新中国成立以来，中国政治经济实践和文化实践出现了剧烈变化，中国青年在社会变革与社会转型中完成了一次次深刻的时空体验，中国青年的社会价值观也在时空变迁中展现出不同特征。“取名字”是任何一代中国青年生命历程中不可或缺的重要组成部分，通过“取名字”，中国每一代青年完成了其与子代生命自然属性与社会属性的对接，并将自身的社会价值观植根到了日常社会生活中，实现了抽象的社会意识与具体的生活行动地有机结合。因此，通过动态回溯与经验考察我国不同时代青年为子代“取名字”背后的文化寓意，可以在一定程度上反映新中国成立以来中国青年的社会价值观变迁轨迹。
一、中国青年为子代“取名字”的特点
名字是一种鲜明的个人符号，它是社会成员藉以相互区别的标志，是个体社会属性的重要体现。而“取名字”则是一种显在的社会行动，伴随着社会生产力水平的不断提高，社会文明进步速度渐趋加快，“取名字”已经不仅仅是为了形成“我”和“你”的外在区别而产生的简单行为，它更抽象为人们在时代价值观和个体价值观流变中对过去与未来、传统与现代、宏观与微观的深切思考，并呈现出在机械性的汉字组合与结构化的汉字整合对流运动的特点。
（一）“取名字”与爱国情感表达的有机结合
新中国成立以来，以爱国主义为核心的社会主流思想价值观念始终影响着人们的生活。特别是在20世纪50年代至20世纪70年代这一历史时期，“名字”就如同社会的影子一般，成为这一时期重大历史事件的真实写照。在这一历史时期，中国青年为子代“取名字”较好地实现了国家发展与个体命运的有机结合，中国青年的爱国情感通过“取名字”这一载体也得以完美诠释。
1.庆国、卫国风。1949年新中国成立，中国人民从被压迫被欺负的困境中走出来，实现了胜利的大翻身，最终当家作主，中华民族的发展进步开启了崭新的历史纪元，中国大地掀起了波澜壮阔的爱国风、庆国风。爱国成为了这一时期青年群体最亮丽的青春底色，他们不仅高喊“中华人民共和国万岁，中国人民从此站起来了”的爱国口号，同时也身体力行地践行着自身强烈的爱国情怀，因此这一时期，青年群体为子代“取名字”蕴含着浓厚的爱国情感。所以此时出生的孩子，父母多用“庆”“国”“华”“新”“建”“兴”等字，名字中多包含“庆国”“建国”“建华”“庆华”“新国”“建业”等词，例如：缪爱国、徐建国、侯建国、张建国、吕建华、杨庆国等。
1950年6月，朝鲜战争爆发，10月中国应朝鲜政府的请求，作出“抗美援朝、保家卫国”的决策。这一时期，“庆国风”“爱国风”短暂让位于“卫国风”“护国风”，抗美援朝、保卫祖国成为一代青年群体的爱国理想，在思想价值观上表现出积极抗战、保卫祖国、向往和平的趋势。因而出生于20世纪50年代初期的孩子名字中多含有“援”“卫”“和”“平”“卫国”“卫平”“卫华”“援朝”“志愿”“保家”等字词，体现了支援朝鲜、保家卫国的时代情感，例如：陈卫国、王援朝、桂卫华、向和平、陈保家、洪志愿等。
2.计划、建设风。朝鲜战争结束后，为了改变中国工业发展极其落后的现实处境，我国陆续实施了“一五计划”（1953—1957年）和“二五计划”（1958—1962年）。“一五计划”集中主要力量进行以苏联帮助中国设计的156个建设单位为中心的、由限额以上694个建设单位组成的工业建设，建立中国社会主义工业化的初步基础。“二五计划”则表现为大跃进如火如荼，校园大炼钢、协助农民抢收粮食、灭麻雀等社会活动盛行的画面，“二五计划”强调以优先发展重工业的战略方针来推动我国的工业发展。“一五计划”“二五计划”时期，一大批刚毕业的知识青年和放下锄头的青年农民等青年群体响应国家号召，积极投身到了到新中国工业建设的洪流当中，这种淳朴的建设祖国的爱国情怀也在青年一代为子代“取名字”过程中得到深刻的体现。这一时期出生的孩子名字中多带有“强”“旺”“钢”“计划”“建设”“跃进”“超英”“自力”“图强”等字词，比如：谢建设、李计划、陈建钢、王跃进、孙超英、王自力、张图强等。
