第3节  孝义

　　

　　 

　　

　　民议热点：

　　

　　1. 江夏地名中为什么有那么多的姓氏？

　　

　　2. 为什么有许多村全村村民的姓氏与村庄的姓氏并不相同？

　　

　　3. 姓氏进入地名，是一种什么文化现象？

　　

　　 

　　

　　2014年，有社会学家按照人口多少将我国的姓氏进行了整理，形成了最新的姓氏排名。在前100位大姓中，江夏自然村落地名中就占了91个。

　　

　　1.王：地望在山西太原、山东昌乐等地。江夏有156个王姓村落。

　　

　　2.李：地望主要是山西、河南等地。江夏有132个李姓村落。

　　

　　3.张：地望在河北、山东等地。江夏有151个张姓村落。

　　

　　4.刘：地望在河北唐县等地。江夏有65个刘姓村落。

　　

　　5.陈：地望在河南淮阳等地。江夏有160个陈姓村落。

　　

　　6.杨：地望在河南、甘肃等地。江夏有79个杨姓村落。

　　

　　7.黄：地望在江夏，江夏有48个黄姓村落。

　　

　　8.吴：地望主要在江苏。江夏有95个吴姓村落。

　　

　　9.赵：地望主要在山西洪洞等地。江夏有19个赵姓村落。

　　

　　10.周：地望主要在河南等地，江夏有77个周姓村落。

　　

　　11.徐：地望在山东、江苏等地。江夏有68个徐姓村落。

　　

　　12.孙：地望在山东等地，江夏有35个孙姓村落。

　　

　　13.马：地望在甘肃扶风与山西等地，江夏有40个马姓村落。

　　

　　14.朱：地望主要在安徽、江苏等地，江夏有46个朱姓村落。

　　

　　15.胡：地望主要在甘肃、河南，江夏有66个胡姓村落。

　　

　　16.林：地望主要在山西西河等地，江夏有50个林姓村落。

　　

　　17.郭：地望主要在山西汾阳等地，江夏有30个郭姓村落。

　　

　　18.何：地望主要在安徽卢江，江苏东海等地，江夏有49个何姓村落。

　　

　　19.高：地望主要在河南等地，江夏有37个高姓村落。

　　

　　20.罗：地望主要在江西南昌、湖南长沙等地，江夏有52个罗姓村落。

　　

　　21.郑：地望主要在河南荥阳等地，江夏有36个郑姓村落。

　　

　　22.梁：地望在甘肃泾川等地，江夏有1个梁姓村落。

　　

　　23.谢：地望主要在河南南阳等地，江夏有25个谢姓村落。

　　

　　24.宋：地望主要在陕西西安等地，江夏有7个宋姓村落。

　　

　　25.唐：地望主要在山西晋阳等地，江夏有16个唐姓村落。

　　

　　26.许：地望主要在河南许昌等地，江夏有28个许姓村落。

　　

　　27.邓：地望主要在河南、陕西等地，江夏有18个邓姓村落。

　　

　　28.冯：地望主要在陕西杜城等地，江夏有8个冯姓村落。

　　

　　29.韩：地望主要在江西豫章等地，江夏有20个韩姓村落。

　　

　　30.曹：地望主要为山东邹县等地，江夏有30个曹姓村落。

　　

　　31.曾：地望主要在河南光山、湖北随州等地，江夏有25个曾姓村落。

　　

　　32.彭：地望主要在甘肃陇西等地，江夏有30个彭姓村落。

　　

　　33.萧：古时候，萧与肖并不相同，今人已经将这两个姓统一了。地望主要在山东枣庄等地，江夏有22个萧（肖）姓村落。

　　

　　34.蔡：地望主要为河南兰考等地，江夏有35个蔡姓村落。

　　

　　35.潘：地望主要为河南荥阳等地，江夏有10个潘姓村落。

　　

　　36.田：地望主要是山西代县、河北卢龙县等地，江夏有57个田姓村落。

　　

　　37.董：地望主要在甘肃临洮等地，江夏有27个董姓村落。

　　

