忻州东南部之天主教

　　

　　忻州东南部天主教除西南大小十余个老教友聚集村外，至1921年，忻州南关、大南宋、月蜍村已发展了为数不少的教友，但因王钦典神父和王亲贤神父传教的重点是在西北乡，因此，忻州东南部的传教事业发展较为缓慢。1921年至1922年，忻州南部教友虽属王亲贤神父管辖，但具体事务已由定襄本堂、意籍神父丁崇德及中国神父张友良管理。

　　

　　丁崇德：意大利人，1921年调往定襄担任本堂职，兼管忻州南部教务，同年底返国。

　　

　　张友良：洗名若望，太原市北郊区东涧河人，1895年生，1920年11月28日晋铎，1921年调至定襄任丁的副本堂，丁走后继任定襄本堂，兼管忻州南部天主教，1922年调往太原沙沟等地。1965年在汾阳去世。

　　

　　彭毓玲：意大利人，1922年由阳高调至定襄继任张的本堂职，同年底忻州南部天主教正式划分为定襄本堂口，由其管辖，1929年调往太原洞儿沟。

　　

　　截止1922年4月，忻州南关传教事业进展顺利，已有百余名入教者，望教者30余名，学经言道理的男女儿童达90余名，同年买下宅院，做为活动场所。

　　

　　综上所述，1920年至1929年，定襄历任本堂兼管忻州南部期间，除对西南部十余个老教友聚集村的教务管理外，在发展传教事业方面并无建树，相反，王亲贤所在的西北乡的传教事业却迅速发展。

　　

　　忻州西北部的天主教

　　

　　1922年忻州南部天主教划分为定襄堂区后，王亲贤神父集中精力发展西北乡，1927年8月调往静乐县。期间，传教成绩颇佳。

　　

　　王亲贤任职期间，在忻府区南高大量培训男女传道员，分赴各村传教。1922年至1924年在奇村建起规模宏大的教堂，1925年4月，奇村已有120人领洗入教，大部分由赵瑞璋神父授洗。1923年在石家庄买下院子，并设置祈祷所，此时，石家庄已有百余名教友，30多名学生和50多名望教者。1924年在唐林村（原属崞县现属忻州）买下宅院，并修建了祈祷所，此时唐林村已有教友70余名，30多个儿童在教会学校读书。1926年在南营村买下三亩半土地，以备建堂。同年在响塞建成教堂，在东高买下一亩多大的院子和房间，7月在三泉（原崞县）买下土地7亩2分准备建堂。另外，还开辟了辛庄、王庄、前东高等处，同时在崞县也大力开展传教事业。前面已提到王亲贤接替王钦典的本堂职务后，将教务由原平的桃园发展到阎庄和兰村，1923年，已发展到原平镇（现原平市），并使许多基督教传教员皈依天主教。同年崞县城（现崞阳镇）的基督徒也陆续皈依，截止1924年底，崞县城内已有40余名望教者。

　　

　　1925年9月，崞县在轩岗成立本堂区，由从朔州调来的雷警世担任本堂，10月，原属王亲贤管辖的崞县部分划分为轩岗本堂区的范围。

　　

　　王在任期间，每年去属静乐县管辖的南沟、下官庄负责教务，由此开辟了静乐县城（约在1925年间）和静乐柴厂等地，1927年于静乐县城买下宅院，以备建堂，同年王亲贤由奇村调至静乐县。

　　

　　王亲贤在任期间，意籍神父赵瑞璋于1924年由太原调至忻州奇村，任王的副本堂，同时学中国话达二年之久，协助王的传教事业，1926年调往五台任本堂职。

　　

　　雷警世：意大利人，1925年任轩岗本堂职，1927年3月崞县三泉成立本堂区后，雷调往任本堂，同年8月至奇村接王亲贤本堂职，1929年秋调往太原清徐六合村。

　　

　　雷警世在职时期短暂，传教事业并无大的进展。

　　

