从姓氏揭秘杨家将姓名玄机
杨姓起源古老，历来以巨姓望族称著。尽管诸多学者在追溯杨姓起源时都称杨姓"在皇为黄轩，在帝为帝喾，在王为周武，在霸为晋文；西京为丞相，东汉为司徒，魏室为九卿，晋朝为八座……"。 杨家将是指我国北宋前期以杨继业为首的杨氏一门。他们戍守北疆、精忠国,一门血洒疆场,为后人所爱戴敬仰。“杨家将”赫赫有名的姓名玄机？ “杨家将”杨家以杨家枪最为出名,而为什么杨继业却号称“金刀令公”杨令公有七个儿子。在这七个儿子当中，最为出名的莫过于杨延昭。杨家将长子杨延昭为何被称为杨六郎？
一、杨氏图腾
姓氏是中华文明的“活化石”，而姓氏都是由每个姓氏的图腾演变而来。姓氏图腾是每个姓氏的标志和象征，从中可知中华民族的浓缩形成史。图腾，是我们的祖先用以区分原始群体的一种标志和象征。人类学家摩尔根在《古代社会》一书中指出,图腾“意指一个氏族的标志或图徽”。一个民族的图腾信仰,是其原始文化的重要组成部分。法国人类学家雷纳克认为，图腾崇拜的内涵之一就是“氏族及其个别成员都须采用图腾动物作自己的名字”《图腾崇拜的规则》)。马克斯·缪勒在《献给神话学》中也说：“一个图腾开始是一个部族的标记，而后是部族的名字，而后是部族祖先的名字。”图腾作为崇拜对象，主要的不在他的自然形象本身，而在于它所体现的血缘关系。图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性。
（杨易程、伊万卡老师《杨氏图腾剪纸》）
杨是远古三苗之一柯挪耶劳的族称，为现代杨姓苗支，他的祖先是兵主蚩尤。 “杨”是太阳的意思，由“木”和“易”组成。“木”在这里特指扶桑，在《山海经》等中国古籍中记载：扶桑树生长在东方大海上的汤谷（初在今连云港云合山）。汤谷又称作“阳谷”、“温源谷”。易、阳、羊、杨、扬、汤、蜴、蜥远古时为同义词!可以相互替代，所以“易”是“日升汤谷”的形象描写。居住在汤谷帅氏族古代传说采用扶桑纪历。在做自我介绍时，通常会将“杨”称作“木易杨”，其实这是错的，实际上“杨”字的右边并非“易”，而是“昜”（yáng）（音同阳）。 而非“木易”。文言版《説文解字》：楊，木也。从木，昜聲。白话版《说文解字》：杨，一种树。字形采用“木”作边旁，采用“昜”作声旁。 昜，既是声旁也是形旁，是“陽”的本字，表示日照。楊，金文
（木，果树）
（昜，即“陽”，日照），表示喜阳果树。造字本义：名词，高大常绿乔木，叶子狭长，花白色或褐色，雌雄异株，喜欢日照充足的湿热“杨梅天气”，果实在初夏成熟，紫红色或白色，表面有粒状突起，味酸甜可口。篆文
承续金文字形。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。俗体楷书
依据类推简化规则，将正体楷书的“昜”
简写成
。古籍诗文中“杨柳”常隐喻情侣“男女”：由于杨树高大挺拔、且“杨”字与“阳”（阳刚）字谐音，古人常借用“杨”隐喻女子仰慕的阳刚男性；由于柳树形态柔曼优美、且“柳”* 字与“留”（挽留）字谐音，古人常借用“柳”隐喻温柔深情的女子。
杨姓肇源于杨国。杨姓在历史上何时正式形成？谁为杨姓始祖？杨姓应从何年代算起？杨氏起源与黄帝有深厚渊源。《史记·五帝本纪》称黄帝是少典之子，原姓公孙，长居于姬水（在今河南新郑），改姓姬。因居轩辕之丘（今河南新郑西北），故而号称轩辕氏。又因定国都于有熊（今河南新郑）之地，又被称为有熊氏。一种记述是杨姓定型始于伯侨公受国，伯侨为杨姓始祖。另一种记述是杨姓始于叔虞封唐、杨杼封侯，杨杼为杨姓始祖。杨姓盛于弘农。兴旺大致可分两个阶段。第一阶段是从杨国到秦岭避难。伯侨的第3世孙名杨突，官拜羊舌大夫，食邑于羊舌，因此，在历史上人们又称其为羊舌突。伯侨的第4世孙名叫杨肸，曾为晋平公太傅。杨肸兄弟四人——赤、肸、鲋、虎，人称“羊舌四族”。晋中期国内斗争勾心斗角，羊舌虎因与大夫祁盈一派而连累杨肸，被降职为普通小吏。宋人郑樵著《通志》，其中的《氏族略以邑为氏》的“晋邑”杨氏条中说，伯侨的第5世孙名伯石，又名食我，曾为晋国大夫。杨食我在晋国的政治纷争中与大夫祁盈同为一党，有人告发祁盈的两个家臣乱伦换妻，祁盈就把二人拘囚查办。祁盈的对立面借机对晋顷公说祁盈私设刑室，图谋不轨。顷公偏信，令人把祁盈抓起来拷问。杨食我感到晋顷公昏愦不明，就帮助祁家杀掉了两个家臣。晋顷公闻此，更以为祁、杨相互勾结反对自己，于是就下令诛杀祁盈满门，同时杀死了杨食我，并扬言要“并灭羊舌氏”。杨食我的子孙及家人十分惧怕，在慌乱中带着杨氏族人七、八百人，连夜出逃，南渡黄河，躲进了华山仙谷。第二阶段是从华山仙谷到弘农望族。杨姓是一支顽强坚毅、奋发有为的族系。逃到华山仙谷的杨氏后裔，历经几百年的艰苦奋斗，逐渐走出了深山，遍布在渭水、汉水两岸，至汉时已是人丁繁盛，雄才辈出。秦末汉初，弘农人杨喜追随刘邦，在围攻翦灭项羽中立功受封为赤泉侯，其后其子、孙继承其爵位。汉昭帝时弘农人杨敞跟随大将军霍光南征北战，被授为司马，又被封为安平侯，其子杨忠继其爵，另一子杨恽被封为平通侯。至西汉末，杨敞之曾孙杨宝精通《尚书》，名声扬于朝野。尤其杨宝之子、一代大儒、旷世廉吏杨震的出现，从此确立了弘农杨氏彪炳史册的不朽地位。弘农郡始设于西汉元鼎四年（前113），治所在弘农（今灵宝市豫灵镇）。弘农郡始设时下辖新安、弘农等11个县，东汉时略有调整，地域大约相当于今豫峡交界的灵宝、卢氏、华阴等10数个县市。（此段摘自杨海中《中华姓氏中原寻根丛书》）
杨氏起源主要有：一是出自姬姓。周成王封弟弟叔虞于唐，人称唐叔虞。唐叔虞的儿子燮继位后，因唐地有晋水，就改称晋侯。周宣王之子尚父，幽王时被封为杨侯，春秋时晋国灭杨，杨成为晋国羊舌肸的封地。二是出自赐姓。三国时，诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。三是出自他姓改杨姓。如福建林姓迁居广东梅州后改姓杨。《北史》载，杨义臣本姓尉迟，后改杨氏。四是出自他族改姓。如北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化，有代北三字姓莫胡卢氏改为杨氏。
二、杨氏族人取名则
生为杨氏后人取名一律为：杨，姓氏开头.
