（濮阳地方文化 姜爱国 书）

　　咱老家在哪里？村名咋来的？有多少姓氏？出过多少名人？有啥传说故事？一切尽在《濮阳县一乡一村一故事》

　　（濮阳县一乡一村一故事 姜爱国 书） 

　　 

　　

　　

　　濮阳县一乡一村一故事：

　　

　　城东办事处西窦堤村

　　地理位置

　　

　　西窦堤村，位于濮阳县城正东2.5公里，长庆路穿村而过。村东与东窦堤村、龙堤村毗邻，挥公大道横卧村南400米处，村西与王村交错连接，村北500米是国庆路。村址建在原来的秦皇堤上，据说秦皇堤是秦朝统一六国后修筑的黄河大堤。濮阳一带的秦始皇跑马修金堤的传说故事，其实指的是秦皇堤，秦皇堤在秦朝东郡濮阳还是当时驰道（相当于现在的国道）的一部分。

　　村名来历

　　

　　据传过去称为苗庄，苗姓居住，后苗姓衰落南迁，明朝末年东边的窦堤村有窦、赵二姓之人相继搬来居住，因在原窦堤村西，为便区分，后人便称为西窦堤村。

　　

　　民族人口

　　

　　西窦堤村1293人，均为汉族。姓氏分为：窦、赵、王、张、付、谷、卓、李、刘、鲁10姓。

　　

　　姓氏由来：西窦堤因窦堤村窦、赵二姓搬来而成村，故窦、赵二姓为原住户。窦姓73人；赵姓271人；王姓是太原王氏，清朝年间十世祖由城关镇荣湾村迁居赵姓岳父家，至今已历十余世，342人，为村中第一大户；张姓来自高新区胡村乡许村，已历200余年，315人，为第二大户；付姓来自五星乡付家河沟村，246人；谷姓原为县城南街人，招赘付姓处落户，15人；卓姓原为清河头村人，解放初随外祖王氏处安家，8人；李姓原为五星乡水牛寨村人，解放初随外祖王氏处安家，4人；刘姓两户，一为山东人，解放后随其结拜朋友付氏来此安家，8人；二为户部寨人，文革后在其岳父处张氏安家，4人；鲁姓原为习城甘露人，文革后在本村付氏义父处娶本村赵姓女子安家居住，7人。以上各姓相处和睦，互帮互助，关系融洽。

　　

　　历史沿革

　　

　　清嘉庆开州志的地理形势庄村部分记载，该村清朝时属开州东门东关厢，归窦家庄管辖，窦家庄辖四村（王家村、前窦家村、龙家堤、后窦家村），该村居南，因此清朝嘉庆年间村名应为前窦家村。民国时期西窦堤村归濮阳一区管辖；1940年至1951年划归城关镇；1952年划归濮阳一区，区政府设在胡村；1954年冬撤区并乡，划归小集乡管辖；1958年撤销区乡成立人民公社，划归清河头人民公社；1962年划归城关人民公社；1964年划归清河头人民公社；1984年划归城关镇；2013年1月归濮阳县产业聚集区代管。

　　经济发展

　　

　　西窦堤村以农为主，土地分为上堤、下堤、后地、沙河四部分。20世纪60年代前，上堤下堤因水利条件限制，主要种植粮食作物；沙河、后地以种植菜蔬为主。曾几何时，西窦堤村的大白菜、菠菜、芫荽、大葱远近闻名，广销县城及各乡镇，甚至内黄、清丰等地，人们广传的“上堤的白菜烩出来白汤”，就是出于西窦堤村。

　　

　　勤劳的村民不仅满足了无数人的副食供给，也弥补了本村人多地少，口粮不足的缺口。70年代后，政府号召并扶持发展水利，西窦堤村打机井10余眼，四部分土地都成了旱涝保收的高产田。党的十三届三中全会以来，人们改变了传统的生产方式，在过去种植蔬菜的基础上，搞起了大棚蔬菜种植和以大葱为主的蔬菜营销买卖，2016年西窦堤的叶菜（小油菜为主）远销至新乡、安阳、河北邯郸等地。

