姓氏、人名，都是人类社会中不可或缺的称谓符号，其中姓氏是家族的标记，人名则
是属于个人专有的东西。在姓氏漫长的发展史上，难以数计的人都使用过姓——家族徽
号，但同时又使用了各种各样文字作为各自的名字。于是，同姓人的名字，便成了古今同
姓人既有共性，又有个性的文字统一体。那么，既然姓氏有其诞生、发展、演变、分布的
历史，同姓人的名字是否也有规律可循呢？我们说有的。首先，同姓人取名，多数讲究名
字要具有一定的意义。人生下来，其父母不假任何思索，不考虑任何意义的给他（或她）
取个名字是不多见的。在古代，为人取名要有一番很复杂的过程。今古一样，对人的取名
都十分重视，都愿意取个有意义的、理想的名字。多数父母给自己的孩子取名，往往寄托
对子女的期望。其次，取名有一定的根据和技巧。取名要根据男女之别，根据生日时辰，
根据家庭成员的历史，根据族谱、家谱的沿革，根据社会的现实情况，根据父母的愿望等
等，综合取舍，最后形成之。
起名的原则，除了考量汉字固有的音、形、义之根本要素之外，主要还根据当事人的
八字分析并兼顾五行的喜忌、生肖喜忌等因素。五行的力量是很强大的，虽然它看不见摸
不着，但是却无处不在。命中喜某五行，名字中来补之，这是中国经典和传统的做法。
关于起名，网上流传最广的是上世纪从日本引进的所谓“五格剖象法”，对于此法大
多数人不是很认同（有时候没有办法也会兼顾这种需要）。按照这种方法，很多姓氏的
人，起名的可选数量非常少，结果造成大量人重名。关于其弊端，网上论述很多。
下面，我们介绍几种同姓人取名的方法和技巧。
（1）引经据典取名法。这种取名方法是截取经典中的名言或警句，稍加变化，作为名
字，以表示名字的典雅和讲究。例如：沔的名字来自《诗·小雅·沔水》：“沔彼流水，朝
宗于海。”又有人取名贤棣、棣活，来自《诗·小雅·常棣》周公宴兄弟的乐歌，后人
借“棣”为“弟”的典故。贺的名字，来自《诗·大雅·下武》：“四方来贺。”诩名字，
来自《礼记·少仪》：“会同主诩。”郑玄注：“诩谓敏而勇。”象的名字，来自《易·系
辞下》：“是故易者象也，象也者像也。”弘的名字，来自《易·坤》：“含弘光大。”益
南的名字，来自《易·说卦》：“圣人南面而听天下，向明而治。”来自《庄子·盗
跖》：“凡人有此一德者，足以南面称孤矣。”鹏的名字，来自《庄子·逍遥游》：“鹏之
徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”古今不少人取名字，尤其是读书人取
名字，讲究查阅经典和引经据典是不乏其例的，也是值得效法的。
（2）崇慕圣贤取名法。由于圣人和贤达人士对中华民族的历史发展有杰出贡献，是中
国历史上的杰出人物，因此，受到敬仰、崇慕。古今以来，人们在取名时，也以圣、贤的
名字作为取名选字的一种依据，表达出对圣、贤的崇慕与效法。如选用尧、唐、舜、虞、
禹、汤、文、武、孔、孟、绍尧、绍唐、绍舜、绍虞、孔圣、希孔、希孟、希圣、希贤等
字入名，都是明显的例证。
（3）崇尚道德取名法。中国人由于受儒家思想和传统文化的薰陶和影响，有一种崇尚
道德的优良传统，这种优良传统也在取名方面表现出来。如取名时选用德、道德、敬德、
仁、义、礼、智、忠、孝、节、忠恕、守敬、诚、忠诚、实、诚实、德洁、德行、恒节、
德福、建德、建义、守义、守信等。
（4）五等爵位取名法。古代的公、侯、伯、子、男五等爵位，是君主国家封贵族的等
级，象征尊贵的权势和地位。古代人取名选用公、侯、伯、子、男是表达做人的珍贵。这
种取名法，在另一种意义上表明了崇慕祖先之义。
（5） 易 象 八 卦 取 名 法。 易 象 八 卦， 是 《周 易》 中 的 八 种 基 本 的 图 形，
用“-”和“--”符号组成，以“—”为阳，以“--”为阴。《易传》认为八卦主要象
征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，并认为“乾”、“坤”两卦在八卦中
占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。《周易》、《易传》以及
易象、八卦，在中国是很有影响的学问和文化现象，从伏羲到孔子、再到历代易学家，都
对易名胜、八卦有研究，易象、八卦也深刻渗透到中国人取名用字上来，因此乾、坤、
震、巽、坎、离、艮、兑、天、地、雷、风、水、火、山、泽等字都是取名使用频率比较
高、且具有一定隐定性的用字。
（6）崇文尚武取名法。中华民族的思想文化中，文、武是人们建功立业的两个不同途
径，有人崇文，有人尚武，这种崇文尚武的传统，也反映到了取名的学问上来。例如关于
崇文的取名用字，有文、文学、力文、文俊、文豪、育文、尚文、宗文、文宗、文贞、
儒、儒雅、宗孔、宗孟、文华、翰、翰林等。又如关于尚武的取名用字，有武、崇下、绳
武、冠武、尚武、勇、威、纵、天纵、震、强、加强、力、大力、镇、镇武、振武、虎、