杨氏后人姓名由：杨姓加字辈加名组成.名字必须按照字辈取名字，必须把字辈加在姓之后，名之前。
比如：我们姓杨，那就是以杨开头，加上令者所属的字辈，再以名收尾。如果君为宗字辈，名为龙，那就是姓杨，字宗，名龙。这样就有姓有名有辈分，此为华夏礼仪之邦的姓名礼仪表现之一。名为最后一个字，名：最多为两个字。字辈不得胡乱取用，越在前的辈份越高，越在后的辈份越底。
如姓名为：杨宗龙。其诠释为：姓《杨》，字〈宗〉，名〈龙〉。
如名字为：杨宗云龙。其诠释为：姓《杨》，字〈宗〉，名〈云龙〉。
取名时不得与长辈重名。
杨氏字辈辈份排列如果重第一代一直延续到了最后一代字辈，且又重第一代开始依次循环，千秋万代传续下去！在家族兴旺及实力强势的情况下可以宗谱和上族谱堂谱等为主导，自行自修谱牒，传於子孙。
杨氏字辈
本宗谱字辈未对支字辈的支辈进行载入，其并不代表天下杨氏之间无渊源，因为杨氏支系派别字辈多大几十万起，而一字辈用完又会诞生新谱序新字辈，部分杨氏兴旺的门庭根据自身情况可以联合其他杨氏支系再组堂号或自立家谱字辈自续字辈，生生不息。只要是杨氏族人那就是一家人，愿各字派各宗族各系各堂著书立谱，以宗谱为导，将杨氏这个大家庭嗣传天下，延续千秋。支字辈下又设支字辈：又设支字辈下还有支字辈。所以字辈多不代表杨氏族人乱，而代表杨氏子孙兴旺，周而复始、绵绵不绝。
本宗谱字辈由远古杨氏各先祖的一个字组建而成，有五百代字辈，字辈五百个，字辈源远流长，承上启下，由我们杨氏古老的祖先联合造建而成的字辈，赐字五百个，我之各先祖各赐予各自家族子孙，虽然字辈造建发布才一千多年的历史，但是字辈承接杨氏上下五千年，字辈使用时可达万年，而可周而复始，循环使用，可见祖先之远见，家族功业之巨，杨氏血脉之大，杨氏渊源之长，字辈见证了杨氏家族闪耀的宏伟之光，杨氏族人之繁盛景象，由心之敬，祖先之功德。
字辈万年为一轮回，如果不知道自己应该取用那一个字辈，可以进行推算。一般以二十至五十年为一代算，满一万年为一轮回。宗谱不参与记载支系各派族人字辈，一直以来都有分支各系自行记载和立字包括命薄也是如此。当字辈用完可以重第一代字辈沿用，也可自己续修联合当支派族人创立字辈，以序万年。续修字辈的第一代人亦可称世祖。
汉族杨氏字辈繁多，每一支每一族都有自己的字辈，字辈如果当族有二十代字辈，当承用到最后一个字辈的时候，家族应该怎麽传承呢？按照汉族姓氏字辈续接惯例可由最后一代续沿字辈创立字辈，沿用数代，字代束后再可重新立字。亦矣可用原始字辈重头使用，亦表生生不息。
为什麽要续家谱：国有史而知兴替，家有谱而世系明。修续家谱是一个家族的一件大事，是遵照祖训，继承汉民族的优良传统，推进现代文明建设的重要文化活动。修家谱对於家家、族族都非常重要，也十分必要。
为什麽要续字辈：杨氏支派、堂号的字辈传承结束需重制字辈以则顺序，传至后世。制定可新的延续字辈可以改换堂号名号世系派别，也可沿用祖先派别世代传续，自立堂号，家族世系等需注明原支归属，以敬祖先。
杨氏字辈前期由祖先赐字，为天下杨氏通用宗谱字辈，后由名望杨氏家族或子孙兴旺家族自行创立，字辈派别多达数十万起。所以了解自己家族的字辈需了解家族分支堂号或某系作为上导，而不是直接对照字辈以曰与人。无以辩寻可用杨氏宗谱（通用）字辈传家。宗谱字辈为杨氏通用字辈，任何杨氏族人均可以此传家。天下杨姓通用字辈之《宗谱字辈》，祖先赐字五百个，绵延上下五千年
宗为第一代，黄为第五百代。
宗代表杨氏祖宗的开始，
黄代表黄帝是我们的始祖，我们是黄帝的血脉。
《宗谱字辈》从左至右，从上至下视之
宗可永应显，玉正文承先;
丕耀修纪敦，仁钦祈天运;
福荫云礽雍，睦克绍必受;
光荣昌胜秀，再通华长呈;
中之起振廷，建春遂旺峰;
传朝国家和，万事兴忠厚;
成名远诗书，裕后昆祖根;
基百年世代，流芳才高诚;
学亨堂前攀，丹桂林树婷;
原景政俊方，钟鸣胤安司。
纯宏齐盛大，述继绪新灵;
志道怀锡发，祥敬守庭番;
献登崇孝友，良进全美嗣;
敏焕章立念，思泽启纶经;
整舟有如仕，培玄首清白;
泰明凤金殿，飞龙遇禄延;
寿毓祺心定，茂元贤开保;
隆源兆梅石，耆维与宜增;
畴本允捷位，其占来初为;
贵广聚居肇，礼宅作嘉纲。
瑞垂量益济，集萃红象化;
照笔一变自，殊千刻策富;
要功银孟洪，灿曾时三知;
杰祯汉隋相，尉君武科举;
锦唐宋奇勋，太师奉旨令;
侯州忆雄英，沧海波涛涌;
