十三、沙河、麸村、玉皇阁
乌河始源于临淄黄山子下的“温泉子”，经过蝎子桥、溡源桥、毛托桥、万通桥、七孔桥、申桥、王家桥、官桥、郭家桥，一路蜿蜒，潺潺西北流，过溡水桥后不远，“沙沟河子六天务、弯弯曲曲槐树崮”这里已是桓台界。
乌河入桓台的第一个村庄叫“东沙村”，第一座桥叫“东桥”建于上世纪七十年代中期。
顺河望去，映入眼帘的是一处湿地公园，当地人称“东沙游园”。建园时间不太长，湿地面积不小。公园处在河滩中心，中间有个湖心岛，水从岛两边分流，南岸有金沙滩、凉亭、沿湖长廊、游乐健身场等。
碧水、蓝天、绿树，景色秀丽，完全可以和上河头那沿河风景媲美。
此处是两个紧邻着的村子，叫“东沙和西沙”。据载，东沙村曾叫昌城，后因战乱，人走城空，土地、村落荒芜。明末，有张姓和周姓人各带三个儿子来此，看到该地南有土丘小山，高地被两条河环绕，蜿蜒盘旋，绿树成荫，鸟语花香，是块难得的风水宝地，于是在此定居。
清道光十八年《张氏世谱》载:“迁居新城东熊李庄。”“三世-居邑东偏时水之曲，卜居于沙沟河庄。”周、鲁、于三姓于清初徙居该村，因靠沙沟河居住而得名。解放后，以沙沟河为界分为东、西两个自然村。
沙沟河，又名卧龙河、凤溪河。发源于东南方向三十余里的临淄薄家洼湿地，流经南金、中金、北金的村西，穿临张桓三区县之界的红花园村而过，经桓台的三龙村，再从东沙村和西沙村中间流过，在村北汇入乌河。上世纪七十年代之前，河床宽阔，两岸林木葱茏、杨柳扶疏；河中水流清澈、四季不息。如今河床还在，只是水小了，河窄了。
沙沟河在红花园村里有一座三孔石桥，它把南北大街连成了一体。河水在桥的西面形成了一个较宽阔的水湾，里面水草丰茂、游鱼成群，桥头是村民观河赏景的最佳之处。
沙沟河在古侯路上有座名叫“备战桥”， 也叫利民桥。桥南建有三门水闸，砖石结构现保存基本完好，本世纪改建为公路桥。
在沙沟河古河道上，西沙村进村处有一石叠双孔小古桥，清朝年间修建。此桥的桥板是由条石干研缝叠成，桥墩上雕有栩栩如生的石狮图案，石狮惟妙惟肖，憨鞠可爱。
沙沟河在东沙村庄西北角的“北门”处有座五孔小石桥，呈西南一东北走向。桥面是用两块大石板铺成，桥墩用条形石块砌就，桥墩和桥面两侧用方石钩连。古代，这里是高青、博兴、广饶等地商人往南到淄川、周村等地必经之路。可惜的是，上世纪七十年代时，修路把北门小石桥埋在了路下。
在乌河湿地公园的西边有座“四清大桥”，此桥前身为“万喜雨桥’因桥面低，汛期淹桥漫道、阻碍泄水和交通而重修。重修时正直“四清运动”，由此而得名。大桥为三孔拱形，桥墩上有一对石狮坐守两侧。石狮已有百年历史，是从南王村古庙移来，作镇水之宝。可惜已被人盗走。
都说乌河的鸭蛋好吃。其实，沙河一代的的金丝鸭蛋才是正宗。
此地的土壤属于流沙姜石型，就是村民说的“干狗土”。乌河在沙河村北自然形成了一个“椅子圈”。该河段落差大、河流急，水流冲刷让河床成了蜂窝状，是蛤蜊栖息繁衍的最佳地。河里放养的鸭鹅吃了河中的鱼虾、蛤蜊等高蛋白食物，得到了丰富的营养。这里的鸭鹅所下的蛋，蛋清浅蓝泛白，蛋黄浓艳。煮熟后，蛋黄呈黄金丝状，是标准的“金丝鸭蛋”。
东沙河村南有一座皇姑庵遗址。相传，齐桓公到此游玩时，发现有一小庙，庙周古树参天，风景优雅，便调集能工巧匠在此处建起一座占地五百余亩的行宫。后因其妹夫战死疆场，妹妹誓不再嫁，便将行宫改建，赐予妹妹颐养天年，村人称之为“皇姑庵”。皇姑庵规模巨大，建筑豪华，正殿居中，四周有配殿、亭阁。小桥流水，绿树成荫。
上世纪七十年代，在皇姑庵遗址曾出土过刀币、古钱、铜镜、菱形花纹残砖、双鹿纹瓦当、板瓦残片、灰陶鬲把、鬲腿、灰陶残片等，应属东周文化遗址。
西沙村东的观音庙气魄壮观，门前的大槐树，树冠向南倾伸，枝繁叶茂，造型奇特。村西北的关帝庙不大，但塑像生动、活灵活现，围墙壁上雕有精美的壁画。可惜在上世纪已拆除。
东沙有六百余户人家、近两千人，以张、周、于、鲁姓为主；西沙四百余户人家、千余人，西沙以李、杨、张、许姓为主。除了东沙有彝族两人外，其他皆为汉族。
张氏家族在沙河属于大家族。清朝年间， 东沙河村张氏有近四百亩地的庄园，开设有“怀德堂”酒店，还有油坊、酱菜铺。
两沙河村都曾设有圩子墙，约建于清朝末年。墙体以土夯实为主，关键地方用石灰、黄土夯实。墙高五米左右，绕村四围，在路口处设有镇门。西沙的镇门外还有沟桥，北镇门外的桥叫“龙凤桥”。圩子墙现已荡然无存。
上世纪五十年代末，当地的有识之士引进了种植黄烟技术。因为种植黄烟比粮食作物经济效益好，村民种植黄烟的积极性很高。种植黄烟收入客观，但烤烟工序复杂，技术性高，须有多家联合完成各道工序。后从潍坊聘请烤烟匠师傅指导烤烟技术，由生产大队统一组织生产加工，黄烟成了当地的主要副业。
西沙的“ 德兴公”商号是桓临长博四县边界地区最大的酒庄。酒庄酿制的高梁酒，曾畅销齐鲁大地。
沙河人聪明、勤劳，充分利用靠河优势，过去有多家水磨香磨，磨制香粉，制香、黄表纸作坊在当地很有名。“德兴公”商号产的香面子十分畅销。
清朝末年，东沙河人把到孟家庄的水井水平掏通贯穿，再和乌河相连，俗称“洞子井”，用以灌溉农田，“有水有肥有良田”，这里成了名副其实的鱼米之乡。上世纪五十年代末，大队在乌河利用乌河水发电建了面粉厂。后又建成了桓台县第二个水力发电站“七一”水电站。发电站有两个发电机组，供三个村照明。
赫赫有名的侯庄建筑公司就是在东沙大队建筑队的基础上发展起来的，曾是桓台建筑业的领跑者，省内多地市有其所建工程。村里不少人从事建筑业。
沙河村还是老红色革命根据地，有着光荣的革命历史传统，在桓台抗日战争和解放战争史上具有辉煌的业绩。杨国夫司令员在抗战初期同桓台人民一起战斗了三个春秋，立下了不朽的功勋。上世纪三十年代末，杨司令员在沙沟河及黑铁山一带开展抗日游击斗争，沙河是他开创的老革命根据地之一。新中国成立后，他曾两次踏上这块沃土，探望老革命根据地的战友和乡亲们。
1939年8月1日，中共长山地区清河特委在东沙村创建了《群众》，是现在的《大众日》初刊。
沙河人很重视文化教育，两村早有私塾，后都有自己的小学校。一度时间还办过初中班，培养出了不少人才。沙河人喜欢扮玩杂耍，逢年过节，脚踩高跷，“傻子抓蝴蝶”演出既滑稽、诙谐，又带有武术的惊险，给乡亲们带来节日的欢乐。三乡五里流传着“西沙一只小毛驴，震撼整个卫固街。”
文艺小剧团常走庄串乡演出，吕剧《小姑贤》、《李二嫂改嫁》、《王小赶脚》、《丁僧扫雪》、《王定保借当》、《王汉喜借年》，京剧《红灯记》、《沙家浜》、《智取威虎山》等节目很受欢迎。
乌河沿岸土地肥沃，地产丰富，粮草丰润。当年齐桓公在桓台设有牧马台、牧马场，专门养马。还在沙河西设置了草料场，专供军马用草料。人多了自然成村，随业取名“麸村”，后演变成“傅村”。因草料场地大面广，分为“东麸”和“西麸”两村，后演变为“东付村”、“西付村”。
在麸村之间，人们利用乌河天然动力能源，建有供养马官兵生活用粮加工的地方，逐渐成庄，名“面窝”。
在面窝庄南六里路的地方有个“刨马泉”。据说是齐桓公在卫固点底土时，战马集结、等待出征的地方。
乌河的水是山泉水，富含钙、镁、钾、偏硅酸等天然矿物质和微量元素，这些物质对于增强机体免疫功能，延缓衰老，预防肿瘤，防治各种血液疾病有着良好的作用。我在西付村遇到一位老者，言谈起来，他告诉我,同是一个村，但靠近乌河的人家做的豆腐好吃，卖的快；而村南的豆腐发涩，就卖不动。水质起着决定性地作用。
从东付村往北过乌河，岸边的村庄原名叫刘家庄。明朝韩姓在乌河岸边修建了玉皇阁，从此刘家庄更名为玉皇阁。
传说，清嘉庆元年，有位老道长路过此地，在乌河边乘凉，看到脚下河水弯弯曲曲流过，南方的花山巍巍屹立，是块风水宝地。连连说:“近看有水，远看有山，山明水秀、人杰地灵，过后必出大官。须修座神庙镇坐”。老道的话引起了智人的思考，他们带头捐献金银，外找匠人择势选地，盖起了三间两层的玉皇阁。
不说这道长的话灵与不灵。但这里确实是原中共中央政治局委员、全国人民代表大会第六届常务委员会委员长彭真同志的祖籍。
前几年，在村东北角发现一处古迹，曾挖掘出瓦、砖、盘等的碎片，传说是春秋时期运粮河的驿站和村庄部落。
玉皇阁也是老革命根据地。一九四六年农历二月初六的深夜，玉皇阁村的农救会干部、土改积极分子曹传龙、曹传顶、韩其水三人惨遭还乡团杀害，成为震惊世人的“玉皇阁惨案”。
玉皇阁村，现有有四百余户、千余人，有曹、周、毕、韩、付、田、于、边、吕等姓氏，均属汉族。主要以运输和建筑为业。刻纸技术传承人周总海的剪纸作品《晨状》获山东省工艺美术展剪纸类金奖，《喜.上眉梢》获银奖。历时八个月完成的《清明上河图》刻纸作品，被多家新闻媒体宣传道过。
本村人钟爱“ 周姑子”戏，常到周边乡村巡演，红火非凡。元宵节扮玩“抬芯子”在桓台很有名声。
许是玉皇阁的人质朴、勤劳，也许是乌河给这里带来了灵气。
十四、吴磨、杨桥、三河岔
在西付村西北角的乌河上，横架着一座现代化的五孔大桥，叫“吴磨大桥”。大桥建于上世纪八十年代中期，桥面长二十米、宽九米。大桥桥墩用青石砌成，桥面用混凝土构筑，桥孔设有电动升降闸门。是候庄、卫固等村镇去索镇的最佳之路。
过了乌河就到了吴磨村。
吴磨村是个大村，有近九百户人家、两千余人。《桓台吴氏族谱》载:“吾支祖自明初由临淄徙于桓台城东三十五里许形水之阳，...因籍水以度磨，遂以磨而命村，盖卜居。”
乌河上的香磨是吴磨村的靓点。吴磨村人用乌河水作动力带动水磨研磨香粉、制作烧香，持续多年。所产的香面质量高，价格便宜，远近扬名。人们习惯称这个村为吴家磨村。
从上世纪开始，村里建起了砖窑厂，以半机械化方式制作砖瓦。还成立了建筑队伍，有三支施工队，规模二百余人。在张店、博山、东营、滨州等地都有工程。窑厂、建筑公司成为了集体经济的支柱。
农历“ 逢五排十” 的吴磨大集，是周边较大的农副产品交易地点。
春节扮玩，吴磨村舞龙灯、踩高跷胜人一筹。
吴磨人十分喜爱吕剧，曾有过小剧团。
吴磨村曾建有绕村的土圩子墙，设有五个寨门，寨门垛用青砖砌成，门楼用木檩条铺设，门脊用麦草覆盖，两扇大木门结实、气派。
吴磨人讲究“忠孝仁义”。村里曾建有土地庙和宗祖祠堂。吴家祠堂和吴家六大份祠堂于民国初期建立，上世纪七、八十年代被拆除。李家祠堂建于民国八年，现尚存。
还有节孝碑有两座。一座在村东北，是为吴氏家族节孝女吴怀岗之妻周孺人所立。一座是新城李氏为节孝女李玉兰所立。两碑均立于清末，上世纪五十年代中期被拆除，碑石用于傅河大桥的修建。
傅河大桥位于吴磨村和杨桥村之间的乌河上。建桥时，杨桥村属于傅村乡，吴磨村属于河曲乡，所以大桥取名叫傅河大桥。该桥建于上世纪五十年代初，七孔圆拱桥，桥面长二十五米，宽五米，桥头两首左右各有扇形斜面挡水墙。此桥是漫水桥，河水大时，水流从桥面上流过。
建桥所用的材料是集用周边六华里路内的路碑，和吴磨、杨桥两村大茔墓田的五百余块墓碑、供桌等石料。
七、八年前，乌河治理时，在桥两边加装了不锈钢的栏杆。但因“利奇马”的危害，暴涨的河水不断的冲击石桥，桥东侧的护栏齐刷刷的把下方的无数块巨石被掀了起来；护栏成为了洪水的障碍，桥西侧的护栏连带着下边的石块，一起跌进了河里。
目前，大傅河桥正在抬高重建。散落在河南的古碑还没有清理，平缓流淌的河水里清晰可见遗留下的石磨，旧桥延伸的石墙尽头是四只抽象的镇水兽，还有刻有人物浮雕的条石。
桥西侧，歪七横八躺着不少残墓碑。有民国的、有光绪的；李姓、王姓家族的较多。
部分碑文：“公讳茂桐，字凤棲，翰林院待诏润齐公之长子也”、“公赋性明敏……，惜人不永年，至三十五岁而病故”、“清授登仕佐郎王有训，登仕佐郎，清朝文官职位，从九品”“太高祖从东付村迁居杨家桥 兖州府”。看来乌河流域真是人才辈出，风水宝地也！
桥面已预制完毕，估计不会太长的时间就能通行。
傅河大桥在当地很有名气，桥南的村庄就是因桥取名为“杨桥”的。老桥叫“杨家桥”，也是河南村庄之名。
《杨氏世谱》载:“ 曾祖自故明永乐年间，由直隶枣强徙居(长山县)三里庄。八世杨惠生迁于阎家庄和高苑、杨家庄等三处，尚无居住，又观杨家桥风气特能发达，故居于此。”因近桥定居，得名杨家桥。
杨桥村原建有土圩子墙，在东、南、西面共设五个寨门。还有关帝庙和土地庙，以及吴家祠堂、王家祠堂等，现已无踪迹。