　　38.袁：地望主要为河南汝南等地，江夏有13个袁姓村落。

　　

　　39.于：地望在河南、山东等地。江夏没有单一于姓的村落。

　　

　　40.余：地望主要在江苏下邳、浙江吴兴等地，江夏有38个余姓村落。

　　

　　41.叶：地望主要在河南南阳等地，江夏有38个叶姓村落。

　　

　　42.蒋：地望在山东乐安等地，江夏有7个蒋姓村落。

　　

　　43.杜：地望在陕西西安，湖北汉阳等地，江夏有6个杜姓村落。

　　

　　44.苏：地望在陕西扶风、河南河内等地，江夏有6个苏姓村落。

　　

　　45.魏：地望在河北巨鹿和山东任城等地，江夏有22个魏姓村落。

　　

　　46.程：地望在河南洛阳等地，江夏有26个程姓村落。

　　

　　47.吕：地望在山西河东和山东东平等地，江夏有5个吕姓村落。

　　

　　48.丁：地望在河南兰考、山东定陶等地，江夏有15个丁姓村落。

　　

　　49.沈：地望在浙江吴兴等地，江夏有12个沈姓村落。

　　

　　50.任：地望在山东乐安等地，江夏有27个任姓村落。

　　

　　51.姚：地望在甘肃陇西、河南濮阳等地，江夏有20个姚姓村落。

　　

　　52.卢：地望在山东长清等地，江夏有12个卢姓村落。

　　

　　53.傅：地望在河北与山东清河等地，江夏有1个傅姓村落。另有31个付姓村落。

　　

　　54.钟：地望在河北尚义、山东平邑等地，江夏有3个钟姓村落。

　　

　　55.姜：地望在山东，江夏有4个姜姓村落。

　　

　　56.崔：地望在河北清河等地，江夏有1个崔姓村落。

　　

　　57.谭：地望在河南青河与南阳等地，江夏有13个谭姓村落。

　　

　　58.廖：地望在河南汝南等地，江夏有12个廖姓村落。

　　

　　59.范地望在山东高平等地，江夏有12个范姓村落。

　　

　　60.汪：地望在山西临汾等地，江夏有29个汪姓村落。

　　

　　61.陆：地望在河南颍川，江夏没有单一陆姓村落。

　　

　　62.金：地望在河南济阳、安徽丹阳等地，江夏有9个金姓村落。

　　

　　63.石：地望在山西太原等地，江夏有22个石姓村落。

　　

　　64.戴：地望在安徽亳州、江苏扬州等地，江夏有4个戴姓村落。

　　

　　65.贾：地望在甘肃民勤等地，江夏没有单一贾姓村落。。

　　

　　66.韦：地望在陕西京兆等地，江夏没有单一韦姓村落。。

　　

　　67.夏：地望在山西太原和山东琅琊等地，江夏有37个夏姓村落。

　　

　　68.邱：地望在河南洛阳、浙江吴兴等地，江夏有20个邱姓村落。

　　

　　69.方：地望在河南洛阳、巩县等地，江夏有7个方姓村落。

　　

　　70.侯：地望在河北上谷等地，江夏有5个侯姓村落。

　　

　　71.邹：地望在河南范阳，山东邹城等地，江夏有12个邹姓村落。

　　

　　72.熊：地望在湖北江陵，江夏有52个熊姓村落。

　　

　　73.孟：地望在山东历城等地，江夏有7个孟姓村落。

　　

　　74.秦：地望在甘肃天水、山西太原等地，江夏有9个秦姓村落。

　　

　　75.白：地望在河南南阳等地，江夏有5个白姓村落。

　　

　　76.江：地望在湖北江陵、河南正阳等地，江夏有6个江姓村落。

　　

　　77.阎：地望在山东，江夏没有单一阎姓村落。

　　

　　78.薛：地望在山西石楼，江夏没有单一薛姓村落。

　　

　　79.尹：地望在河北河间等地，江夏有7个尹姓村落。

　　