虎跃腾满门，烈鼎丰壮淩;
慎裔靖康宁，兰辉映声复;
昭著秋范伟，业廉洁行顺;
晋乾坤序常，存香统略王。
衍庆裏载南，义怡佑尚恒;
辅都邦炳利，在上换乎真;
强喜善性以，贯遵闻待久;
关稀宣佐彜，训用典达须;
公枝超尧伯，士容让彰魁;
子凝熙庶治，教材器梦权;
徽鳣襄风飘，儒手贻燕翼;
宪麟祚群人，艺苑晶生淑;
信绵恩惟铭，彦内单眷仲;
鸿从地加田，九印四乃效。
颜宙疆星辰，密航夜月亮;
驰雪舞电闪，雷响致雨露;
结晨霜霓霞，雾沉冬寒往;
古桑陆漂岳，巍峨湖泊荡;
漾植旷野岛，汪洋冰川冻;
沙漠木岩多，滩走鳞潜羽;
翔境态形幽，渺浓质积巨;
柔亦制刚商，极轮静实众;
帮访育少舍，谅慈赡朋禹;
玲舜楚寻郎，宇终皆炎黄！
三、杨家将姓名玄机
杨家将不仅仅包括男性，也包括一大批女性。杨家将有令公令婆、七郎八虎、杨门女将。
令公令婆：
杨令公杨业zhi 老太君佘赛花
七郎八虎：
大郎杨泰，字延平，善使一杆屈卢浑金枪；
二郎杨永，字延定，善使一杆八宝赤金枪；
三郎杨勋，字延光，善使一杆透甲缕金枪；
四郎杨贵，字延辉，善使一杆菊花点金枪；
五郎杨春，字延德，善使一杆独角皂金枪；
六郎杨景，字延昭，善使一杆素缨錾金枪；
七郎杨希，字延嗣，善使一杆虎头乌金枪；
八郎杨顺，字延顺，善使一杆荷包滚金枪；
杨门女将：
共22人，包括佘赛花、大郎之妻花解语、周云镜、二郎之妻耿金花、邹兰秀、三郎之妻董月娥、四郎之妻孟金榜、铁镜公主、五郎之妻马赛英、六郎之妻柴郡主、王兰英、七郎之妻呼延赤金、杜金娥、八郎之妻蔡绣英、耶律银娥、杨八姐杨延琪、杨九妹杨延瑛、烧火丫头杨排风、杨宗保之妻穆桂英、杨宗英之妻姜翠苹、杨宗勉之妻焦月娘、穆桂英之女杨金花。杨家男将主要有杨继业、杨延平、杨延定、杨延辉、杨延朗、杨延德、杨延昭、杨延嗣、杨怀亮等数十人。杨家女将共22人，包括佘赛花、大郎之妻花解语、周云镜、二郎之妻耿金花、邹兰秀、三郎之妻董月娥、四郎之妻孟金榜、铁镜公主、五郎之妻马赛英、六郎之妻柴郡主、王兰英、七郎之妻呼延赤金、杜金娥、八郎之妻蔡绣英、耶律银娥、杨八姐杨琪、杨九妹杨瑛、烧火丫头杨排风、杨宗保之妻穆桂英、杨宗英之妻姜翠苹、杨宗勉之妻焦月娘、穆桂英之女杨金花等。杨家将抵御外侵的故事，以演义、话本、戏剧等形式在中国民间广为流传。尤其是小说杨家将影响力最为广泛，和《薛家将》、《呼家将》等构成了我国通俗小说史上著名的“三大家将小说”。有诗这样评价杨家将：“源远流长根又深，清白传家素有名。山西发藉太原府，奉命平番作忠臣。文武公卿光是议，黔蜀威名震玉金。识得杨家诗八句，才是杨家后留人。
（杨家将剧照）
1、杨业（金刀令公杨无敌 ）
杨业，字重贵，戏名杨继业，麟州新秦(今陕西神木县)人 。北宋名将，后汉麟州刺史杨弘信之子。生于并州太原， 倜傥任侠，善于骑射，喜好打猎。忠烈武勇，甚有智谋。北汉建立后，追随北汉刘崇，任保卫指挥使，以骁勇闻名远近。屡立战功，迁升建雄军节度使，号为"无敌"。宋太宗灭亡北汉后，素闻其名，拜郑州刺史，授右领军卫大将军。累迁云州观察使、代州刺史兼三交驻泊兵马部署。太平兴国五年(980年)，在雁门关大破辽军，威震契丹。雍熙三年(986年)，随军北伐，为监军王侁威逼，毅然带兵出征，力战而死。追赠太尉、中书令、大同军节度使。北宋名将，曾败契丹十万之众于雁门关。
"杨家将"杨家以杨家枪最为出名,而为什么杨继业却号称"金刀令公"杨业之父,火山王杨衮字君爱,由北汉宋初时的杨信演变而来。是“金刀杨会”之子。在杨家将故事中，虽然杨业又被称为金刀令公，但他的儿子们用的都是枪，《说岳全传》中战死于小商河的杨氏后人杨再兴用的也是枪，连金庸的武侠小说《射雕英雄传》中，杨康的父亲，那个自称杨家后人的杨铁心最后也是自尽于自己的铁枪之下。其实杨家擅长枪法是有历史根据的，长枪是古代步兵的主力兵器，杨业自创或是家传的枪法名叫梨花枪，世称三十六路花枪，《新义录》中记载说，天下有十七家枪法名家，杨家三十六路花枪就是其中之一。正是凭借精湛的武艺和骄人的战绩，杨业早在归宋之前就为自己赢得了“杨无敌”的美誉。
