这个书法课程，原在上海华东师范大学中文系、香港城市大学专业进修学院、香港书法专科学院讲授，现重新整理公开，以飨各地书法爱好者。这是一个系统课程，共分十级。
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黄简讲书法·视频四级课程 6 签名1简体笔记·完整版四级课程 6 签名1四级课程 6 签名1
一副书法作品上，有正文，有标题，怎样安排已经讲过了。还有什么呢？还有签名。签名有特殊性，像这一幅作品，签名上下都留有空白，如果纸张较大，签名甚至可以独占一行。签名怎样安排，今天就讲讲这个问题。
有些人可能觉得签名很容易，其实姓名涉及很多文化问题。沙孟海先生的老师是吴昌硕，你看这作品签名就是吴昌硕。
我们研究青铜器铭文和历代碑刻，经常用到这本书，王永的《金石卒编》，书名是吴昌硕题的，但这里吴昌硕签名为吴俊。
有时候，吴昌硕的签名是吴俊卿，比刚才吴俊多了一个卿字。
这张作品签名，吴昌硕下面多了老岳两个字。这是八十一岁的作品，晚年的吴昌硕签名常用老缶。
这张吴昌硕诗稿最后的签名，居然是聋。聋也能代替自己的名字吗？以前一个人有姓，氏，名， 字，号，作品上应该签什么呢？你要先把它们的意思搞清楚，才能运用自如。
一、姓氏
我们似乎都懂姓氏的意思，孔子名叫孔丘，姓孔。孟子名叫孟轲，姓孟。屈原，当然是姓屈了……，停！全错了。中国人 姓氏分两个时期，以秦为界。用秦之后的姓氏习惯，去推想先秦的人名就会犯错。
先秦姓氏有什么不同，宋代郑樵《通志·氏族略》写得很清楚：三代之前，姓氏分而为二：男子称氏，妇人称姓。三代就是夏商周，那时男人称氏，女人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。就是说男人也不是都有氏，这是贵人的专利，低贱的男人只有一个名，没有氏。姓所以别婚姻，故有同姓，异姓，庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。姓的用处是别婚姻，所谓‘同姓不攀亲’。
1.1 姓
郑樵这么一说，姓的本义就比较清晰了。姓这个字是女字旁加一个生字，《说文解字》说人所生也。《左传·昭四年》问其姓释文云：女生曰姓，姓谓子也。从姓这个字就可以知道，姓是跟母亲的。后代子女都跟母亲的姓，跟我们现在不一样。为什么呢？因为那是母系社会的习俗。
我国历史上的母系社会，大约在新石器时代早期。母系社会的产生，源于当时生产力的低下，一个男性不可能养一家子人。一群男人才能去渔猎，而收获还不固定，这就产生了一个族群，共同生活。男性长期在外，家中当然由女性主持，所以女性地位较高。当时的婚姻为了避免近亲结婚，男性必须到其他族群找配偶，现在少数民族中海油走婚这种习俗，配偶不固定。结果孩子知有母而不知有父，父亲是谁根本不知道。一个母亲所生的子女，都是同姓的，跟母亲一样。继承权也是跟母系的，男性对孩子有影响的只有舅父。中国最古老的几个姓，都带有女字，如姜太公姜尚姓姜，周文王姓姬，文王太妃姓姒，秦始皇姓赢，其他还有姚，娄等等，这些都是非常古老的姓。
这是清代画家焦秉贞《历朝贤后故事图》中的太娰，后来周幽王也娶了个姓姒的，就是烽火戏诸侯的主角褒姒。
1.2 氏
等到生产力逐渐发达，同姓族群中有些男人就成了权贵，这时候就冠以氏这个字，所以氏是姓的分支。郑樵说氏所以明贵贱，身份低贱者就只有一个名没有氏。权贵男人养得起一个家，婚姻转变为配偶制，固定的配偶形成清晰的血缘关系，父母子女谁是谁清清楚楚。财产继承也就根据父系来传递，父权社会其实是阶级社会。上层建筑是经济基础的反映，一个男人养不了家，家中就没有地位，现代和上古一样。一个男人如果有能力养许多家庭，弄不好就会有小三。
现在你去读司马迁的《史记·五帝本纪》就容易懂了：
这都是同姓的一家子，国号不同。
我来排一张表，照《史记》所言，五帝都是同姓，司马迁说皇帝姓公孙，又有人说姓姬，这里不详论。这五帝国号后人都加了氏，皇帝有熊氏，高阳氏，高辛氏，帝荛陶唐氏，帝舜有虞氏，氏即表示同姓的权贵人物，又表示各自的国号。
后代用氏，表示对某一家，某一支的尊称，如官职有师氏，保氏，还有太史氏等等。长辈伯父称伯氏，舅父称舅氏等等。学术流派如佛家称释氏，老子称老氏，等等。名人专家如段玉裁注《说文解字》，称段氏，写过《日知录》的顾炎武称顾氏，等等。
1.3 姓氏统一
第3点，姓氏统一。《通志·氏族略》说：三代之后，姓氏合二为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。姓和氏秦汉以后逐渐合一，跟从父亲，以明血统。 姓氏都用来别婚姻，尽量避免堂房和表亲结婚。说到分别贵贱，就要靠地望了。
