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书画用名号轩斋印文字排列顺序的统计与研究

  

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  明代姜绍书《韵石斋笔谈》云:“印章之制,始于秦而盛于汉,然只记姓名及官阶耳,至宋、元始有斋名及别号”。先秦以降,名号印应用十分广泛,唐宋以后,尤以书画界中为甚,且诸多印人以此为生计。但名号印创作较难,究其原因,盖有三点:首先,它是命题之作,使印人创作激情受限;其次,它因印文内容不同与章法多样而各具特定用途;第三,必须兼具艺术性与实用性。

  

  自明代吾丘衍至近代马衡的历代印论中,都对名号轩斋印的创作规制进行了论述。然而当下名号轩斋印创作中,由于对印文章法上的认识不同,从而导致一部分名号印识读困难。如图1,究竟是名叫“杜中”的人之印,还是名叫“杜中信”的人之印?图2、图3、图4、图5是四方汉印,如果没有一定规制,能否正确识读也是个问题。此类印例用于书画作品的不在少数,故笔者对历代姓名印文字排列顺序进行了统计和研究,遂为抛砖引玉之说也。

一、姓名印名称施用浅说  

  《说文解字》云:“姓,人所生也。古之神圣母,感天而生子,故称天子。从女从生,生亦声。”“名,自命也,从口从夕。夕者冥也,冥不相见,故以口自名。”姓名是一个人在社会中必不可少的符号与标识,从习俗沿革来看,姓以别血脉,名以分个人。上古时期取名比较简单,如殷王固定用天干入名。到先秦时期,起名的讲究开始多了起来。汉代最鲜明的特征是以单字取名。近现代以来,单字、双字,甚至三字名都有。“字”的产生源于避讳,也就是尊崇长辈的伦理需要,实际上是表示尊敬的人名。“号”是中国姓名文化中一个很有趣味的现象,在文人中比较流行。名与字一般有一定的关联,而号与名则无限制。清末以来,随着中国文化的变迁,字与号很少再有人沿用,而逐渐被笔名、艺名、绰号等取代。由于名号的重要性,名号印在历代都有一定规制。

  

  姓名后加“之印”“之章”“之玺”“之宝”“印信”“信印”“私印”“印章”“墨记”“朱记”“启事”“白笺”“所作”“弄墨”“一挥”“书画”“日利”等等文字。印人虽可依嘱镌印,但用者未必可尽钤之于书画。盖印名不同,施用有别也。春秋战国之世,不论尊卑贵贱,皆称为玺,秦并天下之后,惟天子称“玺”,普通官私印则皆称“印”,唐武后以“玺”音类“死”,改称“宝”,汉丞相、将军、御史大夫、二千石印皆曰“章”,隋唐至元,有称“记”或“朱记”者,不一而足。然“印”总为普通称谓也。清孙光祖《古今印制》云“汉制,丞相三公至中二千石称‘章’,千石至二百石以上称印。官印外,自刻姓名,曰‘某人私印’,无官印者无私印。官印称‘章’,私印只称‘印’,士庶只称‘印’,名印称‘印’。印者,信也。自表其信,故自呼其名。表字不称‘印’,表上或用姓。凡三字印,非复姓而无‘印’者,非名印,皆字印。盖字印不当用‘印’字以乱名。元人于表字下加‘氏’字,明人于表字下加‘甫(父)’字,或表字上加‘字’字,非古也。汉于姓下不用氏,元人加‘氏’,非古也”。元吾丘衍《学古编.三十五举》之三十三举曰“凡名印不可妄写,或姓名相合,或加‘印’‘章’等字,或兼用‘印章’字,曰‘姓某印章’,不若只用‘印’字最为正也......若曰‘姓某私印’,不可印文墨,只宜封书.......名印内不可加‘氏’字,表德内可加‘氏’字,亦当详审之。”也就是说,姓名印中用“印”字是比较恰当且合乎规制的。

  