　　80.段：地望在河南新郑等地，江夏有14个段姓村落。

　　

　　81.雷：地望在河北广平等地，江夏有15个雷姓村落。

　　

　　82.黎：地望在山西太原、山东琅琊等地，江夏有5个黎姓村落。

　　

　　83.史：陕西京兆、安徽宣城，湖北武昌等地，江夏有1个史姓村落。

　　

　　84.龙：地望在湖南武陵源等地，江夏有1个龙姓村落。

　　

　　85.陶：地望在山东济阳等地，江夏有8个陶姓村落。

　　

　　86.贺：地望在河北广平等地，江夏有2个贺姓村落。

　　

　　87.顾：地望在河南范县等地，江夏没有单一顾姓村落。

　　

　　88.毛：地望在陕西西河、河北平阳等地，江夏有13个毛姓村落。

　　

　　89.郝：地望在宁夏凉州、甘肃武威等地，江夏有4个郝姓村落。

　　

　　90.龚：地望在湖南武陵等地，江夏有10个龚姓村落。

　　

　　91.邵：地望在河北蠡县、浙江吴兴等地，江夏有4个邵姓村落。

　　

　　92.万：地望在陕西长安、河南洛阳等地，江夏有15个万姓村落。

　　

　　93.钱：地望在甘肃天水、江苏彭城等地，江夏有4个钱姓村落。

　　

　　94.严：地望在甘肃天水，陕西华阴等地，江夏有12个严姓村落。

　　

　　95.赖：地望在河南鹿邑等地，江夏没有单一赖姓村落。。

　　

　　96.覃：地望在广西藤县等地，江夏有2个覃姓村落。

　　

　　97.洪：地望在甘肃敦煌、河南豫章等地，江夏有2个洪姓村落。

　　

　　98.武：地望在山西太原等地，江夏没有单一武姓村落。

　　

　　99.莫：地望在河北平乡等地，江夏有1个莫姓村落。

　　

　　100.孔：地望在山东鲁郡等地，江夏有3个孔姓村落。①

　　

　　聚焦江夏自然村落的名称，我们发现有些村子同时用了几个姓氏，譬如“余孔湾”、“孙谢湾”、“姚罗湾”……虽然累计起来后带姓村落的总数与实际有出入，但不影响我们分析这些姓氏的，不影响我们寻找村名为什么带“姓”的原因。

　　

　　虽然，前100个全国的大姓中有8个姓在江夏没有组成单一姓氏的村落，但并不说明这个姓氏在江夏就不存在，而是因为这些姓氏相互间组成了混姓村，甚至不用姓氏命名的原因，譬如“武”、“顾”、“赖”……

　　

　　由于篇幅有限，不在2014年前100大姓内的姓氏，我们没有另行统计分析，这并不说明此姓在江夏就没有单一姓氏的村落，譬如“祝”姓虽然不在这100名大姓之列，但在江夏这个局部却是大姓，而且组建了30个祝姓村落；又譬如“晏”，全区也有4个村落姓晏……

　　

　　我们还发现，在上面的92个姓氏中，除了“熊”、“江”、“黄”、“曾”、“杜”这五姓可能是湖北的土著姓氏外，剩下的87姓都是外来的，而且大多来自于河北、河南、陕西、山西、甘肃、山东等地。

　　

　　为什么会出现这种情况？

　　

　　这应该与我国历史上的几次人口大迁徙相关。

　　

　　在沙羡建县之初并没有什么大规模的外来移民，那时的先民应该是以土著为主的。但是到了公元300年左右，由于西晋王朝的残酷统治而引发了大规模的战争，致使大批北民被赶到了江南（参见第五章第6节《移民痕迹》），这就是历史上第一次人口大迁徙。在这次规模巨大的北人南漂中，连汝南这样的显赫大郡也未能幸免战祸，不得不侨置沙羡涂口（今金口）。这可能就是地望本在汝南的“廖”、“袁”两姓落户江夏并形成单姓村落的最初原因。

　　