杨家桥是革命老根据地。抗日战争时期，村里有一处兵工厂，用柳木烧成木炭做黑药，再做成土制的子弹，供土枪、土炮使用。杨国夫、廖荣标司令员常驻杨家桥，带领队伍打日本鬼子、除汉奸。有一次被汉奸告密，杨司令就是躲到了百姓家的地洞里，没有被敌人搜到。他对杨桥村有着深厚的感情，解放后曾两次“走娘家”来到杨家桥看望老乡，问寒问暖，叙旧话新，并与老革命、老党员亲切留影纪念。
名中医世家王印塘，五代从医，祖传精医,医德高尚，诊断准确，药到病除，芳斋流传。其徒弟王茂刚擅长针灸，用“一根针、一把药”预防流行传染病的发生，县里组织全面推广、学习他们的经验。其后王希怀专攻颈椎、腰椎复位术，治愈病人无数。
杨桥村地处乌河南岸，灌溉条件较好，农业种植作物主要有小麦、玉米、高粱、谷子等，是淄博市的“吨粮村”。杨桥村种植黄烟历史悠久。村里也有水拉香磨，还兼做面磨加工粮食用。
杨桥村扮玩活动有多年历史，主要有踩高跷、舞狮子、龙灯、挑花篮、扭秧歌等。
在吴磨村西不远处的乌河西岸是三岔村。乌河由东流至村东南分流西、北两向，形成三岔，村处其中，故名三岔湾。
据《成氏世谱》载:“吾始祖， 明初徙居新城县之东四十里处，索镇之花园。四世祖讳显公之四子讳豪公，自索镇花园移居近城，今三岔湾。”继有袁、徐、杨诸姓迁此。据考，明永乐年间建村至今六百余年。
乌河由东流至三岔村东南折了个弯转流向北方。而从西向来的大寨沟又是在这里汇入乌河。说是乌河从这里分流向西也不错，因为索镇南部新修的红莲湖里，应该也有乌河的水。
红莲湖是汇集大寨沟、涝淄河、乌河之水而成的。
大寨沟，原名四河寨沟。一九六三年冬，由唐山、果里、周家、桓城四公社疏挖，东起三岔村东南的乌河，西至新城的三岔湾，沟底宽近两米。后十几年里，先后多次拓宽挖深，沟底开拓最宽达八米。一九七七年六月，又拓宽新城三岔湾至孝妇河益民闸的南北沟。大寨沟总长达二十七公里，横亘桓台县境南部，沟通了乌河、涝淄河、东、西猪龙河和孝妇河及十余条排灌沟渠，实现了东水西调，西水东引。
大寨沟是涝淄河和乌河的链接河，该段河宽达十米以上。
涝淄河发源于淄川区大北山、长岭山等丘陵的北麓，从临淄的涧西庄流入张店区境内，自东南向西北流经张店区的沣水镇、杏园办事处、体育场办事处，穿过高新区的四宝山办事处、石桥办事处，从红莲湖东汇入大寨沟，经大寨沟通乌河，是乌河左岸最大的支流。兼有防洪、排涝、灌溉等多种功能，河道全长近四十公里，控制流域面积一百多平方公里。
涝淄河说是发源于淄川，但过源头就是临淄地界。长岭山下的搭岭村是涝淄河流经的第一村庄，这里青山绿水，非常干净，河岸两侧是肥沃的农田和茂密的树林。搭岭山地产的小米，色泽金黄，籽粒饱满，米粒小、香味浓；煮粥味道醇厚，耐煮油多，米粒悬浮均匀而粘稠，冷却后，凝固如果冻。搭岭小米入选“全国地域特产食品（小米类）十大品牌”。
乌河因为有涝淄河和运粮河的汇入而丰裕，它静静地流淌着，滋润着沿河大地。
十五、桓台、索镇、乾时之战
大桓台历史悠久，祖先在这里繁衍生息了四千余年;商为蒲姑地，周属齐国;汉为西安，高苑;隋属临淄。 1228年称新城县，1914年易名耏水县，本县乡绅一致向上面反映这个县名不咋样，是年4月改为桓台县。1983年起隶属淄博市。
桓台境内地势南高北低，由西南向东北倾斜，略呈微波状。南部为缓岗，中部为平原，北部是湖洼。
县内有大小河流十余条，南北流向的河流主源头大多位于鲁中山区。东有乌河，中有东、西猪龙河、涝淄河，西有孝妇河。西东流向河流有小清河、预备河、大寨沟（古系水）。所有的河流和排洪沟在桓台形成了水网，互相串通，互补有无，更加有利于排洪和灌溉。
境内有马踏湖、锦秋湖和青沙湖。三湖处于鲁山北麓山前洪冲积平原和黄泛平原迭交地带,南受鲁中山区洪水冲积,北受黄河泛滥淤淀,泄洪不畅形成一片湖洼沼地。青沙湖区挖深沟筑大台田,湖区平时为农田，汛期小清河泄洪为湖。
索镇城南的红莲湖为人工湖，由大寨沟横截南来河流汇集而成。红莲湖的水流东至三岔湾汇入乌河。乌河从三岔湾湿地公园向北进入索镇城区。
历史上，索镇以沟多、水湾多而闻名，有“无沟不进索镇街”之说，每一条水沟、每一个水湾都有着独特的历史渊源。
索镇城东的玉带桥像一条绵延的玉带，横跨乌河两岸，巍峨壮观，将东、西索镇紧紧连接在一起，成为贯通东西交通要道的主桥梁。
在玉带桥北，乌河中央，有一舟形土埠，名为云涛。河水南来，穿桥及埠，遂分为东西两流，过埠后又合二为一。每遇天将有雨，便有云气盘郁高埠之上，若云若涛，故而得名。
早时，乌河上游遇雨河水暴涨，洪水淹没玉带桥而不能淹及云涛埠地。岸上观望，巨流中“云涛”白雾环绕，时隐时现，类似海市蜃楼，胜景迷人。
史载：云涛者，乃玉带桥北河心一埠，上植杨柳数百十，春夏之交，青翠欲滴，令人沉浸……
后来，玉带桥重修，抬高了桥面，改漫水桥为直跨桥。桥名也随之改为“索镇大桥”。
站在索镇大桥上，俯瞰云涛洲岛，迎面碑刻“云涛古迹”四个大字，笔力苍劲，字体端庄。岛上苍松翠柏，青翠肃穆。如今这里的“云涛纪念馆”，建有“革命烈士纪念碑”。
乌河，是桓台的母亲河。她自南而北，像一条蓝色的飘带，蜿蜒在桓台大地上，滋养着广袤的田野，哺育着沿岸人民，流淌着悠久的历史传承，神灵般地成就了索镇商贸重镇的发祥。
由于乌河航运的兴盛，自元朝以来，索镇就已成为鲁中地区重要的商贸重镇，尤其是明清至民国末，店铺林立于街衢，商贾云集于路巷。悠久的索镇大集是方圆百里的中心贸易场所。
古老的索镇，是乌河上最繁华的水旱码头。站在乌河大桥上，可以想象出当年往来小船，在云涛两侧卸货交易的繁忙景象。
索镇城，是一幅壮丽的“清明上河图”。
因乌河水浇之利、交通之便，当地盛产大白菜。白菜丰收，用船顺乌河到达博兴、惠民、广饶、利津、垦利等地，或转小清河西去济南；或陆路南下淄川、博山换取煤炭、陶瓷等生活用品。张桥、李家等村是桓台重点白菜种植村庄，所产白菜品种好，产量高，收益高，远近闻名。
索镇春秋战国时期为渠丘邑，汉为齐郡西安县，后魏时曾于此侨置索卢县城，大隋开皇九年间废县为镇，唐宋时期为粮食主要集散地之一，元太祖九年始称“索镇”。1946年3月，中共清河地委、清河专署、清河军分区机关驻索镇。1950年3月，桓台县城由桓城搬迁来索镇。
索镇，是千年古镇、商贸重镇和经济强镇。现在是桓台县政府所在地，全县的政治、经济、文化、交通中心。
乌河东岸，在东镇村的胡同里有一座典型的北方四合式院落，是当地有名的儒商高鸿文于民国时期修建的。大院分南、北两部分，院子西、南两面傍水湾。院门朝北，进门四面廊檐，东西两面为厅房，西面为两层楼房。南院建筑群以凉亭楼为主，西南角有个类似“炮楼”的三层凉亭，是院内最高的建筑。在凉亭中间的横梁上雕刻着‘虫二’字样，有主人希望自己的事业稳如泰山的寓意。院内建筑由当地和济南匠人承建，多为为砖面土木结构，布局严谨，错落有致。厅、房、楼、台、阁俱备，是北方园林式古建住宅的代表。
上世纪四十年代中期，高家大院曾作为中共渤海区三地委驻所;后至五十年代末曾为中共桓台县委办公地址;六十年代至八十年为桓台县委党校驻地。
大院年久失修，日逐荒凉和破败，九十年代初拆除，地皮做为它用。
西镇村的炉姑庙是为纪念孝女李娥而建的。相传古桓台铁牛横出，餐食青禾，祸及乡野，官府令民间设炉冶炼，但久炼不除。民女李娥为解父亲与众乡亲所困，奋身投炉，以躯冶炼，成仁取义。民众敬其行为品德，视为孝女，尊称炉姑，并设庙供奉香火。
为弘扬孝德文化，桓台县确定每年农历九月初九举办淄博炉姑文化庙会。
索镇民风淳朴，土地肥沃，风景秀丽，人杰地灵，人才辈出，历史文化名人、名门望族众多。
睦和村的张贵，元代在新城戏马台筑城、设县，成为创县鼻祖，并代行首任县令。
建国村以苗海南为代表的苗氏家族，是山东近代民族工业的开拓者，是山东近代民族工业的脊梁，是省内最大的民族资本集团。
东镇村以高鸿文为代表的高氏家族，是鲁中地区最大的地主、资本家，在山东称得上“莫与争雄者”。
西雅和村的穆德让，是桓台第一个在山东省府注册营造厂的著名建筑工匠。
建国村的苗永瑞，系我国中科院院士、中国科学院工程院院士、天体测量及时间频率专家，是我国第一个把时间精确提高到一千倍，并研创了现在的“北京时间”的著名科学家。
众多的商业老字号是索镇工商经济发展与繁荣的历史传承。
坐落在乌河大桥东主要的商业老字号是东镇村高鸿文家族经营的“同兴堂”系列店铺，有粮栈、油坊、钱庄、缝纫社、铁厂和印刷局等。高家还在省内不少地方设立了分号。
坐落在桥西主要的商业老字号有建国村王国锡的“强恕堂”酒坊、于家磨村于厚斋的“泉顺和”酱园糕点、新城郑金生的“恭在兴客栈”、新城耿筱琴的“人和栈”杂货铺、新城冯冠鲁的盐栈、永和街荣仲森的“恒聚油坊”、建国村苗世厚的“恒聚粮栈”等。
索镇商业大街都是顶呱呱的老店铺，随着时代的不断变化，空留下一长串颇有文化品位的店铺名字。
唯有百年老字号“强恕堂”酒坊，成就了一个百年企业“黄河龙酒业集团”。
据载：在索镇众多的酿酒字号中，强恕堂酒坊最为红火，凡来往路人无不“知味停车，闻香下马”，以品尝强恕堂美酒为乐。
清朝光绪年间，新城县厚生乡的王开祯在乌河边开设酒坊，以乌河水酿制白酒。乌河水清醇甜。王家酒坊在经营中，以质量求生存，酒香甘洌。清末新城县受其影响，先后有五六家酒坊相继成立。
上世纪二十年代初，举人王国锡接替父亲王开祯继续开办酒坊，至今有近百年发展历史。1945年，渤海区第三专署长桓工商支局没收“强恕堂”酒店，改造为全民所有制工业企业——国营“恒源酒店”。这是桓台县最早的第一家国有企业，是省内最早的四家国营酿酒企业之一，也是原齐鲁八大名酒厂家之一。后命名为“山东索镇酒厂”，现为“山东黄河龙集团”。
黄河龙酒一路走来，经历了桓台解放和公司改制，系列出产了“黄河龙老酿坊1922”、“老酿坊1948”“老酿坊1996”、这三款经典的畅销产品，和“老酿世家”“品鉴淄博”等被消费者青睐的高端白酒。
乌河特曲，连续三年获得了布鲁塞尔国际评比的金奖。二OO六年，强恕堂被国家商务部认定为首批“中华老字号”，这在当时山东只有两家、淄博市唯一一家获此殊荣的企业。
二OO九年，黄河龙集团传统白酒酿造技艺，被列入山东省政府非物质文化遗产保护项目； 现在，黄河龙的国宝窖泥被淄博市博物馆正式收藏为馆藏文物，具有很高的学术研究价值。
索镇的印刷业十分发达。民国时期就有程东、新兴、复兴、华通、新民、华成六家印刷社（局），他们大都为商家印制钞票，在索镇街上流通。
窑货栏子是索镇工商经济的繁荣与发展的历史印记。 窑货栏子，原名“人和栈”，是新城大商户耿筱琴于1870年独资在索镇创办的杂货铺。耿筱琴不仅在索镇创办杂货铺，而且在省内水陆交通便利的地方也有自己的商业店铺。窑货栏子距今已有120年的历史，现仍顾客盈门，生意兴隆。
城南孟家村百岁老人赵振祥的剪纸艺术，被编入《中国农民画集》，其作品堪称桓台县非物质文化遗产宝库中一朵奇葩。赵振祥剪纸五十年，技艺精湛，其风格粗中有细、巧中藏拙。冰冷的剪刀在老人手中，如同沾上了灵性，每一件作品都有着质朴灵秀、生动传神、自然随意的艺术效果。一山一水，一景一饰，并无浓墨重彩，却美不胜收。
索镇地处鲁中山区与鲁中平原之间，具有水、陆交通之便。明清时期，索镇已是全县农副产品的集散地之一，民国时期有所发展。农历四、九日的索镇大集是索镇工商经济繁荣与发展的标志规模之大，为全县之最。
新中国成立前后，索镇国有商贸经济得到快速发展。国有和集体商贸经济的迅速发展，推动和促进了索镇工商业的发展。
索镇土地肥沃、水路交通便利、工商业发达，历来是官府必争和占守之地。
历史上著名的“齐鲁乾时之战”就发生在索镇南边的乌河岸边。一说在于家村附近，一说在候庄一带。
“乾”字的读音是“gan”。乾时，是溡水（乌河）支流的季节河，雨季有水，旱季干涸。也说：时水，半年有水半年干涸，所以称为乾时。
总之，这里的“乾时”是一个地方，在索镇城南不远处，乌河岸边。
史载，春秋时期的齐国和鲁国这次生死之战，是发生在齐桓公刚刚出任齐国国君不久，尚未称霸。是一次载入《春秋》《左传》的战斗。战斗的重要性就是，仗打赢了，齐桓公继续当他的国君；如果输了，就要让位给他的哥哥公子纠。