　　

　　村中部分菜农年纯收入已达到10万元以上，一个叫付利生的村民，本来家庭非常拮据，盖房、孩子结婚，欠债颇多，他承包土地种植蔬菜，2016这年就来了个大翻身，还清了所有欠款。

　　

　　以大葱为主的蔬菜营销也是西窦堤的亮点，西窦堤村北秋后便成了整个豫北地区的大葱集散地。

　　

　　在粮食作物的生产上，村民实现了科学种田，经济收入得到了极大的提高。虽然人口骤增，土地减少，但家家户户每年都有余粮投向市场，温饱问题得到彻底解决，历任干部和村民为改变村容村貌，积极投入各种基础设施建设，硬化了街道，架设了标准电网，打了饮用深水井，家家户户用上了安全自来水，最近又通上了天然气，村民在农闲时节外出打工，经商，收入颇丰，村民生活富足、和谐。随着濮阳县城市建设的不断扩容，西窦堤村耕地日益减少，现在村中经商创业、外出务工已经成为主要的收入。

　　（西窦堤村蔬菜批发）

　　

　　教育文化卫生

　　

　　解放前文化教育极为落后，村里识字的人没有几个，只有一付姓财主考中过秀才。村里没有学堂，到民国时期提倡民生，才有几个年轻人到吉村的一个私塾读过几年书。解放后开展扫盲活动，村里的学童被安排到东窦堤、王村等学校就读。当时没有固定的校舍，只用庙堂或没收的地主住房做教室。20世纪50年代初，人民政府在村东玉皇庙废墟地上建了砖基砖垛土坯瓦房20余间的豆堤小学，但因60年代初期雨水成灾，校舍全部倒塌，从此便由各村自筹房屋办学。迫于生计，学童入学率甚低。1964年，国家发展耕读教育，各村都有了民办小学，教育事业出现了较好的局面。1970年，在王村办了联中，东、西窦堤、龙堤合并为三村联校，小学生在三村联校就读。1983年王村联中取消，改为王村小学，供东、西窦堤、龙堤、王村学童就读。20世纪90年代，王村小学又分为四村办班。东窦堤、龙堤合并办成南环小学。西窦堤村也并入南环小学。随着社会的发展，村民对教育越来越重视，虽然村小分分合合，学校直至取消，但学龄儿童的入学率却达到百分之百。目前村民中文化水平普遍提高，大中专毕业生比比皆是。学成就业者就有20余人。

　　

　　卫生方面：人民公社后期，村里有了赤脚医生，建了村卫生所，延续至今。目前已建成设施较为齐全的，以中医为主的村卫生室，村民百分之百的加入新农合，村民就医极为方便，村医王章拴曾被国家卫生部表彰。同时，村中还有一个部队复员的医生付学勤，建立了私人诊室，设施齐全，且医术较高，善于儿科，远近闻名。村卫生事业的巩固发展，村民的身体素质，健康水平普遍提高。

　　

　　村中有活动室,图书室,配备了健身器材,组建了秧歌队,舞蹈队,丰富了群众的业余文化生活。

　　

　　庙会

　　                  玉皇庙庙会

　　

　　该庙会会址在西窦堤、东窦堤、龙堤三村交叉口狮子口处。玉皇庙，据传初建于唐朝年间，明朝时香火兴盛。当地传说明朝正德皇帝，即明武宗时期，黄河在该庙金堤南泛滥成灾，民众苦不聊生，正德皇帝带领文武百官到此处治水。久治不下，无奈之中到玉皇庙焚香祈求，没想到洪水很快治好。正德皇帝回京后，从国库专门拨出银两让开州（濮阳）老王庄人、明南京尚书王崇庆回到家乡封赐玉皇庙。自此，玉皇庙香火更为兴盛，濮阳城东十几村的村民到此祷告。该庙民国年间被当时的濮阳县长丁树本以反封建迷信为由下令捣毁，近来有所修葺。

　　

