
这个书法课程,原在上海华东师范大学中文系、香港城市大学专业进修学院、香港书法专科学院讲授,现重新整理公开,以飨各地书法爱好者。这是一个系统课程,共分十级。
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黄简讲书法·视频四级课程 6 签名1简体笔记·完整版四级课程 6 签名1四级课程 6 签名1
一副书法作品上,有正文,有标题,怎样安排已经讲过了。还有什么呢?还有签名。签名有特殊性,像这一幅作品,签名上下都留有空白,如果纸张较大,签名甚至可以独占一行。签名怎样安排,今天就讲讲这个问题。
有些人可能觉得签名很容易,其实姓名涉及很多文化问题。沙孟海先生的老师是吴昌硕,你看这作品签名就是吴昌硕。
我们研究青铜器铭文和历代碑刻,经常用到这本书,王永的《金石卒编》,书名是吴昌硕题的,但这里吴昌硕签名为吴俊。
有时候,吴昌硕的签名是吴俊卿,比刚才吴俊多了一个卿字。
这张作品签名,吴昌硕下面多了老岳两个字。这是八十一岁的作品,晚年的吴昌硕签名常用老缶。
这张吴昌硕诗稿最后的签名,居然是聋。聋也能代替自己的名字吗?以前一个人有姓,氏,名, 字,号,作品上应该签什么呢?你要先把它们的意思搞清楚,才能运用自如。
一、姓氏
我们似乎都懂姓氏的意思,孔子名叫孔丘,姓孔。孟子名叫孟轲,姓孟。屈原,当然是姓屈了……,停!全错了。中国人 姓氏分两个时期,以秦为界。用秦之后的姓氏习惯,去推想先秦的人名就会犯错。
先秦姓氏有什么不同,宋代郑樵《通志·氏族略》写得很清楚:三代之前,姓氏分而为二:男子称氏,妇人称姓。三代就是夏商周,那时男人称氏,女人称姓。氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏。就是说男人也不是都有氏,这是贵人的专利,低贱的男人只有一个名,没有氏。姓所以别婚姻,故有同姓,异姓,庶姓之别。氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通。姓的用处是别婚姻,所谓‘同姓不攀亲’。
1.1 姓
郑樵这么一说,姓的本义就比较清晰了。姓这个字是女字旁加一个生字,《说文解字》说人所生也。《左传·昭四年》问其姓释文云:女生曰姓,姓谓子也。从姓这个字就可以知道,姓是跟母亲的。后代子女都跟母亲的姓,跟我们现在不一样。为什么呢?因为那是母系社会的习俗。
我国历史上的母系社会,大约在新石器时代早期。母系社会的产生,源于当时生产力的低下,一个男性不可能养一家子人。一群男人才能去渔猎,而收获还不固定,这就产生了一个族群,共同生活。男性长期在外,家中当然由女性主持,所以女性地位较高。当时的婚姻为了避免近亲结婚,男性必须到其他族群找配偶,现在少数民族中海油走婚这种习俗,配偶不固定。结果孩子知有母而不知有父,父亲是谁根本不知道。一个母亲所生的子女,都是同姓的,跟母亲一样。继承权也是跟母系的,男性对孩子有影响的只有舅父。中国最古老的几个姓,都带有女字,如姜太公姜尚姓姜,周文王姓姬,文王太妃姓姒,秦始皇姓赢,其他还有姚,娄等等,这些都是非常古老的姓。
这是清代画家焦秉贞《历朝贤后故事图》中的太娰,后来周幽王也娶了个姓姒的,就是烽火戏诸侯的主角褒姒。
1.2 氏
等到生产力逐渐发达,同姓族群中有些男人就成了权贵,这时候就冠以氏这个字,所以氏是姓的分支。郑樵说氏所以明贵贱,身份低贱者就只有一个名没有氏。权贵男人养得起一个家,婚姻转变为配偶制,固定的配偶形成清晰的血缘关系,父母子女谁是谁清清楚楚。财产继承也就根据父系来传递,父权社会其实是阶级社会。上层建筑是经济基础的反映,一个男人养不了家,家中就没有地位,现代和上古一样。一个男人如果有能力养许多家庭,弄不好就会有小三。
现在你去读司马迁的《史记·五帝本纪》就容易懂了:
这都是同姓的一家子,国号不同。
我来排一张表,照《史记》所言,五帝都是同姓,司马迁说皇帝姓公孙,又有人说姓姬,这里不详论。这五帝国号后人都加了氏,皇帝有熊氏,高阳氏,高辛氏,帝荛陶唐氏,帝舜有虞氏,氏即表示同姓的权贵人物,又表示各自的国号。
后代用氏,表示对某一家,某一支的尊称,如官职有师氏,保氏,还有太史氏等等。长辈伯父称伯氏,舅父称舅氏等等。学术流派如佛家称释氏,老子称老氏,等等。名人专家如段玉裁注《说文解字》,称段氏,写过《日知录》的顾炎武称顾氏,等等。
1.3 姓氏统一
第3点,姓氏统一。《通志·氏族略》说:三代之后,姓氏合二为一,皆所以别婚姻,而以地望明贵贱。姓和氏秦汉以后逐渐合一,跟从父亲,以明血统。 姓氏都用来别婚姻,尽量避免堂房和表亲结婚。说到分别贵贱,就要靠地望了。