周庄王十一年冬，齐公孙无知杀襄公启立为君。齐大夫管仲等奉公子纠奔鲁；大夫鲍叔牙奉公子小白奔莒。周庄王十二年(公元前685年)春天，公孙无知被齐大夫雍廪所杀。随后，齐大夫高奚等暗中遣使赴莒迎公子小白。鲁庄公则亲自领兵护送公子纠归国，并命管仲率军把守住莒国通往齐国的道路，以阻止公子小白归国。当管仲军与护送公子小白归国的军队发生交战时，小白被管仲射中带钩，遂佯死，得以先入齐国继位，即齐桓公。
这年秋天，鲁庄公为助公子纠争位，再度领兵攻齐。齐、鲁两军在齐都临淄以西的乾时相遇。齐军以逸待劳，大败鲁军。鲁庄公丢弃所乘战车，改乘轻车逃回。其御手秦子及车右梁子持庄公的旗帜，在道旁诱骗齐军，被俘。
不久，齐大夫鲍叔牙率军至鲁，对鲁施加压力，迫使其杀死公子纠，交出管仲。
这次自卫反击战的胜利对于新生的齐国政府如甘霖降临，小白尝到了人生第一份甘美的胜利果实，年轻的心不禁热血沸腾。
后来齐桓公成了春秋五霸之首。
悠悠岁月，时光荏苒……
春秋列霸数桓公，辩略风流天下雄。霸业千秋成逝水，功名万代浩长空。硝烟已去遗尘在，岁月开来殉马宫。古道乌河依旧是，清波两岸沐春风。
十六、富饶的土地勤劳的乡民
“乌河水，碧悠悠，黄金河道载金舟。西连泉城黄台港，东至寿光羊角沟……”。当年的乌河流水湛蓝清澈，微波荡漾，来往船只不时穿过，两岸垂柳，临风袅娜，水中倒影如画。
据《新城县志》载:元代以前，乌河航道畅通，元朝兵部侍郎于钦常从济南乘船，经小清河入乌河至索镇，再乘车去益都。那时的乌河因水流舒缓便于行船，漕运也兴盛一时，是桓台人心中的“运河”。
要说，乌河的哪一段河道最宽？哪一段流量最大？
回答肯定是索镇到乌河头这一段，桓台人称它为“黄金河道”。
这一带属于鲁北平原，土地肥沃、加上充足的乌河水滋润，是绝佳的“鱼米之乡”。
出索镇城，沿河而下依次是：马家、兰柳、任庄、张桥、刘家村、宫家、义和、雅和、桃园、耿桥、姜庙、小辛、河堐头、李家、永安桥、乌河头等村庄。
踏上这片土地，找棵老槐树或堵背风墙，和热情的乡民们拉拉呱、聊聊天，他们总会眉飞色舞、谈笑风生。一说起乌河，他们总有种自豪感，就像说起了自己的母亲——她不事张扬地流淌着，千百年来，生生不息、不舍昼夜地滋润着这方水土，养育了沿河两岸的百姓，造福着子孙后代……
这里的人们不会忘记她的养育之恩！
该流域的村庄相隔都不太远，有的就是紧邻。东庄的鸡打鸣，西庄的乡民就起床；南村响起梆子声，北村赶紧搲豆子。他们的习俗相近，生活习惯差不多。翻看族谱，有不少人家的祖辈是明清时期从河北枣强县迁徙而来的，也有的是先到了别的地方后又辗转来这里的。看来这里生存条件好，适合定居生活。
马家村：明初马姓从临淄迁人此地立村，故名马家庄。村内王姓祖居河北枣强，明永乐年间流寓博兴西关，明弘治年间迁居马家庄。
任家庄：清嘉庆六年《任氏世谱》载:“始祖兄弟三人， 明洪武四年，自河北省枣强县任麻庄迁人新城任家庄。
耿桥村：《巩氏世谱》载:“始祖由原籍枣强于徒居新城巩桥庄。”明洪武十三年，该村《奶奶庙碑》有巩家桥庄名。村东乌河上的大桥始建于清咸丰六年，原系木结构的人行桥。上世纪二十年代中期，由耿桥村耿家人发起募捐重修，改为石桥墩木板桥面。村名遂改为耿家桥。
卢沟桥事变时期，大桥再次重修，改为七孔石墩、钢筋混凝土板桥面，桥两侧加设栏杆，两端砌引桥，四角建有石砌码头，便利航运装卸。上世纪七十年代初，将桥身拓宽加高，铺设钢筋混凝土桥面及钢管栏杆。现在上铺柏油，是连接耿桥与河崖头等村的纽带。
耿桥也是老革命根据地。1947年3月，莱芜大捷后，陈毅司令员曾率华东野战军某部来到桓台乌河岸边的耿桥村休整。部队荣军医院就建在东岸的河涯头村。
小辛庄：据载，李姓于明洪武二年由枣强县徒居新城县河南庄，其六世迁居耿桥西北。因迁入此地时，须路过乌河桥，故起村名“小心庄”后演变为小新庄，又名小辛庄。
李家村： 始祖明初由枣强迁居博兴县麻湾，三世迁此。明永乐年间建村，因李姓迁此建村，故名李家村。后岳、郭等姓氏陆续迁入此地，村庄规模不断扩大。
“一淄三茅托”：在乌河东岸。此处遍地是水，荆茅丛生，自然植被丰茂，明代实行民垦政策，不少移民至此，垦荒屯田，立村成落。是时的新城豪门大户王氏家族，便将这里几处民居周边定为本族柴草之地。佃户劳作，岁贡柴草于豪门，以收割柴草为托身维生之计。或月岁贡之时，账房收柴入账，则为某家茅草多少云云，渐演为用“茅托”命名其村庄。村庄发展，习以茅托为名而冠之以姓氏。北刘家茅托、东张家茅托、南崔家茅托成三角鼎立之势。这里是桓台、临淄和博兴三县交界地，立有三县界碑。
在乌河上游还有石家茅托和张家茅托，也称石家毛托和张家毛托。距之三十里之外。
据载，刘氏始祖系出直隶枣强桃园。于明成化四年，兄弟三人徒居新城县东刘家茅托居焉。张氏始祖张有道，原籍河北枣强人，因避元世之乱，于至正三年，迁居青州府安丘县、后又避白马军乱，再迁济南府新城县东，垦耕立张家茅托，繁育子孙，人丁兴旺。崔家茅窝遍地茅草，居住人口稀少，元时仅韩、李、耿几户。明洪武二年，崔氏由河北枣强县迁入。由于崔氏人丁兴旺，更名为崔家茅托。随后张氏以及其他姓氏相继而入。各姓氏团结和谐，世代和睦，祖辈相延至今。
义和庄:明末立村，初名刘家屋子。清朝中期，有多姓迁此定居，村民之间团结友爱，和睦相处，以此易名为义和庄。
桃园村：清乾隆年间，耿姓从耿桥迁此立村，依桃树园定居 得名。
兰柳村：在乌河以东、绪河北，明代，立村,因地形似凤凰，故名凤凰庄。清雍正八年，洪水毁村，庄址成河，灾民在河东岸筑室建家。为保东岸不被河水冲刷，便植树护坡，柳树成排，故名澜柳树庄。也有传说，植树成荫，柳荫成了路人的必歇之处，特别是暑夏，到柳荫下乘凉后，有了不愿走的懒意，变成了懒的条件而把凤凰庄名给忘了，改为懒柳树庄了，后演化成现在的兰柳树庄。
张桥村：原名张周庄，最早只有“坐地张”姓，明初由河北枣强陆续迁入周、苏、任、张(窑湾张) 、陈等姓氏的村民。
张家桥在当地很有名气。明洪武年间，姓张大户在村东乌河上修建了一座土便桥，叫张家桥。清末，村民自筹资金改建为木桥，桥面为两截，可斜拉升降;车马通过合拢为路，船只通过桥面升起，方便村民和马车过桥以及船只通行。
上世纪三十年代中期，在当地乡绅和名人资助下改建为花岗岩桥面、青石桥墩的九孔石拱桥。该桥多次有解放军的重型炮车和坦克车通过，在解放战争中立下了汗马功劳。
久之，张周庄演化为张家桥，简称张桥村。
新中国成立前，“坐地张”为便于管理乌河以东土地，在河东五六里处聚集十几户人家逐渐形成村落，在县地图上曾标注为“张新村”，人们习惯称其为“张家嫉妒”，土改时划归刘家村。
宫家庄：明洪武四年，宫氏先人宫子荣者，携家迁来此地。东靠乌河，草苇、荏土地，夙兴草刨，始建村庄，曰：宫家庄。后有尹姓在村西立村，故名尹家庄，后二村合一，称宫尹庄。1933年改名宫家庄。
雅和村：系战国时期之村落。村东北原有韩信河，河西岸有金麟寺。原河沟纵横，丘埠点点，是齐宣王王后无盐女钟离春放牧鸭、鹅的地方，因而得名鸭鹅庄，又名“鸭窝庄”。清朝中期，村民因村名不雅，后改为“雅和庄”。现分为西雅和、东雅和两村。
永安桥村：元朝时期，周、王二姓居此，因近乌河桥，村名为周王桥。清初，牟氏三兄弟由栖霞流落到桓台，老大率家定居今新城，老二定居于此，村后改为“牟家桥”。乌河洪水泛滥成灾，因村近湖区，常受水灾威胁。清乾隆年间知县刘大绅侦知此事，遂助村民邻埠而居，求安居之意，改名为永安桥。
乌河上的永安桥是通往李家村唯一桥梁。最初是两村知名人士建起的木板桥。上世纪三十年代初又由岳本岱、岳本峤两人从自己坟地中伐出柏树解板重铺拓宽此桥。上世纪六十年代中期由县水利部门改修为砖石结构大桥。
乌河头:《孙氏世谱》记载：“始祖讳旺，字兴邦，于明洪武二年由直隶真定府枣强县分迁居于新城县东北乡距城四十里左右之乌河头。
桓北的人们质朴、聪明、勤劳。为了富裕的生活和舒适的家园，他们年复一年的从事着农耕劳作。在生产劳动中发明了不少劳动工具和科学技术，也有不少能人不守“安分”，外出或经商或走向仕途之路。
他们从济南请来技师，教习开凿“洞子井”，在地下打地道，把乌河水引到大田的水井里。使井河互联而水流浚注不绝，“洞子井”在农田灌溉上发挥了重要作用。乌河沿岸的“洞子井”几乎村村都有，它作为桓台先祖的一项发明，可与我国古代三大工程之一的“新疆坎儿井”相媲美。
耿桥村自古水、陆交通便利发达。从村东穿村而过的乌河民国年间航运最为鼎盛，南来北往的大小船只川流不息，源源不断地把煤炭、陶瓷和农副产品运送到济南、惠民、大家洼等地，又把不少农用物资和生活用品运回来。
乌河东的洞子井进水口“肥田泉”三个石刻大字与美丽的七孔桥上“耿家桥”三字遥相呼应。耿桥村是乌河流域洞子井最密集的地方，“肥田泉”“桃园窑湾”“北磨”等洞子井，是方圆数万亩良田灌溉的重要枢纽。
这里的乡民充分利用乌河水利资源，在河道上安装水车、水磨，加工粉碎粮食，制作烧香。耿桥在上世纪六十年代建成了桓台第一个大型面粉加工厂。当地人说：“金起凤，银夏庄，不如耿桥大磨一晃荡”。乌河上的水车也是最好的灌溉工具。过去李家村的水车有一百多架，平均两三户一架水车。可见其作用之大。
桓北的经济自古以农业为主，粮食种植主要是:小麦、玉米、大豆。经济作物主要是:棉花、黄烟、大白菜等。
这里种植的大白菜品种好、产量高、收益高，远近闻名。张桥村是周边地区种植大白菜最早的村子。早先利用水路之便，装船顺乌河转小清河西去济南或供应沿小清河两岸乡民，或顺陆路南下去淄川换煤炭等。现在是县里重点白菜种植村庄。李家村大白菜，在江南卖得很火，被称为“山东大白菜”。在省内则称之为“桓台大白菜”，在附近则称之为“李家大白菜”，享有盛名。
这里的另一经济作物是黄烟，张桥和宫家黄烟很有名气。李家村除了大面积种植外，村里还有两支烤烟炉，村民的烤烟技艺娴熟，烤出的烟叶质量优质率高。附近的村民摘出生烟叶后，托人用李家庄烤炉烘烤。烟叶远销省内外。
崔茅村有家“茂盛”烟草公司，生产商标为“老刀”和“华一”牌香烟，产品除了在当地售卖外，还远销到惠民等地，享有较高的声誉。
这里的乡民以农为主兼营经商，充分利用便利的资源，开办了不少油坊、酒坊、粉坊、染坊、木作坊、香磨坊、窑场、馒头坊等，几乎村村都俱全。他们充分利用乌河水路交通便利条件，把作坊建在乌河岸边，把原材料运进来，再把成品通过乌河，北上进入小清河，销至省城济南及其他地区。
耿家桥紧邻乌河，是重要的水运码头。大街两侧，商业店铺林立，各地商贾云集，带动了集市贸易的繁荣，手工业、加工业、餐饮业、制造业等门类齐全。
张桥村商号在鼎盛时期达到上百家。陈氏“恒泰昌”、张氏“恒丰永”、苏氏“昌义号”“裕昌泰” “裕昌永”‘“万盛号”“裕昌号” 等。还有周氏家族以屠宰为生的羊坊胡同和白铁加工业。耿氏红白铁加工业，任氏的染坊、南烟店，苗氏的粉坊。陈氏和坐地张氏的酿酒。苏、陈、坐地张氏的四大油坊等。苏氏家族的“飞燕”牌香烟当时享誉省内外。
宫家庄早有“福盛永”“万顺泰”等数家经贸商号，以及“庆丰号”油坊，“曹氏榨油坊”。王沟村老字号有“恒得益”“恒相承”“福兴昌”等。解放前，李家村有东、西两大油坊，压豆饼、榨油，生意十分红火。永安桥村有占地十亩的牟家油坊，生产的豆油用大船通过小清河航运畅销周边地区。村里牟源光的“永昌园”银号，自己印钱，叫“调票子”，在当地广泛流通使用。
崔茅村有“南厂”和“西厂”两个酒坊，年产白酒百吨以上，销售远至百里之外。
上世纪二十年代，小辛庄村民张聿外出经商，在索镇办起了“义兴和”酱菜园，其酱菜方圆百里有名。他还曾投资苗星垣、苗海南在济南的成丰面粉厂。尔后，又在张店湖田创办了陶瓷厂(即华光陶瓷集团前身)。
住在乌河旁，每天看着来来往往满载货物的船只，许多人就开始了经商。新中国成立前，兰柳村民王禄银在济南开大粪厂。李梅祥在刘茅村开酒厂，白酒用船运往济南销售，然后用船再捎回大粪销售。
别看这大粪名字不好听，但对于农民来讲，就是“至宝”，只有它才能增产丰产。
桓台是建筑之乡，这里几乎每个村都有建筑队。多年来，外出揽活搞工程成了只要副业经济。解放后，张桥在村的任日芝带领张桥戏班人马成立了桓台县建筑社，后发展成为桓台县建筑公司。张桥建筑工人是县建筑公司的主要骨干力量，也带动了全村建筑业发展。耿桥的建筑力量在全县也是屈指可数。
永安桥村生产兰砖，用船销往起凤等地。牟继欣开办两个窑厂，生产兰砖和瓦。牟家福开了占地十五亩左右三处砖瓦窑厂,规模较大。牟家馍馍房、王端龙商铺、田承芝豆腐坊等闻名遐迩。
