西秀区大西桥镇吉昌村
概要
安顺市西秀区大西桥镇吉昌村，原名鸡场屯，1950年属安顺县第七区（大西桥区），1964年隶属于安顺县马场公社，1966年改为吉昌村，1984年拆区并乡后隶属安顺县大西桥镇，2000年6月23日拆地改市后隶属安顺市西秀区大西桥镇。
吉昌村位于安顺市西秀区大西桥镇东南面，距安顺市主城区25km，距省城贵阳60km，地理位置：东经106°08′22″、北纬26°20′00″，东与平坝区汪井村毗邻，南接平坝区高寨村，西与大西桥镇马场、中所二村相连，北抵平坝区天龙村。
吉昌村区域面积12平方公里，耕地面积4481亩。全村下辖1个自然村，共8个村民组1067户，总人口4156人，脱贫人口94户323人，民族以汉族为主。全村主要种植水稻、玉米、高粱、油菜等经济作物，村内现有蔬菜种植大户1户，以种植黄瓜、白菜为主；村内有建筑工程队10余支，从业人员300余人。
村庄由来及历史演变
明太祖朱元璋于公元1368年（洪武元年），在南京登基称帝，建立大明王朝。西南元朝残余势力仍然存在，洪武十四年（公元1381年），元梁王把匝刺瓦尔密起兵反叛，普定知府安锁归附梁王，于是，朱元璋决定调兵平叛，派傅友德为征南将军，由永昌候蓝玉、西平候沐英为左、右副将军，率军三十万分两路直下云贵，史称“太祖平滇”，又称“调北征南”。
洪武十五年（1382年）征南平滇胜利后，升普定土府为普定军民府，为了巩固西南的安定，实行“屯田定边”政策，当时有军屯、民屯、商屯三种，征南部队屯田定边全部称为军屯田。在普定府辖普定卫（今安顺市）；安庄卫（今镇宁），下设立屯、堡、旗、官、哨、所，“普定卫管五十军屯”共有屯军四万三千六百八十人，加上随之至黔家属，计有十七万人之多（黔南识略安顺文史资料十五辑）。
吉昌屯属于“屯田定边”中的军屯，屯军初到此地时，一片荒芜，经过不断开垦建设后形成了早期的吉昌屯。初建时共有九大姓，即：田、冯、汪、许、罗、胡、邹、范、马，他们在建屯时选择了易守难攻的大山上为扎营地并建造房屋，作为长期住所，同时修筑防御工事，如防护墙、垛口、瞭望台等。经过几十年以后，于永乐年间为了方便生产，吉昌村先民就下山到现在的鲍家树林至马家院一带建寨，取名金娘屯，现还存有水井、古墙苑院、土地庙等遗址，一些地方也沿用了当时的旧地名，如：石门坎、园巷头、灵愿山等。天启二年（1626年）安帮彦作乱，山下的村寨在兵祸中遭受了很大的损失，吉昌村先民认为山下不安全，重新返回了大山上。
清朝建立，四方平定，大山上的屯堡人认为社会已安定，为了方便生产经营，就选了现在的村址，依山傍水，建造住房。吉昌村先民根据村寨遭受兵祸的教训，决定山上山下两地居住，互为照应，当地九大姓除了马姓回原来的马家背后（现叫马家院）外，其余八姓皆居住在山下，即今天的吉昌村村寨。
建寨时按照军营建寨，以姓氏划分区域建房。全村按照“一字长蛇阵”摆开，从桃子园野猫井开始筑寨，墙高约一丈，厚约3尺，直到下街门闾位置。有上、中、下门闾为出路，街是大街挑小街，巷与巷之间相通，往后山还有数条主巷道直上后山，是易守难攻的防御工事。以姓为主是桃子园冯姓，打面街冯罗二姓，上街门闾称冯家门，依次是田家巷、邹家巷、范家园、许家街、胡家小街等，便于指挥协作。吉昌屯的田、地、坟山都是按姓氏划分，如后头箐田冯、汪两姓均有，田家坟是田、邹二姓，和尚庙为胡、冯、汪三姓，青杠林（现学校位置）为许姓，范家坟（今枫阳厂旧址）为范姓等。此期间来了石、陈二姓，石姓是“调北填南”后从旧州迁居吉昌屯，陈姓是李自成闯王遗部改姓陈居住，两姓后来购买地置建房，陈姓于中间街，石姓在下街紧靠许家街。如此一来，以大山上为驻守据点，山下村寨为生产基地的原鸡场屯完成了初期建设，人口发展到上千人，到了清道光年间有近两千人。
