到曲阜旅游的时候，如果到大成殿跟前，就会有导游小姐姐给你提一个你认为无比简单的问题：孔子姓什么？
问题这么一问，还真不敢贸然回答，心里会盘算孔子不姓孔姓什么？难道姓叔梁？孔子父亲叫叔梁纥啊。说孔子后人姓孔，应该是没错，但在大成殿说孔子姓孔，那小姐姐可要跟你说道说道了。
孔子是殷商人后裔，《史记》中记载他：字仲尼，姓孔氏。但不能单纯的说孔子姓孔，孔子姓“子”，氏为“孔”。这个“孔”可以追溯到他的先祖孔父嘉。从孔父嘉能追溯到微子启的弟弟仲衍。仲衍是成汤后裔，成汤是契的后代，契是帝喾高辛之子，高辛又是黄帝曾孙。这里面黄帝因居姬水而得姓姬，高辛承黄帝之姓。
契因天授得姓为子，为什么会姓子？这里有一个传说，帝喾高辛和有娀氏之女简狄婚配，简狄得食玄鸟蛋而受孕生契，蛋在古代被称为子，比如鸡子说的就是鸡蛋。那么契因此得姓为子，子者滋也，寓意子孙绵延无穷之意。
有人说，你这是胡诌，其实我这是推理。推理的根据是古人对姓氏的制定。《左传》隐公八年，众仲论谥号时候说到姓氏来历：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”
《国语》中记载：昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。所以，黄帝姬姓，炎帝姜姓。黄帝和炎帝姓的来历和当时他们居住所在有关，所以因生而赐姓，确有天授之意。
天授这个词，你不能搁今天讲，现在人们很反感你给它说天意。但在古代可不是这样，古代自天子以致于庶民，都顺天承命。那你要单纯的认为我们古人只会顺从天命，搞封建迷信，那可大错特错了，因为我们的古人又讲了，民心就是天心。《左传》中有“民之所欲，天必从之。”由此可见古人所说天意，其根本就是民意。
《史记》开篇记载：黄帝者少典之子，姓公孙，名曰轩辕。黄帝既姓公孙又姓姬，为什么会这样？这个公孙很有可能是从少典父亲那儿继承过来的，而姬姓则是根据所生活的环境定下来的。在春秋和秦汉时期姓公孙的人很多，公侯的后代都可以被称为公孙。同样，王室的后代可以被称为王孙。
古人为什么要把姓和氏单独分开？要明白姓氏的作用，姓是用来界定血亲的，氏是用来定分支的。现在的氏逐渐被替代了，如果说氏不好理解，咱举个简单的例子说一下。
比如说刘姓，这个姓比较大，产生的支脉很多，时间久了为了别亲疏远近就给支脉取名字了。如刘姓陕西氏，刘姓徐州氏。古代姓名分支就是如此，比如张姓，两个姓张的遇到了，一聊天，别远近，你祖上哪里？我祖上山西洪洞县大槐树下的。哦，那我们是本家。是不是远近就分别出来了？
再如文王之后，姬姓开枝散叶，到了鲁国就有了臧孙氏、东门氏、孟孙氏、仲孙氏、季孙氏。他们的后人就直接承接了他们氏为姓，比如孟子就是孟孙氏之后，如果追溯起来，孟子当为姬姓。
再如姓马的，马姓于赵姓，赵姓于造父，造父本赢姓，赢姓始祖为伯益，伯益是皋陶长子又是舜帝的女婿。伯益的赢姓为舜帝所赐。
昔造父善驾乘之技能，在灵宝觅得八匹骏马，为周穆王打造车乘，八骏号称日行三万里，到昆仑山西王母之所，西王母对穆王产生爱慕之情，两人终日说不完的话。此时国内有乱，穆王着造父驾车飞驰回到镐京，穆王平息战乱，造父驾乘有功，封在赵地即今山西洪洞。其后人以地为氏，为赵氏先祖。
继续说这个伯益，伯益虽然是赢姓始祖，但他同时也是葛天氏后人，伯益的长子是葛氏的始祖。夏启为天子时，封伯益长子大廉为葛国国君。其后遭灭国，其遗民以葛为姓，周朝之时，兴灭继绝，又建葛国，后为春秋诸国湮灭。汉朝时葛姓一支从琅琊诸城迁往沂南，为区分支脉，诸城迁来一支被称为诸葛。
