与西方文化中强调个人独立相比，中国传统文化非常强调群体意识。其中，一个重要的表现，就是在中国传统社会，呈现出严重的家庭依附关系。
中国的社会结构形态，简单地说，就是从氏族到家族，一个个小家庭，构成民族大家庭，因此我们把国叫作国家，国就是一个大家庭。
在英语中，表示“国家”的单词有country，nation，state和land，没有一个与家庭产生直接联系，而表达家庭的单词family，house，home，也没有一个能够与国联系起来。
可是，在中国传统文化中，在这种家与国的社会形态下，人与人之间不是平等独立的，而是强调长幼尊卑，并且有强烈的依附关系。
中国人喜欢说“这是我的孩子”，有意无意表达一种人身归属关系。不仅介绍自己的孩子时这样说，还可以扩大。比如，我的女婿。这女婿，也说是我的。
以前落马的南京市长季建业，他岳父是原江苏省副省长，在季建业还是苏州市下属的吴县的副书记时，这位岳父到苏州市视察，专门把季建业叫来，对陪同的苏州市官员说：这是我女婿，以后大家多多关照，多多批评。
而在英语里，人们会说“The child was born in my house”，我家的孩子，house，房子而已。
因为在传统文化中，人与家庭存在严重的依附关系，人们在教育子女奋发进取时，会说光宗耀祖，光耀门庭，为家族争光，似乎一个人出人头地，只是为了家庭，而不是为自己。
而一个人做了什么不光彩的事，整个家族都会感到丢脸，会说家门不幸，有辱门风。这种“一损俱损，一荣俱荣”的依附关系，将个人与整个家族牢固地联系成为一个整体。
所以，在《阿Q正传》中，赵太爷的儿子中了秀才，成为未庄的一件大事，未庄的男女老少都感到很兴奋，以至于连阿Q都高兴得手舞足蹈，因为阿Q也姓赵。但在赵太爷看来，赵氏家族出了个阿Q这样混帐的东西，只会丢赵家的脸，有损赵家声誉。因此要把阿Q叫过去教训：“你怎么会姓赵！——你哪里配姓赵！”
在中国传统社会，如果家族中的某人胡作非为而又屡教不改，给他最严厉的处罚，就是“出族”，把他从家族中剔除出去。
在传统文化中，因为个人与家族存在紧密的关系，所以出身名门望族，也就意味着个人有身份有地位，而广受世人尊重。而如果是名人的后代，也能够让人平添身价。
所以，不少家族在修族谱的时候，都会将这个姓氏的古代名人拉来作自己的祖先。而各姓氏的族谱，都会把自己的远祖追溯到黄帝，都称自己是黄帝的后代。其实，这种情况很多是不靠不住的，只不过时代久远，难以查考，而且大家都这样做，也就没有多少人去较真而已。
可能是说，在极为重视家族传承的中国传统社会，族谱是非常重要的。因此，我们经常可以看到，一些家族要费时费力去修谱。但是，族谱往往又是最不靠谱的家族传承记载。这是一个很意思的现象。
本文标题：季建业岳父,家庭依附关系与阿Q不许姓赵
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