清朝咸丰、同治年间的九劳事件（俗称“下八府反上五府”），当时的鸡场屯村寨损失惨重，除夕夜乱兵攻破大山上，火光冲天，因为大多数人在屯里过年，上面防卫空虚，屯里发现后无法控制，后来乱兵攻进村寨，房屋被烧一半，人口损失三分之二。至光绪年间还有“罗家寨有两班（16人）抬丧，寨子里连一班人（8个）都凑不齐”之说。十九世纪末二十世纪初，甚至有豺狼白天进村吃小孩的惨景，直至1949年前才不过一千余人口。
中华人民共和国成立后，吉昌屯人民安居乐业，才五十多年就发展成为1067户4156人口的大村，现辖马家院、罗家寨等三个自然村，有学校一所，师生300余人，成立了老龄协会、卫生室5个，还有十八会、佛会、舞狮队、宣传队、两堂地戏、秧歌队、篮球队等民间团体，是远近闻名的屯堡大村。
古代住宅安家讲究依水而建、风水良好，吉昌村便是根据这一原理选址建寨。村内有一条由东向西的主大街（长约200米，宽近20米），是村内举办各种活动及村民们休闲娱乐的主要场所，另外有一条由东向西贯穿整个村寨的外环路，是通往平坝肖家、汪井的必经之路。2017年建成了由南至北（吉昌至石板房）双向四车道，两边为人行道的吉石大道，此路的建成，为吉昌人民出行带来了较大的便利，同时也为吉昌村的经济发展带来了较为有利的条件。一代代吉昌村人在此繁衍生息，百余年来不断发展变迁，直至发展成如今的规模。
隶属和体制沿革
明洪武十五年（1382年）征南平滇胜利后，升普定土府为普定军民府，为了巩固西南的安定，实行“屯田定边”政策，当时有军屯、民屯、商屯三种，征南部队屯田定边全部称为军屯田，在普定府辖普定卫（今安顺市）。
新中国建立之后，1951年1月，设中所乡，辖中所、吉昌、马场三自然村，乡长欧明珍、副乡长石汝龙、冯忠孝。
1954年，12月30日在互助组的基础上成立初级农业合作社，简称“初级社”。
1957年6月，由初级社升为高级社，由村改为大队，建立党支部，有正副支书各一个，改村名为“向阳村”。
1967年改村名为“吉昌村”。
1975年，村里集资，由各生产队出材料在青杠林修建学校，于当年9月开始使用。
1979年，村集体的田地由生产队分组后承包到户。
1980年2月，恢复屯堡“抬亭子”民俗。
1984年村大街从原来的石头铺地改为硬化大街。
1985年完全由村集资，将原来石木结构的老学校拆除，改建为砖混结构的教学大楼，一直沿用至今。
1993年12月20日，吉昌村成立老协会。
1996年，村民集资硬化村皂角树至山脚寨道路。
同年，《贵州省安顺市土地承包继签》工作于8月进行，再进一步落实党中央对农业农村的政策，在土地问题上，在82年签订土地承包二十年不变，今之继签，再延期三十年。
1998年，推广科学种田、双杂并进（杂交玉米和油菜），育苗移栽，村民农业生产得到进一步发展。
