
自古文人写作,避不开两座高峰。
一个是《诗经》,一个是《楚辞》。
《诗经》是现实主义文学的起源;
《楚辞》是浪漫主义文学的起源。
《诗经》是根植于乡土的情蕴,是庙堂的,民俗的;
《楚辞》是让灵魂放飞的激越,是自我的,艺术的。
“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。”
读《诗经》的时候,让人觉得真实而感动。
“与天地兮比寿,与日月兮齐光。”
读《楚辞》的时候,整颗心则是飞扬起来的。
“真金美玉、字字可信”,说的是诗经。
“不可思议,不可摹捉”,讲的则是楚辞。
于是,《诗经》中最美的《国风》,
与《楚辞》里最美的《离骚》,
成了文人士子的创作准则。
居于领先地位,叫独领风骚。
因为与《诗经》相比,
《楚辞》面对的是自我,
体现的是作为独立个体的精神境界,
标志着诗歌从集体创作走向个人创作的时代。
《楚辞》或是《离骚》也被认为是
“无形之中在精神上是把中国统一着的”。(郭沫若)
汉朝时,主流文体的汉赋直接由楚辞演化。
魏晋时,“痛饮酒,熟读《离骚》便可称名士。”(《世说新语》)
唐时,“绝句千万,不能出此范围。”(明·胡应麟)
宋时,“千古离骚文物,芳至今,犹未歇。”(宋·辛弃疾)
……
曹植、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾、曹雪芹、鲁迅、沈从文……无一不受着《楚辞》里屈原“士”之精神的影响。
“逸响伟辞,卓绝一世。
其影响于后来之文章,乃甚或在《三百篇》以上。”
在《汉文学史纲要》中,
鲁迅先生更是给了它连《诗经》都不能比的赞誉。
读《楚辞》,收获的还有“美名”
中国人起名,自古就有
“女《诗经》、男《楚辞》”之说。
《诗经》纯美淡雅,《楚辞》瑰丽飘逸,
其中有诸多美词,不仅可以用来赏读,
更为我们的生活带来诗意。
伯庸。《楚辞 ·离骚》:“朕皇考曰伯庸”。譬如作家马伯庸。
望舒。《楚辞 ·离骚》:“前望舒使先驱兮”。望舒:神话中为月驾车的神。如写《雨巷》的诗人戴望舒。
怀瑾。《楚辞 ·九章·怀沙》:“怀瑾握瑜兮”。如国学大师南怀瑾。
嘉树。《楚辞 ·九章·橘颂》:“后皇嘉树,橘徕服兮”。嘉树:美好的树木。如宋氏三姊妹的父亲宋嘉树(字耀如)。
高翔。《楚辞 ·九辩》:“将去君而高翔”。扬州八怪之一高翔。
自清。《楚辞 ·卜居》“宁廉洁正直以自清乎”。著名作家朱自清。
……
在无人与你谈论心事的时候
《楚辞》就是心事的出口
等待着破土而出。
你若读懂,就是一种灵魂的拥抱。