　　以上将忻州东南部天主教和西北部天主教的历任本堂和副本堂及其传教事业作一简述。1929年，忻州天主教的划分情况又有新的变化，忻州南部天主教脱离定襄堂区，划分为独立堂区，座堂设在忻州南关，由意大利人赵瑞璋神父任堂，1932年后改为邢化民神父。忻州西北部仍以奇村座堂为堂区，由杜秉天神父任本堂。

　　

　　       进入30年代，可谓忻州天主教发展的鼎盛时期。杜秉天和邢化民自担任奇村和南关本堂后，两人都致力于传教活动、开辟新堂口，修建新教堂。为此，他们大量培训男女传道员，派往各村传教。当时太原教区意大利籍主教凤朝瑞，对他们的传教热情和方法大加赞扬，誉两铎为“传教能手”，并在经济上鼎立资助。以杜秉天为例，每年教区所拨的活动经费多达一万一千银元。杜、邢对传道员采取了竞赛的方式，年终考核，多传者给以表扬，甚至物质奖励。以此掀起了传道员的竞赛高峰，一个村庄，愿入教者众且有一定的信仰基础后，神父便亲自前往，配以音乐队等，到达该村先行讲道，后予付洗，然后注册登记。凡愿入教者，也一一注册登记，加入慕道。他们舍衣放饭救助贫困，在教外人中间树立了良好的形像。历时不足十年的轰轰烈烈传教，到抗战初期，忻州教友人数骤然上升，由过去的四五千人，猛增至一万一千余名。教友人数在整个太原教区，也仅次于旧阳曲县，位居第二。此阶段全县发展到有教友的村庄共85个，新教堂遍地修建，多达二、三十处。

　　

　　忻州南关堂区传教事业

　　

　　1929年10月，忻州南部天主教脱离定襄堂区，以南关为座堂，划分为独立堂区，第一任本堂神父为赵瑞璋。

　　

　　赵瑞璋：意大利人，1929年10月由五台调至南关担任本堂职，1932年调往太原。

　　

　　赵神父在职期间，于1931年在南关与武家庄先后建成教堂。（注：武家庄之教堂为改建）1932年8月邢化民接替赵神父的本堂职。

　　

　　邢化民：圣名方济各，原平市轩岗人，1930年5月11日晋铎。1932年8月至1951年7月任忻州南关本堂职。在职期间，培养大批男女传教员，大力发展忻州东南部的传教事业，先后开辟了三十余个村庄，建立了很多的教堂和祈祷所，买下若干院落，截止1936年6月南关堂口共有48个村庄，有的全村信教，有的部分信教，当时教友共5270名，望教者649名，男女传教员56名，并建立男学校6处，学生245名，女学校一处，学生35名。在慈善事业方面，1935年出奶婴儿144名人，收养孤儿230人。

　　

　　1935年3月，新圣的中国神父刘德太来忻任邢化民的副本堂，1936年9月，武家庄堂区成立，除辖有西南10个老教友村外，还有解原等14个村，共有教友2144名，望教者139名。不久堂区由位于山区的武家庄迁往西北平原解原村，改称解原堂区。其余24个村庄属南关堂区，本堂仍为邢化民，管辖有2126名教友，510名望教者。

　　

　　刘德太：圣名西满，太原市北门街人，1936年9月至1946年秋为武家庄堂区本堂神父，1946年返太原总堂，任职期间，除管理24个村庄的教务外，曾在庄磨发展传教事业，租赁房子做为传道所，同年又开辟了王要村，1939年将座堂由武家庄迁往解原。

　　

　　1946年刘返回太原后，武家庄堂区复合并于南关堂区，由邢神父管辖，邢神父在分开堂区以后，继续发展传教事业，在若干新开教的村庄买下院子，1937年七·七事变后，邢神父去太原躲避战祸，为便于同日军交涉，1938年元月返忻。同年先后有意大利人贾兴国神父、西班牙人刚志华神父和法维理神父来忻任邢的副本堂职，1939年邢在芝郡建成教堂，1939年10月由南关堂区又划分出董村堂区，管辖东南一带之大南宋、小南宋、孙村、双堡、游邀、西张、东张、定兴寨、鸦儿坑、北胡、令归等十二个村庄，本堂为张信。其余村庄由邢管辖。