2008年，村民集资硬化大柏坟至黄土坡顶道路。同年，美国学者卢百可到吉昌村考察。
2008年10月，吉昌村民俗活动“抬亭子”荣获在广州番禺区举行的“第七届中国民间艺术节”最高奖项——山花奖。
2012年，吉昌村被列入第一批中国传统村落名录。
2014年11月，吉昌村“抬亭子”民俗活动被列入第四批国家级非物质文化遗产。
2015年屯军山遗址被认定为省级文物保护单位，万德寺（汪公庙）为市级文物保护单位。
2016年5月至11月，吉昌村便民服务综合楼落成使用；7月，从吉马公路至平坝区天落凹的5.3公里产业大道通车；11月，总长1.8公里的吉石大道通车。
2017年第十届村民委员会换届选举成功，汪鹏任村支书，石林元任村主任。
2017年，传统村落各项建设达到了空前的高峰期。具体有：4月农贸市场建设，8月大箐坡至大坡上3.7公里的机耕道修建，10月屯军山至小坝上2.6公里的机耕道修建，11月村环线二期建设开工1.4公里（因故停工未完成），12月下坝桥至小堰3.2公里机耕道修建，还有立面整治374户，建成污水主管2700米等等。
2018年1月至4月，东大门到下街皂角树至戏台（大街）步行道、步行街建设。
2020年7月，吉昌村实现整村脱贫，顺利通过国家脱贫攻坚普查。
2021年11月至2022年1月顺利完成第十一届党支部村委会换届选举工作，由汪鹏任党支部书记、村主任。
2022年底获得镇级综合考核第一名。
2024年4月顺利完成基层党组织规范设置工作，成立吉昌村党委。
历史人物
吉昌村人杰地灵，从古至今，人才辈出。从吉昌村走出的人才更是不胜枚举，在战争时期，有参加过国内革命战争的，有参加抗美援朝的。由于历史原因，许多相关资料已无法收集。在改革开放后，吉昌村考入各级各类大中专学校的学生较多，这些人毕业后分赴全国各地、各个行业及各级组织，都在为祖国建设作着贡献，同时他们也在为家乡的建设和发展作出积极贡献。
风俗民情
吉昌村风俗简朴、道德、文明、向上。随着社会主义新农村建设的推进，越来越多的旧风陋习被摒弃。解放前的父母包办婚姻，遵循“父母之命”“媒妁之言”的传统被彻底打破，新风尚下提倡自由恋爱、和谐生活。旧时的妇女在家庭、社会中没有地位，被迫裹脚等习俗也一去不返，如今的妇女参加竞选、担任干部，真真正正撑起了“半边天”。
1.民风传统
以前吉昌村人民勤奋耕作、勤俭持家，日出而作、日落而息，靠传统的男耕女织的生产方式维持生计。他们以“三纲五常”“仁、义、礼、智、信”等儒家思想作为家教内容，倡导子女后辈克己复礼，注重文化知识教育的同时还注重传统美德教育。
解放前，受传统风俗观念的影响，吉昌村人多以四世同堂、五世同堂为主，认为一家人和和美美在一起最好，因此村内院落为四合院样式较多，正房、厢房、偏房布局分明，家庭等级观念较深。解放后，随着改革开放进程的加快，人们的思想也得到了进一步的解放，自二十世纪60年代起，村民们逐渐树立起了“要想方便，一家一院”的思想，老人一户、儿女一户，三人一户、两口之家在村里越来越多，已经成为普遍的趋势。
2.民俗活动
吉昌村历来就有正月十八抬汪公、抬亭子的民俗，解放后，由于当时认定该活动为封建迷信活动一度被取消。改革开放后，人民生活有所改善，1980年2月，为了纪念历史人物汪公和更好地丰富人民的业余文化生活，这一活动得以恢复。此项活动由于得到广大人民群众及各级组织、各界人士的大力关注和支持，吉昌人不断发挥自己的聪明才智，不断更新改进，丰富活动内容，发展至今。活动内容包含抬汪公、抬亭子、跳地戏、屯堡山歌对唱、腰鼓、秧歌、舞狮，还有民间各种舞蹈等活动，规模空前宏大。
