《楊竣淇》

　　赐 福 神 助 授 智 略

　　楊 禄 仙 紫 祝 权 威

　　竣 寿 玄 君 贤 英 俊

　　淇 禧 華 山 水 丰 财

　　“淇”与象征? 源自中国河南省淇山，代表智慧、润泽和幸福。?

　　淇河，中国华北地区河流海河水系的南运河水系支流卫河的支流。发源于山西省陵川县方脑岭棋子山，流经山西省陵川县、壶关县，河南省辉县市、林州市、鹤壁市淇滨区、淇县、浚县，在浚县刘庄与共产主义渠交汇，同时穿越共产主义渠，向南至浚县新镇镇淇门村的小河口东流入卫河，[1][18]全长161公里，流域面积2248平方公里，属海河流域。

　　“淇”字在名字中寓意清雅、高贵与纯净，象征孩子如淇水般清澈无暇的心灵，属水，代表智慧、润泽和幸福。

　　在中国传统文化中，淇字常与高雅、富贵等美好意象相联系。在现代社会，淇字取名保留了传统美好寓意，并融入现代人对生活的期许。

　　古代文人常以淇水为题材，抒发对美好生活的向往。淇字在取名时寓意孩子未来拥有高雅品味和富贵生活。

　　五行属性，淇字属水，根据五行水克火原理，取名忌讳用五行属火的字。?

　　宜用字根，淇字带“氵”字根，属虎、属龙、属猴、属猪的人宜用“氵”字形字。?

　　淇河自古以来就备受文人墨客的推崇，《诗经》中有多篇诗歌描写淇河风光。?

　　淇河流域的文化历史悠久，是诗歌发源和传承的重要地域。?

　　7000多年前，我们的祖先已在淇水流域繁衍生息。淇河中下游仅七八十公里长的左右岸，就有新石器时期至东周的古文化遗址65处。汉魏以后的古遗存、古石窟、古墓葬，更是数不胜数，土岸上裸露的典型古陶、铁残片俯拾皆是。紧靠淇河西岸的花窝遗址，经碳素测定，距今已有7130年，花窝遗址东南的石河岸遗址，是一处距今6000多年的仰韶文化遗址。与两遗址隔河相望的大赉店文化遗址及顺河向上不远处的辛村文化遗址，于1932年发掘时，曾轰动国内外考古界。这里出土的大量文物，被国民党南京政府于解放前夕运往台湾，1960年，因这些珍贵文物运到美国展出，文化部发表抗议声明，郭沫若、沈雁冰等540名文化界知名人士，联合发表抗议书，在国际文化界掀起轩然大波。

　　西周时卫国在各个受封的诸侯国中，受封时间早，受封疆域大。朝歌原为商纣王的都城，是政治经济文化中心，民众整体文化素质较高，经济发展水平也居各国之前，所以整个西周时期，卫国都是相当强盛的，卫为“诸侯之长”，保持了长时间的方伯地位，显赫一时。与之对应，卫国的文化也比较发达，特别是诗歌和音乐的盛行举世瞩目。

　　淇河，是一条产诗出歌的河。自古以来，她倍受文人学士、骚人墨客的青睐，历代描写和赞美淇河的诗文非常多，我国第一部诗歌总集《诗经》中，采自淇水卫地一带的诗歌有近五十篇之多，其中集中在“邶风”“鄘风”“卫风”中的就有39首。康叔被封为国君的卫国，本是由原来的邶、鄘、卫三地合并起来的，因此三地的民歌（风）也就是卫国的民歌。这一点是诗经研究者的共识。清末大学者王国维在《北伯鼎跋》中认为“以卫诗独多，遂分隶于邶鄘”，就是说卫国的诗歌特别多，而邶、鄘则很少，当初编《诗经》时，把卫诗分给邶和鄘一些。今人金启华说：“邶、鄘、卫是武王克商后所封的三国，以后邶、鄘为卫所并，故而邶、鄘两部分的诗，实际上是写卫国的事”(《诗经全译》)。他还说：“所以我们说《邶风》、《鄘风》、《卫风》，从地区的毗连和事实的描写来看，虽然分之为三，但实际上可以说就是卫国的诗。” 清代著名的经史学家、训诂大师孙诒让在《邶鄘卫考》中也指出：“周公以武庚故地封康叔，实尽得三卫全境，……故采诗者于三卫不复析别”，就是说周公将原来武庚所在的朝歌封给康叔作卫国的都城，而卫国其实包含原来的邶、鄘、卫的全境，所以采编《诗经》的时候，邶鄘卫三地的诗就没有严格的界限和区别。