　　玉皇庙庙会每年两个庙会，一个是从正月初九到正月十一，传说玉皇大帝的生日是正月初九；一个是从三月初二到三月初四，传说王母娘娘的生日是三月初三。每到庙会之日，四面八方的群众蜂涌而至，蔚为壮观，是濮阳县城东部最大的庙会，濮阳城东玉皇庙庙会已经列入濮阳县非物质文化遗产保护项目。

　　

　　《河南省第三次全国文物普查不可移动文物名录·濮阳卷》将明朝时期的玉皇庙遗址列入“濮阳市不可移动文物名录”，2001年，濮阳县文物管理所指出，此处为明代濮阳籍名宦王崇庆拜祭之地，是明开州重要古迹，同意设立玉皇庙古迹保护碑。2018年，经过濮阳县文物部门对玉皇庙中古香炉进行拓片研究，确认此香炉为明万历年间文物，濮阳县文物管理部门已经将玉皇庙列为濮阳县文物保护点。

　　                            玉皇庙明万历年间古香炉

　　

　　古今名人

　　

　　    王斌卿（1918-2007），离休处级干部，中共党员，建国前加入中国人民解放军，后参加志愿军赴朝作战，多次立功，曾获二十四军颁发工作模范奖状两次。在战斗中多次负伤，为三级伤残军人。57年转业至中央地质勘探队702队，先后在河南洛阳，湖北武汉，黄石，湖南株洲，广东韶关，英德，佛山等地，负责地质队后勤供应工作。

　　

　　    王同青（1925-1953），烈士， 1947年参军，曾荣获三等功，在抗美援朝战争中升为副连长，1953年在执行一次侦察任务时，献出了他年仅28岁的宝贵生命。

　　

　　    付双喜、付荣禄父子，烈士， 在土地改革时，付双喜为村农会主任，付荣禄为解放军干部，均为中共党员，积极参加土改和革命斗争。1947年，敌五军反攻濮阳，父子二人被地主还乡团杀害。

　　

　　    张同敬，1939年生，中共党员，1959年由濮阳三中参军，到北京三军仪仗队服役，转业到外交部，先后赴我驻苏丹，印尼，英国使馆工作，曾任外交部小车科科长副处长。

　　

　　    付新书，1945年生，1966年毕业于太原重机学院，西窦堤村第一个大学生，曾任濮阳市油田建行主任。

　　

　　王丁成，1945年生，中共党员，正科级干部，1964年任村民办教师，兼任村团支书，1980年考入濮师，后留校曾任学生伙司务长、总务科副科长、保卫科长，濮阳职业技术学院后勤管理处科长。《濮阳县一乡一村一故事·城东办分卷》执行主编。

　　

　　王宗贤，1956年生，1976年入伍，提干后，曾任濮阳市军分区司令部办公室副主任、华龙区武装部副部长，1999年转业至濮阳市国税局。

　　

　　付学勤，1958年生，1975年作为赤脚医生开始行医，1977年参军，在青海部队从医，1983年复员返乡开诊所，每天接诊八九十人人次左右，几十年来接诊总量一百万人次，被当地群众称为名医。

　　

　　赵群来，1958年生，1978年入伍，中共党员，北京建设工程建设部队服役，后转业到建设部，为基建技术员，现仍在住建部任职，职称中国注册房地产评估师、工程师，住建部基建科长，副处待遇。

　　

　　赵海稳，1969年生，濮阳市一高化学高级教师，河南省优质课教师，多名学生考入清华北大。

　　王立旗，1972年生，濮阳县广播电视台编辑，《濮阳县一乡一村一故事》副主编，濮阳舜裔联谊会副秘书长，濮阳县诗词学会常务理事。

　　

　　村中故事

　　

　　秦始皇跑马修金堤

　　

　　     西窦堤村村南头，有一条西南东北走向的大堤，弯弯曲曲，如一条不见首尾的神龙，卧在中原大地。这就是传说中的秦始皇跑马修的金堤。其实，如果你到这一带去过的话，会发这里好几个村庄的名字都带个堤字，如西窦堤、东窦堤、龙堤、赵堤、李堤等，经走访当地老年人和查阅资料，真正的秦始皇金堤就是这些村庄的村址。因为秦皇堤虽然荒废，但是地势还是比较高，明朝初年，先人从山西洪洞县大槐树老鸹窝迁居到开州城城东后，为避雨水侵袭择高而居，繁衍生息。在这一带，一直流传着秦始皇跑马修金堤的传说。