3.村寨建筑风格
吉昌村屯堡建筑经过几百年的变迁，展示在人们面前的是令人惊诧的一片奇特的石头世界。依山傍水建造的一栋栋石木结构房屋，错落有致，连片成趣。走进村寨，就是“石头的路面石头的墙，石头当瓦盖石房，石头的碾子石头的磨，石头的板凳石头缸，还有石碓和石碉（碉堡）”的石头世界。据了解，吉昌村的大街是目前安顺市农村街道中最大的一条，街道路面原是石头铺成，经过几十年的变迁，逐渐变成了水泥路面。小街、小巷的路面也逐渐变更为水泥路面，仅有石门坎、园巷头、灵愿山路等地仍保持原样。
吉昌村村民建屋造房讲究风水，有靠山、有水口、左右有大山墙“关栏”，坐向以坐南向北为正向，符合“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”，要“山管人丁水管财”，才能“富贵家庭万万年”。沿袭了江南三合院、四合院的特点，将全封闭式、分燕窝式、碉堡式结构的建筑组建形成了易守难攻的建筑群体。
吉昌村建筑以石木为主，其建筑形式是干栏型与栋宇型结合。在平面布局上，村寨平面布局以大街两头挑小街，大街居中，小街东西两头挂，四周穿插多条巷道相互连成一片。上、中、下街有通向村外的主路，大街中段旧时还建筑了加耳、永碑，上面刻有各种象征祥瑞的图案。后山有几条主巷道通往山上，构成“关门打狗”之势，可进、可守、可退、难攻，是有序的古代城堡布置。
在房屋建筑上，正房是传统的屯堡建筑主体，是敬神、祭祖、会客，起居的主要场所。分三开间、五开间、七开间。立柱有五柱落脚九个头、七柱落脚十一个头等，均为单数。台阶正房要单数，厢房和牲口的台阶要双数。顶梁高度有“丈五八、丈六八、丈八大八、丈八小八、二丈一顶八”等。房子有左、右厢房，通称三合头；有的前面起一排，跟正房数一样，中间为通道，称四合头。还有的走廊周围连接，称“走马转角楼”。当街房屋，窗下以石砌成台面，称铺台。朝门顶上有穿方、浮雕等图案。两根或四根短柱悬空雕花，穿方相连，叫吊瓜；朝门往外两边斜开叫“八字朝门”，两边平行正叫“口袋朝门”。
建房立屋是村民心目中的人生大事，讲究礼数规矩，从破土动工，立柱上梁，盖房装修，打灶开门等，都要请风水先生看日子，选出黄道吉日。各种工序都有严格的礼仪，四言八句吉祥语，敬神祭祖是不可少的，上梁还要撒梁粑、梁钱，热闹非常。主梁尤其讲究礼仪，要由舅舅送，俗称：“姑妈起房，舅父送梁”。梁上要有五色布线、四方铜钱，两头大的皇历（正月大、腊月大）等。开财门也不例外，要请木匠师傅和村里有学识德高望重的老人扮福、禄、寿三星，说四言八句。
在建筑时，基石部分主要是石柱砣、石窗、石凳、石屋基、石栏杆、石水碾、石门、石扶手等。上面还雕刻有：福寿双全、平安如意、事事如意、富贵长久、琴棋书画等各种各样图案和海棠、如意、鱼、荷、花、龙、凤等单个图案。
在门窗、柱、栏杆的门楼、垂花门、门簪、挂落、垂柱、风窗、撑拱、隔扇门、隔扇窗、绦环板、月梁等艺术结构。图案更是丰富，有人物、花草、鸟兽、虫鱼等。还有各种象征吉祥富贵的组合图案，如：丹凤朝阳、双鹤祝寿、八仙献寿、岁寒三友、麒麟献福、松寿诞年、吉庆有余、多子多福、吉祥如意、开门见喜、福禄寿喜等。