　　淇河秀美的风光，引得世世代代的人们赞美她歌颂她。《诗经》中的淇河总是那么美，诗中表达的思想总是那么浪漫，展示的民风总是那么淳朴。诗经，淇河，让人向往，超越时光。

　　据考证，现存历代游览吟咏淇河的诗文有300多首。古代规模最大的诗集《全唐诗》中有咏淇诗歌近40首。而在《诗经》中，有39篇诗歌是直接描写淇河风光的。其中的《氓》是我国第一首叙事诗，诗中写到：“送子涉淇，至于顿丘”。这里的“淇”，说的就是淇河。我国文学史上除了长江、黄河，没有哪一条能像淇河这样的河流在那样的时代就如此被人垂青并颂咏。淇河的历史地位和曾有过的影响由此可略见一斑。部分诗句摘录....　 泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母

　　淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。

　　淇水滺滺，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧。

　　《诗经·卫风·淇奥》

　　瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

　　瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！

　　瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。

　　瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！

　　瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。

　　宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！

　　《南乡子》 佚名

　　淇水千古流，一河诗赋唱九州。润泽阎浮八千里，忱酬！荫庇昆黄到永久。

　　卫武修篁幽，六七贤圣居宸楼。神勇荆轲疏大义，风流！骄子荟萃写春秋。

　　淇河不仅是一条清洁的河，更是一条古老而美丽的河。早在七千多年前新石器早期，就有人类在这里居住，形成了独具风骚的淇河文化。河水流经太行山脉形成独特的淇河风光。"水影山光，胜过桃源"，享有"北国漓江"之称。《诗经》有十三篇描写淇河风光。"淇水悠悠,桧楫松舟,驾言出游,以写我忧"，其美妙令人神往。

　　淇河又是中华民族的发祥地之一，是一条文化底蕴深厚的河流。它孕育过一代商王朝，哺育过众多英杰。大禹、周文王、鬼谷子、王梵志、花木兰、许穆夫人、黑山军首领张燕、唐代诗人王维、文豪罗贯中等都曾在此留足。沿淇河溯流而上，有丰富的文化遗迹、人文景观和自然景观。西周辛村墓地、黑山农民起义军遗址、罗贯中晚年隐居处、淇河天然太极图、青岩石窟、白蛇洞、白龙潭、白龙庙、鸡冠山、隋唐双塔寺、盘石头水库千佛洞等景点都具有较高的研究、观赏价值。

　　“竣”，有司已于事而竣。——《国语》。韦昭注:“竣,伏退也。”

　　“竣“字本义为事情完毕，引申为完成、结束、终止的意思。在宝宝起名中，竣字寓意着宝宝具有毅力、坚持和追求成功的品质。

　　竣字也寓意着宝宝具有完美主义倾向，对自己的要求较高，做事力求尽善尽美。

　　竣字取名男孩有寓意，竣字代表着完美、成功、精益求精、严于律己，而竣东这个名字更是寓意着马到成功、十全十美、一代伟人、紫气东来。

　　竣字的拼音是 jùn ，康熙字典笔画为12画，部首是立，事情完毕；结束、终止；使完整、使圆满。

　　2、竣字的五行为金，用作人名意指完美、成功、精益求精 、严于律己之义；名字印象是乐观、幽默、信仰、激情、宽容、忠诚、正直、爱、善良、勇敢、毅力、创造力、洞察力。

　　竣取名有完美、成功、精益求精 、严于律己之义。竣字含义意指马到成功、十全十美、面面俱到、丰富多彩。

　　竣字五行元素为金在五行中寓意行动稳健、办事认真、刚毅果决，坚硬、刚强，有肃杀、义气、宁折不弯之性、硬利、寓意威武。

　　竣字的名字寓意丰富多样。其中，“紫烟竣事”寓意事情圆满结束，象征尘埃落定，祥瑞安宁。而“旭日东升”寓意初升的太阳，形容朝气蓬勃的气象，也比喻艰苦的岁月已过去，美好的日子刚刚来到。竣字取名的寓意包括马到成功、十全十美、一代伟人、紫气东来等。

