段姓是一个十分古老的姓氏，也是一个多姓源的姓氏，正因为此，自古以来对于段姓的姓源就有着种种不同的说法。在古代记述姓氏的书籍中记载就有不同，如:汉赵歧《三辅决录》说：“段氏，李老君之自出，段干木之子隐如，入关去干字。”汉应劭撰《风俗通·姓氏篇》也说：“段氏，段干木之后，姓段，名干木。”清王相著《百家姓考略》又载：“段，徵音。京兆郡。系出李氏。老子孙李宗仕晋，食邑于段干，世为段干氏。”但唐林宝撰《元和姓纂》则说：“段氏，郑武公子共叔段之后，以王父字为氏。”宋王应麟撰《姓名急就篇》也说：“段氏，郑武公子共叔段之后……；又出辽西者鲜卑檀石槐之后……”宋欧阳修撰《新唐书·宰相世系表》记载：“段氏出自姬姓。郑武公子共叔段，其孙以王父字为氏。”《周礼·冬官考工记》说：“段氏为镈器，镈欲其段之坚，故官曰段氏。”等等。就连现今能够见到的段姓家谱中，对自己的先祖的记载也是五花八门语焉不详。如：宋至道二年丙申（公元996年）仲秋至中公十世孙赐进士出身翰林院编修进资政大夫段文阊为《京兆段氏族谱》所写的序言中说：“段姓，胄出黄帝厥子十四曰圉，食邑京兆，虞夏之际，蕃幹王室。”宋代赐进士出身金紫上大夫左柱国兼礼部大师吏部尚书集贤馆大学士蟹源张崧为《段氏老谱》所写的序言中又说：“仰稽段氏之先，出于韩相段规。自战国以讫秦汉，原原本本载于旧牒者，详矣。”《湖北孝感段氏支谱》段修质撰写的“段姓考”说：“郑武公之子叔段，庄公之弟也，庄公寤生，姜氏恶之，欲废庄公而立叔段，庄公知其意，遂举兵伐段，段奔于共，庄公乃止。段居共，传后世，其孙并以祖字为氏，段始称焉。”更有令人不解的是，在湖南常宁的《历次旧谱序》中，“楚蜀祖基”中说：“吾族段氏乃文王姬昌公之苗裔也，出自郑共叔段。郑亦周之子孙，周之子孙日失其序，此不独于传有之，即《东汉书》亦载之矣。”而紧接着的“段氏族谱序”中又说：“我段氏自老子三世，食采于晋，系出段干，以木为氏，后分两姓，代有伟人，考核未确，不敢妄述。”前后自相矛盾。即以河南各地的族谱而论，也是所述各有不同，如：民权段氏族谱《段氏历代世系姓考》中说：“段氏出于郑共叔段，按共叔段说，郑武公之次子、庄公之弟也。”而河南虞城《段氏创修族谱序》中则说：“粤稽段氏，为段干木公之后裔也。”等等，众说纷纭，莫衷一是。

　　

　　段姓在全国来说不算是大姓，虽说也列入一百大姓之内，但人口总数并不算太多，而且在历史上功勋卓著闻名遐迩的人物也还不是很多，尤其是在近现代史上，更为少见，所以研究段姓的学者甚少，以至于史料文献无人汇集，丢失严重，遗存无几。大多数段姓族谱，也都是因袭前人之说，并没有人认真的去做考证。所以一般都认可段氏的多源说，对于段姓起源的种种说法兼而取之，或含糊说之，只以始迁祖为第一代。

　　

　　本世纪二十年代初，在段正友先生创立的“段氏宗亲网”上，展开了一场关于段姓祖源的大论战。此次的大辩论，说明段姓文化研究即将进入一段辉煌的发展时期，意义非常重大。而其中争议最大的即是共叔段是否段姓祖源，一种意见认为天下段氏唯出共叔段，另一种意见则认为共叔段根本不是段姓始祖。正辩双方的主将是段民安和段青平先生，两位都是研究段姓文化的先驱，历史知识异常丰富，整个辩论中，双方引经据典，唇枪舌剑，虽然有时也言语尖刻辛辣，但总之还算不脱学术争辩的文风。当然，这种民间自由的争辩，没有权威机构的评判，最终也不可能达到统一的结论，不过通过这样的辩论，确实也给起码是段姓宗亲心目中带来了许多的问号。