　　

　　张信：圣名文都拉，太原市北郊区新城乡南固碾人， 1937年10月24日晋铎。1939年10月由五台调至董村堂区任本堂职，至1941年9月。

　　

　　阎福：圣名雅各伯，太原市西涧河人，1941年12月至1946年秋，接替张信的本堂职。

　　

　　1940年以后，一则由于传教经费的欠缺，二则因为抗日战争和解放战争的爆发，传教事业受到很大影响，基本上停滞不前，1945年，邢化民在南关教堂守门，完全停止了传教事业，1946年，先后由南关划分出去的武家庄堂区和董村堂区复并于南关堂区。

　　

　　1949年冬季，邢被再次任命为忻州南部的本堂后常住磨盘山和黑岭梁，南关只留守看门人，1951年邢被调回太原总堂担任总务。

　　

　　附：1936年7月忻州东部新开教的村庄及人数

　　

　　村名     教堂名    教友数    望教者数

　　

　　南关       教堂         237

　　

　　芝郡       祈祷所      392         30

　　

　　樊野场                    151         20

　　

　　段家店                    108         30

　　

　　东楼村    祈祷所      333         30

　　

　　孙村                       127          30

　　

　　大南宋    教堂         157

　　

　　董村镇    祈祷所      198          20

　　

　　小南宋    祈祷所      168

　　

　　双堡村    祈祷所      154          30

　　

　　游邀村                    30

　　

　　定兴塞                    50            20

　　

　　西张村    祈祷所      231          15

　　

　　东张村                    48            19

　　

　　鸦儿坑                    84            30

　　

　　韩岩村                    54            30

　　

　　北太平                    68            20

　　

　　令归村                    61            30

　　

　　吕  令                     155           15

　　

　　前播明                    105           30

　　

　　安邑村                    35             40

　　

　　西楼村                    50             30

　　

　　王家店                    35             30

　　

　　北胡村     祈祷所     194           20

　　

　　武家庄     教堂        177

　　

　　大保沟     教堂        140

　　

　　肖家峪     教堂        172

　　

　　磨盘山     祭献所     169

　　

　　老安梁     教堂         52

　　

　　地黄梁     教堂         53

　　

　　黑岭梁     祭献所      42

　　

　　畦子沟     祈祷所      24

　　

　　安桥岭                     31

　　

　　解  原       教堂        130

　　

　　新路村                     88            15

　　

　　小东村                     89            9

　　

　　禄家庄                     137          515

　　

　　北  赵       祈祷所     134          50

　　

　　河洪村      祈祷所     88            5

　　

　　张  村                       70

　　

　　会里村                      35           10

　　

　　小奇村                      67           12

　　

　　王要村      祈祷所      148

　　

　　顿  村                        64           18

　　

　　月蚀村                       65               

　　

　　甄家庄      祈祷所       34           15

　　

　　芦野场                       68           20

　　

　　总计：  教堂7、献祭所3、祈祷所16

　　

　　          教友数5270  望教者649

　　

　　忻州奇村堂区传教事业

　　       进入三十年代，忻州东南部的传教事业在邢化民神父的领导下发展到鼎盛阶段，此期，忻州西北乡的传教情况在杜秉天神父的推动下，也不甘落后，进入黄金时期。

　　

　　杜秉天：圣名西满，太原市上北关人，1927年12月11日晋铎。1929年9月至1944年间任忻州奇村本堂职，后返家养病。

　　

　　杜在职期间，大量培训和雇用男女传教员，先后开辟了大小37个村庄，从当时杜给主教的信件中得知，1931年至1932年左右，在石家庄和辛庄建成教堂（石家庄、辛庄之教堂及房屋迄今仍存，未收管，两村教友约40人）。1933年在屯庄建成教堂（现仍存在，未收管），同年在东呼延和沙洼建成教堂（此堂于1940年左右被云中河冲塌，教友无几）。1934年在宽滩建堂，1936年8月祝圣，此堂于1939年被日军烧毁。1934年又在奇村修建女院和教会学校，除教堂的修建外，在不少新开辟的村庄买下若干院落，并修建了活动场所。

