮与明相关；张飞，字翼德，飞与翼相关；周瑜，字公瑾，瑜与瑾都是玉名。

　　古时候，男子行冠礼，即满二十就要取字；女子行笄礼，即满15岁就要取字。这个字，一般由父母或师长给取，当然也有由朋友、兄弟赠与的。宝玉不是就赠给黛玉“颦颦”二字吗！

　　什么样的名字才是好名字

　　解放后，中国人的名字非常具有时代特色。先是解放、建国、国庆、建军、抗美、援朝等名字大行其道，后来的名字就充满了革命气息，如卫东、红兵、向东、跃进、文革等。还记得，我的一个初中老师，一个老太太，居然叫刘爱武。这响亮的名字，一听就知道生于哪个时代。

　　到了改革开放，禁锢的思想被打开了，不必再迎合任何指示与号召，名字可以自由发展了。但自由突如其来，让人无所适从，中国人的名字又呈现出毫不走心、顺手拈来的特点。我小时候，一个班叫李静的就有两三个。为了区分，老师不得不加上不同前后缀，加以区分。那时候，李鹏、赵明、王楠、张娜此类名字简直遍地都是。

　　随着开放的加深，人们越来越注重个体，对名字也越来越注重独特。但往往因为个人修养有限，从影视剧中得到知识点具有雷同性，导致自己以为的个性化，反而落入了大俗套。据统计，在2021年的新生儿中，出现频率最高的名字是“沐辰”、“浩宇”、“若汐”、“一诺”、“艺涵”等。

　　费尽心力取的名字，反而成了大俗套。到底什么样的名字才是好名字呢？

　　提到取名字，中国历史有一位父亲在这方面非常出色，就是苏洵。苏洵有两个儿子，苏轼、苏辙。“轼”与“辙”，望形而明意，二者都与车有关：轼，车厢前面用作扶手的横木；辙，车轮碾过的痕迹。车轼不是车的重要部位，但没有车轼，车就不能成其为车。车轼，容易被视而不见，却不可或缺，是韬光隐晦的存在。苏洵希望自己的长子能闷声干大事。车辙，车的必由之路。谈及车子的功劳，虽然车辙没份，但谈及祸患，却也从不被殃及。车辙，能干实事，却是无功无过的存在。苏洵希望自己的次子，肯于干事，却又能够自保。

　　苏洵在《名二子说》中除了阐述两个儿子名字的寓意，还表达了寄托，“轼乎，吾惧汝之不外饰也”，“辙乎，吾知免矣”。老先生知道大儿子苏轼聪明，害怕他不会韬光隐晦；知道小儿子谨慎，能够免于祸患。若干年后，苏洵的担忧与预言都获得了验证：苏轼因为才华横溢，又坚持本心，就树大招风，遭受摧残；苏辙，谨慎小心，虽风浪不断，却免于灾祸。

　　苏轼、苏辙都是好名字，好就好在貌似通俗，实则深刻。

　　其实，取名字本最忌讳苛求标新立异，尤其要少用生僻字。因为人是社会人，名字的基本功能是在交际中充作标识符号。这个符号太难认，会带来很多不便，毕竟社会上大多数人的文化水平并不高。我曾经有个同事叫王玢，从小到大都经常被喊作“王芬”。一个“玢”字，都难住了许多人，何况那些笔画繁多，常年不用的字呢！小孩学写字，要先学会写自己的名字。但笔画太多，幼小的心灵与身体往往一下子接受不了。著名作家三毛，曾用名陈懋平，但因年幼的她初学写字，怎么也学不会这个“懋”字，一气之下就改名为“陈平”。

　　中国人最有代表性的取名方式就是引经据典。许多名人的名字都来自典籍，屠呦呦的名字，出自《诗经》“呦呦鹿鸣，食野之苹”；陈省身的名字，出自《论语》“吾日三省吾身”；戴望舒的名字，出自《楚辞》“前望舒使先驱兮”；莫文蔚的名字，出自《周易》“上六，君子豹变，其文蔚也”；周星驰的名字，出自《滕王阁序》“雄州雾列，俊采星驰”。

　　中国民间流传的取名秘诀是，女《诗经》、男《楚辞》》。名字取自典籍，既省力又有寓意，是很好。但经过许多革命浪潮的洗礼，当代大部分中国人对这些典籍都生疏了，并不明白其中含义。一旦错了，就贻笑大方，倒不好。

　　普通人给孩子取名字，能寄托个寓意就好，不要总想着标新立异。陈平，多么平凡的名字，但因写出了不同凡响的作品，就成为作家三毛；邓小平，听着有点不起眼，但因能继往开来，就成为受人敬仰的邓公。

　　了不起的人，不是因为名字不得了，而是因为活得不得了！