　　

　　关于段姓祖源的问题，是段姓不得不解决的一个重大问题，两千余年所留下的疑问，并不是靠一两次这样的争论就可以解决的。历史上留下来的困惑、诸多姓氏书带来的分歧、各支谱书记载的混乱等等只有在今后的深入研究中慢慢地化解。但就这次争论的焦点来看，首先需要解释明白的不外三个问题：

　　

　　1、汉中元年丙申左丞相陈平的《汉会宗修谱序》

　　

　　2、范晔《后汉书·段颎传》中记载“段颎字纪明，武威姑臧人也。其先出郑共叔段，西域都护会宗之从曾孙也。”

　　

　　3、段姓家谱中记载的祖源分歧

　　

一、关于“汉会宗修谱序”：《汉会宗修谱序》，据说是西汉段会宗集谱时，左丞相陈平为其写的一篇序言，并有右丞相王陵写的“赞”，全文如下：郑武公共叔段，祚承尧运，肇于周畿，灵贶绍膺，握赤符而中兴於滎阳，播治功于九叙，蔼德辉於群黎，享有天禄八百余年，褒封金枝玉叶。武公奏清清之乐，燕里歌老老之章。令德常新，雍熙永炽，迨乎王侯之裔，而蕴于临淄之际。观维命不如常知王纲之将替，遂洁身独善逸居，姑臧而徙滎阳。周武王二十二君之贤壮肃临洮京兆，郑居泰府其地。子孙散徙江南，皆枝盛矣！于是都护公会宗集谱征予而序之。叙曰：“源之清者其流清，表之正者其影正。况念尔祖肫肫其仁，浩浩其天，令德常新，民共尔瞻又存金匮之玺章”。有曰：郑武公共叔段与国同福，孙枝百世永享天禄，珍而藏之垂万世之鉴矣！汉中元年丙申左丞相陈平谨序    赞曰：“巍巍龙溪，凯凯前王。京兆累茂，爵禄封疆。我祖夫子，垂训洋洋。流芳等玺，书香莫量。”  右丞相王陵  谨赞 此谱序前人也曾指出其伪，疑为魏晋时期之伪作。陈平，汉朝阳武人，好读书，有谋略，秦末农民起义，初从项羽，后归刘邦，积功任护军中尉，封曲逆侯，惠帝时为右丞相，文帝二年（公元前178年）卒，谥为献侯。王陵，沛郡人，刘邦曾兄事之。及刘邦起事，兵入咸阳，陵也聚众居安阳，不肯从刘邦，刘邦还击项羽，陵方属汉，汉立被封为右丞相。惠帝崩，吕太后欲立诸吕为王，独陵反对，乃被罢右丞相迁为帝太傅，陵怒称病不朝，十年卒（公元前185年）。段会宗，字子松，天水上邽人，生于汉昭帝始元三年（公元前84年），竟宁元年（公元前33年），以杜陵令五府举段会宗为西域都护、骑都尉、光禄大夫，汉成帝元延二年（公元前11年），病死乌孙中，终年七十五矣。汉中元年丙申，即汉景帝中元五年（公元前145年），此时段会宗尚未出生，怎能集段氏家谱？而陈平已去世33年，岂能为段谱作序？王陵更是已去世40年，更不会作赞！所以绝对不会出现段会宗“集谱”、陈平“序之”、王陵“谨赞”的事，这篇“序文”显系伪托，这是明眼人一看便知的。段青平先生还从词语方面进行剖析，指出该序“通篇没有汉代文风，如‘浩浩其天’，最早源于戴圣的《礼记》，戴圣是汉武帝至汉宣帝时期人。汉武帝生于公元前156年，汉宣帝卒于公元前4年，之间相距107年，以汉宣帝卒年往前推算，如果戴圣有八十高寿，约生于公元前129年。因此按此谱序撰写时间，陈平已去世，戴圣可能尚未来到人世，无论如何陈平也造不出段会宗谱序中‘浩浩其天’的引文。”魏晋南北朝时期，门阀制度肆虐，士族、非士族要根据家谱来确认，人们入仕做官要根据家谱来认定门阀的高卑，甚至连品人、联姻等都要根据家族的门第来进行，于是修谱之风也随之盛行。但是天下那么大，士族那么多，他们之间的关系又那么复杂，每个家族的历史，近的兴起于魏晋之际，远的则要追溯到东汉中叶，少说也有几百年，要搞清楚他们内部和他们之间的各种关系（如血缘关系、名讳、官位、姻亲等等），确非易事。各家族为了选官、品人、联姻等利益，往往在修谱时，依托显要之人，冒名顶替、伪造家世等手段挤进家谱，以提高社会和门第品望。在这样的社会状况之下，伪造此篇序文也就不足为奇。

