起名五格剖象法（弊端文章汇总）

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起名五格剖象法（弊端文章汇总）

　　五格剖象法弊端无限

　　此法从日本传入港台，又从港台流入中国大陆，是目前姓名学的主流，遍布于书市和专业起名馆中，虽偶有应验，但终不免穷困潦倒和血灾横祸的众多实例。

　　此法是根据我国繁体字的笔画数，按一定方法定出天格、人格、地格、总格、外格等共五格，然后套入早已规定好吉凶的数字断语中,这实是荒唐至极，今举几个实例加以说明：

　　例一、原上海市委书记陈**（陈按繁体字16画），其天格数17大吉，人格数23大吉，地格数13大吉，总格数29大吉，但其人却要在监狱中苦度晚年、不知所终！这难道是大吉吗？

　　例二、被刑事拘留等待审判的原河北省石家庄市三鹿奶粉集团公司董事长兼总经理田文华（14画），其天格数6大吉，地格数18大吉，总格数23大吉，外格数24大吉，他是大吉吗？！

　　例三、刘（15画）凤（14画）翔(12画)，天格数16大吉，人格数29大吉，总格数41大吉有德，而此人却因绑票杀人、抢劫、盗窃而被判两个死刑单两年半，被执行枪决时年仅27岁！其家庭和孩子之惨状，读者可想而知！

　　例四、乾（11画）隆(17画)，天格为12（木）大凶，人格28（金）大凶，地格18（金）吉，总格28（金）大凶，外格2（木）大凶，三才为木金金，配置凶。书上说：顽迷过刚，陷入非常孤独，家庭破碎，成功运不佳……主运和后运都是28，为阔水浮萍之数，如果三才不善，有伤害、残疾、发狂的征兆，一生危难，丧偶克子孙，灾祸连连，终身穷苦……辅运2也大凶……可事实上乾隆为世袭（接老子的班）皇帝，在位六十余年，皇权稳定，天下太平，个人并无凶险，历史上称为乾隆盛世。五格剖象法却断为大凶，实在是荒唐！

　　正统起名还是以八字五行为正宗，看命里的喜用而定五行的名字，才是正规之法。金木水火土喜欢哪个就用哪个才对。喜欢木，名字就用木字旁、竹字头、草字头、和属木的一些字，如：东（东方为木）、震（震代表木）、巽（巽代表木）、青（青色为木）、春（春天为木）等……大家慢慢领悟吧

　　周银鹤/文

　　时下最时尚的起名法就是五格剖象法，这种方法为日本人熊崎氏所创，由台湾白惠文引进、推广。在五格剖象法中，每一个字的五行按其笔画总和数计算。熊崎氏其数理是以1、2为木，3、4为火，5、6为土，7、8为金，9、0为水，是按照十天干的五行算的。我们知道天干为动，地支为静，其天干代表的五行就有不稳定性，它不代表易理五行数。还有些起名学家则按河图洛水易理数定五行的，即1、6为水，2、7为火，3、8为木，4、9为金，5、0为土，与熊崎氏的数理不符。另外又有一些起名学家，则按先天数理定字的五行，即：乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。因他们依据的数理不一样，每个字的五行也就不一样了，造成数理上的混乱，互相矛盾，显现出五格剖象数笔画定五行的最大缺陷，让人不足为信。

　　另外，因为中国的汉字与熊崎氏日本的字不一样，中国的汉字具有特殊性，有特殊的发音、结构和形体，每个汉字的五行从字形字意上已经反映了出来，何须从数笔画来定五行。况且，中国的汉字从商代开始已有几千年的历史，汉字历朝历代在简化修改，到底按哪个朝代的为准呢？目前，大多数人用以康熙字典为准，但是我们今天书写汉字时都写的是简化体，耳熟目睹的是简化体，与我们发生感应的是简化体，数笔画时为什么非用我们不熟悉的康熙字典的繁体为准呢？这些字与我们能发生感应吗？显然用数笔画定五行是错误的。

　　五格剖象中的天格、人格、地格、总格、外格，起名有很大的局限性，因为五格笔画的限制起名时就会把很多意思很好，结构很好的字排斥在外，起的名数理上“好”，但意思不好，发音不好，视角不好，有时让人感到很可笑。