“令公”一词，原意专指中书令。《世说新语·德行第一》称晋朝中书令裴楷为“裴令公”。《魏书》卷４８《高允传》，高允任中书令，“高宗重允，常不名之，恒呼为令公。令公之号，播于四远矣”。唐季五代，武将藩镇往往加中书令的虚衔，称号遂滥。《古今小说》卷６《葛令公生遣弄珠儿》称五代後梁大将葛周为令公，说他有“中书令兼节度使之职”。据《旧五代史》卷１６和《新五代史》卷２１，葛从周或称葛周，但他生前授侍中，并无中书令的头衔。可见所谓“葛令公”，亦不过出自宋代说书人的随意杜撰。小说称申徒泰由葛周“补他做个虞候”，又“令公分付甲仗库内，取熟铜盔甲一副”。按虞候是唐宋时的官称，又当时称兵器库为甲仗库，故此卷可大致判定为宋话本。
今人最熟悉的“令公”。当然是“金刀杨令公”至今戏曲中传唱不衰。按《宋史》卷２７２《杨业传》，他在生前只是一个战区副司令，其官衔是云州观察使，按宋时习俗，可称杨观察；身後追赠太尉、大同军节度使。北宋前期，太尉是三公之一，官位甚高。但在宋人话本《杨温拦路虎传》说：“话说杨令公之孙，重立之子，名温，排行第三，唤做杨三官人。”杨业即使在身後并无中书令之官衔，而讹称杨业为杨令公，亦是由来已久。《古今小说》卷９《裴晋公义还原配》称唐朝宰相裴度为“裴令公”，卷１５《史弘肇龙虎君臣会》称五代史弘肇为“四镇令公”，符彦卿为“符令公”。裴度、史弘肇和符彦卿确是“拜中书令”，“兼中书令”。
民间小说中，杨家将的先人火山王杨衮字君爱，由北汉宋初时的杨信演变而来。金刀杨会之子，是大宋杨家将的先人，金刀令公杨继业 之父。妻金玉荣。杨衮生于乱世的残唐五代，他自幼随父学刀，后又向神枪手夏书棋学枪，向飞锤将金良祖学锤，练会全身武艺，名震中原。他曾与刘知远、高行周结拜为兄弟。后来刘知远当上后汉皇帝，时逢辽兵进犯中原，杨衮联合了三十六寨兵马，在火塘寨自立为火山王。打出“扶汉灭辽”大旗，一举打败辽兵。但是他也认清了刘知远并非明君，拒不接受皇封，仍归火塘寨而去。民间传说和书中有“杨衮大战李存孝”、“五龙二虎逼死王彦章”、“真杨衮义收假杨衮”、“火山王战败辽太宗”等故事，很富有传奇性。
2、杨延昭（杨六郎）
杨延昭(958年-1014年)，本名杨延朗，后改为杨延昭，亦称杨六郎，并州太原(今山西太原)人，北宋名将。杨延昭自幼随父亲杨业征战，雍熙三年北伐，杨业率军攻应、朔等州，时年二十九岁的延昭为先锋，战朔州城下，流矢穿臂，战斗愈勇，终于攻下朔州。其父死，便担负起河北延边的抗辽重任。雍熙北伐之后，延昭在景州(今河北景县)、保州(今河北安新县)等地抵御辽军侵扰，死后陪葬于永安县(今河南巩义宋英宗永厚陵)。在与辽兵作战中，杨延昭威震边庭，人们称杨延昭守卫的遂城为"铁遂城"。宋真宗称赞他"治兵护塞有父风"。
杨令公有七个儿子。在这七个儿子当中，最为出名的莫过于杨延昭。杨家将长子杨延昭为何被称为杨六郎？杨延昭本名杨延朗，因避讳宋朝祖神保尊赵玄朗名改名杨延昭。历史上确有“杨六郎”之称，是应为杨延昭用兵如神，辽兵畏之，而在辽国认为当天上有六颗星同现一方时，就是克星出现。而杨严昭就好象六颗星同现般厉害，所以称其为杨六郎关于杨延昭的故事很多，歧义也很大，首先杨六郎叫什么名字就有些众说不一。最权威的解读应该是《宋史》，杨六郎最初叫杨延朗，1012年因避道士赵玄朗之讳而改为延昭，按理说一个道士的名字无须避讳，但这个道士非同一般，宋真宗将其尊为圣祖。真宗皇帝为何对一个道士情有独钟，赵玄朗又是何方神圣，搞得宋真宗如此兴师动众？很多人对此可能并不太清楚，但若要说赵玄朗就是财神爷赵公明，恐怕就没有几个人不知道了。那么宋真宗为何要以赵玄朗为圣祖？财神爷又怎么和宋真宗扯上了关系，摇身一变成为赵家的始祖了呢？这还要从道教在宋朝的发展说起。宋初，太祖、太宗时代，采取的是佛教、道教同等对待的政策。宋太宗幽州战败之后，开始倾心于道教。当时契丹视辽主为天，称皇后为地，每年数次祭天，声势浩大，很以为傲。宋朝的一些大臣，揣摸皇帝逐渐产生的厌战心态，鼓励他尊崇道教，让辽人知道天佑大宋，他们就不敢南侵了。这种自欺欺人的思想，在宋真宗时发展到了极致。