　　

　　秦始皇统一中国后，他北筑长城防匈奴，南筑金堤挡黄水，征调了成千上万民工，日夜奋战来修金堤。累死、饿死的民工不计其数，可是，大堤还是修不起来，挡不住黄河水。

　　

　　秦始皇得知后，骑着石马，带着文武大臣亲自来监工。有人向秦始皇禀：“有大山挡路。”秦始皇手举赶山鞭，运足了力气，向山头猛甩一鞭，只听“喀嚓”一声响，把这座大山赶跑了。

　　

　　秦始皇往前走时，忽有水妖作怪，一霎时天昏地暗，狂风怒号，大雨倾盆，一连下了三天三夜。滚滚的黄水往上涨，修堤不能进行，秦始皇又扬赶山鞭，往水中打去，打的水浪滚滚，河水倒流。在水中，发现了一个怪物，那怪物形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，走起来比飞还快，正是惯于兴风作浪，翻江倒海的蛟龙。

　　

　　秦始皇用赶山鞭照水中打，蛟龙就向他吐黑水。

　　

　　不大会儿，黄河变成了血河，鱼、虾尸体，满河乱漂。赶山鞭打的河水，浪花四起，蛟龙在水里存留不住啦，顺着黄河往东海逃跑。

　　

　　秦始皇骑着石马，继续前行，走的很慢，头前走过，后边堤起。这匹石马，眼没睁开，摸瞎往前走，结果，走的弯弯曲曲，大堤也一点不直。 

　　

　　这条堤修好后，挡住了黄水，从没有开过。秦始皇起名叫“金堤”。        

　　

　　        西窦堤村南风雨堂的传说    

　　      说起风雨堂（风雨塘），许多年轻人可能不知道，但是对于上堤下堤的上了年龄的人来说，却是大名鼎鼎，如雷贯耳。原因有两个：一是，以前濮阳县城东南部的交通没有现在四通八达，人们到县城办事必须经过风雨堂，据笔者考证，此处距县城大约10里，应该是有一送人话别、供人歇脚遮风避雨的建筑，所谓的十里长亭；再一个原因就是关于风雨堂神秘的传说。        

　　

　　        一、陨石砸成风雨塘 引得秦皇大慌张  

　　

　　    秦始皇三十六年，也就是公元前211年，一颗流星坠落到了东郡濮阳这个地方。陨石落地不可怕，可怕的是陨石上面还刻着“始皇帝死而地分”七个字。这七个字非同小可！它代表了上天的旨意，预示着秦始皇将死，同时也预言大秦帝国将要灭亡。  出现了这种事情，地方官哪敢怠慢，消息像长了翅膀一样，迅速传到了秦始皇耳中。秦始皇震惊不已，十分慌张，立即派御史到陨石落地处，逐户排查刻字之人，结果一无所获。愤怒的秦始皇下令：处死这块陨石旁所有的人家，并立即焚毁这块刻字的陨石。人死了，石焚了，但是，秦始皇心中的阴影并没有随之而去。令人感到惊奇的是，第二年，秦始皇三十七年，公元前210年，秦始皇在出巡路上死亡，大秦帝国也在不久灭亡。  据说这陨石落地之处，被砸成一个巨大的坑，渐渐地，芦苇丛生，风吹雨集，大坑成了一个大水塘，再加上因为此事官府杀人无数，大水塘周边人烟稀少，遇到阴雨天气，这里显得阴森可怕。后来，人们将此地称作风雨塘，慢慢的口口相传成了今天的风雨堂。  

　　

　　    风雨塘是真是假无从考证，但是司马迁的史记中确实记载有秦始皇三十六年陨石坠落东郡濮阳这事。                

　　

　　        二、明武宗皇帝赐名封御堂  

　　