　　从笔者多年的起名经验得知，汉字的定五行不能以数笔画为准，必须以造字的规则，包括发音、结构、形状等，以汉字所带的五行为准。我们中国的每个汉字都是有五行的，只要你掌握造字的规律就可以知道。金字旁和石字旁的为金（因古时用石头砍割东西，有金的作用），木字旁和绞丝旁的为木，土字旁和人字旁的为土，火字旁和竖心旁的为火，三点水旁和雨字头的为水。有些汉字五行不明显，只要你看看它从甲骨文的演变就知道了。

　　在起名时，名字的五行不能相克，也不能相冲，要相生相合为好。不久前，有个客户带来这样一个名字：马孟。这个名字中，“马”在五行中是“午”，“孟”是“子”和“皿”，懂五行冲克的人知道，子与午是相冲克的，又“皿”是盛肉和血的器具，与马字组合在一起，喻意马被杀放入器皿中，待人食用，显得更就不吉了，故我说这个人的名字不好，有伤灾，如果八字同样不吉，就会残疾。来人说姓名的主人因病而一条腿致残。

　　因此，起名还是要以汉字外形和意思所表达的五行为主，五格剖象数笔画定汉字的五行法不足为信。

为“起名正名”—论《五格剖象》世纪惑世之乱

　　人之有姓，必需有名。孔子曰：名正则言顺。老子曰：无名，天地之始；有名，万物之母。苏东坡说：世间唯名实不可欺也。

中华五千年文明史，古圣先贤智慧的结晶，①创绎了我国独有的阴阳五行辩证思想，被西方称之为东方的朴素哲学。②忆远古的伏羲，仰观天文，俯察地理，画了先天八卦，周文王拘羑里演“易”。孔子为周易做序，和系辞等。周易历经三圣，是泱泱华夏文化之瑰宝。今日很多人确把这结束引语的宝贵的文化遗产遗弃。就拿起名来说，很多人打着周易起名的幌子，却引用外来糟粕文化（日本）《五格剖象》来起名，并没有用国学《周易》起名。五格剖象里的阴阳五行思想是中国祖先留下的，却被日本大盗窃取，发明了《五格剖象》起名学，究其真伪，我会在下面进行阐述，以正国学，弃愚人之文化。

　　一、不同历史时期的“名”和“字”。

　　在各历史时期不同，“名”亦有所不同，古人有名，有字，而今人，只有名，而舍其字。③例如：三国名将张飞，字翼德，这一名中，张是姓，“飞”是名，翼德是“字”，是对飞字的解释，因为“飞”就是“翼之德（翅膀扇动而造就的功德）”又如唐代大诗人白居易，字“乐天”，名与字之间也有联系，即“居易”是因，“乐天”是果，只有居处安宁，才能知命乐天。而今天的人民，有名无字，优点是简单好记，弊病是重名的机会过多。特别是单字名，例如：①上海搞人口普查，叫“王军”和“李强”之名的重名的就高达上千例，这给户籍管理和人口普查及社会都带来了很多麻烦。起名的目的是什么？就是相互区分的代号，犹如商品的名称。因此我建议，起名最好用三个字或四个字的名，或者是在沿用古人的起名，即有名又有字，以免雷同。

　　二、论姓名起源

　　早在人类的远古时代，我们的祖先过着群居的原始生活。他们生活的主要内容　如何通过自卫来保护自己，或者采集狩猎以维持生命。他们的生活十分原始，还不需姓名来区分彼此。后来随着社会的进步和人口的增长，人际关系的交往日渐密切，为了把某群人与另一群人区分开来，便出现了某一群人共有的标志，即我们后来所说的“姓”，至一群人中间，为了把彼此区分开来，也出现了只属于个人的标志，这种标志也就是我们后来所说的“名”。在社会交往中无论哪一群人，在自己内部只用“名”，便可以彼此区分，若与另一群人交往，仅仅称“名”，便不足以表明自己的身份，他只有把自己所在人群的标志“姓”与自己的标志“名”结合在一起，才能充分地表明自己。这种群人的标志“姓”和自己标志的“名”结合，便是人类最早的姓名。关于人类名字的起源，②从汉字“名”字本身也可以推知其最早的含义。这一汉字由“夕”和“口”两部分组成的，对此，《说文解字》解释说：“名，自命也，从口、夕。夕者，冥也，冥不相见故以口自名”。意思是说，在早期的社会交往中，人们白天相见，可能通过形体、面貌、声音相互识别，一旦到了晚上，相互看不清楚，就只能通过自名字来区分你我了。可见人名的产生是社会交际的需要，它的本质的作用，就是在社会交往的所有场合都可以区别人的个体。请关注微信公众号，军师府。