二、关于范晔《后汉书·段颎列传》中的界定：《后汉书·段颎列传》中说：“段颎字纪明，武威姑臧人也。其先出郑共叔段，西域都护会宗之从曾孙也。”据此，有人认定段颎、段会宗“其先出郑共叔段”。但细审之，可知此句为后人妄加，论据有三：1、《三辅决录》云：“段出老子，段干木之子隐如入关去干字。汉文帝时段卬为北地都尉，成帝时段会宗为西域都护，后汉桓帝时段颎为太尉，皆其裔也。”段颎永寿二年（公元156年）为中郎将，延熹四年（公元161年）升任并州刺史。《三辅决录》赵岐，永兴二年（公元154年）后，历任司空房植掾属、皮氏县长、京兆尹功曹，延熹九年（公元166年）拜为并州刺史，时段颎已是护羌校尉。可以肯定赵岐与段颎同朝为官十年以上，应该比《后汉书》范晔更了解段颎的身世背景，赵岐不言段颎为共叔段后裔，很显然“其先出郑共叔段”并非史实。2、班固《汉书·段会宗列传》中说：“段会宗，字子松，天水上邽人。竟宁中，以杜陵令五府举段会宗为西域都护、骑都尉、光禄大夫，西域敬其威信。三岁，更尽还，拜为沛郡太守。”并未说段会宗“其先出郑共叔段”。众多的姓氏书中，凡提到段会宗者，也均未说是“其先出郑共叔段”，如：唐林宝撰《元和姓纂·卷九段》中说：“且春秋时以段名者，如：郑印段、公孙段、宋褚师段，或其后以名为氏，亦未可知，未必定为共叔后也。文帝时，段卬为北地都尉，曾孙招生会宗、贞：会宗，金城太守；贞，武威太守。子孙始居武威，九代至颎，武威西凉建康太守段信，称太尉颎七代孙也。”清凉州武威人张澍撰《姓韻》云：“段，见《姓苑》《三辅决录》。按《汉书》：北地都尉段卬，见文帝纪。段会宗，武帝时金城太守，西域都护。见本传。中郎将段郴与副校尉王郁使南单于。酒泉太守段彭大破车师于交河城，为西域都护。段禧，骑都尉，为西域都护长史。均见南匈奴传。太尉段颎字纪明，安西将军。段煨字忠明，皆武威人。”清顾炎武《日知录·氏族相传之讹》云：“段氏，《后汉书》段颎，其先出郑共叔段。古人无以祖父名为氏者，凡若此类，皆不通之说。”等等。3、《后汉书》流传过程复杂，版本不少，现存最早的《后汉书》刻本是南宋时期的绍兴本，残缺五卷。也就是今天我们所看到的内容。然而，早期内容却与南宋绍兴本不同。北宋张预从十七史中选出一百位名将编写《十七史百将传》中，是这样记载段颎的：“段颎，字纪明，武威姑臧人也。少便习弓马，尚游侠，轻财贿，长乃折节好古学。”段青平先生还从范晔写作《后汉书》的社会背景及个人感情进行分析，认为：范晔从小好学，再加上天资聪慧，因此尚未成年，便以博涉经史，善写文章而负盛名。公元420年，刘裕代晋称帝，改国号为宋。范晔应召到彭城王刘义恭府下为冠军参军，此后十余年，他先后担任过尚书外兵郎、荆州别驾从事史、秘书监、新蔡太守，司徒从事中郎、吏部尚书郎多种职务。但一生狂狷不羁，崇尚英雄式的人物，意气颇不满于朝廷。宋文帝元嘉九年（公元432年）冬，扬州刺史彭城王刘义康母亲王太妃去世。刘义康召集群僚到府内料理丧事，在临葬前的夜晚，范晔和他的弟弟范广渊邀人躲在屋里喝酒，醉意朦胧之际，范晔竟推开窗子，听挽歌助酒。这件事传出后，刘义康非常恼怒，宋文帝就把范晔贬到宣城去当太守。贬官出京期间，范晔深感郁闷不得志，短期内上调无望，便删节众家《后汉书》作一家之著。古往今来，任何一位著书立说者，都会考虑当世的政治环境，社会需要弘扬的主题，同时也会掺杂个人的情感。