　　第二次人口大迁徙发生在“安史之乱”期间。那时节，兵火所至，遍野伏尸。河北、河南、山东、山西一带的王、李、张、刘、陈……各种大姓又一次携家带口亡命江南。这些望门巨族一路裹挟，道上流民一路依附，汇集成绵延千里的逃亡大军。待他们跨过长江天堑停住惊慌的脚步时，口袋里的资金和胸中的知识与技术便开始催动江南的发展。沙羡的造纸业就是滥觞于这一时期，“纸坊”也得益于这次移民才成了享誉荆楚的造纸名镇。与纸坊同时兴起的，还有这些大姓人家开疆拓土建立的许多自然村落，譬如“李家湾”、“王家湾”、“张家海”、“刘家边”……人村稀少的江夏，山野湖汊开始炊烟袅袅，各种地名如雨后春笋层出不穷。

　　

　　第三次人口大迁徙发生在宋元时节的“靖康之乱”，张仲礼先生在《长江沿江城市与中国近代化》指出，“自鄂州至襄阳七百里，经离乱之后，长途莽莽，杳无居民”；“岳飞北伐抗金，奉召南撤时，河南、河北百姓扶老携幼随大军南行，大部分被安置在鄂州、荆州等地，生齿日繁，不减昔日”。随后不久的“完颜亮”时期，无情的战火再一次将大批北民赶往江南；这一次催生了江夏的湖泗窑群。

　　

　　虽然这几次人口迁徙是中华民族巨大的灾难，但客观上却助推了江夏的发展，江夏地名中许多带姓村落，就是兴建于这一时期的。

　　

　　地名是文化，而且是一种族群心理不断散落的文化，倘若不把历史做一定的折叠，就很难发现其中的特质：表层上推崇集体意识，也崇尚个别权威，信奉天人感应，追求稳与静；深层里却十分注重传统、欣赏直觉、并且推崇情理合一。②

　　

　　正因为注重传统，所以即使人逃万里，家更百遍，历尽天下磨难，自己的祖姓也始终不改。不管祖先的地望在哪里，不管今天的生存如何困难，就是“行不更名，坐不改姓”。这是一种极为难得的至孝心理，彰显的是根深蒂固的先祖崇拜，

　　

　　什么是“先祖崇拜”？就是由图腾崇拜过渡而来的对本族始祖的敬拜，这种崇拜始于原始人对同族死者的追思和怀念。先祖崇拜的特点，只具本族认同性。不仅相信先祖威力超凡，而且还能超越图腾，沟通并庇佑后人。因此，先祖崇拜不再用动植物来做其氏族部落的标志，只需以其氏族祖先的名字或者姓氏来取代，由此使古代宗教从自然崇拜上升为普适性的人文崇拜。就是这种更理性的人文崇拜，让许许多多的自然村落带上了某些族群的姓氏。

　　

　　在儒家观念中，“忠”与“孝”不仅是最重要的美德，经过长期坚守后，也逐渐形成了江夏先民习以为常的文化心理。这种心理以为，即使对已经去世的先人，也要一样尊敬。而这种尊敬，首先就表现为对“祖姓”的坚守，对先祖精神与文化（香火）的传承。实际上，这也是中华民族的传统心理。这种心理可以从甲骨文中的“孝”（图4.31）字造像得到最好的验证。

　　“孝”字，上半部是“老”，下半部是“子”，“老”与“子”相接，构成了薪火相传的关系。所以，古人以为，“不孝有三，无后为大”。这个“后”就是“子”，就是对祖先精神的延续。

　　

　　孔子认为，维持中华民族伦理的中心就是“孝”，对于孝道的培植是天下教化的重点，而培植的方法就是“生则养，死别敬享”。故有“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼”的教导。这种解读，赋予了祖先崇拜“本、追远、崇德”的文化深意。

　　

　　我们还可以借助人类学家对民族文化的研究，观察文化怎样在塑造民间的信仰，以及一个民间的信仰又如何成为其文化的组成而影响文化。

　　