　　关于姓的由来，①姓，汉字是由“女”和“生”组成的。在遥远的母系社会，只知其母，不知其父。人们过着群居的生活。因此皆随母姓，“女”“生”人是由女人而生的，“姓”字的由来，后期根据社会的发展，男人的强悍，拥有欲和占有欲，（因男人狩猎和采集食物）男人高大威猛，女人娇小柔弱的情况下，逐步由男人统治下形成的部落后，开始随父“姓“，无论是以母性，还是以父姓都是合理，因有母、无父，或有父无母，均无“我”的存在，故父母是“因”我是“果”。故随父姓还是随母姓都可以，也是现代法律所允许的。

　　姓名的产生是文明的进步，交际的需要。名字的时代性，在历史不同时期人民“起名”也有着不同的特色，就以建国初期生的孩子，就有很多如男孩，张建国、张国立、孙伟国、李建设，如女孩则有李新华、王丽华、孙国得、王国美等名。抗美援朝时期的人名有宋卫国、方卫平、邓增媛、姚抗美、刘援朝等名。大跃进时期的人名有跃进、跃华、超英、红花等。三年自然灾害时期的人名有：王自立、李更生、沈抗洪、宋图强等名来抒发自力更生艰苦奋斗的精神。

　　新时期（1977－1987年）经济发展，文化繁荣，思想解放，人的名字于是也呈现了形形色色、五彩缤纷之态。例如：倩、晶、媛、玲、蕾等字，带洋味的名字如安娜、安妮、丽莎等等。近年来人民起名之道，也大讲艺术化、寓意化，俗气的名字如：花、华、梅、菊、兰、红、静、亮、刚、强、军、国、发、富、贵、财、宝等，统统不用了，为什么？一个字，“俗”。现代人对名字的要求很高，不但要朗朗上口，好听、好写，好记，大气、与众不同，起名者又要按照以上要求，又要根据五行命理，还有五花八门的起名方法，如《巧连神数》《铁神数》《八格剖象》《五格剖象》近年来全国起名公司及东南亚一带，韩国和日本都在沿用《五格剖象》。我认真的研究了《五格剖象》是误人的，是根本没有道理的。近年又形成了电脑测名，打分这些全是误人怪诞荒谬邪说。

　　论《五格剖象》之“病弊”误人子弟

　　①姓名学渊源于我国古代诸多先贤的哲学思想，是我国的国粹。古有名言，有其名必有其实，名为实之宾也，在《说》一书说，训义“名”为“命”，“名自命也”。古时有许多学者虽对姓名做过研究，可惜有许多学者虽对姓名做过研究，可惜只是解其字义，而未知以发展，更没有与《易经》结合起来，形成一门学问。后来告别仪式学者虽有补充详加说明，然而始终没有被世人重视，只是在民间流传，至十八世纪末十九世纪初，被日本人雄崎健翁，将“姓名”用中国的本土文化，独有的阴阳五行辩证思想，创作了欺世之作《五格剖象》起名学，并美其名曰“圣学”。其实他是窃取中国文化，另立邪说，惑众迷生。

　　《五格剖象》误人例一

　　天格，加一说：原本的姓氏，何故要加一，单字名也要加――不解其故？例如，我姓张，11数，何故在天格要加一呢？11数＋1数＝12数，在81数诱导中是凶数，那么天格代表的是基础运。那么所有姓张的基础运岂不都凶了吗？在例如姓“于”3数，加一等4数，天格为4，4数在81数诱导中为凶数，那么天下所有姓于的基础运都凶吗？

　　误人例二

　　在如某人命局中缺水，无论姓氏笔画是多少数，在后天画中去补水，永远补不上，9、10数，19、20数，皆属水，而9、10、19、20在81诱导数中全是凶数，不能用。后天起名之人只有去找带水字偏旁部首的字，进行补救。试问，天下有多少人命局里缺水呢？又有多少带有水字偏旁的字可以用作人名呢？