宫家庄人传统手工业绳经业，已有百多年的历史。他们以家庭为作坊，制作绳子、经子、套绳、牲口笼嘴、推车用的袢。后做绳材料又拓展为棉、麻及尼龙。人民公社化时期，绳经业是集体的主要经济。20 世纪80年代，此项传统手工艺逐渐被机器生产所替代。永安桥村的草绳、草编也很出名。
乌河头庄历史悠久且形成规模经营的非农产业，主要为烟花爆竹制作业、对槽船航运业及马车装卸运输业，均称得上是赫赫有名的专业村。
乌河头庄曾是著名的“花炮之乡”，从事烟花爆竹制作已有上百年的历史。上世纪中期，“擀响货”的作坊就有百余家，鞭炮产品畅销全省各地。进入腊月，来乌河头庄采买批发烟花爆竹的车辆挤满大街小巷。烟花爆竹品种主要有大小鞭、大雷子、烟灵子、起花、礼火花、文武鞭、二踢脚等。
乌河头庄人还醉心于燃放烟花鞭炮。传统“放杆花”，更是独一无二、远近闻名。年夜、元宵夜，湖区的上空，银光灿烂，彼伏的轰隆震响的回声，村落渲染着浓浓的年味。
上世纪，乌河通航河段南起索镇，北至小清河，这近二十里路的河段为黄金航道。乌河头庄正处在中间，航运特别发达，经营规模庞大，鼎盛时期，对槽船达百艘之多。庞大的船队经乌河列阵出航，逶迤进入小清河，将粮油、饼料、烧酒、苇箔、莲藕等各类土特水产，和煤炭、棉花、日用百货及砂石、石灰等建材运至济南、羊角沟等地。
对槽船、雁尾船在乌河河道中穿梭，往来不断。玩船人撑船、掌舵、拉纤，走船耗尽了洪荒之力。篙声碰响、纤号长吟，响彻着河岸码头，激荡着古老的鲁北湖区。
随着公私合营化，乌河头庄的船工成为了国营小清河航运局正式职工。兴盛了半个多世纪的乌河对槽船退出了历史舞台。
航运的兴盛，带动起了乌河头庄的马车运输业，只要有货船抵达码头，货主或船主就咋呼着从船上卸货，或往马车上装货。从羊角沟来的食盐、虾酱、蛤喇，从济南来的棉花、煤炭、石料，大粪干，长鞭一甩，车轮滚滚往各村镇绝尘而去。马车是河运的继续和延伸，是船和马车把桓台和外面的大世界紧紧地连在了一起。
桓北的乡民喜庆，农余时间喜欢文艺巡演。每逢过年都有唱戏的传统，每逢冬闲岁尾，村民便自发组织戏班子及扮玩活动。刘茅村历来有唱大戏的传统，刘茅子弟班名闻四乡。班子以梆子腔为主，后改唱京剧，出名的演出有《水淹七军》《古城会》《华容道》《反西凉》等剧目。子弟班戏箱非常齐全，有莽靠箱、二衣箱、披箱、锦箱、把匣等等，加上台底能拉好几大车。一般的古装戏不求人。《大赐福》这出戏使用服装最多，只有刘茅子弟班能演。据说刘姓和刘墉同宗，诸城刘府曾赠送“爱卿堂”大红灯笼给子弟班。
新中国成立后，张桥村民苏宗会自编自导许多剧目，如《破除迷信》《一块银圆》等。1956 年编导的剧目《学文化》，获得山东省第一届农民戏剧创作会演创作奖。“驴戏”是远近闻名的扮玩节目，其绝活“抬担子”，闻名四乡八邻。
王沟村早在 1962年有业余剧团。冬闲时节，乡民不计酬自发组织，走村串乡巡回演出，春节和正月十五，村内更是热闹非凡，主要剧目有《小姑贤》《姊妹易嫁》《借年》等。上世纪六七十年代又把京剧《红灯记》<沙家浜》《智取威虎山》等优秀剧目搬上了舞台。村内传统扮玩节目有扭秧歌、玩大头、踩高跷，形式多样，多次参加全县元宵节会演。
李家村的戏曲爱好者，冬闲时就“打戏”，春节期间演出的剧目《井台会》《送肥记》《送猪记》《两垄地》《三世仇》《小姑贤》《王小赶脚》《王汉喜借年》《红嫂》等，深受附近乡民的欢迎。李家村的踩高跷和玩旱船也小有名气。
永安桥是有名的“戏窝子”。《借东风》《捉放曹》《陈州放粮》等传统京剧和《红灯记》等革命样板戏，多次到博兴曹王、老官庄及本县诸葛、起三、华沟、鱼龙等村巡回演出。本村自有吕剧团的，演出《借年》《李二嫂改嫁》等剧目，排练精彩、演出深受乡民喜爱。
耿桥书法文化在耿桥村的书法发展上有一定的历史渊源，最早可追溯到清朝，现在村中很多人是此道高手。
耿桥村剪纸在当地较有名气，流传至今。主要类型有专门用作装饰的窗花、顶棚花类、专供婚嫁迎娶用的喜字花类、岁庆节日祝寿贺喜时用的饽饽花类，还有枕头等。花灯制作、绣花鞋等是耿桥村自古就有的传统技艺，如今仍有老人在做。
乌河养育了桓北的人民，这里的乡民用自己的聪慧和勤劳成就了美丽富饶的桓北。
乌河其干流倾泻流淌至乌河头村东北端，从这里分出一支流向东北方向缓淌，主干北流不远就脉络般布散开去，在起风先后进入了马踏湖区……
十七、古老的村庄、美丽的传说
乌河湾多水美，周边分布着十几个绿树环拥的池塘，河套里长堤套短堤，大岛连着小岛，片片藕湾施粉戴翠，河堤上沿河泊油路绿树成荫。这是一片富饶美丽的土地，有着许多古老的传说……
玄帝阁和卧龙桥：在永和村南北大街的北头，曾经有座唐代阁子。阁下是砖碹拱洞，南面门额刻着“玄帝阁”，北面刻着“永和门”。这里是古索镇城的北镇门。大门高大雄伟，外用古砖垒砌，内用三合土筑就。拾阶而上为玄帝阁,殿堂青砖灰瓦,雕梁画栋,飞檐斗拱，供奉着真武神像。
拱洞下的古道是青石铺砌，往北走是座石桥，桥下是护城河，河水东流与乌河相连。此桥取名“卧龙桥”。桥西有处河湾，名为“卧龙池”。据传，玄帝阁、卧龙桥、卧龙池都有石碑记载，均为程咬金监制。石碑仍在原址地下埋藏，现在阁、桥古迹已无。
“四河寨”遗迹：在张桥村东的乌河岸边有一处坍塌的老城墙，城墙呈南北走向，长三十余米，北侧数米形似土墙，南侧大部分已经掩埋于土层内，形成一处土脊。是用石灰、河泥、炉渣混合成的“三合土”，夯土筑就，质地坚硬。
据载，1860年秋，桓台县衙筹办团练。冬，前大王村举人张绎武、团练周宗芹在县衙支持下，组织数百个村的民众修筑大围子，东起乌河，西依西郑潢沟，南沿郑潢沟、涝淄河，北枕马踏湖，南北长二十余里，东西宽近三十里，周长百余里，于1862年竣工。因四面靠河，故名“四河寨”。它应该是老索镇城的城墙。
据说，遗迹北侧有座寨门，名叫永正门，正对张家古桥，是当时东西方向的交通要道。上世纪五六十年代起，“四河寨”围墙陆续坍塌和掩埋。
陈家胡同：张桥村的陈家胡同十分气魄。它坐落在井字北大街的北侧，南北走向。胡同南口高大的门楼，青砖墙体、灰瓦盖面、硬山挑顶，飞檐卷脊之上瑞兽活灵活现。楸木大门上方悬有清末著名书法家举人、山东教育会长王讷撰书的“望重乡国”鎏金大字，笔力雄健，气势磅礴。陈家胡同笔直宽阔，路边古树参天，胡同里有十多处古色古香、气度不凡的四合院，院院相通，院中有院。是北方非常典型的明清大院。
四里塚子：在刘茅村西有处“四里塚子”又名四女塚子。据传，此塚为春秋齐国国君齐僖公第四个女儿的坟墓。塚子高近三十米，占地八十余亩，上世纪五十年代中期，曾在这里出过土陶器、玉器等物。
无盐女的故事： 雅和庄无盐女的故事在当地广泛流传。
无盐女复姓钟离，名春，生于齐国西南的无盐邑，生来丑陋，头发稀疏，目陷额宽，鼻高颌肥，皮肤黝黑，被人称为无盐丑女。无盐女因丑常受人虐待。但她心地善良，不计鄙意，助人为乐，得四邻喜欢。
无盐女与父母相依为命，养鸭为生，邻居常来帮忙照看。她体贴父母，对老人百依百顺，勤劳持家。随着养放鸭鹅生意逐渐扩大，接触人多视野开阔，她的世界观开始改变，关心起国家大事来。当她听到人们议论齐威王斥责阿大夫、奖励即墨大夫的故事时，她便高声说:“齐威王才真是我们百姓的好君王，我们应当为他去死。”
春去秋来，无盐女到了成人年龄，无人愿娶，常为此事暗自伤心。父母去世后，她不再牵挂，驾木筏，沿济水顺流而下，到达齐国地界选“呱呱子圈”的高埠住了下来，仍然放养鸭鹅。她早晨拣鸭鹅蛋去临淄城变卖，换取生活用品，足迹踏遍了临淄城的大街小巷。此间，耳听目睹不少政闻。
此时的齐国，国君齐宣王自以为大，怠政贪乐，耽于酒色，超度游宴。
无盐女冒死面谏齐宣王，遭卫士和群臣讥笑。宣王好奇，随召见。无盐女向宣王指出了齐国当时存在的一些问题，并提出了自己的主张。并“冒死上言，倘蒙采纳妾言，死而无憾!”引颈就戮。齐宣王敬佩她的才能，便娶为王后，封她为“无盐君”。
自此，齐宣王在无盐女帮助下，招贤纳士，齐国大治。
人们为了纪念这位女中豪杰，将她放鸭鹅的地方，取名鸭鹅庄，后因村名不雅，谐音改名“雅和庄”。现分为东、西两村。
著名实业家穆德荣：清末民初著名实业家穆德荣，字伯仁，桓台雅和庄人。他生于一个贫寒的农民家庭里，家中兄弟五人他居长，九岁入塾，聪慧好学，课业精进颇得塾师赞许，也为父母所钟爱，因家贫塾读三年即被迫辍学。但他仍然奋发上进，白天下地干活或随父贩油，夜间则挑灯攻读学问，努力谋取立业之资本。功夫不负有心人，由于他锐意进取，终于成为一个业绩卓著的工商名人。
穆创办之企业，都是切关国计民生的实业。较著名的有：桓台德兴恒油坊．泺口同聚和粮栈．济南德兴昌粮油店．济南惠丰面粉厂．太原晋丰面粉厂．济南仁丰纱厂以及济南通惠银行等企业，并在该企业中担任要职握有实权。他卓识精干，生财有道，经营有方。由此，生意兴隆、财源茂盛。历经几十年，创建企业十几个。由一个贩油卖煤做长工的穷汉，一跃而成为赫赫有名的百万富翁。
他还在本村创办了桓台县第一所私立学校“德兴小学”。省教育厅颁“乐育英才”匾额悬于校厅门楣，时任大总统曹锟曾颁发“懿行大年”匾额以示褒奖。
上世纪四十年代，穆德荣在村东北处建了一座大院，外人称为“穆家大院”。大院空旷深邃，房舍繁杂缜密，更有神怪谣传。在土地改革时不好分配，后被政府征用，先是作为荣军医院，后为耿桥粮所仓库。
建筑世家穆德让：六代建筑世家穆德让也是雅和庄人。光绪三十二年，穆在济南开办营造厂。他经营有方，施工精细，技术精湛，工程质量好，造价低等因素，营造厂发展很快，不久即名闻泉城，资本在济南营造业中名列前茅。元吉营造厂经营长达四十余年，省内外所建工程难以计数。
太守地：在耿桥乌河西有个小村叫枣树崖子。传说当年贾思勰从太守职位上退下来以后，曾来到这里吃过枣子，连声叫好称赞。他对乌河湿地星罗棋布的水湾池塘和沿岸成片的柳树、枣树产生了浓厚地兴趣，在这里一住就是十年。
贾思勰是杰出的农学家，对当地农作物种植十分热心研究，在耿桥村西北就有一块他开垦的土地，当地人称作“太守地”。
村里有贾太守祠。每年夏收、秋收后都有乡民前来祭祀、祈福。
耿桥也是老革命根据地。1947年3月，莱芜大捷后，陈毅司令员曾率华东野战军某部来到桓台乌河岸边的耿桥村休整。部队荣军医院就建在东岸的河涯头村。
“岳七姓”之说
在乌河沿岸有“岳七姓”之说。
著名的军事家、战略家，民族英雄岳飞，系宋朝相州汤阴县人。桓台的岳氏后裔，系岳飞三子岳霖的儿子训、讲、诲之后。据载，训、讲、诲三兄弟，明洪武四年奉旨随同其他移民坐船北上至直隶河北枣强县移民集中点，后又分发至桓台、博山等地。
来到桓台的是岳氏讲祖。
讲祖在索镇定鼎后，当时周边地区黑恶势力突出，以“白巾”为号的白贼作乱于桓、长、苑、博、临等地，抢劫掠夺，无恶不作，民不聊生。岳讲一家父子八人，拥其带领乡众，剿战乌河河畔，追杀白巾，灭贼数人，溃败而去，乡里称快，因此，贼心抱恨思毒岳氏。岳讲深为此惧。
弥留之时，即命其长子，独一本姓，迁居新城北关岳家胡同。以下六子，各迁其妻，夫并随妻姓。其后代起名也只改其姓，辈分仍按岳氏排辈不变。
从此，在桓台出现了众所周知的岳、罗、朱、齐、赵、方、王俗称为“岳七姓”。在索镇乌河西岸，原有三官亩的墓地，其中只有一墓，名曰“七姓祖坟”。
姜氏家庙和“白杨老爷”
姜庙村的姜氏家庙修建于清朝年间，其庙布局严谨，错落有致，结构独特。大殿跨度大，无立柱，无大梁，殿内彩绘内容丰富，神话人物、瑞鸟祥兽、五色彩云，神形兼备，若隐若现。庙前的“白杨老爷”，四人难合围。常有乡民前来祈福，求其保佑。巨大的树冠上挂满条幅、彩带，随风摇曳，蔚为壮观。
张茅村的“海眼”：传说，在张茅村的东南角有一处“海眼”，直通大海，日夜喷涌，随成为绪河的发源地。海眼处水流从南向北，转而向西流进村南的大湾。然后携水带势冲出茅地，蜿蜒崎岖奔向乌河。其实，这海眼实为“淄河十八漏”之一。上世纪，由于大武水源地水位下沉，张茅的“海眼”逐渐枯竭。
通常人们对“淄河十八漏”里的“漏”，认为是水从这里漏到地下了，这是一种误解。其实，这个“漏”说的是：淄河的水沿着地下暗河或渗透，在这里喷涌出来了。
张公井：张茅村有眼古井，上盖石板，名曰：“张公井”。
