无论在什么时代，给孩子取个好名字，对于父母来说都是一件大事。翻遍《新华字典》，寻找各种含义美好的字词，力求一个独特又好听的名字，这样的场景在现代司空见惯。但与古人相比，还是小巫见大巫了。

　　

　　怎么说呢？古人有名、字、号，甚至封号、谥号，每一种称谓都有特定的使用环境，也各有特定的含义，绝对不是随随便便取的。《礼记》中就记载道：幼年时用“名”来称呼，成年后用“字”来称呼，五十岁以后常用“家中排行”来称呼，死后要用“谥号”来称呼。

　　

　　因此，我们在阅读古人文章时，往往从称呼上就能判断年龄。如《滕王阁序》：勃，三尺微命，一介书生。读到这里就可以知道，王勃写文章时应当尚未成年。

　　

　　从《滕王阁序》的自称来看，王勃当时应尚未成年

　　

　　不过，这不是本文的重点。下面要讨论的，是一个很重要也很纠结的问题：单名好，还是双名好？关于这个问题，古人纠结了几千年，每个时代都有不同的习惯和说法。在此给大家分享，如果感兴趣不妨一读。

单名时代：尊卑礼制的兴起　　

　　春秋战国时代，中国人取名非常随意。不但名，就连姓，也一点都不讲究。住在韩国就姓韩，封到赵国就姓赵，厨子姓庖，屠夫姓屠。大名鼎鼎的春秋霸主，一个叫“小白”（齐桓公），一个叫“重耳”（晋文公），听起来也怪怪的，一点儿都不气派。

　　

　　说白了，这个时代没有规矩，用孔子的话说，叫“礼崩乐坏”。

　　

　　齐桓公有一个“好听”的名字：姜小白

　　

　　但到了秦始皇，规矩就定下了。皇帝叫什么？大臣叫什么？百姓叫什么？都定得清清楚楚。不但如此，还得“避讳”。当然，“避讳”并非秦始皇的发明。早在《左传》中，就有关于避讳的记载：不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜，不以器币。

　　

　　不过，避皇帝讳，确实是从秦始皇开始流行的。比如说，秦始皇名叫“嬴政”，那么其他人取名就不能叫“政”或者“正”，就连“正月”也不能叫”正月“，改叫”端月“。这一套避讳制度，被历代封建王朝完整地延续，且变本加厉。

　　到了汉代，不但要避皇帝名讳，还要避某些贵族、外戚的讳；不但活人要改名，死人也要改名。一个典型的例子：汉初韩信的谋士“蒯彻”，到了汉武帝时，就改名叫“蒯通”了。没有别的原因，因为汉武帝叫“刘彻”。即使蒯彻早刘彻几十年，也不得不“避一下讳”。就是这么不讲理。

　　

　　但是，这么不讲理也会出现问题。皇帝代代相传，积累下来，不能用的字就越来越多，给人们的生活造成了极大的麻烦。取消避讳是不可能的，解决办法主要有两个：一个是造字，给皇帝硬造一个新的字，这个字大家在生活中根本用不到，所以就不会有麻烦；还有一个办法，就是名字取得短一点，最好就一个字，毕竟，名字越长，要避的讳就越多嘛。

　　

　　汉宣帝刘病已就曾经体恤过百姓的苦恼，下诏书说道：今百姓多上书触讳以犯罪者，朕甚怜之。这句话不是说说而已，汉宣帝就以身作则，把自己的名字改为“刘询”，以减少百姓的麻烦。

　　

　　《三国演义》中的人物，基本上都是单名

　　

　　当然，不光是宣帝，两汉所有皇帝，基本上都是单名。为了给单名造势，汉朝的文人士大夫还搬出了《公羊传》，提出“二名非礼也”。于是，不光皇帝，平民百姓也大多使用“单名”。

　　

　　据统计，《后汉书》、《三国志》等史料中出现的人物，大约98%都是单名。就拿我们熟知的三国人物来说：刘备、关羽、张飞、曹操……几乎找不出一个双名的。可见，单名是这个时代的大趋势。