总之，从屯堡建筑上能看出屯堡人注重实用与审美意象和区域文化的特点。
4.屯堡服饰的特点
屯堡服饰是屯堡人既独特而又重要的标志之一。其颜色用料男性以青、蓝、白布为主，女性服饰颜色则丰富多彩，除上述青、蓝、白外，还有淡红、金黄、深绿、瓦灰、绛紫等颜色。男性，以短对襟和大襟长衫为主。对襟短衫从中系扣，扣为布条编制的纽扣，俗称“棒头纽子”，一般为5—7个，前襟下摆有两个明布袋，或斜步袋（俗称岔荷包）。大襟长衫沿右侧开衩，用布扣，小襟上边有暗包，下摆尺寸宽大，长至膝盖以下，腰扎布带。下穿宽腰宽裤脚长裤，村民戏称为“齐头口袋”。头戴原帽或包头帕。脚穿圆口布鞋或粗耳草鞋。冬天穿棉袜、棉鞋，头戴棉帽。
屯堡人服饰不同于一般汉人服饰，主要表现在妇女的衣着和装扮上。女人服饰特殊，独有风格。头戴梅花、管簪，用青纱或白布裹头，长发挽髻套上马尾编织的发网，梅花管簪为玉石制作，镶有流绣花纹的领口，袖口前襟斜至腰间和大袖口一样镶有花纹美丽的条形图案，腰间的墨色丝头系腰点缀，系长围腰，脚穿用绣、补、镂、镶、滚等工艺做成的高帮单勾凤头绣花布鞋。利用白、蓝、绿等颜色代表不同年龄，做农活时穿细耳草鞋，做工精细。冬天，手腕戴长筒长颈手套，小腿裹脚，跟二十世纪四十年代军队绑腿一样。未结婚的女人不打发髻，不戴梅花管簪，只梳条长辫子，俗称“毛头姑娘”。
小孩从出生至一百天要包裹片，老人们认为包不足一百天今后难管。六岁之后的穿着则有着屯堡人的独特之处，头戴风帽或狗头帽，帽上前沿有银制或玉石的装饰，有银制菩萨、有玉制“长命百岁”字样小牌等饰物，上面一点有“七星牌”，帽后有银制或玉石装饰，银制的叫银印，玉石的叫玉后牌，帽的装饰叫虎头鱼尾，象征虎虎生风。穿罩衣，胸前戴口水兜兜，戴项圈或长命锁，都是银制的。裤子叫袜袜裤，脚穿镶花小鞋。夏天穿绣有美丽图纹的布耳草鞋（布料制成）。
屯堡服饰的所蕴含的意义还表现在男女服饰的颜色上，妇女婚前婚后有区别，老年人过世时，百日、二年半有区别等方面。男子服饰青、兰、白色为主，样式简朴，无图纹装饰，显示了男子的性质和气度。女子服饰不仅在颜色的选择上多样化，而且以婚前后的改变，发型的不同来标志。老年人过世，一百天以前女人（妇女）头上要包黄白色帕子，腰间要系线制的孝唰把，俗称披麻戴孝。一百天之后，二年半以前要穿白衣服，含清清白白之意。
发展近况
建筑装修、运输、经商是吉昌村的支柱产业，改革开放初期，吉昌村村民均以建筑装修、运输、做生意为主，人均收入不断提高。近年以来，由于受到新思潮的影响，村民从事运输业、建筑业以及年轻人在外从事文化娱乐、餐饮服务等第三产业的经营、生产成效显著，村民收入较以前有了很大程度的提高。随之而来的是村容村貌的焕然一新和民风的积极上进。随着村庄路网、电网、通讯的基础设施不断完善，村庄规划越来越走向正轨；随着村规民约以及其他各项民主条约的签订，村民民主工作得到进一步的保障和推进，村民参与基层自治的热情越来越高涨，参与度也进一步增加。在社会主义新农村建设的历史背景下，一个由内而外美丽富饶、文明和谐的吉昌村正在蓬勃发展。
：西秀区屯堡文化研究专班 西秀区大西桥镇编校：江亚松编审：宾玉洁
监审：赵文全
监制：徐 蓉