　　众所周知，就儒家的生物性延续而言，“家族”是祖先生命延续的物化；就百姓而言，家族或家是供养祖灵最稳固的社会团体。所以，家族就成了连续过去与未来的最重要节点。一个人死后是否能成为祖先，并不因为他的死亡，而是因为他有后嗣。因此父子关系才是维持祖先崇拜的依据，然而仅以父子世代间的关系还不能充分说明祖先崇拜这一事实，还必须考虑社会组织中的权威与社会地位的传递。可见祖先崇拜是父权父系制度的基础，而父权父系是家族制度的根本，也是社会组织得以延续的依凭。正因为孝文化、孝心理是家族建立与扩展的基础，所以“孝”文化也成了中国宗法文化的中坚，中国人便借此来发挥中国式地方政治的权利，譬如以“祠堂”来做解决家庭纠纷的“法庭”，承担社会治安、义仓、济贫、义学、奖学等社会功能。

　　

　　孝文化、孝心理是有利于家族繁衍的，于是孝德与祭祖之间就这样发生了联系。

　　

　　聚焦江夏的村落地名，我们还发现了另一种现象，这就是许多地名徒具空姓，不是名不副实就是有“名”无村。譬如在法泗：杨家垴附近就没有这个“杨家”，叶家海里住的全是彭姓村民，王习湾全村姓胡，猴（疑为“侯”）庄却姓舒……据初步统计，这种有姓无人，有名无村的地名，全区不下于八百个。

　　

　　又是什么原因造成这种名姓村脱离的事实？

　　

　　钻进历史故纸堆，我又一次被深深震撼。

　　

　　原来，在宋末元初，元将阿里海牙在镇守武汉期间，将统治中心从潭州（今湖南长沙）移至鄂州，虽然提升了鄂州的社会地位，但也为蒙元豪强肆意掠夺打开了罪恶之门。公元1326年（元泰定三年）威顺王宽彻普化挂着皇帝赏赐的虎钮金印，率领它的“怯薛丹”（亲兵）胡作非为，到处强抢民地民宅，连正史也道他“驰猎宣淫”、“起广乐园，多萃名倡巨贾以网大利”，③造成了江夏大量自耕农的破产与流亡。

　　

　　元朝末年，江夏先是农民起义军与元军拼争的战场，后又成为陈友谅与朱元璋在此反复拉锯的重地，经过数年这样的战火涂炭，江夏百业凋敝，万户萧疏了。一个又一个湾子村破人亡、民走屋空。

　　

　　250年后，明王朝灭亡前夕，江夏又一次遭受荼毒，又是成十成百的村庄毁于战火。经过这两番重创，原本生机盎然的江夏，许多地方就只有地名没有村落了，或者是只有村名而没有村民了。待到几十年后的康雍乾时期新移民再次到来时，就只好延续历史上习惯了的旧地名。于是，今天的我们看到了许多名姓不对号的村落。

　　

　　透视这种村名与实际民姓不对号的事实，我们发现了深藏其中的大义。

　　“义”字是“義”的简写。甲骨文中的“義”（如图4.32）指中国古代一种含义极广的道德。概指公正、合理而应当做的好事。所以，“義”字的上面是“羊”，与美德相关。

　　

　　“义”的核心是“正”，首先是指人们端方无曲的处世态度，其次是忘我的担当精神，最后是宽谅他人的情怀。墨子提出“兼相爱，交相利”，认为爱人要远施周边，尊卑长幼之间要互相爱护。后人们继承了这一思想，提出“爱人不外己，己在所爱中”。

　　

　　后来的移民保留原有村落的名称，不仅体现了江夏先民们对历史的尊重，也潜含着对亡者的追思，是“兼相爱，交相利”的最好写照。

　　

　　 

　　

　　注：

　　

　　① 《江夏地名志》。江夏区民政局地名编纂委员会。

　　

　　② 《教育文化学》。刁培萼，江苏教育出版社。

　　

　　③ 《武汉史稿》、皮明庥、欧阳植梁。