彪、豹、鹰、鹏、云鹏、云升、云翔等。
（7）崇尚吉祥取名法。很多人取名，希图吉祥、幸福，因此，选用吉祥、幸福方面的
字很多，例如：吉、祥、吉祥、福、禄、寿、喜、禧、有福、幸福、庆、吉庆、瑞、祥
瑞、竹瑞、嘉、兴、利、兴利、胜、胜利、天、天胜、寿、鹤寿、伟、大伟、安、平安、
进喜、焕、焕发、明、光明、辉、乾辉、凤仪、菩萨等。
（8）区分性别取名法。区分性别的取名法，是古今中外最普遍采用的最基本的取名
法。在古代，原始社会从母系氏族社会到父系氏族社会，男女性别都有严格的区别；奴隶
社会、封建社会，男女性别也有严格的区别。古今男性名字和女性名字，很多根据其性别
不同、性格不同、分工不同、生活习性不同而决定的。古今同姓人取名，也同样采用了这
种区分性别的取名法。
就男性而言，取名的方法有：
①根据男性有抱负、有理想、有宏伟目标、有志气要完成某项事业、要建功立业的特
点，古今有选用为民、柱石、建功、建勋、弘业、保国、进帅、国柱、栋梁、占一、向
前、知远等字取名的。
②据男子汉勇猛、刚强、豁达、向上、有力量、不怕困难、敢于斗争、敢于胜利的特
点，古今有选用万里、高山、山、海、川、河、大江、长空、鹰、虎、彪、豹、鹏、大
鹏、宏伟、飞、升、腾、达等字取名的。
③根据男性有谋求四季平安、发财进喜的特点，古今有选用金宝、富贵、四吉、喜
财、进财、进宝、财旺、升财等字取名的。
④有的男性还愿选用不俗的字、表达志愿的字、表达操守的字、表达长寿的字取名
的，以至选用外国译音字取名的，等等，不一而足。
就女性而言，选字又与男性有区别：
①选用明显表示女性的名字，选用加“女”字偏旁的字，给人一种明了、大方、直
感，见名即知是女性，如：女、娆、嬉、婵、妩、嫔、妞、妮、妇、奶、娜、娅、娘、
姬、媛、婷、嫦、娟、娲、娥、婀、姊、姐、妹、姑、姗、姆、姘、姣、娓、婶、婉、
妙、婊、嫩、孀等。
②选用柔情、柔景一类的字取女名，表达女性的温柔可爱性格，如：云、月、波、
雪、雯、涓、爱、惠、喜、怡等。
③选用艳美一类字取女名，表达女性的美丽、可爱，如：妍、爱、鲜、艳、美、丽、
娜、倩、俊、娟、花等。
④选用玉石珍宝一类字取女子名，象征女性的高贵，如：玉、玛、琳、琥、瑚、瑗、
琼、玛、瑙、环、珏、玳、珀、珍、珊、珙、珠、琪、瑛、宝、金、银、钰、钏、钕等。
⑤选用花草一类字来表示女性名字，这种形式给人一种自然美感，表达出女性像花一
样美丽、娇绝、动人，听了名字即使人喜欢，如：芗、芯、芦、芙、芝、兰、芋、芍、
芨、芽、苓、苁、荠、花、菁、菘、黄、菽、蕉、蕾、薇、蓝、萝、梅、桃、蓬、莲、
杏、采、枫、栅、椒、芬、芳、芹、芪、芭、苹、茉、莉、苗、英、苓、茑、苞、草、
茱、荔、莎、荷、萍、菠、桦、菲、蔷、蕊、荞等。
⑥选用女德及闺物一类字取女名，表达女性的文雅、正直，如：慧、巧、静、娴、
淑、秀、俊、阁、钗、钏、香、文、雅、真等，不一而足。
（9）崇尚自然取名法。聪明勤劳的中国人在与大自然作斗争的实践中，培养了热爱自
然、崇尚自然的良好风尚，这种良好风尚也明显地反映在取名的学问方面。崇尚自然的取
名法，用字涉及的范围很广泛，从日、月、星辰的名称，到各种山、川、河、水的名称，
到各种动物、植物的名称，到春、夏、秋、冬的名称，到各种自然现象的称谓，等等，都
可以用作取名用字。例如：江、大江、河、大河、川、大川、小川、山、大山、岳、嵩、
湘、沔、汉、洙、明、光明、亮、大亮、玉、璞、琦、宝、金、银、铜、铁、锡、树、
木、林、森、松、柏、枫、桦、桐、桐、楠、竹、草、芳、芳草、芳香、春、夏、秋、
冬、东、南、西、北、晖、朝晖、日、月、星、辰、梁、栋梁、石、柱石、兰、莲、梅、
菊、牡丹、洲、浩洲、荣、繁荣、鹤、燕，等等，不胜枚举。
除了上述各种取名法之外，还有阴阳五行取名法，天干地支取名法，十二生肖取名法
等，取名可选用阴、阳、金、木、水、火、土、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、
癸、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、鼠、牛、虎、兔、蛇、马、
羊、猴、鸡、狗、猪等。
在运用字形命名时，过去有两种技巧，一是拆姓为名，另一是增姓为名。所谓的拆姓
为名是指取名时截取姓的一部分作为名，或者把姓分割为两部分作为名。如商汤时的辅弼
大臣伊尹，其中就是取姓的一部分“尹”而构成的，此外现代著名音乐家聂耳，著名作家
舒舍予（老舍）、张大弓、计午言、董千里、杨木易也都属此类。另外还有雷雨田、何人
可等也是将姓拆为两部分作为名的。古人有些人将名剖分为字，如南宋爱国诗人谢翱，字
振皋羽，字即由名拆开而成。明代的章溢字三益、徐舫字方舟、宋玫字文玉，清代的尤侗
字同人、林佶字吉人都属此类。还如清代的毛奇龄字大可等。还有些人是将姓名剖分为
号，如清代的胡珏号古月老人，徐渭号水月田道，则又分名入号。