　　    这第二个传说来自明朝皇帝。在中国历史上，明朝有几位爱玩的皇帝，有的爱做木匠活，有的爱炼丹药，有的不喜欢上朝。这里面最有名的就是明朝第十位皇帝明武宗朱厚照。这位主儿不喜欢当皇帝，但是喜欢玩领兵打仗的游戏。历史记载，不管是不是真有事，明武宗喜欢动不动找个或编个理由，自己给自己封个元帅或者将军什么的职务，就带着部队离开京城出去打仗玩去了。  

　　

　　    话说明朝正德十三年，也就是公元1518年，明武宗皇帝朱厚照又找了一个借口带着军队出京打仗玩，路过开州（濮阳在元朝、明朝时叫开州），不巧的是黄河在金堤南边决口，武宗皇帝为了显示自己体恤民心，决定停下来把黄河的口子堵上了再走，反正领兵打仗玩也不是正儿八经的事儿，不十分当紧。经过文武百官、四方民众的共同努力，通过疏浚河道，注填决口，终于治水成功。回到京城后，明武宗皇帝下旨，朝廷拿出银两 ，命令咱们的濮阳老乡尚书王崇庆回到开州修建庙宇，纪念明武宗皇帝开州治水这件事儿，明武宗皇帝还将他驻跸的地方赐名封御堂，后来，封御堂逐步演变成现在的风雨堂。  笔者查阅《明史.武宗本纪》、《明武宗实录》，发现明朝正德十三年，明武宗皇帝确实有两次过黄河的记录，不过都不是在开州濮阳，查遍他当皇帝的这十六年，也没有到过开州濮阳的记载。    

　　

　　    故事终归是故事，传说终究是传说，但是现在，风雨堂已经成为濮阳金堤河国家湿地公园的东大门 ，如果在此地依据传说故事，勒石刻碑或者修建一处建筑物，记录一下这两个传说故事，倒也能让此地更加熠熠生辉，吸引更多的人前来观光。（故事整理 王立旗）

　　空中俯瞰风雨堂

　　

　　       玉皇庙：龙头柏与狮子口

　　

　　

　　

　　传说玉皇庙前有柏树名叫龙头柏，该树高大参天，树冠似龙头，故名龙头柏。龙头柏岁数一大，颇为灵验。某朝某代某年，南方一人（我们这里俗称南蛮子）感觉自己家中风水不好，就每天早起趁着没有露水的时候往北来寻找妨碍南方风水之处，就这样，一直找了三年，终于发现妨碍他们升官发财，把他们财运官运吸到北方本地的原来就是玉皇庙的龙头柏。这南方人也是一个有心人，他乔装成一个乞丐在玉皇庙中住了下来，每天偷偷地破坏一下龙头柏，终于在第三个年头，将龙头柏害死了，这就叫南蛮子破了北方的风水。南方人还不善罢甘休，又把玉皇庙庙口的狮子的头砍了下来，据说狮子头里藏有夜明珠。后来，附近村民为了纪念庙口的狮子，就把三个村的十字路口叫做狮子口。

　　玉皇庙

　　

　　                 神医赵药官

　　

　　据传明朝末期，由于朝廷腐败，农民起义蜂拥而起，就在那个战乱年代，西窦堤赵姓出了一位名闻乡里的好医生。传说给皇帝看过病，封为医官，但据赵姓族人讲可能是给某个草头王医过病，因赵姓后期败落，没续上家谱。具体年代，真实姓名已无从考究，只知道此人坟墓就在西窦堤村北地，是三层青砖大墓。1958建大伙食堂砖被挖，垒了村里的食堂烟囱。所以虽不知道赵氏中谁是其后人，但此事并非虚言。

　　

　　话说赵药官那天吃过早饭，迈步向西，要去开州城里置办药材。过了王村便是吉村，说来该他出名。就在吉村发生了一件久久传闻的故事。

　　