3.革命、卫星风。20世纪60年代中期，我国发生了历时十年之久的“文化大革命”，这一时期不少青年一代用“红”字为子代取名字。1984年，国家语言委员会对全国17.5万个姓氏、人名用字进行分析，统计数据显示，取名用“红”字的，新中国成立前在人名用字中排列第164位，新中国成立后上升到第45位，“文化大革命”期间升至第一位，“文革”后又下降到第六位。同时，1970年我国第一颗人造卫星“东方红一号”成功发射，再一次引发青年群体的爱国热潮，因而“卫星”“东方”等词语成为了这段时间出生孩子名字中的高频词汇。此外，20世纪70年代，“富起来”是当时每一个人的愿望，于是那时带“富”的名字也就多了起来。
（二）“取名字”与宗族谱系延续的有机结合
在中国，家族族谱的重要性不言而喻，字辈新中国成立以来青年价值观的变迁谱不仅寄寓着制定字辈的祖先对本族子孙后裔的期待与厚望，还反映了中国传统文化的丰富内涵。无论是尊孔崇儒的文化心态，重视伦理的道德说教，正直做人的古训，劝勉劝农勤耕的重农意识，积善积德的心理定势，仁义礼智的儒者胸怀，还是中庸和平、乡土观念和寻根报本的情结等，都在字辈谱中有着明显的体现。同时，青年一代以延续宗族谱系的方式为子代“取名字”也体现出青年群体的宗族观。
1.寄寓国家兴盛强大。在中国，国家与宗族之间存在千丝万缕的关系，国家意志在传统宗族文化体验中，始终将爱国主义融入到自身实践活动与精神活动当中，在宗族家谱表中较有代表性的便是取姓名字背后字辈文化展现出的爱国主义情怀。据相关数据显示，最具有典型性的是云南洪氏字辈：正启国安；祖上可能是在高邮湖滨的江苏徐州安定堂，家谱中用字依次为：“国正天兴顺、官清民自安”；辽宁千山金氏字辈：“国有忠贤有(官良财)守德榜秉文起天万殿(玉)长(广)宝(国)荣(文)增先世安康育国贤青年家道胜孝有进江山”；湖北麻阳田氏字辈：“国正天心顺官清民自安才能登龙门荣华富贵长贤君理朝纲世代显忠良祖创千秋业继承更兴旺孝敬和睦好福寿喜宁康”。通过对字辈前面部分文字的观察发现，青年一代为子代在选择字辈时，往往会把国家放在字辈联结的前面，组合成一句表达对祖国和人民的感情，体现出了浓厚的家国情怀。
云南洪氏宗祠
2.寄寓宗族兴旺美好。希望子女能够光耀门楣是每一位父母的美好夙愿，古往今来，将这份夙愿寄托于子女的姓名中始终没有改变过，尽管时代不断地革新，父母们的观念也在不断变化，这份夙愿始终占据着不可磨灭的地位。如河南省曹氏字辈中较为常见的“正德金殿士、文光燿尚升、永安千古秀、万代庆长春”；江苏润东金氏字辈：“广启学士富贵永昌长发其祥”。济南市陆氏字辈：“方江仕国文、万中应朝廷、开光登明德、荣华富贵春”。取名如：荣华、富贵、昌盛、耀祖等。
中国的字辈取名也和传统文化有着千丝万缕的关系。儒家、道家等传统思想始终影响着中国人的字辈取名。中国自古都重视对子女传播儒家伦理道德的思想观念，因此在青年一代为子女和其他人取名时，常用“仁、义、礼、智、信”或有关美好道德情操的字词。如，守仁、爱仁、惠仁、志义、永义、至礼，礼中、志中、忠信、友信、信达、智英、思德、贤德等。
同时，字辈文化也是中国宗法制社会的特有产物，所以透过字辈谱，可以认识中国宗法制社会的特有文化心理。例如崇拜祖先的意识，光宗耀祖、扬名显亲的观念。江西靖安钟氏的字辈谱有“子孙永昌，宗先福长。顺龙有庆，发荣万方”等字样，意指子孙的繁茂昌盛是祖先庇佑恩泽的结果,湖南新宁谢氏字辈谱有“光昌兴宗德，富贵古流传”等字，都明显地反映了光大祖先之德，扬名显亲耀祖的强烈宗法意识。
3.寄寓子代平安幸福。子女是父母对未来最大的寄托，每一代青年父母都希望孩子能拥有一个健康平安快乐的人生，因此在宗族谱系中，喜欢根据命相加用五行推算某人生辰八字来定，认为命中缺五行中的什么，就在名字中添上来补救以避邪。名字与人的命运、生辰八字五行联系起来，缺火的叫“根火”，缺木的叫“木陈”，缺土的叫“土苟”，缺金的叫“金根”，缺水的叫“水生”。甚至有的五行中缺两行，就干脆把两个与之有关的字合起取名字，例如：木土、木水、金水、金土、金木等。在部分地区还流行这样的民间习俗，凡是男孩出生以后要让算命先生掐算生辰八字，并以此推算小孩命中缺哪一行，于是以互补的心理来取名，如命中缺金，则取名时用“金”补其所缺，如金水、金森等等，归根结底以求小孩的健康成长或者将来的大富大贵。