　　

　　当时，为进一步开展传教活动，杜秉天每两月将传道员召回开一次会议，相互交流经验，研究传教方法。期间，奇村—带的基督教徒，改信天主教者为数不少。甚至，按照当时杜秉天的想法，欲让与自己相识的梁硕光也信奉天主教。当时梁硕光在奇村一带颇负盛名，他创办“大同会”，大搞儒、释、道、耶、回五教合一，将双乳山立为根据地。一次杜与梁会面，劝说其加入天主教，因为只有天主教才是惟一的真教。梁说，教都是好的，都是劝人行善的，究竟那个是真，也很难说。我搞五教合一，不管其中哪个是真，都有我的份儿，耽误不了我的后事，比较放心。

　　

　　截止1936年7月，杜在忻州西北乡已发展教友4542名，望教者673名，分散在37个村庄（见附表）。

　　

　　1936年11月1日，东呼延由奇村本堂区划出，成为独立堂区，管辖南营、大王等14个村庄，教友1571名，本堂神父为李德华，其余23个村，2971名教友仍由杜管理。

　　

　　李德华：圣名保禄，太原市大北门人，1935年2月3日晋升铎品，随即赴忻州奇村任杜秉天的副本堂职，1936年11月任东呼延堂区的本堂神父，1944年杜返家养病后，李兼任奇村本堂职，1946年返回太原，1950年春，李再赴奇村管理教友，座堂设于南高，1951年7月调回太原。

　　

　　1937年，抗日战争开始，忻口战役期间，杜、李离忻返并躲避战祸，各村教堂关闭，传教事业毫无进展，日趋衰落。忻口失陷，日本侵略军沿途烧杀，南高天主堂毁于一炬，个别传教员惨遭杀害。1938年，太原被日军侵占，杜、李相继返回各自堂口，但因战争的影响，只是保守各自的阵地，在教友多的村庄安置几个传教员，并无大的发展，1939年10月，日军侵占了奇村，为了照顾西山教友的宗教生活，又从奇村堂区划分出石家庄堂区，管辖石家庄、辛庄、西高、枣涧、沙窊、杨胡、井沟、宽滩、响寨等九个村庄，教友一千余名。本堂神父由郝奋青担任。

　　

　　郝奋青：圣名雅各伯，太原市大北门人，1932年6月17日晋铎，1939年10月由定襄调至石家庄任本堂职，管辖沙洼、枣涧、西高、杨胡、宽滩、响塞等村，教友一千余人，任职期间，试图发展传教事业，在合索和苗庄买下宅院，并计划修建和维修被日军烧毁的宽滩教堂和被云中河冲塌的沙洼天主堂，1944年9月郝被日军扣押，释放后，调往阳曲县，郝被扣押后，石家庄堂区本堂神父由郭崇禧担任。

　　

　　郭崇禧：圣名保禄，太原市北门外永兴堡人，1944年10月调至忻州接郝奋青的本堂职，1946年秋返回太原。

　　

　　1940年左右，忻州全县共有六个堂区。兹将六个堂区及其本堂神父姓名，列表于下：

　　

　　    忻县六堂区历任本堂表 

　　

　　姓  名

　　

　　圣  名

　　

　　籍  贯

　　

　　任  期

　　

　　奇村堂区(1929——1951)

　　

　　杜秉天

　　

　　西  满

　　

　　太原上北关

　　

　　1929－1944

　　

　　李德华

　　

　　保  禄

　　

　　太原北门街

　　

　　1944－1951

　　

　　东呼延堂区(1936—1944)

　　

　　李德华

　　

　　保  禄

　　

　　太原北门街

　　

　　1936－1944

　　

　　石家庄堂区(1939—1946)

　　

　　郝奋青

　　

　　雅各伯

　　

　　太原北门街

　　

　　1939－1944

　　

　　郭崇禧

　　

　　保  禄

　　

　　太原永兴堡

　　

　　1944－1946

　　

　　南关堂区(1929——1951)

　　

　　赵瑞璋

　　