相传，元代有一叫张有道的人，幼年在战乱中到处流浪。十九岁时，在安县和一同命姑娘结为夫妻。有年春天，安县一带闹白马军乱，百姓纷纷远走他乡。张有道携妻来到了桓东这片茅草丛生的地方安了家。安家后，有道在茅草丛中发现一光滑的石板，于是石板当桌读书学习。有日，正在学习的有道突然听到石板下面哗哗作响，像是水流动的声音，便用力掀起石板一看，原来是一眼泉水井。他喜上眉梢，心想有了这眼井，夫妻二人便可开荒种地，收成粮食。
几年过去，夫妇开垦种地，辛勤耕作，日子越过越好。有道便与妻子商议，准备进京赶考，求取功名。妻子表示赞同。
次年春天，有道榜上有名，得了探花，上任于云南建水州吏目。临就任前，他在石板上刻下了“张公井”三字。
清光绪年间，有道的后人为光宗耀祖，返乡寻根，找到“张公井”，并题词立碑。
韩信运粮台：在刘茅村北四里路的古河道旁，有一处古老的土高台。传说是汉将韩信攻齐时屯兵运粮用的高埠。解放前后，这里曾多次出土过汉代文物。据证，当年韩信从西北方向攻进齐国腹地，刘茅村是必经之地。汉代，淄河是从齐国都城临淄向西北流去，经马踏湖入小清河，再汇流入海。韩信率军到达马踏湖，再继续向齐都前进，自然就选择淄河这条捷径。顺地形观察，韩信应该能在这块高台上屯粮备战。进可水陆齐攻，退可顺流而下。韩信攻占临淄城，这高台功不可没。
“韩信运粮台”被桓台县列为非物质文化遗产。
诸葛庙与盘龙桥的传说：相传三国时期魏蜀战争中，诸葛亮领兵北伐曹操。曾路经锦秋湖南，见此地水草丰茂，便令人马安营休息。
多少年后，当地村民在村西河旁建有诸葛庙，村庄随名诸葛村。庙建成后，诸葛村民年年盛景，四时平安。附近一村庄随即效仿建起“三义庙”，村名为：前诸葛村。
有了三义庙，诸葛村西的诸葛庙失灵。村人深感恐慌，求风水先生解救，先生想出一法，效仿陕西隆中诸葛故居卧龙岗的式样，在庙前旁河挖一池塘，建筑“卧龙岗”和“蟠龙桥”。
此后，前后两村均相安无事。于是有了“前有三义、后有诸葛”之说，老诸葛村也改名为“后诸葛村”。
故事流传百年，小桥多次翻新，现为平桥。桥上巨石依在，石刻为清朝宣统年间。
是乌河滋润了桓北大地，是迁徙人盘活了桓北农业经济。
古老而又富裕的桓北，在聪慧的乡民辛勤劳作下，必将变得更加美丽！
十八、因水兴马 由马桓盛
众所周知，春秋战国时期,桓台属齐地。是齐国的中心腹地，它紧依齐国都城临淄，在政治、经济、军事地位上与齐国政权息息相关。
盛时的齐国“霸诸侯，一匡天下”。为了政权的巩固和领土的完整，发展和壮大军事力量尤为重要。当时的对外战争以战车为主，马是驾车的主要力量。一车四马，养马便成了国家发展军事力量的重要组成部分。春秋末期，齐景公养马成风有马千驷，故此老桓城又名“千乘之别”城。
老临淄城西北、乌河岸边有齐国苑囿。以渠丘邑、葵丘邑为中心，方圆百里之域，地势开阔平坦、土地肥沃、草木繁茂，是养蓄战马的理想之地。
相传，齐桓公任用一代贤相管仲治理齐国，十几年下来，齐国政治清明，文教昌盛，经济繁荣，桓公“九合诸侯，一匡天下”成为五霸之首。齐桓公好治宫室、狗马、苑囿，为游玩之乐，常从临淄来乌河沿岸游观、射猎。他对新城之地很有好感，欣然在此筑建高台，用以戏马，俗称齐桓公戏马台，简称桓台。台上旧时有齐桓公和齐景公的庙。
元朝以前，该台为长山县之驿马台，于此设驿台镇。金季战火连年，民不聊生，无人管理，驿台野荒芜。邑人山东东路兵马副元帅张贵，为保卫驿台，组织流民，绕台掘土筑城，曰：“新城”。南宋理宗绍定元年，始割长山县东部、高苑县南部、临淄县西部建立新城县，县治新城，故名“新城县”。新城作为县城，历经元、明、清、民国至建国初期，计七百二十多年。
1948年，桓城解放后，桓台县人民政府驻桓城。1950年4月，桓台县人民政府迁置索镇。1958年为桓城人民公社机关驻地。1982年春复名新城，老百姓俗称为“老桓城”。
桓城往东不远，有一水洼地，地势低潮、水波荡漾，被齐桓公辟为“牧马池”。
“老桓城”东北行四十里路是齐桓公的士兵常训练兵马的地方，名“演马场”。此处位于乌河西岸，南近棘邑，地势开阔平坦，非常适合于演马。后立村为“演马村”。
演马场北约一里路，是当时训练战马的官兵居住之处，名为“演马官庄”。
演马村西南约六里，有村庄名为“营子”。据传，是齐桓公为看守军马设置的囤兵处，后人叫“营子庄”、“营里庄”。如今人们称之为“东营”。这里西距牧马台三十里，东南距齐国军事重镇渠丘邑、葵丘邑仅十里路。
从演马村往北十里是古少海之滨，北靠青丘，东西为土岭，古时又称为“馑饥岭”“桃花岭”，是著名的官道。
华沟村南侧有处地名叫“马栏子”，又名“马栏台”。上世纪五十年代开发水利时在地下挖了约一米厚的马粪层，面积达一百多平方米，传说是当年齐桓公蓄养战马的地方。
养马不仅要放牧，更重要的是需要饲养。当年齐桓公不只设有牧马台、牧马场，而且在乌河岸边设置了草料场，供应军马草料。河南岸有 “东麸村”、“西麸村”。麸村之间，建有供应养马官兵生活用粮的加工处“面窝”。
面窝村往南六里路处有刨马泉，据传是齐桓公在卫固点底土时，战马集结、等待出征的地方。
在马踏湖东南侧有齐景公失马寻踪处，因古代“踪”与“延”相通，汉代在此设延乡县，又名“返踪城”。以此地名看，齐桓公好马，不只是为了爱马戏马，更重要的是为了发展军事力量。
桓台县的许多地名、古迹与齐国权贵们的活动有关系。在唐山镇古城村那里有齐桓公处罚孙子的地方叫“革孙城”。据说，此城本是齐桓公封管仲的食邑“小毂”，城内有管仲井、三归台等古迹。由此向南越过大寨沟有齐桓公诸公子墓，东西相连十个，封土高大。
临淄的东周殉马坑，马骨架之多实属罕见，亦可证明当时齐国养马之多。不仅如此，战国时期，周室衰微，诸侯国间兼并严重，强者称王，齐国为七雄之一。在相互攻占中，对齐国都城临淄的威慑主要来自于西方，最后一道防线就是溡水（乌河）。处在时水中游的渠丘邑战略位置就显得十分重要，守住渠丘即巩固了临淄的城防，因此渠丘邑改名“西安”。索镇西城门的匾额就刻着“西安保障”四个大字。汉于此设西安县，此县直至南北朝南朝刘宋时期。
在桓台还留有许多与战争和兵马有关的痕迹。
据传，在老索镇东镇村因为有四品明威将军高得名一世祖的居住就形成了个落兵营。作为明朝军事迁民，高得名又因战功起家，故封地广阔，土地从乌河东岸到与临淄交界处。东镇村的城墙四周都是大沟、大湾，“无沟不进索镇街”。村布局多为四合院式住宅，胡同相串，是良好的战争防御阵地，村内有胡家场、夏家场、东南场、高延伦家场等军队练兵的地方。
马桥村“桥连桥，桥通桥、桥依桥，桥上桥、单孔桥、三孔桥、桥桥别致”。村中，分布着二十余座桥涵，实属罕见。据传，当年孔子去齐，适狄水，返鲁途中至此，陷于阜水，以马驾车而过，后人建桥，名曰:“马车桥”。
因为宋太祖赵匡胤领兵曾在马桥北地安营扎过寨，故有了“北营”村，马桥西还有四马村和胡马村。
宋太祖赵匡胤东征时，路过唐山的波扎店，蒺藜丛生，赤脚踏过无痛感，自曰：“不扎殿下”。后人以此为村名，俗称“波扎店”，方言叫“波罗店”。
桓台因为有了乌河、涝淄河、潴龙河、小清河等充足的水源，而土壤肥沃，农耕种植兴旺，河流运输发达，桓台也成了天然的军事防御屏障。战国时期，齐桓公把这里做为绝佳的养马、驯马、演马之地，后也有不少将领在桓台留下了“马”的传说。
说马就想起桓台，到桓台到处都能看到马的踪迹。
桓台和“马”有着不解之缘。
十九、少海、锦秋、马踏湖
马踏湖古称少海。位于鲁中山地和鲁北平原接壤处、齐河至广饶大断裂北侧，南部属西南隆起，北部属渤海坳陷，南受鲁中山区洪水冲积，北受黄河泛滥淤淀，久而久之，“迤为渊渚”，形成了方圆近百平方公里的自然湿地。湖底海拔最高点九米，最低点近七米，自西南向东北缓倾。乌河、孝妇河、潴龙河汇流于此。历史上先后有过会城湖、马达泊、锦秋湖等名称，诸湖之间沟河衔接，统称马踏湖。
湖区碧水滢滢、河道纵横、交织成网，芦苇荡、荷花塘一望无垠。风景优美、气候宜人，是天然的旅游胜地。湖区有两千多条河道，或长或短，或窄或宽，纵横交错，如脉络般相贯互通。有水就有船，也就有桥，湖区的石拱桥、水泥板桥、木板桥随处可见；水路乘船，陆路过桥，湖区人可在湖中自由来往，俨然威尼斯水城。
湖区的桥奇形怪状，有时把一块弯曲的木头横在小河上，就是一座轻巧别致的独木桥；用几根木桩支撑一个支架，上面铺上木板就是一座简易的木板桥。湖区二十多个自然村落，村村靠湖，家家连水，户户通船，门前搭起小桥，院后泊着小船，小桥流水人家，如诗如画。
湖中零星散落着不少“渔屋子”。早时候，那是村里人看护芦苇、藕、鸟禽和制止偷捕鱼虾、猎杀野生动物的泥坯茅屋，它在芦苇丛中显得威严而颇有几分神秘。但也给一望无际的芦苇滩增添了几分生气。如今是马踏湖独有的景致，它们带着一股醇厚的湖乡气息，让人感觉既朴实又亲切。
这片充满了原生态气息的湿地，无论是广袤的浅滩洼地，还是邃长的渠岸沟坡，各类野生动植物繁衍生息，自由而蓬勃地生长着。湖区有着两万余亩的天然芦苇荡、五百余亩的蒲田和四千余亩的莲藕田。湖面上绿水浮鸭，翠柳摇风，沟汊迷离。驾船巡游，风趣天然。
湖中盛产鹅、鸭、蟹、贝、虾、鱼(有鲤、鲈、鲢、鲫、鳢、鲇、鳅、鳝等鱼种)，植物类有七十多科近二百属四百种，动物类近六十科一百七十余种。
马踏湖的芦苇挺拔修直，质地坚韧且颇具竹性，耐腐性极佳，被百姓称为朝天草。湖产的白莲藕九孔之外多一窍，生尝甘醇清脆似鸭梨，熟食糯甜细软，通体凝乳般光洁，犹似造型别致的玉如意。湖产的金丝鸭蛋，内生一层蛋黄油圈，生挑能倒挂成金丝钓钩，熟透能凝作橙光蟹黄，品来油而不腻，回香绵长。湖中的毛蟹青壳白腹，金爪黄毛，个大体肥，脂黄饱溢，肉嫩甲酥，可加工制作全蟹肉丸。会城泊及鱼龙湾香稻，米粒通体晶莹如玉，额头点朱，蒸煮之时清醇远溢，四邻飘香。
马踏湖的名吃“醋沏小鱼”、“野鸭焖藕”、“毛蟹包子”、“溜黑鱼片”、“黄焖鲤鱼”、“清拌脆藕”让人回味无穷。但我还是喜欢吃鱼龙鱼馆的“一鱼两做”，红烧酸辣爽口，炖汤清香鲜美，要上个湖区芝麻饼，肯定胃口大开，管您肚皮鼓鼓的。
马踏湖还是东北亚内陆和环西太平洋鸟类迁徒的重要中转站。春秋季节，有成批结群的候鸟栖息、觅食湖中，场面蔚为壮观。红蓝鹤、白苍鹭、野鸭、喜鹊、灰喜鹊、鹤鹑、苇莺、斑鸠、杜鹃、文母、啄木鸟、尖尾滨鹬、翠鸟、滴滴水等多种鸟类，把湖区做为栖息和繁殖之地。
这里古迹风韵浓郁，胜迹随处可见，有着深厚的历史积淀。湖东南侧有廷乡城遗址，相传为齐景公失马寻踪之地，故又名踪城。
湖东侧有会城遗址，当地人称东城子，传为齐桓公会盟处。相传，齐桓公“九合诸侯”，为显示齐国的强盛和实力，曾经在马踏湖区盛兵相待。前来会盟的诸侯担心为齐所欺，亦偕兵车赴会。车马践踏，平地成湖。
马踏湖附近至今还有柏寝台遗址。是齐桓公会盟各国诸侯时，建造的一座行宫，因此，又称“桓公台”。
马踏湖碧水连天、风光无限，为历代达官贵人所向往，文人墨客多会于此。宋代诗人苏东坡曾泛舟湖上，留下了脍炙人口的名篇：“贪看翠盖拥红装，不觉湖边一夜霜。卷却天机云锦段，纵教匹练写秋光”。后人选用诗中所含“锦秋”二字命湖。所以，马踏湖又称锦秋湖。
乌河进入湖区的第一村落是乌河头村，元末时即有郭姓居住，故初名“郭家庄”。据载，大家孙姓“始祖讳旺，字兴邦，于洪武二年由直隶真定府枣强县，分迁居于新城县东北乡，距城四十里时右之乌河头”。于是，后来村随之俗称为“乌河头”。所以，乡间流传着“先有郭家庄，后为乌河头”之说。
在乌南村南北向中间位置，有一座白灰青砖构筑的分洪闸口，村民俗称南坝头。史载，此闸是时任新城知县翟翷在清乾隆二十五年主持所建。
古时的乌河下游河段，一到汛季，洪水常破堤漫岸淹没村庄和庄稼。知县翟翷便查勘地势，筹集善款，组织民众，向西开挖了东西向的疏水河，既分流了乌河的洪水，又解决了庄西地片庄稼的灌溉问题。
为调节控制河水流量，翟知县在乌河头主持建成闸口。闸口垒砌坚固，起放自如，两侧为白灰青砖的护堤墙，闸顶以青石铺成桥面。整个建筑状如展翅欲飞的大雁，傲立在乌河之上。
翟翷知县调任后，为了缅念其关注民生的德行，村里将该闸口命为“翟公口”。
歇后语：“乌河头的桥——担了板”，说的是由一块块厚木板平铺拼接而成的乌东村大桥。上世纪七十年代初，此桥改建为石砌桥墩、钢筋混凝土罩顶面的闸桥。
桥北的河心有一突兀隆起的天然埠台，埠台上草木丛生，雀鸟翔飞栖落有小“云涛”之美称。