（三）“取名字”与个性气质张扬的有机结合
随着时代的发展，中国人给孩子取名字越来越富有创造性。四个字的名字也逐渐增多，除传统的复姓如欧阳、司马之外，还会自己再创造，有的选择跟随传统随父姓外，还会在姓后面跟上母亲的姓，再取名；有的则取三个字的名，如杨妍诗语，父亲姓杨，原先名为妍，后面由于学校重名的太多，又加上诗语；看上去显得很有气派与个性，还有的则将父母的名字两个合起来，如吴谢文非，吴谢是爸爸的名字，文非是妈妈的名字。
还有在取名字时有的家长会选择繁体字或一些寓意很好但不易认识与书写的生僻字，比如：高頔（美好）、刘赟（文武全才并有钱）、赵翀（高飞）、程竁（挖墓穴，墓穴，孔洞，象声词，小鼠声）。孩子的名字越来越奇特，也反映了现代青年取名追求个性，向往自由的时代特点。
1.单名风。改革开放初期至20世纪80年代中期，出现了“单名风”，“单名风”的盛行打破了原来三字组合的主流局面，“单名风”让名字更加简洁，“取名字”也更加荣誉，这一时期男孩起名喜用“伟”“勇”“杰”等字，女孩喜用“芳”“丽”“娟”等字，也随之出现了大量“李刚、王勇、张伟、李宁”等名字。然而“单名风”最易出“爆款”，由此引发了“重名潮”。这从某种程度上反映出青年一代经历“文化大革命”后，呈现出一种追求简单、宁静、朴实、无华“健康向上”的社会心态。据统计，全国有29万个“张伟”、27万个“王芳”，名字中含有“涵”“轩”等单字的也比比皆是，这种执意扎堆、故意重复的行为，体现了现代青年取名的随意性。
2.诗词风。当代青年一代为了给子代取一个内涵丰富、诗书气质的名字，他们将目光聚焦到了《楚辞》《诗经》《唐诗》《宋词》等古代经典诗文上，“男《楚辞》”“女《诗经》”成为那一段时期民间流行的说法。女孩的名字多包含“雅南”“诗倩”“芮波”“悦兰”“琇莹”“清猗”“佩玉”等词，其中“清猗”出自《诗·魏风·伐檀》“河水清且涟猗”；“佩玉”出自《诗经·卫风·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩”；“琇莹”出自《《诗·卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。男孩的名字多包含“凯风”“承宇”“诚勇”“广志”“皓宇”“江明”“铭霄”等，其中“凯风”出自《诗经·邶风·凯风》：“顺凯风以从游兮，至南巢而壹息”；“承宇”出自《九章·涉江》：“霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇”；“诚勇”出自《九歌·国殇》：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”；“广志”出自《九章·怀沙》：“定心广志，余何所畏惧兮？”此外，唐宋诗词也成为名字中出现的高频词汇，例如：“云帆”出自《行路难》中的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”、“敬亭”出自《独坐敬亭山》中“相看两不厌，只有敬亭山”、“若汶”出自《沙丘城下寄杜甫》的“思君若汶水，浩荡寄南征”等。从古典诗文中寻找内涵丰富的字词为孩子取名，体现着青年一代对于古典诗文、传统文化的敬重，而且也赋予了子代一份传承优秀文化的重任。
3.中性风。新中国成立至2000年，中国青年为子代“取名字”在性别区分上泾渭分明，井水不犯河水，“男刚女柔”是这一阶段男女两性名字的显著特点。然而在这个价值观多元化的时代，取名的中性风来袭。人名作为社会思潮的载体，自然也会呈现相应的嬗变。“男刚女柔”逐渐向“刚柔并济”转变，男女两性名字中的中性风格越来越突出。以前女性经常使用的“丹”“阳”“彤”“欣”“雪”等柔性字词逐渐出现在了男性名字当中，而男性名字多包含的“磊”“帅”“杰”“男”“烨”等字词也在为女孩“取名字”中经常出现。中性风不仅体现在服饰、发型等外在装饰方面，通过分析青年一代为子代“取名字”这一行为，可以发现中性风也体现为当前青年群体社会价值观和性别观念的变化，他们超越了传统观念对于性别的分工模式，并通过“取名2020年第2期新中国成立以来青年价值观的变迁63字”赋予了性别以新的内涵：男儿不再一味阳刚，女儿也不是美丽温柔就可以了。朝气、阳光、卓越、内涵、诚信，已经成为青年群体对男孩、女孩共同的期许。