　　一、竣字的基本含义及起源

　　竣字，从字形上看，由刀和云组成。其中，刀代表切割、完成，而云则象征着高远、美好。综合来看，竣字的基本含义为完成、结束。在古代，人们常用竣字表示工程、学业等方面的圆满完成。据《说文解字》记载，竣字起源于西周时期，距今已有三千多年的历史。

　　二、竣字起名的吉祥寓意

　　1. 学业有成：由于竣字含有完成、结束之意，因此用竣字起名，寓意孩子学业有成，顺利毕业。

　　2. 事业顺利：在职场中，完成一项任务或项目，意味着取得了成功。竣字起名，寓意事业顺利，步步高升。

　　3. 家庭和睦：家庭和睦是人们追求的目标之一。用竣字起名，寓意家庭和睦，幸福美满。

　　4. 健康长寿：在古代，人们认为完成一件事意味着圆满，因此竣字起名，寓意健康长寿，福寿安康。

　　四、竣字起名的文化内涵

　　1. 儒家文化：在儒家文化中，完成学业、事业是人生的重要目标。竣字起名，体现了儒家文化对人生价值的追求。

　　2. 道家文化：道家讲究顺应自然，完成一件事意味着顺应自然规律。竣字起名，也体现了道家文化的思想。

3. 佛教文化：佛教认为，完成一件事意味着放下执念，达到心灵的平静。竣字起名，也蕴含了佛教文化的智慧。

　　有关“淇”的诗词在中国古代文学中具有重要地位，尤其因《诗经》中多篇提及淇水（今河南淇河），后世文人常以“淇”象征高洁品格或寄托情思。以下是相关诗歌的精选及分析：

　　一、《诗经》中的经典

　　1. 《淇奥》

　　   “瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。” 

　　   此诗以淇水岸边的绿竹起兴，赞美君子的品格与修养，成为后世咏竹喻人的典范。

　　2. 《有狐》

　　   “有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。” 

　　   通过淇水边的狐狸意象，表达对远方之人的牵挂与忧虑，情感深沉。

　　3. 《竹竿》

　　   “淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。” 

　　   描绘女子远嫁后对故乡淇水的怀念，融合自然与情感。

　　二、唐代诗歌中的“淇”意象

　　1. 高适

　　  “淇水徒自流，浮云不堪托”（《淇上酬薛三据兼寄郭少府微》），借淇水东流抒怀才不遇之叹。 

　　   - “日暮淇水上”“长林出淇口”（《自淇涉黄河途中作十三首》），展现淇水沿岸的自然与人文景观。

　　2. 李白

　　   “淇水流碧玉，舟车日奔冲”（《魏郡别苏明府因北游》），以碧玉喻淇水，突显其清澈与动态美。

　　3. 杜甫

　　   “淇上健儿归莫懒，城南思妇愁多梦”（《洗兵马》），将淇水与战争背景结合，表达对和平的渴望。

　　三、宋元明清的拓展

　　1. 苏轼

　　   “淇上白玉延，能复过此不”（《和陶酬刘柴桑》），以淇竹的坚韧比拟友人品格。

　　2. 郑燮

　　   “淇澳青青水一湾”（《淇澳青青水一湾》），通过对比淇澳与渭川，凸显太行山的雄伟，赋予淇水以地理象征意义。

　　3. 王恽

　　   “秋风淇上又离筵”（《浣溪沙·送王子勉都运关中》），借秋日淇水渲染离别之情。

　　四、其他经典诗句

魏晋南北朝：

　　沈约“淇水未沾裳”（《古意诗》）、萧子显“淇水昨送泪沾巾”（《春别诗》），延续了淇水与离愁的关联。 

元代：

　　杨维桢“昔为淇妇宗，今为淇妇嗤”（《淇寡妇》），通过淇水边的女性命运反映社会变迁。

　　总结

“淇”在诗词中不仅是地理标志，更承载了文化象征与情感寄托。从《诗经》的比兴传统到唐宋的抒情深化，再到明清的意象拓展，淇水始终是文人墨客的重要灵感源泉。如需更多完整作品，可参考《诗经》相关篇章及高适、杜甫等人的诗集。