在撰写历史故事时，没有人会在缺少记载的情况下，知道几百年甚至千年以上的历史细节，必须在真实材料的基础上，加入部分文学色彩，虚实结合，写出即符合历史真实又能够充分体现历史人物、历史事件的生动活泼的文章。《后汉书》是历史与文学并重的大作，毕竟不同于学术专著，故不能简单地认为全集都是史料，其中很有些与史有出入的，可以为传记起到润色的作用。例如《铫期王霸祭遵传》，铫、王、祭三人同是中兴诸将，性格功业又大略相同，但《祭遵传》写他的军功六次都是虚写，而铫期、王霸每次都是实写，类似还有《周黄徐姜申屠传》。《后汉书·黄宪传》就是纯用虚笔，通篇不载黄宪一言一行。《后汉书·段颎传》中，也并非通篇写实，例如：对羌人一味的赶尽杀绝，说“破西羌，斩首二万三千级”，这些精确数字并无可靠的，范晔原想通过这种战绩对段颎歌功颂德，结果却弄巧成拙，给段颎留下一个“屠伯”的罪名。再例如：说段颎是“西域都护会宗之从曾孙也”，但是段会宗是公元前83年～前9年年间人，而段颎是（？～公元179年）年间人。两人相隔近二百年，将段颎作为段会宗从曾孙，仅相差四代，难令世人信服。可见“其先出郑共叔段，西域都护会宗之从曾孙”这句话就大有问题。《史记》司马迁、《汉书》班固、《潜夫论》王符，同时期、甚至晚期等都没有这样的说法。故有人评说：“范晔删众家《后汉书》，撰自己《后汉书》，不究其由。”此外，在《后汉书·段颎传》中，范晔写“凉州三明”的传记，“皇甫规，字威名，安定朝那人也，祖父稜，度辽将军，父旗，扶风都尉。”“张奂，字然明，敦煌酒泉人也，父惇汉阳太守。”而段颎却没有这些祖荫，则有些不当。可以断定，范晔完全是出于对传记的需要，每个人物都要冠以先世，达到前后相呼应的效果，于是，编造出来共叔段为段颎的先祖。范晔骨子里极为推祟死节之士，钦羡他们的杀身成仁之美。即使是失败的英雄，在范晔笔端仍然充满着敬仰之情。他极力歌颂段颎讨伐西羌之功，赞述段颎的卓越战绩，既隐寓着对段颎的崇敬，也隐藏着对朝政的不满。而且不推崇“其先出段干木、段规、段产、段乔。”却拉来一个失败的英雄“共叔段”做先祖，以完成他离经叛道、杀身成仁的英雄史观。晚年的范晔加入了彭城王谋反阵营，终因谋反罪定名被杀，就是极好的证明。但是，作为共叔段究竟是否段姓祖源这个问题来看，《后汉书》的范晔是没有过错的，他只是按照自己的意愿来写自己的作品而已，错的是那些不辨真假，将文学作品当作信史的人，并当严肃的拿来作自己的祖源传承。明代文献学家、藏书家王圻《续文献通考》就没有将段氏纳入郑武公后裔，而是将段氏与铁氏、初氏、髦氏等等同属于汤之支裔。三、族人是否认定共叔段为段姓祖源有人认为，全国百分之九十以上的段氏家族都认为共叔段是段姓的始祖。为此，我曾作了一个小统计，当然这个统计并不就是准确的统计，家谱资料的也局限于当时能够见到者，也许，时至现在，这些家谱又会出现这样那样的变化，但这就不是我所能够知道的了。再说这些家谱也并不是具有什么代表性，只不过是我能够见到的而已。我前期收集的家谱共有173份，以始迁祖作为祖源的有107份，占到总数的61.85%，这说明，大多数段姓支系在编修家谱时还没有见到过祖源的资料。以共叔段为祖源的有42份，其中还有5份是以姓氏书所指为据，显然有并不想深究的意思，去除这5份就只有37份，占总数的21.39%，显然并不能占到绝对的优势。　　

