走进寺院，会遇到出家人，该怎样和他们打招呼呢？与他们交谈有哪些礼节？这可能是许多人不知道而且想了解的。
关于方丈与住持
住持的含义广泛，在众多佛教经典中，“住持”拥有安住、维持、传承佛法之意。在现代汉语辞典中，“住持”被译为安住于世而保持法也，意在指住持可以普度众生、传播佛教。而方丈的主要任务在于开坛传戒与教化弟子。因此，只有德高望重、修行水平高的僧人才能成为方丈。这些高僧的修行时间极长，在信徒中拥有崇高的威望，对教义也有深刻的理解与研究。就权力而言，方丈的权力与等级略高于住持。住持只是寺院的领导者之一，而方丈却是经过层层严苛的选拔、经多方认可的高僧，其身份与地位不容小觑。综上，“住持”与“方丈”虽然常被人混用，但二者的含义、地位与职能却不同。在住持下面，一般寺院则设有四大班首、八大执事。四大班首是指导禅堂或念佛堂修行的，八大执事是专管全寺各项事务的。四大班首分别叫做首座、西堂、后堂、堂主；八大执事则是监院（库房负责人）、知客（客堂负责人）、僧值（又名纠察）、维那（禅堂负责人）、典座（厨房、斋堂负责人）、寮元（云水堂负责人）、衣钵（方丈室负责人）、书记。其中，维那师负责寺中的法务，在做法事时，是领众的带头人，寺院中如有犯清规戒律的，也由维那执行处分之事，因此维那有维持纪纲的意思。
有一些称谓，往往是对某一僧人的道德、学问表示尊敬，也有是出于礼节性的自谦，下面简单介绍一下：
1、法师
“法师”是常修梵行，通晓佛法，而且能引导、教化众生修行的人。澄观《华严经大疏钞》卷三十八列举了法师必须具备善知法义、能广宣说、处众无畏、无断辩才、巧方便说、法随法行、威仪具足、勇猛精进、身心无倦、成就忍力十种德性。法师的种类，依据《法华经·法师品》的记载，可分为受持、读经、诵经、解说、书写五种，称为五种法师。现在法师已经成为出家人的通称，遇见出家人，称其为某某法师，是完全可以的，它成为世俗人称呼出家人最常用的敬词。
2、三藏法师
“三藏法师”又称为三藏比丘、三藏圣师，或略称三藏，是对精通佛教圣典中之经、律、论三藏者的尊称。在中国，对从事佛经汉译的僧侣，常尊称为译经三藏或三藏法师，如鸠摩罗什、真谛、玄奘等人即有此称。小说《西游记》中，称玄奘为“唐三藏”“唐僧”，三藏似乎成为玄奘的专有名词，这虽然没有什么大错，但“三藏”的名称其他人也可以用，并非专有名词。
3、禅师
“禅师”是一心坐禅，通晓禅定的比丘。在中国由于禅宗非常盛行，禅师的称呼并不限于禅宗一派，凡习禅的僧人都可称为禅师，如《续高僧传·习禅篇》载，便有达摩禅师、道绰禅师、信行禅师等等，有些人并不属于禅宗。
4、律师
“律师”又称为持律师、律者，指专门研究、解释、读诵戒律的僧人。如北魏慧光、唐代道宣、怀素等皆称为律师，以娴熟《四分律》见称。后来则指通达佛教戒律的僧人。至于现代法律界称打官司时的辩护士为律师，则属于借用这个词，与佛家没有丝毫关系。不过就通达和记诵法律这一点来说，又有相通之处。
5、长老、上座、上首、老宿
“长老”又称为上座、上首、首座、老宿、长宿等等，指年龄长、发蜡高（出家时间长）而智德俱优的大比丘。《集异门足论》卷四列举了三种上座：
(1) 生年上座，指年龄较长的僧人；
(2) 法性上座，指受具足戒，通达戒法者，年虽二十或二十五也可以得受此尊；
(3) 世俗上座，指在家护法中有财势的长者。长老虽然是对年长者的尊称，但也未必是年老者，重要的还是看重其德行。
6、大师和大德
佛经中将初果以上乃至诸佛菩萨等圣人，堪为众生之师范者，称为大师或者大德。《本事经》卷七认为大师有如来、阿罗汉和有学的圣者三种；中国佛教则不用“大德”一词称佛菩萨，而是对高僧的敬称。这两种称呼不能用在一般僧人身上，必须是社会公认的佛家领袖人物才能称其为“大师”或“大德”。
7、法号上下
“上下”是指法号中的两个字，比如一位出家人法号叫“慧普”，那么就是“上慧下普”。一般来说，千万不可问师父“您贵姓”，因为佛家规定，出家后皆依释迦的法脉相传，即出家人皆以“释”为姓，都只以法号相称。每一位出家人一般有两个法号，一个是内号，一个是外号。内号只是他的剃度师、受戒师、传法师可以称呼的，其他人不可称呼。在家弟子只可称呼其外号，称呼外号时也不可称某某，一般要称呼某某法师或某某师父。这些规矩是我们与出家人接触时要注意的，也是一种语言上的尊敬和礼貌。
当我们要询问出家人的尊称法号时，一般可以这样问：“请问师父德号上下？”
8、几个常用语的注意事项
除了这些称呼之外，还有一些常用的说法也应该注意。比如“灵魂”一词，是其他宗教所用，佛家称做“神识”，而不使用“灵魂”这个概念。
作为时间概念的“礼拜”也是其他宗教所用，意指七天一次的教堂祈祷。对佛家要称“星期日”而不要叫“礼拜日”。佛教信众每日都做功课，不规定在周日，所以也没有“礼拜日”之说。
又如佛家谈“慈悲”，而不讲“爱”，因为在佛家看来，有“爱”就有占有欲，有占有欲就有我执，“爱”是苦的根源。而佛家讲的慈悲，悲指拔苦，慈指与乐，由此可见佛陀平等度世的情怀。