宋辽结下澶渊之盟后，宋真宗初时欣喜，后觉屈辱，内心十分惶恐。受了王钦若等人的怂恿，在全国各地大造祥书天瑞，希望能够借助神力安定人心，巩固统治。宋朝廷的想法以现代人的眼光看非常幼稚，他们想通过制造气象万千的景象，让辽人看看，大宋是有天人相助、神灵保佑的，你们若敢南侵，那就是与天作对，自取灭亡。以这种方式安国定邦，大抵有精神胜利法的意味在里面，是一种自我安慰、自我欺骗和自我麻木。从大中祥符元年 (1008年)正月乙丑始，大宋朝“天书屡降”。后来，真宗皇帝又不畏严寒，登上泰山，搞封禅大典。回来的路上又不辞劳苦地到曲阜拜孔殿，封孔子为“玄圣文宣王”。又过了两年，可能是觉得神必佑我的可靠性还不够大，为了进一步壮大声势，抬高皇室的地位，宋真宗准备模仿唐朝以老子为宗祖的办法，与道教的头面人物挂上钩。但道教至尊之神“太上老君”姓李，已被李唐王朝的皇帝拉过去了，宋真宗只好另想他法。只要肯动脑，办法总是有的。大中祥符五年(1012年)十月，宋真宗的灵机来了。他假托玉皇之命，宣称保生天尊大帝赵玄朗就是他们赵氏帝王的族祖。这事《宋书·礼志七》中有详细记载：有一天，宋真宗对辅臣说到一件很奇怪又很神圣的事。他先是梦到神人传达玉皇的命令，要让赵氏祖先前来传授天书，就像唐朝恭奉玄元皇帝一样。第二天，又梦到神人传天尊之言，告诉他祖先即刻就到。宋真宗在延恩殿设下道场，天尊对他言道，“我是九位人皇中的一位，是赵之始祖……后唐时，奉玉帝命，七月一日下降，总治下方，主赵氏之族，今已百年”，最后又勉励他说，“皇帝善为抚育苍生，无怠前志”。从此，道教又多了一位仅次于玉皇的尊神——保生大帝赵玄朗。这一年十一月，宋真宗下诏，“圣祖名，上曰玄，下曰朗，不得斥犯”。所有犯“玄”和“朗”的名字都要改掉，杨延朗的名字当然是非改不可。非但杨六郎，不管什么人，无论如何显赫，只要犯忌，一律要改。孔子曾被宋真宗亲封为“玄圣文宣王”，因为犯了赵玄朗的名讳，只好去了“玄”字，改叫“至圣文宣王”，这个名号一直延续至今。另一位神灵玄武大帝因为同样的原因，也不得不改名。玄武大帝是太上老君第82次变化之身，被玉皇大帝封为玄武真人，镇守北方。玄武一词，原是二十八宿中北方七宿的总称。玄武七宿之形如龟蛇，位在北方故曰玄，身有鳞甲故曰武。后来宋真宗为避祖宗赵玄朗的玄字之讳，改玄武为真武。用宋真宗自己的话说，自从供奉“九天司命真君”赵玄朗以来，赵宋王朝是“天地储休，宗社垂祐，嘉祥屡降，庶政允厘。民俗阜康，边垂靖谧”，大意就是国富民强，国运昌盛，边疆安定，社会和谐，非常灵验。所以宋真宗执行避讳的力度很大，做法也很坚决。一大批地名人名多有改动。比如，朗州改为鼎州，玄武门改为拱辰门。
1012年推行避讳之时，杨延朗已进入了他人生的最后阶段，当时人们叫的更多的可能还是延朗，一时改口并不容易。他生前绝大多数时间都是叫杨延朗的，杨延昭这个名字应该是在他1014年身故之后才流传开来的。
为什么杨延昭又被叫做杨延景，《杨家府演义》的解释是，“昭”字犯了宋太祖之子赵德昭的名讳，所以改名杨景。这话有点牵强，杨六郎改名为杨延昭，是在1012年，其时杨六郎差不多走到了人生的终点，赵德昭已死了十几年，也从没听说过谁要避赵德昭的讳，而避赵玄朗之讳是真宗专门下过诏的。如果既要避赵玄朗，又要避赵德昭，那就不会有杨延昭之说了，直接改成别的名字不是更好吗，何来杨延昭这一中间环节。元杂剧《昊天塔孟良盗骨》，六郎上场时就自称名景，字彦明。弟兄七人，名为平、定、光、昭、朗、嗣，与《杨家府演义》、《北宋志传》都略有不同，既有杨景，又有昭和朗两个兄弟，也不讲什么避讳不避讳了。元杂剧《谢金吾诈拆清风府》、《八大王开诏救忠臣》、《杨六郎调兵破天阵》和《焦光赞活捉萧天佑》，杨六郎都名杨景，而兄弟7人的名字又略有差异。《开诏救忠》、《活捉萧天佑》都说是平、定、光、辉、昭、朗、嗣，又说杨景字彦朗。看来杨景就是彦朗(延朗)比较可信，后世改称杨延昭倒是根据史书校改过的，因为《宋史》在元末才问世，那些杂剧是不可能受其影响的，倒是明代以后的剧作可能受影响比较大。所以，在明代传奇《三关记》等戏中，杨六郎都已改称杨延昭了。清代宫廷大戏《昭代箫韶》，是在许多传统剧目的基础上重编的，杨家将名字又另有一套。杨继业有8个儿子，大郎杨泰、二郎杨徵、三郎杨高、四郎杨贵、五郎杨春、六郎杨景、七郎杨希、八郎杨顺。杨六郎还是叫杨景，这种说法似乎是从元杂剧承继而来。《昭代箫韶》中杨继业提到“长子杨延平”，佘太君提到“吾儿延昭”，其余各人再没有提及，给人的感觉也是杨家诸子的名字很不确定。杨业之子的名字颠倒多变，但整体精神并没有改变，杨六郎仍是其中最具风采的一位。