上世纪六十年代中期，桓北暴雨连绵，乌河洪水超出历史最高水位，乌河决口，平地成湖泽。政府规划组织挖掘了东、西分洪河。东分洪河道由乌南村东分流，流经辛泉村、起凤桥、穆寨、夏庄，至博兴县境内入预备河。从此，乌河水畅通无阻。
置身于乌河头庄桥头，面北向下游极目远眺，恍然有茫茫之意、苍苍之感，再也寻不见一马平川的坦野，视野间尽是被乌河的一条条支流分割开来的方块台田和芦苇滩。
湖洼里人把乌河的这些支流叫作漏河或口子，向西南流往孙家洼的叫孙家漏，向西北流往田家洼的叫田家漏，向正东流往穆寨洼、巩王庄的叫寨洼漏……
马踏湖的整个东部湖洼都串流进了乌河水。
南寨洼漏和北寨洼漏的两条乌河支流，滋养了穆寨村，浇灌着田园。村庄南北两侧为视野开阔的大面积农田耕作区，西濒乌河东分洪河，隔河与起南村、起北村相望，
据载，明洪武二年间，穆姓自枣强迁居博兴之南门庄，后二世祖又移居此地。兄弟二人分居东、西寨。后两寨合并为穆寨，庄名由此而立。该村为汉朝中散大夫牟长故里。汉代为延乡县故城近地。
村西南部有泰山老母行宫庙，相传初建于唐末。农历初一、十五，入庙进香奉祀、许愿还愿者络绎不绝，香火颇盛。此庙宇处逐渐发展成穆寨、夏庄、起凤、辛泉、巩王五庄的庙会。庙东有“降马元帅御葬”墓。系据战国时降烈马力士王皋之墓。
翟翷，直隶饶阳人，以进士授新城令。他是位清正廉洁、解民疾苦的官。据资料记载，乾隆年间，马踏湖及周边一带，曾多有棘茅丛生的湖洼沼泽和泛生盐碱的荒滩弃地，旱则纹裂焦燥，涝则洪波滔天。在任三年，翟知县组织马踏湖区民众实施治理河道、疏浚灌渠、筑堤建闸等综合水利整治，开夏庄稻田，遂为水利。
在夏七村西有一处“夏庄石闸”。系乾隆二十四年，巡抚阿尔泰奏《垦稻田》于此置土坝，以时蓄泄。后易以石，知县翟翷建立。后人为纪念翟翷这位“为官一任、造福一方”的好县官，便称此为“翟公闸”。该闸在抗日战争时期，毁于日军之手。
马踏湖既是桓台的地理坐标，也是文化标志。以民风、民俗、民谣、民韵为特点的马踏湖孕育了桓北洼地独具特色的水乡文化。时代久远的民间传说，独具特色的湿地风情，底蕴丰厚的人文景观，质朴淳浓的乡俗伦理，构成了马踏湖的人文性格。古老的东夷文化遗存，是桓台文化的发端。史家遗址出土的甲骨文，把人类有文字记载的历史向前推进了三百年。
二十、鱼龙湾、井胡同、夏黄庄
马踏湖地处齐国腹地，风景似江南。《左传》《国语》《战国策》《晏子春秋》以及《史记》《汉书》等典籍和史书均有记载。湖区有着丰富的历史遗迹、文物、胜景。
起凤是名副其实的“书画之镇”，具有厚重的文化生态和氛围，习文弄墨蔚然成风。夏四村是远近闻名的“书画之乡”，从该村走出的六十余位书画人才遍布全国各地。
鱼龙村处马踏湖中，因湾故名“鱼龙湾”，后简称“鱼龙”。
在鱼龙湾有座窄矮的“郭鲁桥”，两边用石块垒砌，桥面用木头土石搭建。古时两船不能并行，往来的溜子到桥下都要用竹篙敲打一下溜子，警示对面来的溜子有船来了。
此桥历史悠久，固有“先有郭鲁桥，后有鱼龙湾”之说。
千年古潭鱼龙湾，久传湾内深潜“仙鱼洞庭”又名龙窟。其湾水深莫测，寻常间潭水漩涡似石磨；若有蛟龙跃出水面，便行呼云播雨之功，待到返归湾内之时，伴有霹雳电火、水浪呼啸。而晴好天气，清风拂柳，波光粼粼， 紫烟万状。成群结队的金鳞鲤鱼显现于水面，时而列阵翔游，时而拱波戏水，素有“龙脉鱼丽”之称。
鱼龙湾大桥东不远处曾有棵古槐。传说，是明洪武二年巩姓始祖从河北枣强县迁徙时带来的树种，在这里生根、发芽、长大，它树干粗壮，树冠遮阴蔽日，像一位饱经沧桑的老人，成为鱼龙湾一道难得的风景。可惜的是在道路扩宽时被毁。
老槐树不远就是有名的鱼龙湾。湾底洞窟由地下暗流直达龙眼北井，再向南通过老槐树底下与龙眼南井相通，全长二百余米。传说鱼龙仙翁经常游走于南北龙眼井之间，并幻化成老叟，混迹于老槐树底下休闲纳凉的老头们中间，和他们一起戏谑说笑，而老人们竟浑然不觉。留下了“鱼仙月下听舆”的传说。
鱼龙村北四华里处有李家台子，为苏东坡登临赋诗处，建有胜处祠和东坡亭。
马踏湖的名字演变和它的由来，马踏湖包括沿线的村庄，这些名称都对应着一个历史悠久的传说。马踏湖最初叫平州，春秋时期又称少海，春秋五霸之首齐桓公，在桓台当地会盟六国诸侯，重兵陈列，马踏成湖，所以就有了马踏湖的传说。
马踏湖区方圆几十里，湖中有村，村中有湖。华沟村在马踏湖中，马踏湖里有个华沟村。
华沟村即古之鲁连陂，村中尚有鲁仲连故居和鲁连井故址，村北建有五贤祠。五贤祠北侧，有徐夜书屋、渔洋轩故址及冰山遗址。每到一处都会有一些美妙的传说和故事。
起凤桥，位于锦秋湖、马踏湖咽喉。据传，明洪武二年，巩姓从枣强迁此定居建桥。因为桥在河中的倒影，酷似种地用的“耙头”，故取名“耙头桥”，谐音“扒头桥”。 传说，明朝正德年间的一个清晨，原耙头桥庄的一群民众，在下湖洼劳作走近桥头时，惊喜地看到一只金凤凰从桥洞中飞起，迎着朝阳翩然而去，从此乡民俗称此桥为“起凤桥”。清嘉庆年间，因当代文英魏淳嘏隐而不仕，曾一度呼为隐居村，新城知县刘大绅曾题赠该村“勤朴可风”匾额。清道光年间正式雅易为“起凤桥”。
一九四九年划分为起北、起南、西三、西四四个行政村。村域里有元代元帅王瑄墓及明凤凰阁等历史遗迹。起凤有金扒头桥之称，盛产乌河鳝鱼，曾被清廷列为贡品。
刘大绅，字寄庵，华宁县宁州镇人。清乾隆三十七年进士，四十八年初任新城知县，遇连续三年大旱，马踏湖区的沟渠河湾也多是淤泥龟裂，涸泽之鱼虾蟹贝大多闭绝生息，稻菽瓜菜或歉收或绝产，百姓面呈菜色饥苦不堪。此知县大人捐出本人薪俸购买米粮，在新城兴庆寺前和城隍庙内，设粥场拯恤赈济断炊饥民。他还亲率民众抗旱进行生产自救，为缓解湖区多年间旱涝不均的弊端，主持凿深拓宽了此八里长的河道，旨在旱能引流，涝能分洪。在抗旱及后来挖河的日子里，他芒鞋榆杖，草笠茅蓑，操劳至体容削减，被百姓敬之为再生父母。
在新城县任职时，大绅以“务修德行，勿以记诵词章诡取功名”劝诫诸生。晚年掌五华书院，学生中有学业优异者戴炯孙、杨国翰、池生春、李于阳、戴淳五人世称“五华五子”。大绅擅赋诗作卷，均收入《云南丛书》，其书法古朴淳厚，恰如其人。
嘉庆十年，大绅以母老辞官回乡。新城张万灵等乡绅特请人作《遗爱图》一套十九幅，绘大绅在山东各地事迹，以寄托对刘知县的思念之情。
起北村里的羊坊胡同南段，有一条“井胡同”，长仅四十米，宽不足一米。胡同两侧厚壁高墙，不见门口窗扇。即使晴天丽日，也感觉昏暗幽深，犹如行走在横置的井筒里。但从胡同里走出后，眼前豁然开朗，瞬间走向了广阔天地。胡同的住户清一色魏姓人家，他们多年间坚守着一门传统制作技艺——凿染“乐门儿钱”。
“乐门儿钱”，也叫“落门钱”“过门笺”。是春节时粘贴在门框、窗楣等显眼处的吉祥装饰物。其形状，似随风飘逸、色彩明快的小彩旗，有迎春除旧、祈福驱邪的美好寓意。
每到冬闲时节，“井胡同里”的家家户户就开始忙活着制作“乐门儿钱”。裁纸、凿刻、制穗。凿刻、染色，忙的不亦乐乎。井胡同里的“乐门儿钱”在当地相当有名，畅销至整个桓台地区。
“起凤田氏正骨”远近闻名。田氏正骨技艺始于清朝道光年间的田殿举。解放后第四代传人田宜勉主动将祖传接骨秘方献给了国家。第五代传人田茂宁于1997年创建起凤正骨医院。2011年被国家商务部评定为“中华老字号”;2014 年被授予桓台县非物质文化遗产。
目前由田氏后人创办的正骨医院，仅在起凤镇境内就有五家:起凤正骨医院、起凤田氏正骨医院、桓台田氏正骨医院、桓台夏庄昭亮医院、茂桐正骨医院。
辛泉庄，明洪武二十八年，赵、宋两姓从枣强迁此定居。至清，他姓又迁来。明宣德六年，该村大旱，赵宋两姓于村南月河掘井泉涌，水清昼夜不息。抗灾解难后，为纪念先辈艰辛创业，取名为辛泉。
清初，村内乌河东岸有大柳树三株，三人合抱不及，树冠遮盖河面二亩余，方圆百里闻之，俗称大柳树庄。但人们仍沿称辛泉庄。
辛泉村是远近有名的“大褂子庄”。意指老辛泉村人做生意捞活钱儿的多，出出进进尽是晃人眼目的长衫“大褂子”。
傅庙村，座落于金鸡岭上，锦秋湖与马踏湖中间；系泷水之阳，鲁连陂之右。早有张氏聚居；洪武四年，李氏迁居于村西。村西有南天齐庙和北天齐庙以及关帝庙，村东有土地庙与张氏祖庙，故此定名为傅家庙。村中明清两代曾出有廪生、贡生、增生、庠生等功名人物，被三任县令提“明经”、“望重商山”、“妙手回春”等匾额。
巩王庄，明初，巩姓始祖德辛同亲属从枣强迁来定居建村，后王丹亭迁此，村名巩王庄，渐形成东、西巩王两庄。
夏庄村，曾名夏里、夏黄庄、夏家庄，西汉初立村，在马踏湖中，为桓台县第二自然大村。西周初，周宣王静会齐候于村东。汉初，崔广，隐居于此。
“夏家庄为夏黄庄，即夏黄公故里”。夏黄公，汉初隐士，姓崔名广，字少通，隐居夏里，故号夏黄公，是商山四皓（夏黄公、东里公、绮里季、甪里先生）之一。留侯张良在商山圮桥之下，为黄石公老人穿鞋而获得太公兵法的“进履授书”故事，说的就是夏黄公。后来，留侯张良发挥谋略才智，帮助刘邦成就了四百年大汉基业。
黄石公在夏里曾根据当地芦苇、蒲草、柳树等湖区产品的特点，潜心研究和亲手实践，发明了一整套体系完备的编织技艺，后整理出书《湖编天书》，将编织技艺传承了下来。
在夏五村有座百年前的老宅，小院古朴典雅，青砖红瓦，树影婆娑，走进院子，有种直射人心的气息扑面而来。斑驳的墙砖上，刻画着老屋经历的沧桑岁月。上面的领袖像和标语口号还依稀可见，仿佛提醒人们不要忘记那个特殊的年月。在如此幽静的老宅里，想象着百年前田氏祖先在此悬壶济世、正骨疗伤的情景。
起凤镇是“建筑之乡”里的领头羊。早在春秋战国时期，本地域的建筑产业即由民间萌芽并勃然盛起。改革开放以后，起凤的建筑业更是兴旺发达，从业人员过万，以起凤建工和盛华建工为代表的起凤建筑业在全省也是榜上有名。起凤建工先后被国家统计局评为中国五百家最大乡镇企业，排名第306位;被省城乡建委、省统计局、省建工局、省社会经济评价中心评为“山东省建筑施工企业综合实力五十强企业”。
由村办企业发展壮大的“山东盛华建设工程有限公司”，现拥有房屋建筑工程施工总承包一级资质、劳务分包一级资质、石油化工设备管道安装二级资质、市政公用工程施工总承包三级资质、机电设备安装专业工程三级资质资格。
少海水韵、江北青箱，与久负盛名的建筑文化、工商文化、农耕文化，构成了桓台文化的鲜明特色，奠定了桓台文化“甲于济东诸邑”的崇高地位。
乌河之上，腾凰起凤;猪龙河侧畔，龙脉鱼丽。凤采龙韵的起凤是黄河岸边一颗灿烂的明珠！
乌河在乌河头村遇分洪河后，水量明显减少，再经湖区多水渠的分流，老河道已经是很小的流量。由此，河道变窄，水浅胳肘可测。
经过夏庄大桥后，在夏七村和预备河交汇，大部水随预备河床下流。过预备河后的乌河仅数米宽，成了标准的小河沟。
二十一、湾头、柳桥、麻大湖
乌河从夏七村过预备河数里后就到了博兴县界，这里也是麻大湖区的南沿。
麻大湖，曾名麻大泊、锦秋湖、鱼龙湾，俗称官湖。湖区地处小清河以南，博兴、桓台县交界处。据载:“麻大湖古因地势低洼，由孝妇河、郑潢沟、潴龙河、涝淄河、乌河等汇此而成”。因沿湖苘麻丛生，湖面广大而故名“麻大湖”。该湖形成在北魏之前，麻大湖之名字最晚始见于北魏时期，至今已有一千五百多年的历史。
历史上的麻大湖是包括马踏湖区的，以湖中金刚堰为界，北称博兴麻大湖，南称新城麻大湖。湖面东西长七公里，南北宽四公里，面积近三十平方公里，为内陆淡水湖泊。
如今说“麻大湖”，一般是指博兴境内的那片湖域，湖区达十三平方公里。湖势西南高，东北低，湖水深一至七米不等，正常蓄水量达六百多万立方米。
麻大湖的水田面积达两万余亩，湖中的水道如网，湖中有河，河中有渠，港汊纵横，岛屿星罗棋布；湖中水生植物繁多；阡陌犬牙交错，阡陌上苇蒲丛生，水中红荷婷婷玉立，芙蕖如锦。
和马踏湖一样，这里盛产鱼、虾，所产金丝鸭蛋、白莲藕、毛蟹、鳝鱼风味独特，是历代宫廷的贡品。
荡舟于麻大湖中，呈现在眼前的是回廊曲榭的水乡景色。那密不透风的芦苇荡、甜甜的荷叶和妖娆清香的荷花，还有碧波荡漾的湖湾，成群的野鸭，翠绿的湖边垂柳，叽叽喳喳叫声让人心烦的喳喳嘁子（苇鹰），仿佛进入了风景“画”里。散在湖面上的一处处小渔屋，荷环蒲绕，杨柳依依，门前小桥，桥头舟泊，俨然一派江南景色。