　　雅各伯

　　

　　意大利

　　

　　1929－1932

　　

　　邢化民

　　

　　方济各

　　

　　原平县轩岗镇

　　

　　1932－1951

　　

　　武家庄—解原堂区(1936—1946)

　　

　　刘德泰

　　

　　西  满

　　

　　太原东二道巷

　　

　　1936－1946

　　

　　董村堂区(1936—1946)

　　

　　张  信

　　

　　文都拉

　　

　　太原北郊南固辗

　　

　　1939－1941

　　

　　闫  福

　　

　　雅伯尔

　　

　　太原北郊西涧河

　　

　　1941－1946

　　在忻县六堂区所有教堂中，奇村和石家庄两村教堂规模最大。奇村系一名镇，商店林立，繁华热闹。奇村教堂有东西两院。西院地势高，占地面积大。所有教堂、神父住房、传道员培训所等，均在此院。西院比街衢约高四至五米，基本与街市上的商店铺面民宅之屋顶齐平。东院为一四合院，其地势与街道民房相等。两院之间，并未相连，隔街架有天桥，通过天桥，相互往来。西院除大教堂外，有神父住房西三间，正三间。东有排房十余间。南有瓦房五间。院落为南北向。堂系座北向南。由堂院拾阶而下至院门，门侧有传达室。再由院门逐石阶而下，通往街道。堂身长十间，宽三间；钟楼高二十余米，数里之外一目了然。堂内设有木制讲道台。堂内装潢极致典雅。教堂建筑为罗马式，是全忻县最高最大的教堂。此堂建于二十年代初期。东院有正房五间，东西房各三间，南瓦房两间，中有院门。东院曾为学校院，也曾作过修女住院。修女多时达到六名，皆系黑衣修女。

　　

　　石家庄村是忻县西北乡最大的一个村落，位于奇村西北，距奇村约八华里，居民繁多，地濒云中河。村内有前后两大主街，街长二里许。教堂在前街之中央，座南向北。堂内共有前、中、后三院。前院有西房七间，曾作过传道员培训所，也作过男学校。中院为神父住院，有南北各五间，西为三间大厅，外有明廊，东贴堂身。西北角隔小门有上下两层之西秀楼各两间。此院原为村内之段姓财主院，教会出资购买。后院情况与中院基本相同，有南北房各五间，西厅三间，东为大门，门两侧有房。中院与后院街接处，有平房两间。此院系1941年由段姓财主家购得，曾作过女学堂用。三院相接，连成一片。除教堂外，共有房42间。1946年村内教友共有300余名，以段姓、宋姓较多，杂以他姓，忻县极负盛名之岳云贵烈士家也系其中之—。  

　　

　　岳云贵，石家庄人，天主教教友，在解放战争时期牺牲。1957年政府建有岳云贵烈士陵园。陵园宏伟壮观，幽雅清美。

　　

　　    1937年战争的爆发影响了传教事业的进展。1940年李路嘉任太原主教，声称传教经费欠缺，传教事业全面停止发展。1944年，杜秉天因病辞职返家，1946年后半年由于战局关系，六个堂区的神父都相继返回太原，自此，堂区无人负责。短短数年，老教友称谓的“吃米教”、“吃莜面教”（即教会施与衣食而入教）的新教友便相继失信。唯有西南和西北山区共计十二个教友聚集村，即西南区之磨盘山、黑岭梁、畦子沟、肖家峪、南梁、武家庄、地黄梁、老安梁、安桥岭、大宝沟和西北山区的宽滩、响寨两村的老教友因世代相传，信德根深，仍坚持信仰不受动摇。

　　

　　太原解放后，1949年邢化民返忻，常住西南之磨盘山。1950年李德华也返忻，住西北南高村。两人一南一北，负责忻县教务。翌年两人皆离忻，返回了太原。

　　附表：1936年7月忻州西北乡新开村庄和教友

　　

　　村  名    教堂名    教友数  望教者数

　　

　　奇  村    教堂        347            18

　　

　　石家庄   教堂        292            25

　　

　　沙洼村   祈祷所     175            20

　　