　　误人例三

　　例如我姓张，11数，天格＋1为12数，属木，如果命局缺土，怎么办？补土，无论　在人格补，还是在地格补都构成了木土相克，克者即为凶也。按五格剖象之论来起名。就把你局限了，可用的字太少了，（因受格局限制）。有些时候，看到一个很好的字确用不上，因格局不允许，岂不急煞人也。圣贤造就文字，应广为天下所用才是，而五格剖象，恰恰制约也你，捆绑了你。如果在结合命理用神，那么简直就如，孙悟空头上的“紧箍咒”。根本没有选择的空间。因此很多命里学者后天取名，依格《五格剖象》者多，依命局者少，为什么呢？这就是懂命理的人少，知五格者多，。现代人在刚刚孕育宝宝开始，就计划给孩子起名了，很多人也都买上一本起名的书，（现在市面上的起名书基本上全是《五格剖象法》自己看，自己起，起了半天还不如意，就去找专业的起名先生起名，他虽然不懂命里用神，但他懂五格剖象之法，因此后天起名者大多顺应人意，就依格不依命了，这简直是弥天大谎，误人一生。（因名字会伴随人的一生）。

　　误人例四

　　81数吉凶据何言吉？凭何言凶？在阴阳辩证法中，没有一尘不变的事物，矛盾即是对立的，又是统一的，因吉凶也不是固定的。老子曰：福之祸之所倚，祸之福之所伏。也就是说，阴中有阳，阳中有阴，吉中有凶，凶中有吉。数字的五行所属又是根据什么？如1、2属木，3、4属火，5、6属土，7、8属金，9、10属水。它是根据天干得来的。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸是十天干。从古至今，十天干只有顺序的编排，并没有数字之说。这是熊先生妄自强加的，是愚众骗人的。在81数理的吉数中有1、3、5、6、7、8、11、13、15、16、21、23、24……以上是吉祥暗示数（代表健全、幸福、名誉等）。

　　误人之例五

　　处单独以一画说①一数为（宇宙起源）天地宇宙开泰的太极数，（此语纯粹剽窃道教和周易学说）一数：主聪明、多学、成功、宝贵、名誉、财产、进田。父母有荫，家庭圆满、可望长寿，诱导暗示，此为万事万物的基数。为最大的吉祥数的表示，属于分外大成功，可以享福终世。应其过于好，常人难以承当之数。误人之处凸显，此数为一，在《五格剖象》法中任何的一个文字都要于另一个文字相加组合才能成格。那么一数和什么姓氏才能用上此数呢？姓0（零）的可以，叫0（零）一，只可惜还无此姓。还言说常人难以承当此数，此邪说岂不自相矛盾，不攻自破。

　　凶数运暗示数（代表逆境、沉浮、薄弱、病难、多灾）2、4、9、10、12、14、19、20、22、28、34、36……皆为凶数。也就是说凡叫凶数的就主大凶，凡叫吉数的就主大吉，其吉凶道理何在？

　　一、“论起名正法”。这里单讲起人名，公司、商号之名的起法有共同之处，也有不同之点。起“人名”，首先要精通八字，否则就不会取用神，取不了用神，就不能起名字，还要精通周易八卦，否则装不了卦，就推断不了吉凶，确切地说：“八字，六爻和起名学”相结合才是真正的起名方法，纯粹的本土文化“周易”。

　　二、以命为体，以名为用，以五行为根，阴阳为本，以命局、喜忌找出用神，旺者抑、弱者扶，通关调候。

　　三、然后再根据字形、音、意、数，音韵的流畅等，以命为船，运为水，名字为舵手，命是“天”，运是“地”，名是“人”，构成真正的天地人合一。

　　四、更为重要的是五行数要以河图先天五行数为准，这是纯粹的周易五行数，若依五格剖象以十天干取五行法是大错而特错的。因十天干只是顺序的编排，并没有数字之说，河图先天五行数，1和6属水，2和7属火，3和8属木，4和9属金，5和10属土，11和16属水，12和17属火，以此类推。

　　五、十分重要的阴阳平衡。这要根据出生的季节和出生的时间而定，这关系到八字阴阳和后天起名用字。

　　六、关于姓氏问题无论是随父姓，还是随母姓，“姓”都为上卦，“名”都作下卦，得主卦为“姓名卦”，以姓和名总数求动爻做变卦，称“后天卦”。复姓，“姓氏”为上卦，“名”为下卦，以姓名总和求变卦。如果有“字”的话，“姓”是上卦，名加字为下卦，“姓名”和“字”的总和求变卦。世爻代表本身，应爻代表后天所从事的职业，福禄寿夭，变卦看人生过程中的休咎。以八字的年、月、日、时看五行衰弱和装六神。在找出喜忌用神空亡等。命局大运、流年看姓名卦中的刑冲克害等。