双名流行：宗教文化的影响　　

　　魏晋以后，伴随着战乱与分裂，传统的儒家文化遭遇了严酷的挑战，而本土生长的道教与外来传入的佛教，则对中国人产生了深刻的影响。

　　

　　黄巾大起义、三国鼎立、五胡乱华，上百年的浩劫彻底改变了人们的世界观，以竹林七贤为代表的魏晋风度，成为新的时代潮流。他们放浪形骸、追求洒脱与快乐，超脱礼教的束缚，任性而自然。这种潮流的背后源头，正是佛、道两家。

　　

　　竹林七贤代表的，正是那个时代的文化潮流

　　

　　受此影响，这个时代的人起名字，大多用双名，且带有佛、道的色彩。如：谢灵运、谢道韫、王玄之、王僧达……还有一种说法认为，晋人最爱用的字：之，其实是天师道徒的习惯。

　　

　　这种风气一直延续到隋唐。唐高祖李渊给四个儿子取名为：建成、世民、玄霸、元吉。”建世玄元“四个字，就带有浓厚的道家色彩。

　　

　　还有一些人的名字，也很有特色。如：房玄龄、李太白、王摩诘、张若虚……

　　

　　总而言之，只用一个字远远不能满足需求了，至于“避讳”，也变得可有可无。王羲之一家几代，用了数十个“之”做名字，他们也不觉得有什么问题。

　　

　　东晋人最爱的字，可能就是“之”。王羲之整个家族，名字里没有不带“之”的

　　

　　事实证明，一旦放开了限制，中国人还是更喜欢用双名。毕竟，双名表达的意义更丰富，听起来也更有气势。

辈分：宗族文化的产物　　

　　到了宋明时期，此前奔放、自由的文化又为之一变，开始保守起来。传统的儒家文化再次占据主导，最典型的表现，就是宗族文化的兴盛。

　　

　　宗族文化，强调尊卑等级，从一家一户开始，逐渐上升到整个国家，构建出了完整的封建统治秩序。这套秩序，早在分封制时代就已经形成，但仅限于贵族、豪门，并未在平民百姓间普及。

　　

　　到了宋代以后，社会阶层逐渐平等，贵贱之分不再那么明显。因此，这套秩序也蔓延到平民百姓之家。在那个时代，每个村落、乡镇，大多生活着同一个家族的人，或几个家族共存。哪怕是在穷乡僻壤，也会建祠堂、修族谱。家族就是整个社会最基本的单位。

　　

　　宗族祠堂

　　

　　宗族文化表现在名字上，就是“辈分”的出现。

　　

　　相信大家对这个词一点都不陌生，至少在几十年前，中国人取名还依然流行使用“辈分”。辈分最主要的作用，就是区分家族成员的尊卑等级。辈分越高，地位越高，与年龄无关。

　　

　　这一时期的人，几乎都使用双名，因为必须带上辈分。如果你发现有用单名的人，要么是他隐藏了自己的辈分，要么就是他的家族不遵守“游戏规则”。

　　

　　我们只要研究一下明清两代皇帝的名字，就能看出这个时代的特色了。

　　

　　明代皇族的名字，要以“金木水火土”五行作为辈分，而且遵守五行相生的原则，不断循环。明成祖朱棣这一辈，名字里都带木；下一代，就要带”火“，如朱高炽、朱允炆；再下一代，都要带”土“，如朱瞻基；以此类推。

　　

　　从雍正这一代开始，清朝皇族取名有了明显的“辈分”

　　

　　清代皇族则没有搞得那么复杂，入关汉化以后，他们也学习使用“辈分”。康熙的所有儿子，都是“胤”字辈，下一代则是“弘”字辈，然后是“永”字辈，一直到末代”溥“字辈。基本上只需要看名字，就知道那个人属于哪一代。

　　

　　最后，不得不感慨，中华文化的确博大精深。光是“取名”这件事，就孕育着不同时期的文化特点。名字的变迁，也即文化的变迁，可以说窥一斑而知全豹。大家觉得呢？