在文艺作品中他还有个外号，叫做杨六郎。杨延昭这个人物，在正史中是有专门记载的，《宋史·杨延昭传》中与他的故事有非常详细的介绍，该传一开始便提到：“延昭本名延朗，后改焉。”这段记载说明，杨延昭的本名叫做杨延朗。为何要改名，该传中并无介绍，在《续资治通鉴长编》中却有做明确的记载：“延昭，本名延朗，避圣祖讳，改。”这里所提到的“圣祖”是北宋皇室所崇拜的神仙赵玄朗，也就是后人常说的赵公明。北宋大中祥符五年（公元1012年）期间，宋仁宗曾亲自下诏：“公私文字不得斥犯”。故此，杨延朗一名从此消失，取而代之的便是杨延昭。
昭这个名字之外，他还有一个称谓叫做杨六郎。不过，这个成为最早并非出自文艺作品，而是与杨延昭一样出现在正史当中。其本传载：“契丹惮之，目为杨六郎。” 《续资治通鉴长编》中也称：“敌惮之，目曰六郎。”《东都记略·杨延昭传》中亦称：“虏畏之，呼为六郎。”由此可见杨六郎这个称谓与杨延昭一样历史悠久。也就是说，杨延昭就是杨六郎，杨六郎就是杨延昭。那么，六郎究竟是什么意思呢？绝大多数人都会觉得他排行第六，所以叫做六郎。这个说法大概从南宋徐大焯所撰《烬余录》开始便广为流传，后来的戏曲、小说及评书纷纷沿用，不过，这个说法其实是错误的，因为杨延昭并非排行第六。《宋史·杨业传》中是这样记载的：“业既没，朝廷录其子供奉官延朗为崇仪副使，次子殿直延浦、延训并为供奉官，延瑰、延贵、延彬并为殿直。”按照这个记载，杨延昭应该是排行老大而非老六。
为何正史记载当中均出现了“六郎”这个称呼呢？莫非“六郎”除了排行第六之外混有别的意思？答案是肯定的。后世学者对这个问题经过反复研究、考证，提出了两种观点。首先是郝树侯先生在《杨业传》中提出：“古代往往以天上的星宿比拟世间的正面人物。契丹称宋为南朝、南国，因而他们赞扬杨延昭为南斗。南斗七星在宋初已成习惯语。这样，久而久之，就直呼为六郎了。”后来常征先生又对六郎的由来进行了颇有新意的考证，他引用了《太平御览》卷六《大象列星图》中的“南斗六星去牵牛二十六度四分之一，主兵机；北斗六星中第六星主燕”的记载得出这样的推断：“南斗六星固主兵机，为大将之象，而作为大将之象的北斗第六星更主燕——燕地正是当时契丹国家所在，杨延昭镇守河北正为对付契丹，契丹人畏之惮之，因而喻以震慑本国（即主燕）的大星，称之为北斗六星杨延朗是完全可能的。时间既久，辗转相传，杨延朗的朗字渐渐演化为郎，北斗六星也渐渐简化为六星，杨延朗和杨六星，便复合而成为杨六郎，进一步简化，就变为《宋史》所称的六郎了。”通俗地说辽国人认为北斗七星中的第六颗主镇幽燕北方，是他们的克星，辽国人就把他看做是天上的六郎星宿(将星)下凡，故称为杨六郎。
3、杨家将里为什么说是“七子去六子回”
说到杨家将，大家一定不会陌生，如今电视剧《杨家将》《杨门女将》都讲述了杨家的光辉历史，在杨家将中有着“七子去六子回”这样一句话，就是这样一句俗谚，一直为后世讨论，研究其真实意义和所指为何。众所周知这句话的意思不是说杨家七子去出征，只有六个儿子回来。而是说杨家七子出征，只有杨家六子回来了。事实的发展也是如此，杨老令公在金沙滩一战中被暗箭射中，且箭头有毒，无法再战，只得退守两狼山。可是杨家军中仅剩百余人，守着一座残破的孤城，却久久没被敌人攻破呢？原来敌主将的父亲在辽宋战争中，被杨老令公杀死，其母每日以泪洗面，最终抑郁而终。敌主将为了复仇，将杨家军围困两狼山，目的就是为了等杨家七子前来救父（估计当时敌军主将知晓杨家一门忠烈，忠孝仁义，其父被困于此，其子必会引兵来援）。果不其然杨家七子率军赶往两狼山，敌军故意放开一个缺口让七子进去与杨老令公相会。杨老令公一见七子便知中计，五郎精通医术，为杨老令公刮骨疗毒，在此期间杨大郎迅速组织部队勘察地形准备突围。而七郎见父亲刮骨疗毒如此痛苦，怒发冲冠，知道是自己误杀潘仁美之子，才陷父亲于险地的，遂单枪匹马冲出包围圈欲找潘仁美理论，请其发兵救援。可见杨七郎武功高强，绝对是勇冠三军的人物，可惜，杨七郎见到潘仁美之后，被称为辽国奸细，潘仁美为替儿子仇当场射杀了杨七郎。