　　当时吉村一群吃过饭闲聊的人，其中有男有女还有几个孩童。有一人眼尖，往东一看，认出是赵药官来了。立刻唤住大家说：“人家都说他看病如神，我却不信。”其他人也随声附和商量到：“咱怎么能试试他呀？”这时有一个人出了个主意说到：“咱叫一个小孩躺在地上，满地打滚喊肚子疼，看他如何诊断。众人一听齐口称赞：“好主意，好主意!”说办就办，立刻让一小孩躺倒地上装起病来。

　　

　　刚刚布置完毕，赵药官已走到跟前，大家立刻扯住他让给孩子看病。赵药官停下足来，看了看地上打滚的孩子把完脉说：“哎，准备后事吧，孩子不行了！”旁边的人哈哈大笑起来：“啥医生啊，好笑，真好笑！”赵药官气愤的说到：“这孩子刚吃过饭，并且吃的太饱，在地下一打滚肠子已经断了，无法医治！”说完便往西而去。

　　

　　周围的人谈笑了半天，就说那孩子：“起来吧，别装了，庸医走了。”可是那孩子虽然不打滚不喊疼了，就是不动。大家这才慌了手脚，仔细一看那孩子竟然已经死了。

　　

　　自此，赵药官的医术被人传神了。（口述赵春喜，文字整理王丁成）

　　

　　“ 搓坠”的故事

　　

　　    过去人们文化落后，迷信，并且缺医少药。当有人患小病小灾的时候，往往采取一种‘搓坠’的方式，看是哪个鬼魂摸着了。他们按一定的方式烧香祷告，当确定了后便烧些纸铂，将鬼魂送走。一则患者并无实质大病，二则是心理作用，也许病慢慢的便好了。

　　

　　具体‘搓坠’的方式就是：两个妇女各备一双筷子，将一碗清水放在二人正中的桌子上，先将筷子摆放在碗上，拿来两根棉线绳将筷子的一头两两拴住，放入碗中浸湿，点上供香，一人左手，一人右手拿起同一双筷子。另一右手和另一左手拿起另一双筷子。来回抖动筷子，然后一个妇女嘴里念叨着：“是咱村哪个方向的“鬼魂摸着”他了，你显示显示，知道了就给你烧点纸钱！”

　　

　　两个人便顺着筷子来回指，筷子指准某一个方向不动时，便猜想那个方向死去或是失踪多年的亡故之人的鬼魂作怪。当提出那鬼魂的名字后，两双筷子双双止住不动时，便认为是这个人的“鬼魂摸住”了患者，于是，患者的家人便给那个鬼魂烧香焚铂、磕头哀求。

　　

　　话说西窦堤村有一个人家，母子相依为命，男的名叫赵春来，当时二十多岁。四十年代又是日寇侵华又是内战时期，国民党军队到处抓壮丁，不幸赵春来也被抓走了。他这一走便音讯全无，直到全国将要解放也没回来。这样，村里人以为他早已死了。他的母亲每逢清明节便在十字路口烧些纸钱，来祭奠他，以缓解对儿子的思念之情。

　　

　　而村里的人只要有小病小灾一“搓坠”，所指方向保准是他家的方向，一提起他的名字筷子保准就双双止住不动了。

　　

　　大概是1950年吧，春节刚过农活还未动，农民吃过饭就玩纸牌来消遣时光。一天下午，村里来了个黑瘦高个的男人，背上扛着破烂的铺盖，向着村头路北胡同里走去，边走边喊：“娘，娘，娘！”当时街上有几个人玩牌、闲聊，他们走过去一看：“呀，这不是春来吗！”还有人问：“这些年你去哪了，村里人都以为你死了呢。”赵春来哽咽的说：“我被国民党抓走了，强制带到广西，是解放军救了我，这才回了家！”

　　

　　大家明白情况后慌忙的在邻居家找到他正在玩纸牌的他老娘，大家惊喜的说：“大娘，你春来回来了！”老婆子头也不抬的说：“你们别哄我了他早就死了。”说到这时春来也从门外进来，他听了母亲的话满眼热泪：“娘啊，我是你儿春来，我回来啦！”听到这熟悉的声音春来娘猛地抬起头，看她着朝思暮想的儿子，禁不住放生大哭，赵春来疾步向前抱住老母亲跪在地上放生大哭起来。