　　以“名”起卦是有根据的，邵康节曰：①“万物皆可占，动则占，不动则不占。”例如声响，鸡鸣、狗吠、马嘶、虎啸、风吹、云动、字、数、花、草，皆可占。人一降生就有了姓，这就是动，即可以占。因此说用名装卦是再正确不过的，这才是与周易的完美结合。

　　七、姓为上卦，代表先天（父母）名为下卦，代表后天（自己），组成姓名后，要看卦的吉凶和命局的影响。再看字形、字意、字音、字数。

　　八、字的音意很关键。例如，吴宇飞，寓意很好，象征在宇宙中飞翔。只可惜姓氏和名组合就不好了。吴者，谐音，无宇飞，即为没有天去飞，或称无羽飞，没有羽毛如何去飞？后我给改为吴雨飞，没有雨的天气去飞。

　　九、还要看字的本身五行所属。音类即角（木）、徵（火）宫（土）商（金）羽（水），音类是把汉字以发音部位化分五行分为五大类，分别是土音、金音、木音、火音、水音等。

　　土音：韵母：a o e ie ai ei ao ou an en ang eng ong

　　金音：前磨擦音：j q x z c s i

　　木音：舌根音：　g k h zh ch sh r

　　火音：舌尖音：　d t n l

　　水音：唇爆音：b p m f w

　　字音为后天五行所属。字画数（以河图数五行）为先天五行所属。起名时以先天河图数五行为“主”。后天五行所属即音类为“辅” 。

　　十、在起名所有程序中，最重要的要属字形、字意文字之间的搭配和姓氏的组合，“姓”是固定的，因此后天个别文字不能组合，这需要专业的测字技术和真正的起名学经验。

　　五格剖象取名验名测名不可取。误人子孙

　　们每个人的符号，标志，象征。没有名字也就没有人，没有人所组成的社会。有人就有名字，所以名字对人是很重要的。我们这个古老的文明国家，一个人出生，名字历来是由家庭的长辈，父母，或学识较高的亲友取名定名。少数有条件的或碰机遇由高人，懂八字，易理，汉字义理水平高的给名。最终因名字的优劣，使人们在社会生存中，富贵，貧贱，寿，夭。有一定的差别（但结合八字，命相）。而且这种差异在很多实在的案例，证据下不得不承认。所以人出生取名字是一个比较重要的学问和术数手段。

　　当今随着社会的发展，取名的方式也大有转化。市面上取名馆，易经院所，风水堂馆日异趋增。由其是网上取名，测名，开网即见，各显其道，高手林立。但令人奇怪的是，众家的取名测名系统，互不统一，各不对口。没有一个名字能在众家的测名，验名系统中有个基本统一的说法。但一个名字的测评分由20多到98分，众家各争不一。你说你高明，我说我有道。到底这个名字能用否，天知道！

　　笔者数十年来沉溺於易理的学研，对易理遂步有点皮毛的认识与感知。认为我国古老的取名重在於以生辰时空（八字），生肖五行，易理卦象，以及名字的音，形，义，家族排行，辈分，地域地点……等多种因素的宜忌关系来确定取舍，是较合理的。也符合自然规侓和老子的四法定义（人法地，地法天……），是较完美的。

　　闲空时笔者给身边的熟人家出生的宝宝，取个名算个字，无非也是按照先人的方法（前面所讲的八字，易理，生肖，音，形，义……宜忌）。尽心谋算好，自认为满意到位，还可以。但试着放到各家取名测名软件上一试，问题来了！评分有20几分，50---98分不等。而且不是这里凶，就是那里险。更有甚者：姓，名，字，通通大吉大利，卦位，结构上乘，可总挌大凶，三才大凶大险。使人百思不得其解。这些软件的数理根据何来？何解与老祖宗的易数，卦理，五行，生肖完全不相容？试问：你家的爷爷奶奶好，父亲母亲好，老婆也好，兄弟姐妹好，邻里亲属都好。可你硬说你的个家庭很不好，大凶。理在何也？

　　想了几年想不通，看了几年看不懂，近来细细“评味”，原来是“洋术”在作怪。国外洋家的数理与我们老祖宗的易数理，怎么也对不上号。但各家所谓的先进取名测名软件，都是在洋术五挌剖象数理的基础上（各数字的吉凶，利好）设置的。测后易与数不对口，吉与凶难归圆。使我们这些粗人丈二和尚头摸不着。难怪;南山易人先生论说;“五格剖象起名不可信”

