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道历
道历 4713年
丙申猴年 七月初五日 小
宜：嫁娶 出行 祭祀 求财
忌：开市 立券 纳财 入宅 动土
今日冲合：与肖兔相冲，肖鸡相自刑，与肖狗相害，与肖鼠相破，与肖龙相合，与肖蛇肖牛三合，与肖龙六合
明末天主教传教士来华传教时，为了与中国传统宗教所信奉的神祇相区别，根据中国古语“最高莫若天，最尊莫若主”称自己所信仰的神为“天主”，取意“天地真主，主神主人亦主万物”，他的宗教便称作天主教。
很多人便以为“天主”就是天主教的神，却对中国原来的“天主”了解甚少。以至于很多人只知道天主教最高神为天主，并不知道道教也有“天主”。
其实，“天主”一词的出现最晚可追溯至西汉，司马迁曾以“八神，一曰天主，祠天齐”记载于《史记·封禅书》。当然，道教作为中国的本土宗教，同样也有以“天主”作为名号的神祇。但是，究竟“天主”在道教究竟处于什么位置呢？
天主在道教的相关名号
在道教信仰中，天主帝君居“门五品而先一品，居九天之第八天”，尊号“经筵启问，高虚清明，天主帝君”、“六波天主帝君，普施法润天尊”等。在道教的很多经文和忏文都会提到天主帝君，包括“高虚清明，天主帝君”、“六波天主帝君”等。比如：
天主宝诰志心皈命礼。
与诸眷属，驭八景舆。虽后会于法筵，实首陈于偈赞。花成宝盖，悉归美于帝光；乐奏洞章，欲溥沾于圣泽。门五品而先一品，居九天之第八天。启白元尊，称扬上帝。大悲大愿，大圣大慈。经筵启问，高虚清明，天主帝君。
六波宝诰志心皈命礼。
紫霄上境，六波天宫。妙相光明，现慈颜于天一；宸居寥廓，施福惠于人寰。捍浩渺之洪灾，济炎威之回禄。陶镕万汇，综理一元。大悲大愿，大圣大慈。六波天主帝君，普施法润天尊。
从《天主宝诰》和《六波宝诰》不难看出道教中“天主”的相关神祇尊号、地位及相关事迹。从《天主宝诰》可以看出，高虚清明天主帝君，曾会于法筵首陈于偈赞供养上帝、启白元尊称扬上帝而被生民恭敬。鉴于以上，小编将以《正统道藏·洞真部·本文类》的《高上玉皇本行集经》（下称《皇经》）为例，介绍天主在道教的经忏。
天主在道教的相关经忏
《皇经·清微天宫神通品第一》中连续四段，讲述高虚清明天主帝君供养天尊玉帝、称赞天尊玉帝，以及天尊玉帝的经文。经文原文如下：
《皇经·清微天宫神通品第一》尔时，高虚清明天主与诸天眷属，驭八景鸾舆，荫九光宝盖，奏玄歌妙乐，咏无量洞章，散天宝花，喷天真香，飞步游空，来诣道前。承天尊玉帝威神之力，是诸宝花即于空中化一宝盖，荫覆大众，无不周遍。是时高虚清明天主见此希有，稽首长跪，白天尊玉帝言：“贱臣懈怠，后会法筵。今日吉庆，与此法桥，幽显圣凡，普沾圣泽，放大光明。现希有相，上照诸天，四梵六欲，一切乐土。诸真圣众，睹此光明，悉皆云集。下照下方，无极世界，同玄都境，近接九天。灵风奏乐，宫商相和，激朗云庭，皆成洞章。一切众生，咸臻道化。酆都铁围，长夜九幽，一切地狱，受苦众生，尽承光力，皆生诸天，得受快乐。今日所散天宝奇花，旋结成盖，遍覆大众，尽承斯光，威神之力。臣等千劫良因，九天运会，皇道荡荡，正法兴隆。今日大吉，咸仰玄功。”是时高虚清明天主以偈赞玉帝曰： “金阙玄穹主，高上玉皇尊。妙相冠诸天，慈光烛三界。真圣妙道师，天人依仗师。大乘垂法语，真一指迷途。功德若虚空，赞扬无穷尽。”
无独有偶，天主帝君不仅在道教斋醮祈禳及道门功课的必诵经文中有提及，在道藏中也有很多宝诰提及天主帝君，特别是以《玉皇经》总诰为代表的经典。《玉皇经》总诰原文如下：
《玉皇经》总诰志心皈命礼。
宝盖会中，玉光境内。奉上帝之敕令，作三界之慈航。干运四时，主张造化。覆护受持，是此经者。满足所欲，如是愿心。分身应化玉皇天尊。高虚清明天主帝君。天地始祖五老上帝。法筵启问玉虚上帝。经筵启问昊天上帝。慈悲度厄真人。寻声救苦真人。济生度死真人。万福护身真人。传经演教。历代祖师。神仙圣众。太乙寻声救苦天尊。校经主宰法主道君天尊。北极真武佑圣真君。法主天师显佑真君。夜光玉女一切元君。九千万人诸真圣众。自然大仙天真皇人。神仙兵马无鞅圣众。四众八部大乘菩萨。九天宝册司命天尊。丹林大帝度人无量天尊。消劫行化更生永命天尊。至道玄应神功妙济真君。妙通丹华慈济文显真君。焱火律令炎帝天君。雷霆都司元命真君。十方帝君十极神王。二曜九星三官四圣。五方星斗四天门王。周天众星二十八宿。降魔金刚力士飞天神王。四海九江五岳四渎。山林川泽井泉沟渠。十二河源一切主者。法篆吏兵城隍社令。树木神众土地灵官。护戒护坛护经护道。醮筵应感一切真灵。
在道教斋醮科仪中，《玉皇午朝科·圣班》中也有：“……金阙门下，张葛许萨，四相真君。自然大仙，天真皇人。宝盖会中，高虚清明，天主帝君。经筵启问，昊天大帝。经赞化生，玉虚大帝……”
《正一天师科仪·迎鸾接驾科仪》中有：“……南极真王长生大帝。东极宫中青玄上帝、九天应元雷声普化天尊。九天雷祖大帝。上清紫微碧玉宫太乙太天帝君。六天洞渊大帝。六波天主帝君。九天可韩司丈人真君。九天采访司应元保运真君……”
同样，上帝一称也源于中国，是中国自古五千年来对天的称谓，上帝多为中国道家和儒家对于神明的称呼，道教就称玉皇大帝为玉皇大天尊玄穹高上帝。清代利玛窦入华时为了达到传教目的，将其翻译为“上帝”。很多人受先入为主的影响，先听进去的话或先获得的印象可能在头脑中占有主导地位，以后再遇到不同的意见时，不容易接受。