　　

　　从此村里人“搓坠”再也不猜是赵春来了，赵春来回家后感恩党，感恩政府，一直劳动积极。曾任生产队队长多年，一九八几年才去世。

　　

　　你说这世上真有鬼神吗？！（故事撰稿人：王丁成）

　　

　　“ 有悖”乡俗的称谓

　　

　　咱们这个地区，凡不是同宗同族的乡邻，长晚辈份的称谓到祖父一级时，往往称姥爷，姥娘，不叫爷爷奶奶。可是，西窦堤村的王姓和龙堤村的董姓却不一样，“爷爷奶奶”的叫了二百多年，这到底是怎么回事呢？

　　

　　这里面有一个割舍骨肉、彰显大义、催人泪下的故事呢。

　　

　　那是二百年前的事了，西窦堤村的王姓还居住在县城西北的荣湾村。荣湾村的王姓和龙堤村的董姓，两家要好，结成了姻亲。过门年余，新娘子喜添贵子，双方亲家及其欢喜。也是巧合，恰巧新娘子的娘家嫂子也产下一男孩，新娘子的娘家人别提多高兴了——双喜临门哪！女儿刚出满月，娘家人便套了辆大车，将女儿、外孙接回家。

　　

　　也是乐极生悲，只住了几日小外孙竟在一天夜里突发疾病夭折了。这下可难办了，女儿哭的百哀不止，父母兄嫂也悲、愁、急躁，真是百爪挠心呀。当时是封建社会，一则男丁金贵，二则男尊女卑，这如何向对方亲家交待呀！这娘家父母愁的一夜之间白发上了头。全家苦思良策。但人死不可复生，总不能让女儿带个死婴回婆家呀！

　　

　　看到父母愁的头发都白了，孝顺的哥哥忽然跪在了父母面前说了一番话：“爹，娘，我看这样吧，咱们只能用你们的孙子来替代了。”说过之后全家人禁不住抱头痛哭一场，也是别无良策，只能如此。

　　

　　就这样，娘家侄从此成了新娘子的娇儿，兄嫂的亲生儿子竟成了兄嫂的外甥。过了二十来年，这小娃娃已经长成眉目清秀，相貌堂堂的男子汉了。借助媒妁之言父母之命，小伙子就要成亲了。

　　

　　到了喜日，婚宴上满座亲朋好友推杯换盏，热闹非凡。独其新郎之母和娘家兄嫂在一处不显眼的地方坐着，都面有忧容。

　　

　　新郎官来敬酒了，他来到这里，高兴的端起酒杯先向舅父、舅母敬酒，舅父急忙用袖子抹了一把眼睛，接过酒杯，看了看外甥，低下头暗叹一声，将酒杯送入口中喝了下去 。舅母接过酒杯对着外甥看了又看，瞅了又瞅，双手颤抖着端起酒杯，刚到唇边却禁不住噗嗖嗖落下泪来。外甥见了觉得奇怪，忙问舅母：“舅母怎么了，是不是外甥那里做的不对惹你生气了？”舅母忙擦掉泪珠，强颜欢笑的说：“孩子，你那里会惹我生气，唉，看到你就想起了你那死去的表弟，要是有他，也该………

　　

　　这时，新人的母亲再也坐不住了，她热泪盈眶，一下子站起来，上前抓住兄嫂的手说：“哥哥，嫂子，你们不让我说，我今天必须得说，不能再瞒下去了。”于是她把二十年前的变故讲了出来。新郎听了将舅父、舅母紧紧的抱在了一起忍不住热泪盈眶。

　　

　　在坐的宾客听后，深受感动，纷纷赞颂这大义之举，新郎的族人也为之动容，新郎的父亲忙把族中长者叫到一起商议事宜，最后大家一致决议：“从此以后咱改嘴，不按姻亲称谓，按本家族辈分称呼对方姻亲。就这样，王董二姓称谓就有了爷爷奶奶之辈，后来王姓这门人从荣湾迁入西窦堤，两姓更是亲近了。（故事撰稿人：王丁成）