　　.追根朔源：易理难习，易理难究，易理难掌控，易数更难用。“洋术”易取，易用，无根据，世人难辩。但名字就这么易取易判吗？要就是随缘，要就是认真，千万不可误人子孙。为财才凶，从善有果。善哉善哉

舍本逐末——“五格剖象法”姓名学

　　由日本人士熊琦健翁首创的“五格剖象姓名学”，已在国内流行了二十多年，许多取名公司由此应运而生，推动了一波又一波的改名热潮。

　　在这套“姓名学”的影响下，为了拼凑一个所谓吉祥数理组合，而滥用生僻、粗俗、拗口字等现象层出不穷，令“命名”这一重要举措失去了优良的传统。

　　熊琦健翁是日本汉学家，他到中土学习中华文化期间，其姓名学师承何人无法考据，但81个数字吉凶，应是取自福建杨坤明老先生的“八十一灵数”，再按日本人的习惯改头换面而来。但“八十一灵数”本身却与姓名学无关。而且这81个数字，被硬性规定为1就是吉，2就是凶，3就是吉，4就是凶……如此呆板的东西怎么会符合易学活泼灵动的精髓呢？试问，世间有绝对好或者绝对不好的事物存在吗？好坏、吉凶都是根据客观需要而人为设定的，此时此地此人此事需要的，就是吉，反之则凶。完全抛开客观条件而主观臆想每个数字的好坏吉凶，这严重违背了易道法则。

　　此外，他将十个数字，匹配甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十个天干，并以天干五行套用为数字五行，此处有重大错误。众所周知，天干地支为中国上古时期纪年所用，而原始的数字模型则是河图洛书。两者之间有一定关联性，但却是截然不同的两个体系。

　　在河图对应天干的关系中，甲乙为东方木，但数字却是3与8；丙丁为南方火，数字是2与7；庚辛为西方金，数字是4与9；壬癸为北方水，数字是1与6；戊己为中央土，数字是5与0。所以不是“甲乙丙丁”对应“1234”的那个模式。因此，熊琦健翁姓名学的两大理论基础，都出现了原则性偏差，其学术的合理性与准确性必然是大打折扣的。

　　比如，朱元璋，按照五格剖象法，其人格、地格、总格均为凶数，网络取名软件评分61分。而朱元璋贵为开国之君，建立明朝二百多年基业，个人在位31年，寿元71岁，这在数千年来东西方帝王之中，已是相当的良好。

　　再如，李世民，网络取名软件评分60分，……类似这样的例子还有许多，有兴趣的朋友可以自行考证。

　　综上所述，“五格剖象法”姓名学是熊琦健翁在粗浅的易学基础上生搬硬套牵强附会而自行发明的学术，多年来国内许多易学界人士一直对其进行批驳，无奈当前国人受西方商业包装文化的影响，很多领域都出现“专业的不流行，流行的不专业”这一奇怪现象，更有甚者，将五格剖象法画蛇添足为八格、九格等，导致广大社会群众无所适从。

　　汉字，是华夏祖先为后世留下的宝贵文化资产，其中蕴含着甚深的密意。而以汉字命名，更是具有一种特殊、神秘的作用。今后三才文化将会对此进行专文阐述。

　　支持五格剖象法的文章

　　关于姓名的学问，古已有之，且五花八门。目前最流行、准确性最高、且又最通俗易懂的姓名学，就是五格剖象法。

　　五格剖象法起源于日本，后流行于台湾、香港及东南亚一带。众多人士的研究和实践，使五格剖象法逐步完善和系统化。

　　什么是五格剖象呢概括地说，就是根据《易经》的“象”、“数”理论，依据姓名的笔画数和一定规律建立起来天格、地格、人格、外格、总格等五格数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，来推算人的各方面运势的一种简易方法。

　　1从人格和外格的数理关系可以推断人生的性格和一生总的情况。

　　2从地格数理可推算人在年轻时期的人生历程及其子女、部下、朋友和同事的关系。

　　3从总格数理可推断人在申晚年以后的人生历程;

　　4从天、人、地三格数理的关系可推断人的健康状况和生活顺利与否;

　　5天格与人格之数理关系为成功运，由此可推断人的事业成功率的高低;

　　6人格与地格之数理关系为基础运，由此可推断人的基础稳妥与否;

