自古文人写作，避不开两座高峰。

　　一个是《诗经》，一个是《楚辞》。

　　《诗经》是现实主义文学的起源；

　　《楚辞》是浪漫主义文学的起源。

　　《诗经》是根植于乡土的情蕴，是庙堂的，民俗的；

　　《楚辞》是让灵魂放飞的激越，是自我的，艺术的。

　　“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”

　　读《诗经》的时候，让人觉得真实而感动。

　　“与天地兮比寿，与日月兮齐光。”

　　读《楚辞》的时候，整颗心则是飞扬起来的。

　　“真金美玉、字字可信”，说的是诗经。

　　“不可思议，不可摹捉”，讲的则是楚辞。

　　于是，《诗经》中最美的《国风》，

　　与《楚辞》里最美的《离骚》，

　　成了文人士子的创作准则。

　　居于领先地位，叫独领风骚。

　　因为与《诗经》相比，

　　《楚辞》面对的是自我，

　　体现的是作为独立个体的精神境界，

　　标志着诗歌从集体创作走向个人创作的时代。

　　《楚辞》或是《离骚》也被认为是

　　“无形之中在精神上是把中国统一着的”。（郭沫若）

　　汉朝时，主流文体的汉赋直接由楚辞演化。

　　魏晋时，“痛饮酒，熟读《离骚》便可称名士。”（《世说新语》）

　　唐时，“绝句千万，不能出此范围。”（明·胡应麟）

　　宋时，“千古离骚文物，芳至今，犹未歇。”（宋·辛弃疾）

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　　曹植、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾、曹雪芹、鲁迅、沈从文……无一不受着《楚辞》里屈原“士”之精神的影响。

　　“逸响伟辞，卓绝一世。

　　其影响于后来之文章，乃甚或在《三百篇》以上。”

　　在《汉文学史纲要》中，

　　鲁迅先生更是给了它连《诗经》都不能比的赞誉。

　　读《楚辞》，收获的还有“美名”

　　中国人起名，自古就有

　　“女《诗经》、男《楚辞》”之说。

　　《诗经》纯美淡雅，《楚辞》瑰丽飘逸，

　　其中有诸多美词，不仅可以用来赏读，

　　更为我们的生活带来诗意。

　　伯庸。《楚辞 ·离骚》：“朕皇考曰伯庸”。譬如作家马伯庸。

　　望舒。《楚辞 ·离骚》：“前望舒使先驱兮”。望舒：神话中为月驾车的神。如写《雨巷》的诗人戴望舒。

　　怀瑾。《楚辞 ·九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮”。如国学大师南怀瑾。

　　嘉树。《楚辞 ·九章·橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮”。嘉树：美好的树木。如宋氏三姊妹的父亲宋嘉树（字耀如）。

　　高翔。《楚辞 ·九辩》：“将去君而高翔”。扬州八怪之一高翔。

　　自清。《楚辞 ·卜居》“宁廉洁正直以自清乎”。著名作家朱自清。

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　　在无人与你谈论心事的时候

　　《楚辞》就是心事的出口

　　等待着破土而出。

　　你若读懂，就是一种灵魂的拥抱。