话分两头，大郎带兵探路之时，辽兵发起进攻，杨家六子只身带父亲突围。七人逃至苏武庙，人困马乏。夜里杨老令公知道自己重伤会拖累儿子们，为了保全名节不想兵败被俘，撞死在李陵碑前。六子发现后伤心欲绝，一致认为要把父亲的尸骨带回家乡。六人走出不远，被辽兵追上。大郎和二郎为了保护弟弟们，留下断后准备拖住敌军，奈何敌军人多势众，大郎和二郎最终因寡不敌众，惨死于敌军阵中。此时剩余四人逃到一烽火台处，五郎马匹体力不支，四郎接上五郎，双人同乘一马，不久便被辽军赶上。两人力战敌军，为了给兄弟拖延时间，两人推着敌军数人跳下悬崖。我们都知道，四郎和五郎并没有死，杨四郎被辽军俘虏，改名木易，与辽郡主成婚，自此留在了辽国。我们也有京剧来演绎此事，就是著名的“四郎探母”。而五郎因其本身心地善良，经历了这次大战之后，决定皈依佛门。我们都听过的“五郎八卦棍”，说的就是皈依佛门的杨五郎所创。写至此处，杨家七子已经就剩下两位了，杨三郎和杨六郎带着父亲的尸体，终于快到宋朝的边界线了。可惜辽军主将追了上来，杨三郎为了保护六弟，独自一人迎敌。在与敌军副将交战数合后，一箭射死了敌军副将，奈何螳螂捕蝉黄雀在后，敌军主将快马杀出，一枪刺中杨三郎心窝，杨三郎重伤身亡。随后敌军主将单人独骑追杀杨六郎，六郎杨延昭背负着国仇家恨，拼尽全力终于枪挑敌军主将，背着父亲的尸体回到了天波府。此时，正印证了鬼谷先生留下的批语“七子去六子回”。可是“七子去六子回”的意思，真的是第六个儿子回来了嘛？“七子去六子回”在现在往往被人与杨家将的相传故事所结合，通常理解为杨家七子征战在外，最后仅有老六一人归来，其余六人则是相传有：大郎二郎三郎战死沙场，五郎为了躲避追兵，上了五台山出家为僧，四郎八郎遭辽军包围被擒。唯有六郎七郎冲出重围，可以说是杨门一族为了保宋氏江山损失惨重。
“七子去六子回”另类说法是杨家真正上战场的只有杨业和他的两个儿子，大朗杨延玉和六郎杨延昭。其余几人均是未上过战场的，且历史记录如下，杨延玉，与辽国作战阵亡；杨延浦，官任供奉官；杨延训，官任供奉官；杨延瑰，官任殿直；杨延贵，官任殿直；杨延昭，官任防御使；杨延彬，官任殿直。由此我们可以看出，在正史上的杨家七子，除了杨延玉早期随杨业征战死于沙场，杨业本人被俘，绝食三日后而死之外。其余六子都是活得好好的。也是因为这件事，逃回的宋太宗为了褒奖杨业的忠勇，被加封太尉、大同军节度使。而他的儿子们也得益于此，加封为官。任命当时任职供奉官的杨延昭为崇仪副使。杨业次子殿直杨延浦、杨延训一同录用为供奉官。剩余诸子杨延瑰、杨延贵、杨延彬一起录用为殿直。就封官一事来说，只有杨延昭一人有实权官职，其余均是武将散官和编制外的虚衔。结合杨延昭的战绩和之前的作为，从小随父杨业亲征沙场，更是在抵御辽军上立了大功，在与辽兵作战时，听了杨延昭的威名无不胆战心惊，故连着被杨延昭守护的遂城也被叫做“铁遂城”。而杨延昭的武将作为也完全符合杨家精神，而杨延昭又被叫做杨六郎，故可能符合“六子回”中六子。杨延昭的条件和思想作为也是其余几位兄弟无法替代的。所以，这种解释才可能是“七子去六子回”所要表明的含义，即是杨家精神的传递。
附：杨家将名单
第一代:金刀杨会
第二代:金刀王杨会之子:火山王杨衮(杨信杨君爱)、杨嗣(高阳关前阵钤辖保州刺史杨嗣：名将杨信之弟，是杨家将七郎原型也是演义中假杨滚的原型)
第三代:火山王杨滚之子:杨继忠(杨继周)、杨继孝、杨继仁、杨继义、杨继康、杨继凯、金刀王金刀令公杨继业(杨崇贵后更名杨业杨无敌)、杨继亮（义子:原名高怀亮）
第四代:杨延平(杨泰渊平延朗)、杨延定(延浦延定延广延用杨贵)、杨延光(延广延训延辉延庆杨顺)、杨延辉(延玉延环延朗杨□ 化名:木易)、杨延德(延环延贵杨春)、杨延昭( 延贵杨景)、杨延嗣(延彬杨希)、杨延顺（义子:原名王平 化名:王司徒）、杨延举(原六朗部将自认是杨九郎六郎义弟业继业义子自己号称杨九郎自认义子:原名杨举）、假六郎 杨延惠(因其代六朗而死和生前有认六郎为兄后佘太君认其为义子死后追封:原名任堂惠)、杨延琪(杨八姐杨春花)(女)、杨延瑛(杨九妹)(女)、杨排风(小说中最后佘太君认其为义 女,演义中没有)(女)
第五代: (1)大郎杨延平之子:杨传永、杨德政、杨文广、杨充广 (2)二朗杨延定之子:杨宗愧(刘版杨家将中,最特别的一个人物,长象和其父亲一样十分相识宋皇,最后死因也基本一致) (3)三郎杨延辉之子:杨宗宪(刘版杨家将中,貌似潘安是评书中常见的小生型武将,擅长弓箭有塞李广之称,类似薛丁山一类人物) (4)四郎杨延辉之子:杨宗孝、杨宗峰(杨忠峰)、杨宗原(四郎二妻其耶律金娥之子:原名耶律中原) (5)五郎杨延德之子:杨宗槐(刘版杨家将中，杨家唯一长象不雅的武将，昙花一现，轻功高强，评书里常出的矬子,力大无穷呼延平类人物使用的兵器也是棒槌) (6)六郎杨延昭之子:杨宗保(杨宗闵)、杨宗勉(杨宗冕杨宗显)、杨宗政杨秋菊(女) (7)七郎杨延嗣之子:杨宗英 (8)八郎杨延顺之子:杨宗连(杨宗德杨宗林杨宗奎)、杨宗飖、杨宗土(八郎二妻其耶律银娥之子:原名耶律中土) (9)九郎杨延举之子:杨宗敏 (10)十郎杨延惠之子:杨宗童(其是六朗义子也是佘太君认的义子任堂惠之子:原名任宝童)