我们现在常用籍贯一词，指原籍，出生地。颜师古注《汉书·元帝纪》引应劭说：旧贯者，常居也。一个姓氏常居之地就是你的籍贯。但某地所居之家族，有些很有名望，这就是地望，或称郡望。如王羲之，出之于琅琊王氏，就是现在山东临锡那地方。而谢安是陈郡谢氏，今河南太康。他们虽然在西晋八王之乱后移居浙江，但讲起身份来还是要讲地望。
魏晋时期门阀制度盛行，地望高的社会地位也非常高。
姓和氏不同的含义，至今用法还有分别。如家谱，不会有《黄姓族谱》，那等于把天下姓黄的全包括了，这样的族谱太大，要缩小只表示一支，如《竹桥黄氏宗谱》，这表示只收浙江余姚竹桥系这一支姓黄的。又如现在国内经商开公司，起名包氏集团，不会说包姓集团，这表示老板只是姓包的一个家族而已。
二、名字
古代名字也是分开的，名和字意义不同。《颜氏家训·风操》这样说：古者，名以正体，字以表德。这是什么意思呢？简单地说，名是分彼此，字用来分尊卑。
2.1 名
先说说名的意思。都说中文是象形字，其实有些字用象形创造不出来。名就是一个例子，你画个什么好呢？祖先非常说明，名字等于夕加口。什么意思？夕就是黄昏，夜晚，《说文解字》说夕者，冥也。冥不相见，故以口自名。晚上有人来，但看不见是谁，相问之下，自其名。这就是名字的创造构思，也使我们知道古时生活的一面。
社会上每个人都有个名，这样彼此就分出来了。如果人都没有个名，这世界立即大乱，是不是？名以正体的意思，不仅仅是分出个体，而且还可以明确你在这家族中的地位，谱系位置。如孔子家族现在按照五十字次序排辈分，孔祥熙，名字中有祥，这是祥字辈。祥字辈之后，必定是令字辈。从名字就知道辈分大小，知道这个人在家族中的位置。
毛氏族谱是按照祖恩贻泽远这次序来排的，所以毛主席的父亲叫毛贻昌，三个儿子是泽字辈。下一代远字辈，毛主席长子叫毛岸英，但他的谱名其实是毛远仁，跟毛泽民的儿子远新同辈。老一辈的人，很重视这个谱名。
有些人有几个名字，但修家谱时必须有个谱名。如孙中山，谱名孙德明。蒋介石，谱名蒋周泰。他的儿子蒋经国，蒋纬国，属国字辈。简言之，名以正体表明社会群体中的身份。有了名，就分出了彼此，是单一个体的标志。谱名是族谱中的名字，以明家族辈分。《说文解字》说：名，自命也。给自己和自己的作品打上一个标记，也就是铭。《说文解字》没有收铭字，段玉裁认为名包括了铭。
我们来算算，一个人可能有多少个名。小孩子生下来，往往有一个小名，又称乳名。这是父母所起的名字，家中所用。如王羲之小名阿兔，这是同时代人郭澄之记录的。王敦小名阿黑，王敦是王羲之堂伯父。吴昌硕的小名很有意思，叫乡阿姐。以前生了儿子，恐怕养不大，改个女孩子的名字，阎王爷来了找不到。
这是王羲之《豹奴帖》，里面提到一个小辈名叫豹奴。据前人考证，豹奴是东晋重臣恒温从子恒嗣的小名。恒温和王羲之来往很密切，恒，王两家还有亲戚关系。
《宝晋斋贴》中有王羲之《官奴帖》，行书，又名《玉润帖》。官奴是谁，争论很大，至今未能定论，但肯定是王羲之一个后辈的小名。徐震鄂先生《世说新语校笺》说：阿奴是对幼小者之爱称，犹今吴语中之‘阿女’。父亲称子，祖父称孙，兄长称弟，甚至丈夫称妻子都可以叫阿奴，历代古籍中不乏这样的例子。
不要忽略了小名，小名也有用处。王羲之的生卒年月没有确切的记载，历代争论不休。或说生于公元303年，或说307年，或说321年等等。
刚才说王羲之堂伯父王敦小名阿黑，阿黑是生肖属狗，王敦生于公元266年，丙戌，戌年出生属狗。王羲之字逸少，小名阿兔，前些年有一位潘岳先生的文章给我很深印象，他说王羲之小名阿兔，应该属兔。兔和兔通，《楚辞·天问》顾兔在腹就是指兔。有人说兔也可以通虎，《集韵》说楚人谓虎为于兔，于兔指老虎时，发音为wu tu。我想王羲之属老虎是不可能的，因为他字逸少，逸字中也有一个兔字，加上小名又是阿兔，应该是属兔，所以王羲之出生于307年丁卯可能性很大。
这里有几个注意点：小名是尊长所称，表示对小辈的爱心。父母长辈称自己孩子为阿猫阿狗，这都是爱心。小朋友之间也可称呼小名，均为亲近的熟人。陌生人称成人小名，有侮辱之意，不可。对于尊长，更绝对不能称呼其小名，那样做太过分了。下次继续，谢谢。
黄 简 先 生生 平 简 介
黄简，一九四七年生于南京，现为中华艺术家协会会长，中国书法家协会会员，香港中国书法家协会主席。
《中国现代书法界人名辞典》、《当代书画篆刻家辞典》、《中国书法论著辞典》、《中国当代书法家辞典》、《中国当代青年书法家辞典》等均有收录。
上海书法家协会会员、中国书法家协会会员，上海语文学会会员、中国大百科年鉴「艺术编」撰稿人。一九九二年香港中国书法家协会成立，出任主席。二零零一年九月在香港注册成立中华艺术家协会，任会长。
完
书法字帖·书法字典