我们现在常用籍贯一词,指原籍,出生地。颜师古注《汉书·元帝纪》引应劭说:旧贯者,常居也。一个姓氏常居之地就是你的籍贯。但某地所居之家族,有些很有名望,这就是地望,或称郡望。如王羲之,出之于琅琊王氏,就是现在山东临锡那地方。而谢安是陈郡谢氏,今河南太康。他们虽然在西晋八王之乱后移居浙江,但讲起身份来还是要讲地望。
魏晋时期门阀制度盛行,地望高的社会地位也非常高。
姓和氏不同的含义,至今用法还有分别。如家谱,不会有《黄姓族谱》,那等于把天下姓黄的全包括了,这样的族谱太大,要缩小只表示一支,如《竹桥黄氏宗谱》,这表示只收浙江余姚竹桥系这一支姓黄的。又如现在国内经商开公司,起名包氏集团,不会说包姓集团,这表示老板只是姓包的一个家族而已。
二、名字
古代名字也是分开的,名和字意义不同。《颜氏家训·风操》这样说:古者,名以正体,字以表德。这是什么意思呢?简单地说,名是分彼此,字用来分尊卑。
2.1 名
先说说名的意思。都说中文是象形字,其实有些字用象形创造不出来。名就是一个例子,你画个什么好呢?祖先非常说明,名字等于夕加口。什么意思?夕就是黄昏,夜晚,《说文解字》说夕者,冥也。冥不相见,故以口自名。晚上有人来,但看不见是谁,相问之下,自其名。这就是名字的创造构思,也使我们知道古时生活的一面。
社会上每个人都有个名,这样彼此就分出来了。如果人都没有个名,这世界立即大乱,是不是?名以正体的意思,不仅仅是分出个体,而且还可以明确你在这家族中的地位,谱系位置。如孔子家族现在按照五十字次序排辈分,孔祥熙,名字中有祥,这是祥字辈。祥字辈之后,必定是令字辈。从名字就知道辈分大小,知道这个人在家族中的位置。
毛氏族谱是按照祖恩贻泽远这次序来排的,所以毛主席的父亲叫毛贻昌,三个儿子是泽字辈。下一代远字辈,毛主席长子叫毛岸英,但他的谱名其实是毛远仁,跟毛泽民的儿子远新同辈。老一辈的人,很重视这个谱名。
有些人有几个名字,但修家谱时必须有个谱名。如孙中山,谱名孙德明。蒋介石,谱名蒋周泰。他的儿子蒋经国,蒋纬国,属国字辈。简言之,名以正体表明社会群体中的身份。有了名,就分出了彼此,是单一个体的标志。谱名是族谱中的名字,以明家族辈分。《说文解字》说:名,自命也。给自己和自己的作品打上一个标记,也就是铭。《说文解字》没有收铭字,段玉裁认为名包括了铭。
我们来算算,一个人可能有多少个名。小孩子生下来,往往有一个小名,又称乳名。这是父母所起的名字,家中所用。如王羲之小名阿兔,这是同时代人郭澄之记录的。王敦小名阿黑,王敦是王羲之堂伯父。吴昌硕的小名很有意思,叫乡阿姐。以前生了儿子,恐怕养不大,改个女孩子的名字,阎王爷来了找不到。
这是王羲之《豹奴帖》,里面提到一个小辈名叫豹奴。据前人考证,豹奴是东晋重臣恒温从子恒嗣的小名。恒温和王羲之来往很密切,恒,王两家还有亲戚关系。
《宝晋斋贴》中有王羲之《官奴帖》,行书,又名《玉润帖》。官奴是谁,争论很大,至今未能定论,但肯定是王羲之一个后辈的小名。徐震鄂先生《世说新语校笺》说:阿奴是对幼小者之爱称,犹今吴语中之‘阿女’。父亲称子,祖父称孙,兄长称弟,甚至丈夫称妻子都可以叫阿奴,历代古籍中不乏这样的例子。
不要忽略了小名,小名也有用处。王羲之的生卒年月没有确切的记载,历代争论不休。或说生于公元303年,或说307年,或说321年等等。
刚才说王羲之堂伯父王敦小名阿黑,阿黑是生肖属狗,王敦生于公元266年,丙戌,戌年出生属狗。王羲之字逸少,小名阿兔,前些年有一位潘岳先生的文章给我很深印象,他说王羲之小名阿兔,应该属兔。兔和兔通,《楚辞·天问》顾兔在腹就是指兔。有人说兔也可以通虎,《集韵》说楚人谓虎为于兔,于兔指老虎时,发音为wu tu。我想王羲之属老虎是不可能的,因为他字逸少,逸字中也有一个兔字,加上小名又是阿兔,应该是属兔,所以王羲之出生于307年丁卯可能性很大。
这里有几个注意点:小名是尊长所称,表示对小辈的爱心。父母长辈称自己孩子为阿猫阿狗,这都是爱心。小朋友之间也可称呼小名,均为亲近的熟人。陌生人称成人小名,有侮辱之意,不可。对于尊长,更绝对不能称呼其小名,那样做太过分了。下次继续,谢谢。
黄 简 先 生生 平 简 介
黄简,一九四七年生于南京,现为中华艺术家协会会长,中国书法家协会会员,香港中国书法家协会主席。
《中国现代书法界人名辞典》、《当代书画篆刻家辞典》、《中国书法论著辞典》、《中国当代书法家辞典》、《中国当代青年书法家辞典》等均有收录。
上海书法家协会会员、中国书法家协会会员,上海语文学会会员、中国大百科年鉴「艺术编」撰稿人。一九九二年香港中国书法家协会成立,出任主席。二零零一年九月在香港注册成立中华艺术家协会,任会长。
完
书法字帖·书法字典