麻大湖水域广阔，有着迷人的风光。博兴县沿湖有二十五个自然村，村村相连，杨柳葱茂，小桥流水人家，掩映其间，连同桓台县沿湖二十多个村庄，正好构成一个椭圆形的风景带，象慈母的双臂，紧紧地把明珠般的麻大湖揽于自己的怀抱。
北宋大文学家苏东坡流恋此湖景色，写下了“贪看翠盖拥红妆，不觉湖边一夜霜，卷却天机云锦缎，从教匹练写秋光”的著名诗篇。
现在麻大湖区正在综合治理开发，麻大湖湿地公园已具雏形。乌河被多处截流和改道，在和湖心干渠交汇时，弱弱的河水大都顺干渠东流，过围湖堤坝涵洞后的河水已经看不到流动，狭窄的河床上布满了芦苇和杂草荆棘。
顺着河边的小路不远到了湾头村边，又一条防洪沟把乌河截流。过沟不远处，迎面的一个庄户大院把乌河彻底的阻断。
乌河到此没了行踪……
传说，湾头村是汉孝子董永的故里。村中的十字路口有棵千年老槐树，老槐树的树龄没有准确记载，当地乡民传有“先有老槐树,后有湾头街”之说。
以前乌河还从老槐树前面流过的时候,河水足足有四五米深,河中有载运货物的漕船或溜子来回穿梭，老槐树会显灵保佑人、船平安。据老槐树前碑刻记载：“桥下或流或涸,历数童叟失脚坠桥者凡数百人,皆毫发未损,村人以为槐仙默佑使然也。以故敬古槐为神明,香火不绝,而尊古槐为‘媒仙’或‘老槐爷’”。
相传这棵老槐树是董永与七仙女的媒人，当年董永和下凡的七仙女的媒约,就是得到了这棵老槐树的首肯。老槐树前的碑文上写着:“汉孝子董永卖身葬父,路经树下,七仙女见其忠厚勤劳,怜其孤苦无依,遂托古槐为媒,结为夫妇,同至傅家湾为拥奴。”
七仙女日织棉百尺,终于偿债赎身,与董永同归故里。但此番举动得罪了玉皇大帝,因此命令雷公霹雳惩罚董永。“雷公念其真诚相爱,不忍加害董郎,蓄意雷击古槐以复命。于是,古槐中空。”
老槐树树围近五米，须三人合抱。树干已枯空，树冠的一半枯死，另一半却生长着繁茂的枝叶，成为当地人的“吉祥树”、“爱情树”，为董永的故事平添了几分神话色彩。树上挂有很多红布条，应是待婚男女所系。
“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。债家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”三国曹植的《灵芝篇》中所咏的董永故事仅有四十字，却在我国大江南北广为流传，成为儒家文化中的孝子楷模。在千余年的传承中，董永的身世逐渐模糊，到了今天全国竟有数个“董永故里”，经过考据，山东博兴县陈户镇董家村的可能性最大。
从此前行两百米，见一湾河水，河边有一座曲桥，桥头一块大石，上刻“天然乐园麻大湖”七字。走过石桥，前头湖心有董永与七仙女的花岗岩雕像。
湾头村多居住着窦姓族人。据载：“…龙公于康熙七年从青州府弥河乡窦家楼迁出，先至益都西鄙之文登庄，旋又迁居于斯”。窦家人开始在博兴的麻大湖一带，生活繁衍下来。
自窦氏龙公率家人迁移麻大湖区以来，迄今已历十六世，近三百五十年光景。窦家人扬祖先之厚德，效时彦之精进。亦善自谋，孝老爱幼，勤劳务实，诚实守信，和睦乡里，在当地扎下了根。另外，在南陈家、周陈两村也有窦家后人。
湾头人多是能工巧匠，他们钟情于草柳编。男女老少草柳编活驾轻就熟，编扎起来龙飞凤舞，质量上优，产品远销国内外。湾头是鲁北地区最大的草柳编产品集散地。
乌河进入博兴后，先是流进麻大湖，然后汇入小清河。这一片区域属于黄河滩区，乌河多次改道。至于什么时候改道、流域和入口，没有查到详细的记载。
对于乌河在博兴的流径以及入小清河之口，有下面几种说法：
一、乌河从矮槐树村向西北流去,一路流经临淄、索镇、张桥、耿桥、鱼龙等地,最后流入马踏湖,汇入小清河。
二、乌河自侯庄乡东沙河村东入境，流经侯庄、索镇、耿桥、起凤四个乡（镇）的二十二个村庄，至北夏庄入马踏湖，注入小清河
三、小清河河道自历城,章丘,济阳,最后从博兴的马家渎入海。到金朝皇统九年,改道高苑县城南与溡水(乌河)相汇。
四、乌河源出临淄区大武乡南部山区，经桓台至博兴县金家桥闸下入小清河，河长86.5公里，流域面积974平方公里。
五、流经稷下、凤凰、朱台等三个镇(街道),后由六天务村西出进入桓台县,在博兴湾头入小清河。
六、古时的乌河从起凤夏庄流入博兴县安柴村的会城泊，注入麻大湖，然后盘桓东出，经柳王、柳舒、柳白、姜韩、柳桥、辛张，至金家桥出境。乌河在博兴县域逶迤七十余华里，形成了一条舟楫往来的水上通衢。
七、发源于临淄的乌河，流经桓台县，从麻大湖东南侧进入湖中。然后又从麻大湖东侧博兴县的院庄村曲折向东，经南河东村、柳王村、利见桥（现柳舒村、柳白村）、姜韩村、柳桥村一路向东，然后汇入小清河。
倒是预备河的流径很清楚。“预备河源自麻大湖东岸，经博兴至广饶县大桓村南入小清河。河长42.5公里，流域面积450平方公里”，这可能是预备河挖掘开发较晚的缘故。
对于第一、二种说法比较现实。因为乌河进入湖区之后就入了水网，河渠依地势最后都是汇入了小清河。第三、四种说法是相同的，即乌河在博兴城南金家桥汇入小清河。
第五种说法有这种可能。因为湾头的乌河河道离小清河距离最近，从这里西去济南、惠民是最佳路线。明清时期的乌河是临淄、桓台和博兴地区去省府济南以及大运河的主要通道，货船不可能绕到东面很远的地方再盘回。这在走访湾头村老人时也得到了印证。
第六、七两种说法基本一致。这应该是沿乌河和小清河东去寿光、羊角沟码头的最佳通道。在老乌河河道被填埋后，新开的预备河河道仍然是沿该方向东去，最后在广饶界汇入小清河。
这在走访辛张村老人时得到了印证，他们对老乌河河道记忆尤新。乌河曾经穿辛张村而过，在村北汇入小清河，后来又改道从村东北的北营村界汇入小清河。
在麻大湖东的柳舒村三面环水，自古就是水乡泽国。村里村外曾有好几条大河，还有数不清的水沟、藕湾、水塘。从前，村里有座三官庙，后残存下一块光绪十三年的庙碑刻有：“吾村居湖水中央，村南北众水合流……”，古时的乌河曾经流经过这里。
村南有两条预备河，村里人管靠近村边那条河叫“南河”，疑是乌河老古道。博兴县志记载“明天启元年，由邑人兵部给事孙孺忠自购田地开挖河道，以备泻小清河之南积水，故名预备河”。河面宽阔，水势很大。河水中有鱼、虾、蟹、水草、蚂蟥、水黾、蜻蜓、螺和蚌。河岸上有芦苇、荻草和杨柳，芦苇中有芦茑鸣叫，杨柳上有喜鹊栖巢，水面上有鹅、鸭，还有驾着溜子拿鱼的打渔人和站在溜子头上的鸬鹚。
南河上有个大踅湾，一潭深水，水急回转打漩涡。水流出了踅湾后，水面上就没了漩涡只是静静地东流。流水把踅湾南岸崩下来的沙土带到了远处。从踅湾东边趟水过河，腿脚上从来是沾水不沾泥。经历了数百年的不断崩塌，踅湾持续向南向外扩充，久而久之就成了南河上独有的神秘之踅湾。
南河里的水像一块碧玉般静静躺在河床中。微风吹过，阳光在水波上闪耀，如金银碎片在水中荡漾。
可惜的是，如画般的南河以及那踅湾，已经消逝在岁月变迁中。
由此往南的条河也叫预备河，是一九六五年新开的。为了和南河有区分，柳舒村的人叫它预备河。
乌河东流不远就到了柳桥古镇。
柳桥村历史悠久。相传，西汉初，居民集聚在乌河两岸，开始建村，因村中有一棵大柳树被风刮倒，横卧在乌河上，自然成桥。桥连通南北的官道，便利了车马人来往通行。后来，人们就地取材，伐柳建桥，故名“柳桥”。
古时的乌河水长年奔流不息，柳桥附近的土地肥沃，两岸垂柳茂密，野草丛丛，野花遍布。那座横在乌河上的木桥完全被垂柳覆盖，走在桥上，就像穿过满目葱茏、遮天蔽日的柳树林。河道也被丛绿和垂柳所簇拥，形成了一条曲径通幽的天然绿色长廊。乌河就像一条摇头摆尾的银龙，在翠绿掩映中蜿蜒向东游去，这里成了“柳”的海洋。
乌河在天上稀疏的星星和柔美的月光映照下，波光粼粼，一阵秋风吹过，柳枝婆娑，河水中柳影摇曳。夜晚站在桥上俯望河中，会发现有一轮明月在碧波荡漾的河水里摆动。无论是新月还是残月，水中的月亮总是圆的，大年三十，柳桥下面仍然有一轮圆月。
碧清的河里鸭子成群结队，鱼虾成群。夏天的傍晚，村里的老人们拿着蒲扇，坐在柳树下，在给童娃们讲“古”。媳妇们在岸边洗衣服，成群的孩子们在河里洗澡。也有些许青年男女躲在树影中谈情说爱，倾诉着心中的秘密。
某天夜晚，一对谈情说爱的男女来到桥边，抱头痛哭。男的抬起头，对着天上的月亮说：“月亮婆婆，我和翠柳情投意合，为什么老天这么不公，为啥就这样拆散我们？”女的泪眼婆娑，对着水中的月亮说：“月亮婆婆，我和白杨，生不能做夫妻，死了也要葬在一起。”
说完两个人紧紧地抱在一起，抱头痛哭，一闪身跳下了柳桥。瞬间，天空布满了乌云，月亮钻进了云层，水中的圆月也消失了。
后来，翠柳葬在了桥南，白杨葬在了桥北。
从此，柳桥也被称作“夜月桥”。有了“柳桥夜月”的美丽传说，并载入“博兴八大景”。
八十年代夜月桥因乌河废弃而毁，九十年代又在村南的预备河上建起了一座精美的夜月桥以作纪念。
柳桥古镇，不仅有深厚的历史文化，还因居鲁北要冲，交通便利， 205国道从村西通过，潍博省道于村南穿行，四方通衢，有着卓越的区位优势。系鲁北地区农副产品集散地，当地的交通、政治、经济、文化、商贸中心。
柳桥古镇的镇容街景如画。镇中的“一街两门”“一山两园”“一桥两场”“八湖九亭”，布局合理，仿古突新。幽于“柳、槐、桥、亭”，雅在“山、水、石、柱”。西、南两座牌坊大门，大气、庄重，青色大理石，古色古香。滨河公园里的北华芳菲、梧桐鸣禽，绿树苍苍；新夜月桥旁，名诗《柳桥夜月》翠柳虹桥美景再现。村中心路口半园圆形的龙凤壁，青色大理石制成，正面雕刻龙凤，栩栩如生。背面《柳桥村记》让历代柳桥人牢记村史。休闲广场矗立着九根擎天石柱，祥龙盘柱，直插云霄，象征着柳桥的腾飞。
古镇新建的山顶高塔和盘龙石柱耸入云霄。中心公园以柳、桥、水、石、亭为主调，各湖之间有水道相通，湖水相连。湖边垂柳婀娜多姿，拱桥、曲桥，石桥、木桥，遥相呼应。各式各样的凉亭点缀在湖心、湖边，此景风月无边。
镇中十字路口的脚下是昔日的夜月桥。东西街的下面是昔日自西向东滚滚东流的乌河。环视广场四周和东西、南北两条街道，店铺鳞次栉比，来来往往的人群络绎不绝，一片繁荣景象。
史载柳桥是老薄姑城域，“在县东南十五里柳桥社。一作薄姑，又作姑棼”。“薄姑故城遗址”就在柳桥的寨卞村北。
《春秋昭公二十年》载：“齐景公打猎回来，晏子侍于遄台上。梁丘据驱车赶到，他们君臣登临台上，凭风酹酒，笑论“和同”，饮酒乐中，忽生感慨，齐侯曰：古而不死，何乐如之？晏子对曰：昔爽鸠氏始居之，季荝因之，有逢伯陵因之，薄姑氏又因之，而后太公又因之，臣以为古若不死，爽鸠氏之乐，非君所愿也”。晏子所云，就是薄姑周边近济水的区域。
在晏子语之前，古齐地曾出现一系列前后相继的方国和部落（如爽鸠氏、季荝等等）。薄姑继承先前的历史文化，成为“东夷大国”。商朝后期，薄姑与奄一起，成为商王朝晚期在东方的两个重要统治据点。西周初年，薄姑因参与纣子武庚的复国斗争而为周所灭。
姜太公应召与周公旦平息薄姑国等参与的“三监叛乱”，平定后，周成王把薄姑地加封给姜太公。齐国由初封的百里地又扩至五百里，成为“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之”的“泱泱大国”。
薄姑故城遗址往南不远的寨高村北，有一个寺院叫“兴国寺”。
据载，兴国寺始建于东魏天平元年。寺内有一尊青石雕佛像，总高七米多，底座七平方米多。佛像坐北面南，高肉髻、方面、大耳。面善和颜悦色，着褒衣博带式通肩袈裟，内着僧祗支，胸前结带。左手向上右手向下作施无畏与愿印，赤足立于覆莲座上。莲座正面中间浮雕力士、博山炉、迦娄罗。正面两侧及左、右刻四组二十六个供养人。
此佛就是闻名天下的“丈八佛”
据丈八佛碑文记载，元朝元贞二年、明朝景泰元年、万历元年、清朝道光六年，均重修过兴国寺。清朝末年，兴国寺因年久失修，大殿坍塌，香火败落，仅剩丈八佛裸露其间，兴盛千年的大佛饱受日晒风吹雨淋之苦。上世纪六十年代，丈八佛又一次遭到人为地破坏。
改革开放后，佛文化得到了恢复和发展，被破坏的丈八佛进行了修复，被列入博兴县重点保护文物。上世纪末和本世纪初，在外商捐资以及政府和乡民的融资下两次重修了兴国寺，新建了“大雄”、“天王”两座大殿和一座山门，拓展、硬化了大殿广场，增加了石佛群像和配套设施。2005年11月，兴国寺举行了盛大的兴国寺佛像开光仪式，兴国寺再现辉煌。