  虽说“师古而有必泥古”,但观今人作印用印,随手之作何其多也。“章”“之章”“印章”有近今之公章之俗;“之玺”“之宝”有趋贵不雅之嫌;“墨记”“朱记”“私印”乃封检之用;“启事”“白事”“白笺”多用于文书;“日利”“大吉”为祝福之语;至于“所作”“书画”“弄墨”“一挥”之类,为近人所创制,不是不可用于书画,盖“所作”“书画”有画蛇添足之意,“弄墨”“一挥”,有嫌轻佻不正耳!明徐官《古今印史》云“凡卑幼致书于尊长,当用名印,平交用字印,尊长与卑幼,或用道号可也。反是则胥失之矣。”结合当下各级各类展览作品,用名印以示信当是正格。

  

  印人若一味注重刀法传承,而无视印章规制,所谓“印宗秦汉”,岂唯崇技而忘道乎?

二、姓名印文字章法理论基础  

  名印以方形为正,故半通印、圆形印、随形印不在本文论述之列。

  

  中国人的书写体例,一般是“自上而下、自右而左”的直书。近代以来始采用“自左而右、自上而下”的横写格式。印文安排之道,先秦虽有多种布局及识读之法,但一俟成熟,大体皆依“自上而下、自右而左”之制也。汉代姓名印在印文布排方面,方形印大多用自右至左的分行直排法,少数用逆时针方向旋转排列的回文法。以四字印为例,多为“右上-右下-左上-左下”顺序,而回文之法则按“右上-左上-左下-右下”顺序。明甘旸《印章集说》云“古用回文印者,多有取意,如双字名印当回文,姓字在前,名字在后。若一顺写,则名之二字必分为二矣,此古用回文者,取二字相连之意也。其单字名印,不宜回文,只当顺写,以姓名在前,或‘之印’或‘私印’二字在后矣。”

  

  也就是说“取二字相连之意”是回文法之于姓名印的主要目的。明徐上达《印法参同》中表达了相同观点,他说“回文印,独双名用之,多自右而左,复回右也。亦有自左而右,复回左者。若单名印及杂印,俱宜顺写,无用回文,恐致疑误。”紧接着,他又说“亦有双名不用回文者,亦有单名用回文者,总要相字分派,散花成锦,始得章法。”这是一句似是而非的话,当下印人多惑乱于此。

  

  近代著名考古学家马衡在《谈刻印》第四部分“文字与章法”中指出“其文字排列之法,第一(春秋、战国之世)第二(秦汉、魏晋至南北朝之间)时期大抵分作两行......私印姓名两字或三字者,必作两行,复姓、双名两字占一行(第二时期后期,双名多有分行写者),其双名而有印字者,姓与印字为一行,双名独占一行,盖回文读也......第一时期之三字姓名有并列者,复姓之下往往著二小画以识之。第三(隋唐宋元之间)第四(明清之际)时期私印,大致与第二时期同。”至此,我们对姓名印文字与章法的传承脉络有了一个清晰而完备概念,从而也认识到回文法在姓名印文字排布中的重要性。

  

  例外的是,关于回文印,明代印学大家何震《续学古编》之二十一举曰“名双字,可回文,姓印在右,名在左......”然其印作中竟有几例单姓双名不用回文法者(图6、图7),是早期作品?还是随手之作?不知何故。因为是个例,且本身自相矛盾,我们也不必去深究。

三、姓名表字印文字章法统计与分说   

  姓名的规律,一般有单姓单名、单姓双名、复姓单名和复姓双名等四类,字数各不相同,在印文章法上应当区别对待。尽管历史上各个时期的姓名印字数不尽相同,如新莽时期被制成不少于五字,有些还加上附体文字凑足六字。但印学发展至今,姓名印终以四字为主流。

  