　　田家窑                  54              18

　　

　　枣涧村                  86              22

　　

　　金  村    教堂         133            20

　　

　　辛  庄    教堂         195            15

　　

　　屯  庄    教堂         164            20

　　

　　西南高   祭献所     206            15

　　

　　东南高   祭献所     169            27

　　

　　南南高                   42             15

　　

　　后东高                   116           16

　　

　　西  高                    128           18

　　

　　野  场                    96             16

　　

　　刘家庄                   41             18

　　

　　明望村                   73             15

　　

　　赵家庄                   95             22

　　

　　杨呼村                   94             26

　　

　　井沟村                   25             35

　　

　　永兴庄                   38             30

　　

　　宽  滩     教堂         220

　　

　　响  塞     祭献所      84

　　

　　大王村    祭献所      276           14

　　

　　孙家湾                     47            10

　　

　　南营村    祭献所      192           12

　　

　　王家村    祭献所      149           14

　　

　　东呼延    教堂         146            18

　　

　　作  头                       82            16

　　

　　苗  庄                       78            20

　　

　　西  沟                       91            17

　　

　　西呼延                      51            13

　　

　　东西冯                     137           16

　　

　　合索村                     149           30

　　

　　合  计：   教堂7    献祭所6  祈祷所1

　　

　　           教友4221名   望教者488名

　　

　　1951年后天主教基本情况

　　

　　1951年，负责忻州东南部的本堂神父邢化民和负责西北部的李德华神父相继返回太原，忻州所有的堂口合并为一。本年七月，宋建勋神父（忻州石家庄人）至忻州负责全忻教务。1952年5月宋调回太原，忻州无神父管理达六年之久。1958年，王荩神父（太原西涧河人）调至忻州负责全忻教务，常住武家庄，1964年，“四清”运动开始，王返回太原接受运动，自此忻州教会处于无牧状态，群羊失散，教务活动全面停止。

　　

　　 1969——1976年“文革”期间，忻州的天主教遭到致命的打击，各地购买的宅院被队内出售，建立的教堂或被拆毁或被破坏后占用。除忻州西南十余个老教友村在饱受折磨后仍坚持私下秘密祈祷，并将信仰传授给子女外，新发展的教友在史无前例的整斗运动中全军覆没，曾经轰轰烈烈辉煌极盛的传教活动也只能成为忻州教会史上美好的回忆。

　　

　　1978年后，宗教信仰自由政策的落实给沉睡在恶梦中的忻州天主教带来了生机和希望。老教友村内的教堂相继开放，教友们自己动手进行了简单的维修。1980年春，当时任阳曲县本堂神父的郭崇禧受忻县教友的邀请，向山西省宗教局反映了教友们的要求和愿望，得到允准，带着介绍信，与忻县统战部联系，获得许可与支持，赴忻县西南区磨盘山、畦子沟、武家庄、大宝沟一带老教友村庄，看望了教友，举行了宗教活动仪式，满足了教友过宗教生活的需求。1982年，忻州地区十四个县市，被划分为独立教区，由省教务委员会直辖。每遇四大节日或傅油圣事，则由省教务委员会派神父至忻负责，平时主日节日自行组织，并无神父管理主持。先后有张永忠、张志良、阎福等神父来忻州主持教务活动。1983年，省教务委员会主任郭印宫（代权神父）为三十年未坚振过的老教友们施行了坚振圣事。1985年10月，新圣神父曹世善至忻担任忻州地区十四个县市的本堂，直到1990年冬。1990年12月16日，省教务委员会主任、大同主教郭印宫在大保沟圣母堂祝圣了侯应荣和武岩斌两位神父，分配至忻州地区开展牧灵工作。忻州地区的天主教又重新划分为三个堂区。

　　

　　教会功臣

　　

　　功在千秋

　　

　　教会功臣

　　

　　弘扬圣教

　　

　　教会功绩

　　

　　南关教堂

　　

　　教会功臣

　　

　　邢化民神父

　　

　　教会功臣

　　

　　2018/8/5

　　

　　教会功臣

　　

　　郭印宫主教 左