　　7从外格与人格之数理关系可推断人的家庭亲缘厚薄及本人社交状况的优劣。

　　五格剖象法还能推算人的性格、健康、事业成功率的高低、人际关系的好坏等等，只要掌握了五格剖象法，您就能举一反三，轻松而有趣地为自己和家人，朋友推算一番。

　　天属阳、地属阴，天地交泰，阴阳和气，此谓天之理，亦万象造化之理也，是故人名者，不仅是人之意义，亦是天地间一切万象造化之理，此为姓名分类为天人地三格之义，凡物有内必有外，有分必有合，基此而定为外格，与总格一起完成姓名之五格。

　　五格剖象，姓为天格，名为地格，姓之最下字与名之首命为人格，姓与名总画数，合计为总格，在总格减去人格，所余者为外格。

　　天人地三才，此为五格剖象之基本，俗称天地人，在姓名学中称为天人地，如易分为六爻三段之原则，就是易之系辞传下卷，“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之”之句，此即证明天格、人格、地格之顺序。

　　五格解说

　　1天格:

　　复字姓(双字姓)，合计姓氏之笔划;单字姓者，再加假添一数，作为天格，此天格由祖先传而来的，故其数理，对人生并无直接影响，然对照人格，则具有左右人成功与否之权力，但天格之数理，本身并无好坏，不必重视，只可以看作与父母、长上之关系

　　2人格:

　　又称"主运"，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格部所推断，人格构成为姓氏最下字与名字最上字笔划数之和，但凡判断人的姓名，必须重视此人格部，就能渐渐发现其人的中心命运，又能观察其人的性格、体质和能力。在姓名学申人格如同四柱之日元(日主、身主)一样重要。人格再与天格相联系，构成人的成功运，人格与地格相联系构成人的基础运，必须对人格要充分理解，多多重视。

　　3地格:

　　由名字的全部笔划数构成，称为"前运"，主管人中年以前(即36岁以前)的活动力，关系一生的命运甚大，与人格部相联系构成人的基础运，互相左右吉凶，此外又可以看作与子女或部下的关系。单字名者，再加添一数，作为地格，但要看其前运时，须减去假添的一数，来断其吉凶。

　　4外格:

　　复姓双字名，复姓的第一个字加上双字名的第二个字构成外格。复姓单字名，复姓的第一个字加上假添“1”构成外格。单姓双字名，姓加上双字名的第二个字构成外格。单姓单字名，外格永远为"2，，。外格主管命运之灵力，仅次主运，又名"副运"。此格可断宗族缘之厚薄，或本人与社会的关系优劣与否。　

　　5总格:

　　合计姓与名的总笔划数，构成总格，主中年至晚年的命运，又称"后运"，另外，根据实践应用，发现此格对于中年前亦有影响。

　　五格之相互关系

　　姓名主运(人格)的暗示诱导，由二十岁前后渐次开始，而副运(外格)的数理灵动，从二十七、八岁就渐渐抬头。但如果，主副运的数理凶恶时，于前运存有任何的吉数，亦难得成功享福。如幸得主副两运都为吉数，且前运(地格)亦良好，就于五十岁前后，得到诸事顺调多幸的途径。

　　但，若后运(总格)的部位存有凶数者，于五十岁前后，亦难免暗示相当的灾祸。反之，假定主副运虽是凶数，而后运有良好的数理者，晚年亦可能享受几分的安乐。

　　总之，不限前运、后运的区别，以天格、人格、地格、外格、总格五格共通交错，互为因果，各格及各格之间的相互关系在其一生，不休不断地发挥各个灵魂力，对此要十分理解。笔者的一些朋友及易友，总是间我:“我买来《姓名与人生》的书，对照自己及家人测算，认为怎么不太准，姓名学看来用处不大”。笔者提醒道:”学习和应用姓名学最重要的是要触类旁通，举一反三，多实践多应用，才能摸出其中的规律，死搬硬套是掌握不了姓名学的。而其中五格及五格之间的相互关系，锦综复杂，互为因果，在实践中多思多悟，日久必能掌握其精髓。

　　此外，除去姓名天格以外的四格中，若有任一格数理为凶数的话，就不能算为完全无缺的良名。

　　四大运格解析

　　姓名五格的分类方法，上面已论述。这里天格本身对人的命运没有多大的影响，但与人格配合的关系，对人的一生成败荣枯，仍有影响作用。下面着重论述人格、外格、地格、总格所构成人这主运、副运、前运、后运对人一生所产生的影响力进行解析。