  1、单姓单名印。此类印可依汉印法,径为“右上-右下-左上-左下”顺序,曰“姓某之印”“姓某印信”,如汉“冯贺之印”(图8)“刘奉印信”(图9)。亦有用朱白文相间法为之,如汉“李信之印”(图10),也可直接镌刻“姓某”二字上石,如汉“杨宗”一印(图11)。或按“右-左上-左下”顺序,曰“姓某印”,如汉“张宫印”(图12)。或如秦私玺“张利”(图13)一印,可以钤在“自左而右、自上而下”横写格式的书法作品上,若钤在“自上而下、自右而左”的直书上,似嫌不妥。汉印中亦有回文法,按“右上-左-右下”顺序,如“王齐印”(图14),今人少以此法为之。需要说明一点,也有印人以回文法,按“左上-右上-右下-左下”顺序作单姓单名印,如明代汪关曾为其子“汪泓”作姓名印(图15),巧合的是,汪关还为“李宜之”作一印(图16),二印一对照,便不好识读了,方知回文法专有用处。笔者以为,以回文法作“汪泓之印”并不足取。

  

  2、复姓单名印。此类印可依“右上-右下-左上-左下”顺序,曰“姓姓某印”,如汉“公孙禹印”(图17),切不可用回文法。也可按“右上-右下-左”顺序,镌“姓姓某”三字上石,如秦“司马岸”(图18)“上官贤”(图19)。还有如汉“公孙禹之印”(图20)“淳于广”(图21)等样式,皆视个人好恶及具体用途而定。此类印切忌复姓左右分开。

  

  3、复姓双名印。此类印直为“右上-右下-左上-左下”顺序,曰“姓姓某某”即可,如秦“淳于庆忌”(图22),切不可用回文法。今人有两单姓并为复合姓者,可用此法。亦可遵汉将军印法,按“右上-右下-中上-中下-左”顺序,曰“姓姓某某印”,如汉“广武将军章”(图23)。或按新莽六字印法,加“之印”“信印”凑为六字,按“右上-右下-中上-中下-左上-左下”顺序,曰“姓姓某某之印”“姓姓某某信印”,亦无不可。

  

  4、单姓双名印。此类印难点就在于回文法的运用。按照历代印论,单姓双名印必须用回文法,按“右上-左上-左下-右下”顺序,观之曰“姓印某某”,但仍读作“姓某某印”,如黄牧甫“陈凤翔印”(图24)。黄牧甫亦曾作反向回文“陈明慎印”(图25)“刘庆嵩印”(如图26)“陈凤翔印”(图27),皆按“左上-右上-右下-左下”顺序为之,余以为当慎用也。当然,此类印若钤在“自左而右、自上而下”横写格式的书法作品上,亦无不可。也可按“右-左上-左下”顺序,如汉“虞安世”(图28),或加“之印”,如汉“牛步可之印”(图29)。汉印中也有将双名跨行之法,但却以朱白文相间法区别之,如“李延年印”(图30)、“陈从信印”(图31)。今人多将双名跨行如明代何震“俞安期印”(图6)“程德新印”(图7),笔者认为,当不以此法作印。

  

  5、表字印,亦称表德印。元代吾丘衍《学古编·三十五举》之三十四举曰“表字印,只用二字,此为正式。近人欲并加姓氏于其上,曰“某氏某”,非也。”又,明代甘旸《印章集说》云“汉印用名,唐宋始用表字,但表字印止可闲用,难以示信于正。其表字印不宜用‘印’字,止可加‘氏’或‘姓’字。”故表字印可直为“某某”二字,如“未明”(图32),或按“右-左上-左下”顺序,曰“姓某某”即可,如“刘文化”(图33),切不可加“印”字而为“姓某某印”。今人多有名而无字,故也可以分二石镌之,一曰“姓氏”二字(或一“姓”字),一曰“某某”二字,一朱一白,不失正格,如“周氏、慧霞”(图34)、“常、世民”(图35)。复姓亦可循此法。

需要强调的是,若姓名表字中含有“印” “信” “章”“玺” “书” “记” “之” 等与印章名称有关的文字者,在印文排列上尤当慎重。若为单姓双名,必须用回文法。  

  四、轩斋别号印文字章法分类与例举

  

