十六、以数联珠

　　以数联珠法就是在名字中恰当地运用数词，使其像一根红线把闪光的珠玉串联起来，组成活泼多趣的名字。例如:

　　于一川:满河的鱼儿自由戏水。

　　李双江:两水夹明镜，李花飞雪来，好一个洁白的世界。

　　马冠三:骏马踏云飞，英杰冠三年。毕四海:四海归一统，江山更壮丽。魏震五:威震五洲、誉满全球。

　　叶六桐:梧桐浓叶六方开，引得凤凰四面来。

　　吴七云:三吴七月多巧云，鹊桥翩翩度仙人。

　　章八元:文章恰似八段锦，节节段段映彩云。

　　田九成:稻谷九成即丰收，田家欢歌乐悠悠。

　　王十朋:一个好汉三个帮，王家十朋多兴旺。

　　徐百川;百川徐徐归大海、千曲百折势难改。

　　沙千里:花茫戈壁千里沙，改造荒漠责任大，

　　杨万里;高扬垂天翼、鹏程万里行。

　　这些名字的数词，有很强的表现力，具有一般汉字不能替代的作用。因此、以数联味法是显示数词重要作用，以数取胜的命名方法。

　　数词与其他词类一样，只有运用得恰当得体，才能发挥其神奇的作用。但是，要注意数词多种含义和不同用法。

　　例如，数词的主要构词特点是:与名词组合表动作有次数，如初次与多次、罕见与频繁、个别与经常。

　　数词还有些习惯用法:三与九往往表示数理大或多;一与十往往表示完全或图满、十也表示多，一却既可表示多又可表示少、二与四往往表示成双成对或对称，五与七往往表示各种各种各样。

　　就拿“一”来说、在名宇中它就有多种用法:(1)表全、满、如于一川。

　　(2)表同一、一样、如万众一。(3)表开始、开端、如王一鸣。

　　(4)表专一、集中，如杨思一。

　　(S)表一个、一次，如吴一鹏，张一然。

　　(6)表数量少、如闻一多。

　　(7)表在最前面的序数、即第一，如郭占一。

　　(8)表整齐化一，如李化一。

　　可见、数词当中有许多学问，只有充分理解它才能在起名时更好地利用它。

　　在起名中，数词如果运用得好，就能恰当地组词达意，起到以数联珠的作用。否则，如果乱用数词则可能是“以数乱石”损害名字的价值和意义。

　　下面再举一批数词用得好的例子，以供研究:

　　陆定一、高一智、段一森、顾二熊、王捷三、钱三强、李四光、潘四喜、王云五、李范五、曲六乙、谢六逸、孙七政、沈尔七、孟八一、孙九鼎，王九思、程十发、仇十洲、黄百谷，梁仞千、胡万春、何万样、王同亿、公乘亿、李万兆等。

　　十七、虚实相生

　　虚与实是一组矛盾，这组矛盾如果处理好了，就会协调统一，相辅相成。运用这一规律起名字，就是虚实相生法。

　　这里的“虚”指虚词，“实”指实词，虚实相生就是虚词和实词巧妙配合，产生的富有表现力的美好效果

　　虚词与实同怎样才能“相生”而不“相克”，这谁你有什么奥妙

　　先剖析一些具体例子。例如:

　　矛以升这个名学可解释为让矛家得到迁升、发展，这里的“以”虚词，它的作用微妙，如果不存在这会虚词，那么前后两个实词就可能主谓，动宾。偏正，联合四种关系之一种。它的存在使前者成为“主体”，后者成为“要求”，名字要表达的使“主体”达到或实现某种“要求”的意思，两个实词的关系不有是直接的，而是委婉的。间接的，需要仔细分辩才能理清，虚词在这里起了转化前后两个实词的关系的作用。王之玺，卞之琳：这里的“之”是虚词，它的仔在使名字的“中心”后移，成为前偏后正的结构，前者主要表明后者的领属关系。在语言上“之”字的作用使名字更加舒缓而悠杨

　　董其昌这个名字里的“其”是虚词，为后面的实词表示领属关系或指示方向，“其昌”即它的昌盛，然后再共同说明前边的实词：董(懂)--其昌，懂得它昌盛的道理或规律。这里的“其”字既要瞻前又要顾后，是两个实词连接的纽带，作用是很重要的。

　　冯乃超、章乃器:这两个名字里的“乃”是虚词，有“于是”。"就是”的意思，表示前有因而后有果。前因省略，“超”“器”是后果:冯某立志超越前人。章氏决心成就大器，完成大事业。其中“乃”字的这个作用。任何一个实词都不能替代。