二十二、回忆、眷念和留恋
乌河，就像一根银色的彩链，蜿蜒曲折近百里，历尽沧桑千百年。它用那醇甘的清水浇灌着万顷良田，用它那晶莹的露滴养育着两岸百姓。
当年的乌河故道上植物资源丰富，能够供人牲畜食用，有的还是中药材。土地肥沃，粮草丰收。乌河沿岸的粮食产量在上世纪六十年代就已经上“纲要”，过“长江”。
博兴的乌河以及麻大湖区有四十余种鱼、虾、蟹类。比较知名的是青虾、毛蟹、泥鳅、鳝鱼、草鱼等。麻大湖的毛蟹（中华绒螯蟹）身体扁平宽阔，呈圆方形，蟹壳壳贝色泽鲜明，体厚坚实，腹部灰白色，蟹足足爪结实，膘足老健;将蟹翻转身来，能迅速用蟹足弹转翻回，活力强。麻大湖的青虾生长快，个体大，繁殖快，生命力强；其肉质细嫩鲜美，营养丰富。
麻大湖的青虾和毛蟹在国家级水产种质资源榜上有名。
早些时候，在博兴“抢虾”是最普遍的捕虾技能。制作抢虾的工具随手可找，捕捉方法简单，几乎人人都会。把一根带分杈的坐地小树弯曲扎牢，装上一块竹片成网架，网架下面绑上渔网。渔网的下面，有一条长网筒，要把网筒捆起来。再在网架的上面盖上一块大网眼渔网，网架后面，做个长把手，把手上绑上一横木。抢虾的时候双手攥住横木，来回拖网架子。“紧捉鱼，慢捉虾，不紧不慢捉嘎丫”，拖的动作要慢，等虾进去的差不多了，把网提起。活蹦乱跳的虾就被捞了上来，有时候也能捞到几条小鱼。
每年在初春开凌后，也有的乡民捞虾或扒虾。掌灯时分，在乌河岸边水流徐缓之处插一草帘，上面挂一桅灯，小虾见光密密麻麻游来，这时用面箩将这些小精灵轻沥水面倒入篮中，成了捕捉者的盘中餐。
有了丰盛的食材，也就有了区域风味美食。博兴的名吃很多，这里仅列举几种：
1、乔庄水煎包，有着百年的历史。以馅好、面精、皮酥、爽口，餐后回味无穷，被当地人誉为煎包一绝。2011年，被山东省评为百种不可不吃的美食之一。
2、小鱼面子椒，是麻大湖畔湖滨人的独家专创。做正宗的小鱼面子椒必须用麻大湖里的四棱麦穗鱼。小鱼面子椒的做法简单，味道独特。先将植物油倒过锅中，至六七分热时放入碎干辣椒，炸至变色，快速将葱花、姜丝放入翻炒，然后放入水；再将湿面糊倒入锅中搅匀；放入小鱼，并加入盐、味精，烧滚五分钟后即可。其鱼香浓浓，营养丰富，是地地道道的湖滨菜、博兴菜。
3、“南有山广，北有吉祥，中间有柳桥全羊”，柳桥全羊，也叫“姜韩全羊”，是博兴的名吃之一，原创为柳桥村的韩子林。其品种繁多，各有特色，主要是把羊的躯体和内脏的不同部位，用不同的烹调方法，做出色、形、味、香各异的各种菜肴。在制作上，刀工精细，调味考究，炸溜、爆、烧、炖、焖、煨、炒，醇而不腻，具有软料、清淡、口味适中、脆嫩爽鲜等特点。
4、俗话说：“闻到狗肉香，神仙也跳墙”“狗肉滚三滚，神仙站不稳”。曹营狗肉，驰名远扬。其味道醇厚，芳香四溢，是秋冬食补的佳品。
另外，博兴县城马家馆子的御制肴货、东明炒鸡、义和炖大鹅、干炸黄河刀鱼、糖醋黄河鲤鱼、鳞炸小鱼、醋沏小鱼等也很有特色。有兴趣的朋友可亲临品尝。
博兴地处黄河三角洲腹地，有着深厚的历史文化底蕴。象传统的吕剧表演艺术、董永七仙女的神话故事、岭子村的大鼓、博兴剪纸等，还有湾头的草柳蒲编、顾家的老粗布、儿虎头鞋等土特优产品。
古老的乌河，两岸芦苇浩荡、岸柳婆娑、荷花盛开、鹅鸭戏水，“小桥流水人家”的画景让人留恋忘返。
沿河那些雕梁画栋、卷檐斗拱的庙宇祠堂为水乡增添了浓重的色彩。三官庙村有三官庙，湾头村有药王庙，龙王庙村有龙王庙，河东村有天主教堂，柳舒村有关帝庙，柳白村有土地庙；还有各姓氏的家庙宗祠。
店子镇辛张村是乌河古道的末端。
老乌河曾经穿村而过，在村的东北方向不远处汇入小清河。
预备河代替了乌河，流淌在村子的南边，只是离的远了一点。辛张在预备河和小清河之间，辛柳公路从村子东西横穿而过。
周朝时期，辛张的农业文明就已高度发达。“辛张商周文化遗址”曾发掘出土的大量的石器和陶器，说明这里是黄河文化和齐文化的发祥地之一。悠久的历史，璀璨的文化，营造出人文荟萃和英才辈出的文化氛围。
明代，乌河岸边的辛张遭受了巨大的战乱，人口大减，人烟稀少，土地荒芜。后有大批移民从山西省洪洞县或河北省枣强县迁发至此，在这里安家落户。
有了外来的人力资源，加上奔腾不息的乌河水和肥沃的土地。乡民勤劳而不懈的劳作，辛张的农业又兴旺发达起来，村民过着富裕而又安定的生活。
辛张村的梅花拳在方圆百里出名。它具有独特的技击风格。
该村梅花拳始于1706年，由少林武僧赖杰三所传。少林寺高僧赖杰三身负重案避灾躲难，流落于辛张村，深感辛张人诚实善良，将一身少林武学传授给了村人。
清末时期社会局面混乱，武派势力割据一方，匪兵四起，民不聊生。为保村庄安全，辛张村老幼兴起练拳热，这一习俗相传至今，代代将梅花拳传承下来，长盛不衰，形成了民风。
辛张村男女老少都喜武练拳，白天自由熟悉学练，夜晚集中操练、比试。逢年过节均进行武术和舞狮的演练。上世纪三十年代开始由老习武人率领拳房的武术队、锣鼓队、舞狮队以武会友，打拳卖艺，走街串巷展示表演。至八十年代初，辛张村成立了“博兴县业余武术馆”。
辛张村梅花拳技术体系包括基本功法、徒手单练、器械套路、对练套路。动作刚中带柔，出拳威猛有力，刚烈，技击讲究攻防兼备，连攻带防让对方无力接招应对，出奇制胜。该拳实用好学，深受当地乡民的喜欢。
辛张村商周文化遗址、柳舒村龙山文化遗址和院庄村岳石文化遗址挖掘时，出土了不少石斧、石铲、鼎、鬲、壶、罐、盘等文物，这是历史的文明，民族的文明，也是乌河的文明。
可惜的是，乌河的风光不再，繁华成了过去。
那些祖先镌刻下的民族文化符号已经消失，片瓦未存。
留给人们的唯有回忆、眷念和留恋……
齐邑大武，溡水之源。
烟波浩渺，绵亘蜿蜒。
百里千年，辈出先贤。
风流人物，当数齐桓。
刀光剑影，遥想当年。
莒国屈居，鲍叔高瞻。
白纠相争，手足相煎。
悬羊击鼓，小白凯旋。
诸侯争霸，烽火狼烟。
金戈铁马，盟主扬鞭。
九合诸侯，王者为先。
一匡天下，盛齐逆天。
斗转星移，沧海桑田。
夕阳几度，霸业时迁。
太公基业，东流逝川。
七强五霸，历史云烟。
兴亡更替，亘古自然。
古冢衰草，遗尘萧寒。
乌河汤汤，清波翻澜。
太公神韵，如兹久远。
话说乌河后记：
《话说乌河》自2020年的6月11日开始到年底的12月8日结篇，历时了整整半年的时间。沿着乌河追根溯源，循踪探古,拍照速记;然后查找资料，汇集素材，整理成篇。这一路风尘仆仆，有苦有甜，收获满满。
《话说乌河》就像刚来到这个世界上的一个婴儿，不管长得美还是丑，我很爱她！
有要写乌河的念头，还得从它的源头说起。因为我在临淄工作居住过四十多年，对于乌河耳听目染。上世纪七、八十年代，上下班或踏野常从黄山子脚下走。那时候的温泉子还有泉水涌出，虽然水量很小，但仍能成溪。我和当地村民说起，他们告诉我:“这就是乌河的源头”。
后来，随着工厂的开发建设，泉水不涌、溪沟填平。再能见到乌河水，只能是在矮槐树村以北了，但那里的水量也是很小、很小。
乌河，在人们的视野和印象中慢慢模糊……
退休后，闲来无事，阅读了不少关于临淄的书籍。发现对于乌河源头的说法不一，有说在临淄城西南二十里的，有说在矮槐树村南的，也有说在大武黄山下的。
我们国家对于河源的定义争论也很大。个人认为：“河源唯远”并非所有河流确源的唯一标准与原则。确定一条河流的源头，还要考虑流量水量、历史文化、源头高程、是否与主流流向一致等因素，有一定的灵活性。
为了说明乌河源头的真实情况，我写了《乌河的源头与支流》、《金大武、银窝托》、《矮槐树和溡源桥》、《董褚、毛托、老泉崖》。要写就要查找资料，就要实地察看。越写越觉得齐文化的深渊，越看越觉得乌河很可爱，就有了写下去的欲望。
写着写着，就止不住了。
看乌河，写乌河，成了我半年来的主要议事日程。
乌河的流域很广，包括临淄、桓台、博兴三区、县的大部地区，说起来都是老齐国的故地。这些区域有着不少故事，悠久的历史也留下了不少故城遗址。赵匡胤矮槐树挂战袍、元和寺和七孔桥、齐鲁干时之战、高阳馆外酒旗风、战国画邑故城、鹧鸪戏的起源地、少海云涛、马踏成湖、雅和庄无盐女的故事、诸葛庙与盘龙桥的传说、媒仙古槐等等，还有很多很多。
每一区域都流行着一种或几种文化，这些文化可能有所交替，但总有一种文化是主流。成千百年来流行、传承下来的古文化并不随行政区域的变迁而改变。就像方言或生活方式一样，不可能因为属地不一样而变腔变味了。
乌河流域流行和传承的是乌河文化，它是齐文化的重要组成部分，是齐文化不可缺少的元素。齐文化除了在乌河流域外，也影响着东营的广饶、潍坊的青州、昌乐、寿光等地，乃至胶东半岛地区。而在孝妇河流域的博山、淄川、周村、邹平、桓台大部地区传承的孝文化，象赵执信、蒲松龄、王渔洋等祖人就是孝文化的代表。
齐文化和孝文化虽然在某些区域有所交集。但并不能一提起淄博，就笼统的说传承的是齐文化或孝文化。
齐桓公：春秋时代齐国第十五位国君，姜姓，吕氏 ，名小白。齐桓公在位期间，桓公任管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，齐国逐渐强盛。齐桓公于前周僖王元年，齐桓公五年在北杏召集宋、陈、蔡、邾等四国诸侯会盟，以诸侯而主天下之盟会，以此为始。前679年，齐桓公在鄄召集宋、陈、卫、郑等四国诸侯盟会。齐桓公是中国历史上第一个充当盟主的诸侯。当时中原华夏各诸侯苦于戎狄等部落的攻击，于是齐桓公提出“尊王攘夷”的旗号，积极展开对外活动，北击山戎，南伐楚国，桓公成为中原霸主。
因此，齐桓公在乌河流域影响最大，到处都有他的影子，都能寻到他的活动轨迹，他留下的故事和遗迹最多。
走在乌河流域的村庄里，总能看到几棵老槐树，有的甚至是千年树龄。追踪查祖，它们和当地居民有关。这些村庄里不少村民是从山西洪洞县或河北枣强县迁徙过来的。他们怀念故乡，老槐树成了他们的思乡奉祖之物。有的树苗是他们从故乡带来的，可见故乡情浓，人移心未移。
乌河人，尤其是桓北人，他们勤劳朴实，充满着智慧。什么事情到了他们的手里那都不是事，不敢则已，干就干出个名堂来。他们顺乌河、小清河到省城济南经商，到羊角沟贩运海盐、蛤蜊，他们的建筑队伍遍及省内。他们发明的“洞子井”更是有着先人的聪智，极大地方便了灌溉农田，要不说他们“跨纲要、过长江”成“吨粮县”呢。
沿着乌河走着，每到一个村庄都能看到一个特殊标志，那就是“水塔”。它是上世纪七八十年代的产物，它改变了农村居民的用水方式。以前都是从河里、井里挑水喝，即费劲又不卫生，有了“水塔”就不用挑水了，是农民的福音。水塔也就是十来年的风光，随着自来水管道的铺设和集中供水，在九十年代初，它就退出了历史舞台，但它们依旧屹立在村的中央。
乌河留给了沿河两岸乡民多少美好的记忆！繁忙的码头、来回穿梭的漕船、溜子、“长鞭唉，那个咿呀甩唉，啪啪地响”的马车、“晚上归来，鱼满仓”的美丽景象，让人陶醉，让人留恋。
乌河风光不再，上游水源的枯竭是不争的事实。好在，临淄区实施了综合治理计划，把城区污水净化处理达标后，排放于乌河支流运量河后，补充了乌河的水源，让桐林一下的乌河又“复活”了起来。
前几年，临淄区在乌河上游的“九村居”处建设的乌河湿地公园已初具规模，但因无长流水源而耽搁。
现在乌河源头位于齐鲁石化生产装置区，前几年综合治理不太好，此处污染严重。但如今，该公司的污水处理手段具有国内领先水平，它的污水处理完全符合排放标准，不知可否利用一下？以其盘活乌河。
但愿，乌河能河道宽宽，水流急急，行船如梭，美景如画。
在《话说乌河》的编写过程中，得到了淄博市作家协会主席宗利华先生、桓台县作协主席魏恒远先生、临淄区齐文化发展研究中心副主任、临淄作协党支部书记姜健先生、临淄溡源文化研究会会长牛治华先生、副会长王浩港先生、原会长王仁祥先生、张店区作家协会于有存先生、临淄作家协会孙良鑫先生、仇绪芳先生，还有临淄的王晓玉先生、微尘先生、于明仁先生、苗安东先生、赵泮清先生、张店的盛猛麒先生、博山诗词学会的钱景森先生等的大力支持。并参考了《淄博记忆乡村》、《临淄乡村记忆》《记忆桓台》等书籍和有关记述临淄、桓台、博兴等地风情文物的文章。在此，表示感谢！
：孙兆喜，淄博市作家协会会员、临淄溡源文化研究会会员。
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