中国人的姓名文化，特别有意思，但又有其规律所在。

　　上一篇，专门梳理了上古时期中国取名的情况。

　　这一篇接续，对夏商时期和周代的取名进行简要清晰的阐述，让你一看就明白，而且恍然大悟。

一 夏商取“日名”与太阳崇拜

　　 夏商时代，帝王的名字一般比较简单，而且往往与“十干”（天干）相联系。

　　比如，夏朝的大（太）庚、孔甲，商朝的武丁、祖甲。

　　这类人名，学界把它称为“日名”。其由来，与中华民族崇拜太阳神的古代风俗紧密关联。

　　 相传，古代天上有十个太阳，名字分别叫：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。每天有一个太阳照临人间，十天一顺称为一旬。

　　这十个太阳的名字（日名）就叫“十干”，也叫“天干”。

　　 夏商时代人们崇拜太阳神，这种崇拜太阳神的习俗就被引进了帝王的命名。

　　即以十干取作人名的“日名”。

二 两周人名的五则六避

　　 夏商之后，到周代的时候，取名就开始复杂起来。之前的甲乙丙丁之类，已极少取作人名。

　　西周、东周代的两周时期，取名主要规则，可以概括为“五则六避”。

　　一是“五则”。

　　据《左传·桓公六年》鲁大夫申繻研究，周代时取名有五条原则。

　　 一曰信。“以名生为信”，即以婴儿出生时的生理特征与有关情况取名，此类命名包罗广泛。

　　主要有：1、以婴儿生理特征或皮肤记号取名。如晋成公出生时，屁股上有明显的黑块，据此取名“黑臀”。2、以出生之特殊情状取名，有纪念意义。如郑庄公出生时，脚先出来，谓之逆生、难产，他的母亲姜武惊吓不已，于是他的父亲郑武公就给他取名“寤生”。3、以出生时之国家战争取名。如晋穆侯在与条戎、奔戎战争中吃了败仗，此时公子出生，于是取名为“仇”，以记耻辱。

　　 二曰义。“以德命为义”。德，得也。大人以为婴儿相貌非凡，独得天赋，据此用祥瑞的字眼取名。

　　如《周本纪》记载，周太王认为三子季历所生的儿子有圣瑞之气，乃言“我世当有兴者，其在昌乎。”于是给这个孙子取名为“昌”，意欲令其昌盛周室。姬昌就是后来的周文王。文王之子取名为“发”，就是文王以为其长大后必发兵诛暴，故取名为“发”。姬发就是后来的周武王。

　　 三曰象。“以类命为象”。根据婴儿的外貌长相像什么，而用类似的字眼取名。

　　如，孔子出生时，“生而首上圩顶，故因名曰丘。”圩顶，即凹顶。孔子出生时，头顶中间低而四周略高，颇像尼丘山，于是叔梁纥据此取名为“丘”，字仲尼。

　　 四曰假。“取于物为假”。假，借也，即借与婴儿出生时发生的有关事情取名。

　　如，孔子的儿子刚生下来时，恰巧有人送来大鲤鱼祝贺，孔子非常高兴，就给儿子取名“鲤”，字伯鱼。也有说这是指假借万物之名，如陈宣公、宋昭公皆名“杵臼”，楚令尹子囊之子名“瓦”，越公子名“仓”，都是假物为名。

　　 五曰类。“取于父为类”。类，物类也，事物类同之处，即根据婴儿出生时与父辈类同之点取名。

　　如鲁桓公姬允得子，刚好与其生日相同，于是就给儿子取名为“同”，姬同就是后来的鲁庄公。

　　 周代取名的这五条基本原则，一直到汉代依然采用。

　　二是“六避”。

　　除了以上五条原则外，周代时期，取名还讲究六避。

　　这六避分别是：

　　一不用国名；二不用官名；三不用山川名；

　　四不用隐疾名；五不用牲畜名；六不用器币名。