　　(1)主运力影响力　

　　人格对人生命运的影响，在五格中占有中心的地位，故称主运。有吉祥良善之数理者，易得富贵幸福。有凶恶之数理者，必会招致劫难灾祸。但总体吉凶程度，又须与其他各格配合参考。

　　若人格部有凶数者，其人之一生招灾祸;若人格部有吉数者，且与天格地格配合相宜者，其人一生易享繁荣幸福。根据数理之吉凶，据统计，人格之部位，凡有3、5、6、11,13,15,16,21,23,24,25,31,32,37等吉数，再与天格两格之配合关系良好者，即成功运与基础运得完全者，则一生幸福，称心如意。或人格部为4、9、10.19.20,26,34,44等凶数，遇此则大都病弱短命，早绝妻子之缘，若非死别，即是生离，事业亦得失败，终难免于孤苦逆境，或遭非命之灾。若人格部为7、8、17,18等数者，意志坚强，有突破万难之勇气。若人格部为27,28等数者，则刚惧自用，多受挫折磨难，或患疾病，且常受他人诽谤。人格部凡有2、12,14,22之数者，其亲族缘薄，性情软弱，事业不振，多为儿女所累。所以不论何人之姓名，人格部若有凶数者，决不是良名。尤其4、9、19,20,34、44等数，为最凶恶之兆，若不及早改名，诚恐不幸，招祸难临身，则后悔莫及。

　　(2)副运之诱导

　　从主运(人格)可知人之命运中心，观外格之数理，察其强弱，此部是辅助主运，而影响人之一生命运，也具有重大之力量，所以称之"副运"。

　　副运之灵动，在姓名五格剖象上，仅次于主运，凡主运虽善而副运逢凶，则仍难免有相当之灾难。必须主运副运俱吉，地格总格亦无缺点，才是幸福之人。

　　主副运若皆为凶数，即使前运后运等极佳，其结果亦难免恶运或短命。

　　姓名之人格部及外格部，犹如人体之内部及外部组织，其间有着微妙密切的关系。人格部有凶数者，大都易患内脏之病，或呼吸系统之病，外格部有凶数者，大者易患皮肤病，或外伤。

　　(3)前运之暗示力

　　人格部与外格部，可譬之为中心与外围的关系，而地格与总格，则可譬之为前后左右的关系，合名之文字总划数为前运。所谓前运，是指名之数理，无论一字名或二宇名，合名全部之字划数即是前运。而所渭地格，是对照人格部而言，取其为人格部之基础柱石之意，例如一字名之字划为前运，加添假成之一数则为地格，而其所加之一数构成地格与人格部之数，在配合对照上，发生基础运之吉凶影响力。

　　前运为早中年之运，即自出生后，至三十五六岁间的命运，但其灵动因系关联主运，相互影响，故亦影响一生之命运，不过对中年前之命运，特别具有强大影响力。所以前运吉数者，在少年时代易得幸福，如果数理凶恶者，则易招不幸。

　　如前运虽有吉数，而主副运有凶数，仍不能得成功与幸福，如主运与前运数理良好，其人在四、五十岁以前，能得相当平安幸福，然后再看后运是否配合适当，方能断定一生之最后命运。

　　(4)后运之影响力

　　后运是姓名名字相加之笔划数，即五格中之总格，总格是为48岁以后，晚年之运气，故谓之后运。

　　但在中年期亦具影响力。主副运皆凶者，一生多灾，不得安宁，但如果后运良好，在晚年亦可享受几分幸福。反之，主副运虽良善，而其后运不佳者，除非改名，否则五十岁以后，因受凶数的影响力，也有一定的逆境不顺。

　　总而言之，前运对于少年时代，其灵动力最强，后运则支配自三十五、六岁以后之中晚年命运。但如果在中年以后改名者，新姓名之前运，对中年后命运，亦具有影响。

　　前运与后运，并非以三十六岁为准确之划分界线。通常在中年后，前运仍具影响力，而中年前，后运亦并非全然无影响力，只是前运在中年前，后运在中年后，所发挥的影响力较强而已。

　　不单是前后运区别如此，天、人、地、外、总等格亦系如此，彼此互为因果，影响基大，对一生都能发挥其灵动力。

　　五格判断法

　　(一)如何判断人格:　

　　(1)首先看人格数理是吉是凶;

　　(2)参看人格五行与天格、地格和外格五行生克之间的关系;