  唐以前无轩斋印,自唐相李泌“端居室”玉印一出,始有轩斋印。别号也始于唐人,以之作印则始于宋人。元、明以后,以轩斋别号入印已在文人学者中蔚然成风。另,古姓名印,少见加地名者,宋、元时渐多,如“赵郡苏氏”“楚国米芾”,今人效之则更多。论及轩斋别号印文字章法,明甘旸《印章集说》云“如斋堂闲杂等印,不用回文,用则失款耳”,这一点是不同于姓名印的。

  

  1、轩斋印。概有轩斋名后加“轩”“斋”“堂”“馆”“舍”“庵(厂)”“盦”“居”“庐”“阁”“楼”“室”“屋”“亭”“榭”“洞”“园”“山房”等等。此类印章,若用条形章,则可从上而下,依次排字。若用方章,则不宜用回文法,可按“自上而下、从右而左”的顺序排布文字,曰“某堂”“某某阁”“某某某斋”“某某某某楼”等,如王福庵作“睿识阁”(图36)“糜砚斋”(图37)。

  

  2、别号印。曰“某道人”“某居士”“某山人”“某散人”“某上人”“某隐者”“某某生”“某某(地名)布衣”“某某山樵”“某馆主”“某亭主”“某某堂主人”等等,举不胜举。然今之人,多有尘俗之人信口而曰“某道人”“某居士”“某上人”“某隐者”,位居庙堂者而自号“某某(地名)布衣”“某某山樵”,空穴来风,殊不讲究矣。排布文字仍按“自上而下、自右而左”的顺序。至于“二十八画生(毛泽东曾用笔名)”“池鱼”“慕冬”(图38)之类,皆具体而定文字排布之法。镌刻此类印章,亦不宜用回文。

  

  3、地名(或斋号)加人名印(将此类印归入轩斋别号印中,仅为论述之便)。汉代有“平原刘世曾印”(图39),后世亦有“琅玡王氏”“长安王某”“北山人”等等,此类印常见于书画,枚不胜举,如“隐庵人”(图40),简经纶作“关中于氏”(图41)。这里须注意的是,文字排布时尽量遵循“地名勿分开”的原则,依“自上而下、从右而左”的顺序镌刻上石方可,亦不可用回文。

  

  夫成语诗句入印者,情趣为旨,可多新意,而书画用名号轩斋印创作当以传统为主,创新为辅,盖名号轩斋印以示信故也。笔者以为,书画用名号轩斋印创作中文字章法,应依类别适当遵循“不拆双姓、不拆双名、不拆字、不拆号、不拆地名”的原则,慎用回文手法。又,书画作品与名号轩斋印,无论其文字章法是“从右向左”,还是“从左向右”,二者的书写与镌刻体例皆应保持一致。

  

  马衡先生云“印章既为古制,又为凭信之物,所用文字,又为废止二千年之篆书,则作一印宜如何慎重,岂可标新立异,率尔操觚?”笔者以为是也。



  


  

  简介


  

  张晓辉

  

  西安美术学院书法研究生

  

  2007年,在《当代艺术》上发表书法论文《漫书说》

  

  2009年,以祭文身份参加公祭轩辕黄帝陵大典

  

  2017年,在《西北美术》上发表书法论文《中国书法美学视觉的研究》

  

  2017年7月,结业于中国书法家协会二期篆刻班

  

  2017年11月,篆刻作品入展陕西省第五届篆刻展

  

  2018年5月,小楷《史记·太史公自序》入展2018年第四届“学院的精神”八大美院优秀学生作品展

  

  2018年8月,小楷《咸阳赋》入展陕西省第四届自作诗文书法篆刻作品展

  

  2020年9月,在《书法导》发表篆刻论文《简经纶文字入印法笺探》

  

  2020年12月30日,在《书法导》发表篆刻论文《书画用名号轩斋印文字排列顺序的统计与研究》

  

来    源 | 咸阳市群众艺术馆  

  编    辑 | 刘静静

审    核 | 李   丽

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