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藏族名字男,藏族人有姓吗? 藏族名字里面的含义

  导读:在西藏,传统的藏传佛教家里诞生的婴儿,都会请活佛或者喇嘛赐名!整体来说,他们重视自己的名字,却对自己的姓了解甚少!这不仅表现了在藏佛佛教中众生平等,不以姓氏划分族区的大爱,更表示着那里的人虔诚的信仰。

藏族人有姓吗?藏语称姓氏为“锐”、“日”。“锐”为骨血,“日”为族系,合之为姓,为家族系统之称号。

  据《印藏史集》、《贤者喜宴》、《姓氏白莲苑》等有关书籍的记载,藏民族由猕猴禅师和岩魔女繁衍不绝,逐渐形成嘎、珠、扎、冬四大姓氏。除了四大姓氏,后来又有韦、达两个姓氏。所以,藏族祖先有四姓氏、六姓氏、十八姓氏等不同说法。这些氏族后裔与其他部落融合,相继派生出诸多姓氏。这些姓氏仅仅表明家族关系,并不意味社会地位的不同。

  在佛教未大倡于西藏之前,西藏人普遍使用姓氏。但是随着佛教的传入,众生平等的观念使得藏人开始不重视血统,一些在原来可能象征高贵的姓氏就失去了意义,再加上藏传佛教强调对自己上师的绝对忠诚,因此很多佛教徒为自己起名时舍弃姓氏而采用上师的法号。

  从这时开始,藏族姓名的构成开始复杂化,出现了以贵族家的家族名为姓,部落首领、巨商、头人、大户的家族名为姓,寺庙、拉章的名称为姓,喇嘛、活佛的封号、尊号为姓,一般群众则以籍贯、房名为姓等情况。

  藏族婴儿出生后,一般也都是请活佛赐名,因此在婴儿的名字中一般前两个字是赐名活佛喇嘛之姓名的一部分。由此,从一个人的名字中你再也听不出他属于什么姓氏,只能大概地了解其为某上师的学生或是信徒。从这也反映了藏族人不重视血统而造成的姓氏的流逝。

  天长日久,逐渐地在安多和卫藏的部分地方的藏人已经不知道自己的姓氏而只知道自己的房名了。但在大部分康区和果洛地区的藏人却仍然保留了古代使用姓氏的习惯。在卫藏的牧区也使用姓氏而不是房名。这可能也和没有房子有关。

总之,藏族人是有姓氏的,只是不常用而已。

  藏族人的名字都是怎么起的?

  藏人的名字一般都是四个字,例如扎西敦珠、扎喜才仁等等。除了在名字前加上房名或职务名,著名人物名字前可以冠他的籍贯的地名。如噶举派创始人达波拉杰,因在达波建寺而得名;佛教格鲁派创始人宗喀巴,本名罗桑扎华,“宗喀”是其家乡的称呼,即青海湟水流域,“巴”字意为人,意思就是宗喀人。现在许多汉文献中只写宗喀巴,没有写罗桑扎华。

  一人出家为僧或尼姑时,一般取法名,取消原有俗名。

  藏人的名字有着深刻的内涵,寄托着人们的思想感情。每个名字意味深长,丰富多彩。

  具有强烈宗教色彩的有:

络绒登巴—智慧佛陀

  扎西多吉—吉祥金刚

                          次仁曲批—长寿兴法 (次仁也写成才仁、才让等,藏文中是同一词)

                                                   泽仁拉姆—长寿神女 扎西曲措—吉祥法海

  次仁志玛—长寿度母

  巴登拉姆—吉祥天女

  带有吉祥祝愿的有:

  扎西次仁—吉祥长寿

  次仁邓珠—长寿功就或长寿事业成功

  扎西德勒—吉祥如意

  斯郎泽仁—富贵长寿

  益西拉姆—智慧仙女

  斯郎拥忠—富禄汇聚

  以自然界的物体作名字的有:

  扎西达哇—吉祥月亮

  次仁尼玛—长寿太阳

  多吉本玛—金刚莲花

  德协麦朵—幸福花朵

  斯郎降措—厚禄海洋

  还有以出生日子或星期取名的,因为西藏历算中以尼玛(太阳)、达瓦(月亮)、米玛(火星)、拉巴(水星)、普布(木星)、巴桑(金星)、边巴(土星)七个星名排列,与西方的七天一周相同。因此星期天(日曜)出生的叫尼玛某某,星期一出生的叫达瓦某某等。

  藏人名字一般都是男女有别,前两字男女共用,男女区分是后两个字。

  后两个字为络绒、扎西、多吉、呷玛、邓珠、曲批、降央、降措、登巴、彭措等为男性名字;后两个字为志玛、拉姆、拉忠、拉措、拥忠、曲措、拥青、曲珍、麦朵等则为女性名字。

  藏族人的名字怎么称呼?

  为了称呼方便,男女名字均可简称,一般简称法有三种:

  一是用第一、三个字简称:如男名次仁扎西称次扎,单真曲批称单曲,彭措扎西称彭扎,益西多吉称益多。女名简称如:扎西拉姆称扎拉,降洋拉措称降拉,志玛曲忠称志曲,格绒拉措称格拉,巴登拉姆称巴拉等。

  二是第一、四简称:如扎西罗布称扎布,次仁罗布称次布等。

  三是两字作简称的极为普遍。男女可用前两个字,也可用后两个字。例罗绒达瓦,可简称罗绒,也可称达瓦。女名一般都用后两字作简称。因为四个字前面二字男女共用,后两字才是区分性别的,如扎西拉姆,简称为拉姆。如果简称为扎西,你就无法通过名字确定是男还是女的。

  有些地区由于地方性语音的差异,本来四个字的说快了成三个字。如:次仁贡木,说成次仁木,把第三个字“贡”省略了,泽旺仁真称冲仁真。在安多藏区也有三个字名字的,如次仁太、桑吉加、呷桑加、泽巴足、加木杰、加洋杰、志玛措等,这也许是本为四个字,但在称呼时省略了一字。

  藏人名字变化很多,可以说是千变万化、丰富多彩,这里介绍的只是一般情况。

  藏族人的姓名都含有宗教意义吗?

  藏族人名的意义包括多方面,内涵十分丰富,主要还是佛教文化。

  名字的内涵有借取佛陀名如桑杰,护法名如贡布,仙女名如卓玛和佛经名如多德、杜娃等;有弘扬佛教或佛教术语名的,如土登尼玛(意为佛法和太阳)、丹巴达杰(弘扬佛教)、次称(持戒)、金巴(布施)、更却(三宝)、西饶(智慧)等。

  但也有按孩子出生的时间命名,如“米玛”(星期二)、“次居”(初十)等;或以自然界物体取名,如“达瓦”(月亮)、“梅朵”(花)、“僧格”(狮子)等;有祈愿寄托荣耀的,如“次仁”(长寿)、“齐美”(无死)等;有祈求下次生男孩的,如“布赤”、“布珍”(招弟)等。

  藏族名字大全 ,来对照下你自己的法名吧

  多吉(多杰)=金刚

  强巴=弥勒佛

  甲央(加洋)=文殊菩萨

  扎西=吉祥

  次旦(才旦)=寿命永固

  次仁(才让)=长寿

  桑吉(桑杰)=佛,觉悟

  卓玛=度母

  顿珠(丹珠)=事业有成

  单增(丹增)=持法

  卓嘎=白度母

  白玛=莲花

  旺母=自在女

  仁增=持明

  伦珠=天成

  洛桑(罗桑)=心地善良

  诺布(罗布)=宝贝

  索朗(索娜)=福德

  贡布=护法神,祜主

  德吉=平安幸福

  央金=妙音天女

  拉姆=天女,女天神

  平措=吉祥圆满

  格桑=善劫,好运

  梅朵=花

  朗噶=藏历30日生人

  尼玛=日曜日(星期日)生人,太阳   达瓦=月曜日(星期一)生人,月亮    米玛=火曜日(星期二)生人,火星    拉巴=水曜日(星期三)生人,水星   普布=木曜日(星期四)生人,木星    巴桑=金曜日(星期五)生人,金星    边巴=土曜日(星期六)生人,土星