刚才说到马姓，马姓为什么又于赵姓？这是因为马服将军赵奢，赵奢因战功被赵惠文王封为马服君，其后人以马服为姓氏，后简化为马姓。汉朝马援一支都是他的后人。
为什么古人这么热衷于区分氏族？这是因为古人根据经验总结，有一定血亲关系的人结婚其后代会有很多问题，再就是教化民人以伦理区分于禽兽，古人不倡导不赞成有血缘关系的人结婚。但是古人还是有这种婚姻现象存在的。姬姓的晋献公娶了姬姓的狐姬姐妹，生了重耳和夷吾。
在《左传》僖公二十三年，郑叔詹劝郑公善待公子重耳的时候说“男女同姓，其生不蕃”这里的蕃应该是生命力旺盛之意，不蕃的意思就是生命力不旺盛，可能生出不健康的孩子。重耳生命力仍然旺盛，那可能就是天要授命。
《论语》里，鲁昭公娶了吴国的女子，其实也是娶了同姓，因为吴国是太伯和仲雍兄弟二人创立。这两位又是文王姬昌的伯伯，鲁国又是姬昌之后，所以吴君之后和鲁君其实是有血亲关系。同姓相娶是不符合周礼的，于是出现了《论语》中陈司败问昭公是否知礼的一幕。
还有古人娶老婆，遇到没有名字的女人，或者在路上捡来不知道姓名的女人会怎么办？这个时候会用卜筮的方法看是否适合结婚，古代用卜筮之法可以卜知人的姓氏。这个比较神奇，不是今日所述话题。
由此可见姓和氏各有妙用，从什么时候姓氏合体成为一个姓了？应该从春秋就开始了。比如一直跟随晋文公的赵衰，他的后人史书记载都冠以赵姓。比如伍子胥，他父子三人都被冠以伍姓。比如楚霸王项羽，两代项氏就成了姓。
再说陈姓和田姓，陈国本是舜帝后裔姓妫，周兴绝国，封舜帝之后在陈，陈人自是得姓为陈。后陈厉公之子陈完奔齐，改陈姓为田，田氏在齐五世而昌，最终夺了姜太公后人的天下。
而作为刘姓的始祖，在春秋中，并不仅姓刘，士蒍为祁姓士氏，他的儿子继承士氏为士缺，士缺生子为士会。士会又因封地被称为随会和范会。
士会在鲁文公六年，晋襄公死后六卿们打算拥立襄公的弟弟公子雍，安排士会和先篾去秦国迎接公子雍。还没有回来，襄公夫人穆赢抱着孩子终日哭朝，把孩子塞在赵盾怀里，当时赵盾六卿之首，权倾朝野，相当于汉朝的霍光一样。赵盾被穆赢夫人哭的心软，答应让穆赢夫人的儿子继承晋国君位，既然晋国已经有主，那就不需要公子雍再回来了。
而秦国为了防止出现重耳返国时的战乱场面，派了护卫队保护公子雍返国，为了避免公子雍回国夺取君位，赵盾组织三军在令狐地伏击秦军，秦军吃败，士会跟着秦军一起跑到秦国。士会到了秦国六年，又娶妻生子。
因为士会太了解晋国，在秦国终究对晋国不利，在文公十三年，魏寿余用计谋骗了秦人带士会回到晋国，士会离开秦国之前告诫秦侯这是晋人计谋，秦侯贪爱晋人之才，说如果受骗会返还士会的家眷和钱财到晋国。果然士会一去不返，秦人遵守许诺返还了他的家眷，但有一支脉自愿留在秦国，成为秦汉刘姓的始祖。
推士蒍的先祖，能推到为夏王御龙的刘累，刘累被称为御龙氏，因为养死了一条龙，携家人逃进鲁山。所以鲁山也是刘氏的发祥地。
在DNA没有被发现出来之前，人们确定关系的远近主要靠姓氏，待姓氏统一简化以后，各种姓氏分支繁衍庞大，特别是汉朝之后各少数民族归化也形成了同样的姓氏，这个时候为了确定分支和血脉远近，出现了专门的家谱和辈分。媒婆要给同姓拉媒，是要先派资论辈，看是不是一个宗派。如果是一个宗派，媒婆一般是不给保媒的。
姓氏是一个人与生俱来的人文DNA，追踪这条链接，可以了知朝代之变换，民族之兴衰，家族的聚散。先民为了生存做出各种艰难的抉择，我们肩负祖先们建设美好家园的使命，还在这条人文DNA上谱写新的篇章。这一刻，回望历史，请为你的姓氏喝彩，它来之不易，值得拥有。