　　附：部分段氏家谱祖源统计情况

　　

不过从这些统计情况看出，以共叔段为段姓祖源和其他祖源想比较，还是占到绝对优势。那么是否就可以认定说，共叔段就是段姓的祖源呢？如果能够再细致的分析一下具体情况，可以看出，大部分家谱的认定并非“先世记载”，而是后来改定的。例如，有一支影响面较大的支系，就有着明显改动的痕迹。该支段姓修谱起之于宋，前后撰修不下十次之多，古之谱大都由始迁祖开篇，未见有其他记载。至清光绪癸卯年（公元1903年）修谱时，有一篇题为“合族敬书”的《段氏历代渊源世系图序》称：“按老乘列图世系，以黄帝第十四子公圉为受姓之祖。自赵宋纂始，洎同治戊辰凡十一修，均仍旧录。未暇详加考核，光绪癸卯，集族续辑，编次世系图，爰取二十四史及诸古本，查黄帝子得姓者十四人，未以有段为氏之说，若推本记录则得祖公圉者，且不一其姓；况司马迁《史记》五帝纪，三代世表，《汉书》古今人表，均未载黄帝子孙有公圉名号，惟玄嚣十一传有公非者，非一传高圉，再传亚圉，岂其贻误欤？又《姓氏谱》言系出李氏老子之后；《风俗通》云段干木之后；考李唐世系，缘起老蚺，纲目犹讥马，蚺子宗仕晋食采段干。《魏世家》有段干子；《田完世家》有段干朋；后于遂疑以邑为氏，不知段干复姓晋贤人木，其后多出辽西鲜卑、姑藏、山西洪洞等处，世胄虽遥，万不能冒滥讹错。今据《唐代宰相表》，段氏出自姬姓郑武公次子共叔段，志玄、秀实皆其后裔。颖《六州志》详：秀实孙珂，唐僖宗时拜颖州司马，遂家焉。颖六相连，后迁六安隆兴，建立响山寺庙宇，秀实公遗像至今犹存。珂孙至中公，由隆兴迁鄱阳泸滩村，传二十余世。（后略）”由此可知，本支始祖在族谱十一修之前，始祖均记为“黄帝第十四子公圉”，后因在编世系图时，找不到“圉”的前承后续，查得高圉、亚圉，又不与本支同姓，不得已，才据《唐代宰相表》，定为“郑武公次子共叔段”。但令人不解的是，高圉、亚圉为姬姓，不与本支同姓，那共叔段也是姬姓，为何就与本支同姓了呢？由“黄帝第十四子公圉”改为“郑武公次子共叔段”，虽有考证，但并未求得真实。