  土登=佛教

  丹巴=教法

  益西=智慧

  嘉措(江措)=大海

  德勒(德琴)=大吉大利

  欧珠=事随人愿,如意成就

  杰布(加布)=王

  群培(曲培)=弘法,兴教

  占堆=降妖除魔,克敌制胜

  曲礼=传法

  格勒(格列)=吉祥美妙

  阿旺=语自在

  坚村(吉村 坚赞 坚参)=胜幢

  绛曲(江曲 绛秋)=菩提

  t汉族人是有姓氏的,如赵、钱、孙、李,百家姓尽人皆知。

  藏族是无姓的,一般用四个字做一个名:扎西多吉、次仁旺堆等。

  自从有了阶级,有地位的人为使自己的家族世袭相传,

  便把家族名作为自己的姓,这时倒是有姓氏了。

  如:昆?公却杰布、昆?公嘎宁布、昆?公嘎坚赞、昆?洛佳坚赞。

  又如:孽?次桑云顿,他的后代的名字便带上“孽”?XXXX。

  又如:鄂?曲吉多吉,他的一个后代名字叫鄂勒?白喜绕。

  这种以家族名为姓的称法,就像汉族中的“陈氏世家”“李氏世家”一样。

  后来,松赞干布的吐善王朝建立,分封有功之臣的领地和封号,

  人们便把领地名冠在自己名字的前面,以显示自己是有地位的世家。

  如噶尔?东赞、直?司如贡堆。这种做法,一直延续到现在,

  如:玉妥?云丹贡布、多仁?丹增班觉、多嘎次仁旺杰、洽培?次旦平措。

  这些都是用自己庄园的名字加上自己原来的名字为名称的。

  因为庄园领地是世袭的,所以他们的子孙也冠上庄园的名字。

  如:多嘎?次仁旺杰的儿子叫多嘎?扎西贡布。

  要是出家当喇嘛,不管他年岁有多大,一律要重新经堪布剃度,取其法名,

  从此俗名便取消了。

  这些活佛,用自己的名字的一部分赐给小僧,

  如堪布的名字是“江白赤烈”,他给小僧起的名字便是“江白多吉”

  “江白旺堆”“江白平措”或是“江白格烈”等等。

  佛教的盛行影响到人们的名字,许多人的名字都有浓烈的宗教色彩,

  如:丹巴——佛教之意;

  江央——妙音之意;

  格来——吉祥之意;多吉——金刚之意;

  群佩——兴法或兴教之意。

  一个喇嘛或活佛,如果升到上层僧职,他的名字便要加上增职或封号。

  例如:堪布?伦珠涛凯。堪布是个僧职,他自己的名字叫“伦珠涛凯”。

  又如:班禅额尔德尼?却吉坚赞,他的名字是“却吉坚赞”,

  “班禅额尔德尼”是封号。

  为公元1713年康熙皇帝第一次封赐给五世班禅?罗桑益希的。

  以后有人成了罗桑益希的继承人,

  如,十世班禅“却吉坚赞”也接受这个封号。

  活佛的名字前面,一般应加上寺庙或扎仓的名字,

  如东嘎寺的活佛洛桑赤烈,那么他的全称便叫“东嘎?洛桑赤烈”;

  又如,多吉才仁当了热振寺的活佛时,那他的名字便是“热振?多吉才仁”。

  对于有僧职的人,人们日常简称或尊称他,再不是他的名字,而是寺庙称号了。如:“东嘎活佛”“热振活佛”等。

  有的活佛没有寺庙,只有家庙,那么便用家庙的名字冠在他的前头。

  一般平民没有姓,名字是四个字,

  如:“多吉次旦”“索朗旺堆”“更堆群佩”等,

  为了方便,人们用两个字来简称。

  有用第一三个字的,如:“更难群佩”简称“更群”,

  “单增曲扎”简称“单曲”;也有用前两个字或后两个字作简称的,像

  “多吉次旦”,简称“多吉”,“索朗旺堆”,简称“旺堆”。

  用一三两字及前两字,或后两字作简称的是经常见到的,

  但没有见用二四两字作简称的。

  也有不少人的名字只用两个字,

  如:“单增”“尼玛”“次仁”“达瓦”等。平民起名字,都有一定的含义,寄托自己一定的思想感情,堪称丰富多彩。

  一种是用自然界的物体做自己的名字,

  如:

  达瓦——月亮;

  尼玛——太阳;

  白玛——莲花;

  梅朵——花。

  也有用小孩出生的日子做名的,

  如:

  期刚——王十日;

  次松——初三;

  次捷——初八;

  次几——初

  还有用星期为小孩起名的,

  如:尼玛——星期日(也作“日”“太阳”解)、

  达瓦——星期一(也作“月亮”“月份”解)、

  米玛——星期二、

  拉巴——星期三、

  普布——星期四、

  巴桑——一星期五(也作“金星”解)、

  边巴——星期六有的父母为了寄托自己的感情,

  反映在小孩的名字上。如父母嫌自己小孩太多了,想结束生育,

  便给小孩起名“仓水决”(终止之意),“穷达”(最小之意)。

  如果父母想生男孩,便给自己的初生女儿起名“布赤”(带男孩之意),

  父母为了使儿女长寿,便给孩子起名“次仁”(长寿之意)。

  如果父母年岁大了,认为以后不可能再生小孩,或是这个小孩来之不易,

  前面死得多,便给儿女起名“拉则”(像仙女一样漂亮)、“罗布”(宝贝的意思)。有的父母因为生下来的孩子死得多,活得少,为了使孩子容易成长,

  反而把自己小孩的名字起得很随便,

  如:“其加”(狗屎)、“帕加”(猪屎)、“其朱”(小狗)等。

  藏族的起名由于上面几种原因,所以相同的名字很多,

  如:“次仁”“丹巴”“巴桑”等。为了区别,

  人们在名字前面作一些区别。

  一种是在名字前加大、中、小,如大巴桑、中巴桑、小平措。

  一种是把不同地方来的人,用地名加在名字的上头。

  如堆穷旺堆、亚东旺堆中的“堆穷”和“亚东”都是地名。

  又如仁布多吉、堆龙多吉中的“仁布”“堆龙”都是地名。

  一种是用人的生理特征放在名末加以区别。

  格桑索却——拐子格桑、扎西巴杂——麻子扎西、丹巴国钦——大头丹巴、

  多吉夏过——瞎子多吉。

  另一种是用职业来区别人名,

  如: 玛钦次旦——炊事员次旦;兴索强巴——木匠强巴。

  还有用性别和老幼来区别的,

  如同样~个“达娃”,男的叫“曾达娃”,女的便叫“普姆达娃”;

  又如大人和小孩都0村L西,那么区别老小可叫“波扎西”(阿爸扎西),

  “普扎西”(小孩扎西);“娱央金” (央金老太),“普姆央金”(女孩央金)。

  解放后,随着人们政治生活的变化,在起名字的时候,

  也有一些新的内容,

  如:金珠——解放、

  达玛——红旗、

  德吉梅朵——幸福花。

  在四川、青海、甘南等地方及茜藏的昌都等地,

  因藏汉联姻受汉族姓名的影响,

  出现带汉族姓、藏族名的名字,

  如:张旺堆、李次加、陈贡布、赵仁增。

  藏族的名字多数是男女共用的,

  如:达瓦、尼玛、巴桑、扎西、格桑等;但也有一部分是严格区分,

  只用于女性的,如:旺姆、卓玛、卓嘎、央金、桑姆、曲珍、拉珍、拉姆、仓(姆)觉等等。

  只用于男性的,如:贡布、帕卓、顿珠、多吉、晋美、旺堆、珠杰、罗追、占堆,等等。在青海藏族和茜藏北部人民中,由于地方性语音的差异,出现本来是四个字的名字,说快了,说习惯了,便成了三个字,如:“仁青措”,应是“仁青措姆”,因为说快了,把后面一个字省略去。又如:“央扎西”,本来是“央金扎西”,习惯把“金”字省去了。

                               内容/香巴拉行者阿旺拉桑坚措上师

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