4.网络风。网络时代的来临使互联网与人们的生活息息相关，年青一代深受网络文化的影响，他们甚至使用网络语言及网游、手游的名称作为其子女名字的参考。还有些人在给后代取名时为了避免重名而广泛使用没有实际内涵的生僻字，这种名字看似很有文化，实际上没有任何的意义，在别人眼里看来只是复杂的字的堆砌，并不符合中国的语言文化。这种名字起初是在网络小说中流行起来的，但人们觉得这种取名方式很与众不同，便将其运用到生活中来，取名风格偏向“网红化”。2018年，一位陕西的父亲给孩子取名“王者荣耀”的新闻在网络引起热议。一名重庆某高校的大学生在开学报到时被发现叫“黄蒲军校”，前几年更有一位江苏考生名叫“是朕”，还有“白富美”“高富帅”“孙悟空”“黄帝”等姓名的人。网络文化本质是一种大众文化，它为迎合大众的审美趣味，创造出许多“低级趣味”。名字是一个人本身具有的符号，是其外在与内涵的综合表现，也是其与社会交往的桥梁，是其接受价值观教育最直观的表现。如果名字过分娱乐化，偏离主流价值观的思想和观点，必然会对个人正确价值观的形成产生消极影响。
二、“取名字”所反映的中国青年价值观之流变
青年的价值观是指青年道德认知和道德行为对社会、群体和个人所具有的意义，同时是处理个人与社会、他人深层利益关系的内在价值尺度。青年价值观的变迁反映了时代的要求与中国社会的变革，整合青年价值观的变化趋势和内在规律，为我们了解青年意识形态开启了另一扇窗。
新中国成立以来，青年价值观的变迁与我国社会转型紧密相连，青年不仅是中国特色社会主义事业的建设者和接班人，还是国家的未来和希望。价值观作为意识形态重要的组成部分，它的形成会直接影响个体目标的确立和理想的崇尚和追求，以及行为规范的认同和遵守，从而支配个体对事物价值的评价与判断，控制个体在现实社会中的行为选择。
“取名字”看似是个人的选择行为，实则是个人行为与社会行为、价值观过程相互影响的过程。每一代人都有自己的历史与故事，每一代人的名字也体现了每个时代的复杂变迁。
（一）爱国情感是主流
名字的社会文化内涵随着国家的发展与变迁在价值取向上也实现了调整与完善，并随着社会结构的调整和社会导向的变化而变化。在国家刚成立之初，中国人取名愿望单一且纯粹，充满浓郁的爱国情怀；之后到了国家建设时期，取名希望国家建设得越来越好；改革开放至今，随着社会的开放与发展，青年为子女取名虽然呈现多元化，但对国家的情谊与热爱仍然体现在名字上。“建国”“爱国”“彦瑜”“茗兰”……一个个带有鲜明时代烙印、寄托美好祝愿的名字总能在我们身边响起。
说中国人的名字是一种国家意志的体现，是因为这当中包涵着天生的强烈的“民族意志”，带有明显的时代印记与历史痕迹，反映了那个年代青年人的价值理想。中国人的名字在各个不同的时代都脱离不了“国家意志”的大范畴，一部分名字鲜明地体现了“中国的”“社会主义的”“新时代的”，无不打上了历史的烙印与时代的痕迹。
一个国家的核心价值观对于民众而言，应该是嵌入在社会成员价值体系中的共识性价值认知，是一个国家国民经过长期的宣传教育与价值引导，所具有的价值体会。随着社会不断的发展和进步，核心价值观的意涵有着极大的发展与延伸，渗透在民众社会生活的方方面面。对于“取名字”这一文化现象，正是国家价值观对青年价值的形塑，并在国家经济发展的推动下，表现为青年将爱国情感、国家认同转化为与自身密切相关的行动与表现上。这些名字承载的主流价值观已经转化为普通民众生活的一部分。
（二）宗族观念趋于淡化