那么说，共叔段就一定不是段姓的祖源了吗？当然不是，段姓是个多源的姓氏，在河南的郸城就有一支以共叔段为祖源的段姓。河南周口统谱主任段广声先生在他的《宛丘段氏溯源》一文中说：“中原段氏始祖乃帝喾之后，帝喾乃黄帝曾孙。因黄帝居姬水而得‘姬’姓，故《中华姓氏大全》有‘段，源出姬姓’之说。帝喾之后，历叔均，经公刘，再传古公亶父，又周太王季历，至文王姬昌到武王姬发伐纣灭商建西周，历经了1200多年，帝王更替48次。武王姬发传十世至宣王姬静，封其幼弟‘友’于郑，是为桓公。其子掘突乘平王东迁洛邑之际夺取虢、郐二国领地，建新郑，都荥阳（现河南荥阳京襄村）。郑武公掘突配申侯之女姜氏，生二子。长子寤生，次曰段。寤生貌不扬，工心计，得父宠。段身材伟岸，英勇善射，臂力过人，曾徒手伏虎，获母爱。武公立长，姜氏以‘此子诡谲’为由力主废黜。武公言‘寤生无过，不可废长立幼’拒之。公元前760年，武公薨，寤生即位，是为庄公，封段于共（今河南辉县，乃弹丸之地），国人皆称共叔。其母姜氏不忍，再三恳求，庄公方将其胞弟加封京师，国人始称太叔。太叔佐庄公治理京师，遵兄言修筑城池，练兵习武，以德治国、以仁施政，深受民众拥戴。《毛诗·小序》称:‘叔处于京，缮甲兵以出于田，国人悦而归之。’正卿祭足勾结公子吕，以段‘缮甲兵’、‘将袭郑’为由，屡屡搬弄是非，挑起事端。眼见危机四伏，同胞兄弟就要兵戎相见，叔段为顾手足之情，为避免生灵涂炭，在庄公听信谗言大举伐京之际，带贴身侍卫数十骑，星夜离郑回共。庄公遂挥师北进，小小共城顷刻间兵山将海，黑云压城。叔段始料不及，一边遣子公孙滑只身闯联营卫国借兵，一边整顿甲士准备以死相守，等待救援。不想救兵未到，庄公一声号令，发起猛攻，城内兵寡将微，太叔无奈拔剑自刎。公元前698年，庄公薨，祭足伙同其婿雍纠舍长（公子忽）立幼（公子突），是为历公。十月，历公择吉日遣使臣赴卫迎滑之长子公父定叔回郑。祭足欲阻，历公言:‘不可使共叔无后于郑。卿勿多言。’于是，便加封公父定叔大夫，与公卿祭足、上大夫雍纠等共辅朝政。公父定叔看到如今朝中权奸当道，相互勾心斗角，为夺权谋利营就如此乱局，眼见不到四年三易其主，长此以往，如何了得？现吾与虎狼为伍，整日提心吊胆，况世仇祭足现为掌朝上大夫，吾处处谨慎小心尚不知何时大祸临头。为防不测，莫如乘此使陈之际，将小儿悄然带往寄养于陈，日后纵有不测亦能延我血脉。逐将七龄幼子带往陈都，在东门里觅得住处，免不了连同仆役养娘一并托陈侯关照。遵其父公孙滑之言训，以祖父之名为姓，由本名公孙定父易名思正。陈都乃神奇古老所在。公元前40世纪，此地名宛丘。《竹书记年》载:‘太昊伏羲元年即位都宛丘’，‘公元前30世纪改称陈’。《史记·帝王世纪》载:‘炎帝神农氏都于陈。’西周时，武王封妫满为陈侯。陈为十二诸侯国之一。陈都系一座岛城，坐落在水域面积1600余亩的龙湖中央。烟波浩渺、波光粼粼的陈都，透出几许神奇，几多灵秀。段思正在此奇异之地习文修武，那是日渐精进。弹指间十易寒暑，寄居陈都十载的段思正已是青春年少。论文学富五车、经纶满腹，论武是十八般武艺、三韬六略无不通晓。正所谓：文能提笔安天下，武能挥戈定乾坤，好一个雄才大略的栋梁之材！加上祖上传承下来的矫健伟岸之躯，着实令陈侯宣公杵臼惜爱有加，即以幼女妫宸妻之。次年，生一子，取名曰‘恭’，一家老小其乐融融。（取其要文，删节大部）”明凌迪知撰《氏族博考》，将“段”列入“卷二·改氏第三”。综上所述，共叔段是段姓一支的始祖，但并不是整个段姓的祖源。

　　

　　简介

　　

段浭新，男 ，1940年10月出生，汉族，河南省安阳市人。中共党员，工程师，中国科协中国建筑学会会员、河南诗词学会会员、河南省姓氏文化研究会家谱委员会会员、河南省税务局副调研员退休干部。退休后，专注于段氏历史文化探讨，在《寻根》杂志、《段氏统谱》内刊以及“寻根网”、“段氏宗亲网”等处发表《段氏探源》《段氏与段国》《段国殷民后裔》《百忍堂子闲余钞》等多篇系列文章，2015年创修《安阳县东稻田段氏族谱》，2019年6月辑录出版《中华段氏历代诗词钞》。

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本文标题:共叔段是否段姓始祖？