著作等身的朱东润先生写过《陆游传》，是陆游传记之中颇有名的一本。

　　朱先生在该书“序”中说：“这本书的写法，和我从前写《张居正大传》时一样，尽量引用的原著，因为传主关于自己的叙述，总是比较可靠一些。”体现了作为我国著名传记文学家的他，在创作上的审慎态度，以及学问上精益求精的追求。

　　不过，“引用的原著”固然“比较可靠一些”，做到了审慎，然而朱先生书中涉及其他

资料的取舍时，有一处却百密一疏，未见得那么精准，即他写父亲陆宰给儿子起名时，便有值得商榷的地方。《陆游传》第一章“童年”载：“他（陆宰）想起早一晚夫人曾经梦到秦观……‘秦观，字少游，这孩子就起名陆游吧。’陆宰作出了决定。及至陆游长大以后，朋友们称他为陆务观，就是这个来由。”

　　朱先生之所以言之凿凿“就是这个来由”，大抵他写作中参考了南宋叶绍翁《四朝闻见录》一书。叶氏此书乙集“陆放翁”条载：“陆游，字务观，山阴人……盖母氏梦秦少游而生观，故以秦名为字，而字其名。”一看便知，朱先生“这个来由”源于此。因为夫人梦到秦观，陆宰遂从秦观字中选一字为新生儿名。成人后，按照《礼记?冠义》“已冠而字之”的规范，又以秦观名加一字为其字。于是，陆游起名的“梦秦说”，成了后世人们津津乐道的文人佳话，连朱先生如此审慎的人也深信不疑，未能例外。

　　只是，处于礼制极为严格的宋朝，以陆宰的出身和学养，给儿子起名应该不会如此草率吧。陆宰家学深厚，其父陆佃“受经于王安石”，是王安石最得意的学生，后成经学大家。陆宰早承家学，历仕多年，藏书万卷。这样一个学历和经历的士人，给儿子起名在思维习惯上多数会取经书、经典，而非夫人极为偶然的“梦秦”。

　　况且，宋朝士大夫阶层从经书、经典中起名几成惯例，像名臣苏易简的“易简”，出自《周易?系辞上》：“易则易知，简则易从……易简而天下之理得矣。”宰相王钦若的“钦若”，出自《尚书?尧典》：“乃命羲、和钦若昊天。”至于两宋间那些取自《老子》“上善若水”的名人如樊若水、钱若水、李若水、邓若水、张若水、车若水等，更是屡见不鲜。经书起名，既是文人之雅，也是时代之风，他们是真正读经书、学经书、以经书为人生指南的，给小儿起名，自然有其理想和希望的寄托。

　　而“游”与“务观”，又确实出自经书。《列子?仲尼第四》载：“务外游，不知务内观。外游者，求备于物；内观者，取足于身。取足于物，游之至也；求备于物，游之不至也。”陆游《道室试笔》诗中曾有“吾家学道今四世，世佩施真三住铭”句，证明陆宰学道，学道的他从道家经书中寻词摘字赋予新生命，是再顺理成章不过的事情了。

　　那么，名与字寄托了陆宰对儿子的什么希望呢？这段话是壶丘子教育列子的话。列子早年喜欢旅游，自诩与众不同，别人旅游只看见眼里的风景，而他能看到事物的变化。老师壶丘子听后开导弟子说：“你与他人无异，只在乎外界变化，而不知内心也在变化。”陆宰给儿子起名“游”，成年后起字“务观”，是希望儿子既要懂得观察世界，也要懂得审视内心，不断完善自我，来日成为一个明心见性、悟道成圣的人。倘若再对照《白虎通义?姓名》中“闻其名即知其字，闻字即知其名”的原则，陆游起名源于“务外游，不知务内观”，尤为一目了然。

　　其实，早有学者对陆游的名字进行过典籍溯源。像南宋王应麟《困学纪闻?杂识》说：“《列子》曰：‘务外游，不知务内观。’陆游字务观，本此。”清代查慎行也持此观点。当代于北山在《陆游年谱》中谈到陆游起名时亦说：“乃本于《列子?仲尼第四》……可觇其家世与道家思想之关系。”

　　因而，所谓“母氏梦秦少游而生观，故以秦名为字，而字其名”者，不过是那些热衷于文人佳话的小说家所臆想的“文人佳话”而已。如果定要将陆游起名与秦观扯上点关系的话，那么最多，也只可能是同源吧。