在我国传统社会，宗族为子辈起名一直都是我国姓名文化中重要的内容。排行字辈的起名习俗在中国历史上影响十分深远。在一些大家族里，名字通过借用与转换的方式嵌入代际传承密码，寄托对孩子的想象、愿望与期待。直言之，名字业已成为家族谱系的一部分，意味着对家族记忆与身份认同的双重指认。
在当代社会，由国家主导的主流价值观对青年的影响是巨大的，在人类社会发展的历史长河中，核心价值观与核心价值体系是一直存在的，一个国家的核心价值体系必然影响着这个国家人民的思想观念、行为方式等。随着封建制度的衰亡，封建的宗法关系也走向消亡，这所导致的子女对自身血脉宗族概念理解上的缺失也逐渐显现。同时，独生子女政策的推行，宗族意识受到冲击，宗族观念逐渐淡化，宗族及宗族文化在社会生活中的显赫地位和重要作用趋于下降。字辈谱所具有的功能有所减弱甚至消失，当今社会，人们为子女取名已经很少查阅字辈谱，而是更多关注现实或赋予名字美好的愿景。
随着政治、经济、社会制度以及人们思维方式的发展变化，宗族观念开始淡化，表现在人们的姓氏虽还在代代相传，但名字中所体现的传统文化已经越来越少了。这在某种程度上说是大家庭结构的解体，宗族文化影响力开始式微，个人的价值观从宗族为主到价值多元。在我国城镇化的过程中，人们的生活系从原来大宗族向小家庭转变，价值体系也发生了相应的改变与顺应。在复杂的社会环境中，青年的价值观必然呈现出多元化的特点。
（三）个性追求成为时尚
随着时代的发展，名字所肩负的意义更趋于个体化与个性化。按照价值论的观点，个人价值是指能满足个体需要，促进个体生存与发展的价值取向。名字作为一种身份符号，其背后反映了上一代对下一代随着时代的发展与时俱进的祝愿与期许。这种符号是个性化的，是个体主体性的体现。个体对自我名字的认同一方面是个人价值的体现，另一方面也是对其名字背后意义的认同。
进入21世纪，互联网时代的到来对文化的发展产生了巨大的冲击，催生了各种新兴媒体和文化的传播发展，全球网络信息化使青年的价值观趋向多元化，青年价值观的形成与网络媒体有着密切的联系。互联网对青年价值观的影响也是双面的。一方面网络拓展了青年的心理空间、生活空间、思考空间，发展了开拓意识，使青年知识分子道德价值观向多元化发展。新一代青年对于“取名字”这一问题上所体现出来的态度，是对自我个性追求与社会现实之间的角力。以“轩、萱、子、梓、心、欣、仪、怡”等时尚、个性字眼的增多，价值取向变化在“取名字”方面更加注重对传统文化的继承与开陈出新。另一方面，网络上不乏有错误的观念和反动的理论，都会对青年价值观产生负面的影响。每个人是独特的，每个人生来这个世界上时就是独立的个体；名字是一个人的标识，它是你与其他人区别的一个独特的标志，标志着你是父母的唯一，是民族、国家、世界上的唯一。每一个姓名都被赋予了父母亲人对你的期许和希冀，它蕴含着某个发奋图强的经历，或某个令人触动的回忆瞬间，更甚是对你未来人生道路的指引路标，极大限度地，能渡你到达你想去的远方，去触碰，去实现自己的理想。我们不能仅为追求标新立异而随意改名或者做出不尊重个人名字的事情。
三、结语
名字犹如时代的年轮，折射出新中国成立以来时代变革，当中包括：传统文化与现代文化的融合，剖析着社会的变迁轨迹，民族复兴与爱国情怀的主流价值观。“取名字”背后的文化寓意是历史变迁的产物，也是各个时代青年与国家关系的一种意识形态反映。它深深反映时代的现实，关注和传达了一种价值观念。文化觉醒是一个艰巨的过程，只有在认识自己的文化、理解所接触到的多种文化的基础上，才有条件在这个正在形成中的多元文化的世界里确立自己的位置，而文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心，是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。
本文选自《探求》2020年第2期，原标题为《新中国成立以来青年价值观的变迁——基于取名字的文化寓意探讨》
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