　　“日升汤谷”与

　　“楊”氏图腾、楊姓渊源

　　"日升汤谷"这一表述源自中国古代神话传说，指的是太阳从东方升起的地方。在中国古代神话中，汤谷（又称旸谷）是太阳升起的地方，象征着一天的开始和光明。这个词汇常见于古代文献和诗词中，用以描绘太阳初升的景象或比喻新生和希望。

　　在了解杨字和杨姓图腾的含义之前，我们先来看看上古三大奇书之一的《山海经·海外东经》中的记载：汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”

　　意思是，汤yáng谷这个地方有棵扶桑树，是十个太阳洗澡的地方，在黑齿国的北面。在水中间，有棵高大的树木，九个太阳停在树的下枝，一个太阳停在树的上枝。

　　这里的汤yáng谷就是旸谷，是神话传说中太阳升起的地方。与之对应的是虞渊，虞渊是传说中太阳落下的地方。这个汤谷是上古时期我们祖先东夷羲和族人祭祀太阳的地方，据专家考证大概率指的是现在山东沿海地区的日照市，这里是东夷文明的摇篮，也是我国东方太阳文化的发源地。

　　例如，《山海经》中就有关于汤谷的记载，描述了太阳从汤谷升起，经过天空，最后落入西方的禺谷，完成一天的循环。这种神话反映了古人对自然现象的观察和想象，以及对光明和温暖的向往。

　　《山海经》中记载，在东方海边的汤谷，生长着高大的扶桑树，东夷氏族并不像现代人那样了解太阳升落背后的天体原理和规律，从观察到的现象自然的认为太阳是从海里升起来的，所以就把汤谷视为太阳升起来的地方。同时他们通过观察太阳从出到落，在扶桑树东西两侧的升落高度变化来计算时间，被称为扶桑历。由此，这个古老的氏族就被称为杨氏部落，这是杨字的起源，也是最早的以杨为氏的群体。

　　在现代，"日升汤谷"这一表述可能被用来象征新的开始、希望或光明的前景，常见于文学创作或寓意深刻的场合。

　　杨氏图腾是指与杨姓相关的象征性图案或标志。在中国传统文化中，图腾往往与家族的起源、历史或神话传说有关，代表着家族的荣耀和传承。杨姓是中国常见的姓氏之一，其图腾通常与杨姓的起源和文化背景相关联。

　　杨姓的起源有多种说法，其中一种较为流行的说法是杨姓源于古代的姬姓，与周王室有关。另一种说法是杨姓与古代的杨国有关，杨国是春秋时期的一个小国，位于今天的山西省境内。杨姓的图腾可能与这些历史背景有关，常见的图案包括与杨树相关的元素，因为“杨”字本身与杨树有关。

　　杨氏图腾的具体图案可能因地区和家族的不同而有所差异，但通常会包含一些象征性的元素，如杨树、龙、凤等，这些元素在中国文化中具有特殊的象征意义。杨树象征着坚韧和生命力，龙和凤则象征着权力和吉祥。

　　"杨"是一个常见的中文姓氏，也是汉字中的一个常用字。以下是一些关于"杨"的基本信息：

　　姓氏起源

　　   杨姓是中国最常见的姓氏之一，在《百家姓》中排名第6位。

　　杨姓的起源有多种说法：

　　姬姓后裔：相传杨姓源于周王室的姬姓，周武王的后代被封于杨国（今山西省洪洞县），其后代以国为姓。

　　杨国后裔：春秋时期有一个小国叫杨国，后来被晋国所灭，杨国的后代以国为姓。