　　罗亦农、郑亦秋:这两个名字里的“亦”是虚词，有承前启后的作用，意思是“你怎么样，我也怎么样”，有亲切感。“亦农”表示我与你同行，都是务农的;“亦秋”表示我与你同时生。都是在丰收的秋季诞生的。

　　取名常用的虚词还有:尔、则、乎、也、哉、而、于、者兮等。如贺尔康、林则徐、林乎加、胡也频、谢觉哉、周而复、袁于令、王者师、张漾兮等。

　　这些虚词组合，在一个人的名字中发挥着多种作用。可以表示两个实词间的多种关系，可以表示阐释，可以表示因果与转化，可以表示同类、同样，可以表示转折、变化，还可以表示范围、方向，也可以表示状况、状态和表示多种语气等。

　　虚词与实词的组合，丰富了实词的内涵，充实了虚词的内容，实现了优势互补，达到了相得益彰的目的。并且使名字在语气上、语音上、结构上都更加活泼、优美而富于变化，这就从总体上提高了名字的功能与表现力。

　　虚词属于“文言”的范畴，运用虚实相生取名法，应尽量做到通俗，避免出现晦涩难懂的现象

　　十八、对立统一

　　矛是进攻锐利的武器，盾是防守的坚韧招牌。矛与盾是对立的，又是可以统一的。把表面看来对立的东西，巧妙地统一-在名字之中，这就是对立统一的命名法。

　　这种方法运用得好，可以发人深思，增加趣味。如白夜、安危、古今、甘苦、张驰、徐速、沈(沉)浮、茅(矛)盾、夏凉、艾兴等，都是体现了对立统一规律的名字。

　　用对立统一法命名应注意三点:

　　第一、选准角度，确定对立点，构成矛盾。第二，与姓氏统筹安排，使矛盾得到统一。

　　第三，加工文辞，深化名字的理性内涵，增加情趣

　　这三点既是在命名过程中应注意的，也指明了思维方向和命名要点。现结合实例闹述如下。

　　在自然与社会现象中，经常遇到的可以有这样一些矛盾:天与地、水与火、大与小、多与少、纵与横、快与慢、新与旧、力与圆、动与静、开与合、上与下、古与今、苦与甜、悲与喜、红与白、冬与夏、始与终、文与武、沉与浮、隐与露、东与西、内与外、强与弱、软与硬、优与劣、胜与败、早与晚、高与低、虚与实、顺与逆、老与少、中与外、美与丑、善与恶、贫与富、明与暗等，其中矛盾的对立点不同，反映了选择角度的差异。

　　比如，大与小是从形体上说的，多与少是从数量上说的，快与慢是从速度上说的，上与下是从方位上说的，动与静是从存在状态上说的，如此等等。

　　按照这种思维方法，还可以找到许多矛盾。从这众多矛盾中、选定一组最能体现主人特点的、作为名字的主体、这就完成了命名的第一步。

　　假如选定的是“动与静”这组矛盾、落实到文字上那就是动静或静动。再与姓氏组合、统等安排、如果主人姓黄、与名相连就是黄静动，这就完成了第二步。

　　黄静动作为名字显然不够理想、原因是:太直太白、不优美不艺术。静与动的声调都是去声，连续读不悦耳。这就需要修改加工，将“动”改成“波”，问题就解决了、黄静波:一个暗寓动与静的矛盾，揭示事态变化、又文雅优美、语音响亮的名字、就这样诞生了！

　　同样，沈柔坚、成方圆、黄河清、闻一参、王文武、张经维、赵守攻、谢雪红、廖梦醒、陈宜新等名字、也都体现了对文统一起名法的艺术魅力。

　　这里应注意的是，在文辞上和选择角度上、要力争出“新”、有独创意识。

　　十九、思想悟道

　　思想悟道法就是将事理、道理、哲理之类的理性思考、通过命名体现出来，便名字显示出一定的思想深度、给人以启发和教益

　　在中国人的传统思十以中有崇德、敬才、尚思、重行、师道、尊勤、贵和、望成等意识。这在古今人名中都有所体现。例如:

　　1、崇德类:王贵德、李布德、张其德、汤浴德、辛德源。

　　2、才类:王才贵、丁继才、朱良才、张广才、史量才。

　　3、尚思类:杨思本、吕思诚、卢思道、马思进、张思德

　　4.重行类:王道行、容志行、徐立行、曾敏行、申时行。

　　5.师道类:朱崇道、陆师道、袁宏道、李行道、沈道贤。

　　6.尊勤类:余克勤、茅学勤、尹在勤、田崇勤、王立勤。

　　7.贵和类:和自兴、康永和、齐家和、韩仁和、万士和。

　　8.望成类:汤学成、梁思成、王铁成、郑律成、万贵成。用思想悟道法起的名字，其共同点是理性色彩较浓，都有一定的思维深度。但是，表现形态却有鲜明与含蓄的差别。

　　其中，鲜明者其事理、道理一望而知。

　　例如，田崇勤:土地崇尚勤劳的人，一分辛勤一分收获。含蓄者却必须通过“语”道，才能把握其精神实质。

　　如辛德源:辛勤劳作，辛勤服务、辛勤创造、辛勤研究是一切美德的源泉。

　　还有如史量才:一个人的才能用什么来衡量用历史。他一生的史实是判定功过的惟一根据，也是衡量其才能大小的客观依据。

　　和自兴:家和睦、百事通;人民团结，国家兴旺;和为贵这是历史的经验。

　　正因为含蓄，所以需要“悟”;正因为“悟”而知，所以才感受深、效果好、富于吸引力，这正是思想悟道法的独特与精妙之处。

　　用思想悟道法起名较成功的例子还有：

　　齐治平:大家齐抓共管，共同参与治理，问题就能得到解决，社会就能太平。

　　杨柔胜:杨柳以柔取胜，柔才能曲，才能轻飘曼舞，才能婆娑多姿。

　　萧复兴:事物都是发展变化的，秋霜渐紧，草木萧条:春风吹来万物复兴。这是不可改变的自然规律。

　　范正一:榜样与规范都是十分重要的，榜样具有强大的号作力，规范式的法则具有严格的约束力，两股力量协调一致，就能匡正社会，净化人生。

　　思想悟道取名法可以寓理，可以寄怀，可以悟道，可以兴思，在为孩子起名感到困难时，它可以助你一臂之力。

　　二十、返朴归真

　　有一些人的名字像山泉那样出自天然，像泥土那样本色原味，如同口语，不假修饰，格外亲切，别有风韵。这类名字的起法我们称之为返朴归真。“朴”指朴实、淳朴，“真”指纯真、率真，“朴”与“真”是其特点集中体现。

　　这类名字，有的依姓连名，似乎信手拈来。如马德山、于得水、黄谷柳、白云梯、米万钟、柳成行、柴水香、冷朝阳、红线女，万道光等，因“姓”制宜，就“地”取材，有形象，有寓义，有写实，有寄托。

　　这些名字看来如出自天然，实际上是颇费心机的，其巧妙之处表现在，虽经加工锤炼，却不露斧凿之迹。

　　例如白云梯，这个名字很形象，又是春秋之际经常看到的自然现象:山顶上或树梢上，道道平行排列的白云，连着高天，仿佛给名字的主人架起了登天的云梯

　　这个名字含义深远:“登天”本是困难的，有了“云梯”，最高理想也可以化为现实了。这个名字是有来历的，它可能受到“青云梯”的启发。李白诗曰:“脚著谢公履，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”(李白诗《梦游天姥吟留别》)诗中写的是登山的神奇场面。

　　由“青云”想到“白云”，由“登山~想到“登天”。不是合情合理的吗因此。白云梯这个看来很平常的名字，背后很可能包藏着不少“崎岖”呢!

　　用返朴归真法起的名字。其语言形式极为朴实。粗看起来其实与一些俗语难以区分，但一经品评、推敲便可知道，其内涵及表理技法。绝不是一般俗语可以比拟的。

　　比如，马达与马天来相比，前者是以俗语台名，后者是以返朴归真法命名。

　　因为马达是电动机的俗称，除了表示动力之源外别无深意。马天来虽然更口语化、更好懂，但它的意义却非同寻常:从天上来的马，即是大马、神马具有天马的威力，神马的灵异。却又以普通马的姿态出现在人间，这就是马天来的旨意。

　　从表现技法上看马达是直白式，马天来是委婉式。它将真相隐藏在口语化的语言形式之后，而不是“赤裸裸”地炫耀自己。

　　由此可知，语言通俗而底蕴丰富、技法高明的，是用返朴归真法命名的。否则就是用俗语命名的。

　　返补归真式的名字。是受大众欢迎的，是有生命力的。这类名字还有许多，如元好问、方千里、真山民、过春山、龙大道连得胜、聂大江、吴作人、白如冰、李明天等都是。（未完待续）