第六代:杨宗保之子:杨文广、杨文举、杨金花(女)、杨宣娘(女)、杨充广、杨文贵杨文藩(义子 :原名杨藩)
第七代:杨文广之子:杨怀仁、杨怀兴、杨怀恩、杨怀玉(化名:吴玉)、杨邦玉、杨邦仪、杨邦怀杨满堂(此女将只有传说北海予风景区号称“甘肃第一园”,其中马踏泉最负盛名,它不仅有宋代杨门女将杨满堂西征的美丽传说)(女)
第八代: (1)杨怀玉之子杨士奎、杨士亮、杨士瀚（杨世汉 化名:花昆）、杨士鹏、杨瑞娘(女) (2)杨邦怀之子:杨广荣
第九代:杨士瀚之子:红梅童子杨金豹、杨彩凤(女)
第十代: (1)杨金豹之子杨满堂(杨再兴) (2)杨畋
第十一代: (1)杨畋之子:杨再礼、杨再取、杨再光、杨再兴(2)青面兽杨志
第十二代: (1)杨再兴之子:杨继周、杨正修、杨正拱、杨正心 2)青面兽杨志之子:杨若兰(女)
第十三代:杨正心之子:杨德、杨留、杨陈 第十四代: 杨德之子:杨春
杨家女将 第一代:金刀王杨会杨会之妻:罗乙萍(演义中传说是罗成后代) 第二代:火山王杨衮之妻:金玉荣 第三代:金刀令公杨继业:金刀令无佞侯婆余赛花(折赛花佘太君杨令婆) 第四代: (1)大郎杨延平之妻:张金定(周夫人) (2)二郎杨延定之妻:李翠萍(耿金花) (3)三郎杨延光之妻:朱月梅(花谢玉花似玉) (4)四郎杨延辉之妻:林素梅(云翠英林月英罗氏女)、大公主耶律金娥(耶律碧莲) (5)五郎杨延德之妻:马赛花(马翠玉) (6)六郎杨延昭之妻:郡主柴美容(柴郡主)、大刀王兰英(王怀女)、黄琼女、重阳女 (7)七郎杨延嗣之妻:杜金娥(杜玉娥)、呼延赤金(呼延赞之女七郎为过们的妻子) (8)八郎杨延顺之妻:周淑荣(班秀英肖金蓉)、二公主耶律银娥(耶律青莲) (9)九郎杨延举之妻:高媚娘 (10)十郎杨延惠之妻:高玉珍 (11)其余:杨延琪、杨延瑛、杨排风 第五代: (1)杨宗保之妻:浑天侯穆桂英 (2)杨宗勉之妻:焦月娘 (3)杨宗英之妻:姜北平(姜翠苹江北萍)、石丽贞 (4)其他:杨秋菊 第六代: (1)杨文广之妻:杜月英、窦锦姑、鲍飞云、长善公主、宋百花(百花公主)、吴金定、双绝少女曾凤英、苏三娘 (2)杨文举之妻:万红玉、黄翠琼 (3)其他:杨金花、杨宣娘 第七代: (1)杨怀玉之妻:金莲、陈玉霞、花玉梅、罗三娘、孟九环、隆淑贞、王鸾英、王凤英、李明霞 (2)其他:杨满堂 第八代: (1)杨士瀚之妻:陆云娘 (2)其他:杨瑞娘 第九代: (1)金豹之妻:郭彩云 (2)其他:杨彩凤 第十代:杨满堂之妻:芷兰公主、萧玉姣、萧月姣、安巧妹 第十一代: (1)杨再兴之妻:罗芝芯 (2)青面兽杨志之妻:锦秀姑 第十二代:其他:杨若兰 小说:《火山王杨衮》《金刀杨令公》《杨六郎挂帅》《杨宗保招亲》《杨文广征南》《杨怀玉征西》《杨士瀚扫北》《杨金豹下山》《杨满堂除奸》《宗保征西》《群仙破天门 》《杨家神枪》《小五虎演义》《呼杨合兵》《续呼杨合兵》《十二寡妇征西》《杨排风演义》《北宋金枪全传》《两狼山》《天门阵》《平闵十八洞》《盗马金枪》《杨家将》 《杨令公》《五郎为僧》《任堂惠父子》 《吴天塔孟良盗骨》《谢金吾诈拆清风府》《杨六郎私下离关》《八大王开诏救忠》《杨六郎调兵破天阵》《焦光普活拿萧天佑》《太 君辞朝》《杨八姐游春》《大破洪州》《女将穆桂英》《穆桂英全传》《穆桂英下山》《十粒金丹》《杨家归西》《太君辞朝》《黄金定下山》《力杀四门》《黄花国》《杨宗英 下山》《扬再兴寻父》《三下南唐》《玉面虎出山》《大宋三代英雄传》《杨文广平闵十八洞》《杨家将后传》《小将杨排风》《小将杨文广》《杨家小将》《杨令公》《五郎出 家》《青面兽杨志》《杨六使》《杨家府世代忠勇演义志传》《说呼全传》《万花楼》《五虎平南》《五虎平西》《水浒传》《水浒传后传》《说岳全传》《宋史奇书》《穆柯寨 》《穆桂英接印》《杨宗保问路》《杨金花夺印》《杨七郎打擂》《杨八姐拉马》《穆桂英搬兵》《穆桂英指路》《穆桂英招亲》《穆桂英挂帅》《杨宗保抗令》《杨闹红要表》 《回岗岭》《夜探葫芦峪》《杨志演义》《弹词集锦》
本文标题:从姓氏揭秘杨家将姓名玄机
