放鞭炮的来历50字

　　不知道你注意过没有，在城里住着，几乎每天说不上什么时候就会传来一阵爆竹的响声，那不用问，又是谁家办喜事了，或是结婚的，或是哪家店铺开业了，再不就是谁人金榜得中了，反正都是喜事，没听说谁离婚了，店铺黄了，什么事失败了还要放鞭炮来庆祝的？！在中国人的思想意识中，凡有重大意义的活动中，都离不开燃放爆竹这一项活动。

　　在普通百姓心中，过年，应该是最重要的活动之一，那么过年燃放爆竹就是必不可少的一项了，从国家部分地区曾几度禁放而又解禁中民众强烈的反响来看，让中国人轻易放弃燃放爆竹的习俗恐怕是很难的。老百姓不喜欢讲大道理，在他们的眼里，过年不让放鞭炮，这还有年味了没有？

　　这不由勾起我儿童少年时代过年放鞭炮的回忆来，在那个还非常贫穷的年代，作为生长在农村的男孩，在过年的时候能够拥有两挂“小鞭”和几只“二踢脚”燃放，那就是莫大的快乐了。北方不产竹子，所以也没有称呼“爆竹”的习惯，在我们这里通常只称为鞭炮。

　　鞭，炮，同是火药爆炸产生的声音而得名的，只是依个头和声音大小而有所区别。鞭的名字来源有两种说法，一是它炸裂的声音如同甩大鞭子的啪啪炸裂声，二是它一般都是编成串在一起燃放的，鞭、编，音相近，也被读作鞭。

　　这种小鞭被称为“谷草节”

　　在上世纪六十年代初期的农村，贫穷和物资的匮乏，过年时期能够燃放的鞭炮非常稀少，主要的就是鞭、炮两种，鞭的体量很小，最常见的有100响的，200响，和500响的几种，因为个头小，体量也小，所以习惯叫它小鞭。炮习惯称为“炮仗”，最常见的是两响的“二踢脚”，二踢脚根据装药量也有大小之别，有一种叫“麻雷子”的二踢脚，它的上头是用麻绳扎在一起的，燃爆的声音非常大，成人燃放时喜欢用手虚拎着放，小孩胆小一般都是坐在地上放。

　　由于贫困，多数人家买的鞭炮数量有限，除了三十晚上能放一挂较长的鞭和几只二踢脚之外，会给男孩们每人一两挂1——200头的小鞭零放的。孩子们得到小鞭后，几乎都不舍得一起燃放，而是将小鞭都拆开一个个零放。在腊月底和正月初的几天，会经常看到一伙伙的小伙伴，手里燃着一根香，冻得通红的小手从棉袄兜掏出小鞭来，或是夹在木杖子上，或是放在碾盘上，点燃小鞭，看着它们炸响。

　　早期的小鞭质量不好，经常会遇到断焾不响的“臭子”，就是将它掰断，露出里面的火药来，用香火一点，就会燃起“呲花”来，看着非常惬意。

　　七十年代后期成家之后，知道说过年放鞭炮多管过日子，放鞭炮的数量就有了增加，但是也要看自己的经济实力，不能图一时痛快而不顾今后的过日子。儿子不大的时候也特别喜欢放鞭炮，过年给他买的小鞭早已放完了，然后就跟着念叨“要小鞭，要小鞭”的，无奈又给它重新买了小鞭。那天自家三嫂和邻居几个妇女来家串门闲聊，儿子在炕檐上玩他的小鞭，将那些“臭了”的小鞭掰开摆成一圈，火药冲里面，这叫“老头呲老太太”，当点燃一只后，火药开始了互相对射，一时间呼的一声喷起来一股浓烟，给三嫂和几位妇女吓得都倒向了炕里，这时候旁边放着的啃了一半的大萝卜，一看被熏得黢黑！

　　加一句，邻居打哥因为不舍得花钱买炮仗，三十晚上将雷管绑在了小树上，然后点燃，那声音可比炮仗响十倍，那年代雷管炸药很容易得到，有一句话叫“穷得叮当响”，用在这里我看挺合乎。

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　　八十年代后，人们的生活水平逐渐提高了，那燃放鞭炮的数量也在快速的提高，这时候早已不是那鞭炮两种了，各式等样的烟花也涌现了出来，许多品种已经叫不出来名字，当然也不知道燃放的效果如何。

　　九十年代初大型礼花还没有普及，记得那年的正月十五，要在县里的政府广场举行礼花燃放，大家还特意前去观看呢。谁能想到现在的普通家庭都能随意的燃放礼花了。

　　让我们从除夕夜那响彻云霄的鞭炮声聊起，一同探寻那弥漫着火药香味的中华爆竹文化。

　　每当辞旧迎新之际，无论城乡，一阵阵清脆猛烈的爆竹声总是划破夜空，伴随着绚烂的烟花，将节日的气氛推向高潮。这不仅仅是一种声响，更是一种深植于民族集体记忆中的文化符号，一部跨越两千年的“视听史书”。

　　溯其源：从“爆竹”到“鞭炮”的千年演变

　　爆竹的起源，与中华民族的两个古老信念息息相关：驱邪 与祈福 。

　　“爆竹”之初，名副其实

　　最早确实没有火药。古人相信，一种名为“年”的怪兽会在除夕夜出来害人，但它惧怕红色、火光和炸响。于是，人们便将竹子投入火中，竹节内部的空气受热膨胀，最终爆裂，发出“噼啪”巨响，这便是“爆竹”一词的真正由来。南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》中明确记载：“正月一日……鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。” 这清脆的一响，寄托了先民驱逐邪祟、祈求安宁的最朴素愿望。

　　火药赋能，声震寰宇

　　到了唐宋时期，炼丹家在偶然中发明了火药。这一伟大的“意外”彻底改变了爆竹的命运。人们将火药填入竹筒或纸筒中，引爆后的声响和威力远非竹节可比。北宋时期，民间开始普遍用纸筒和麻茎裹火药编成串，做成“编炮”，因其声响如鞭，清脆连绵，故又称“鞭炮”。从此，鞭炮逐渐取代了原始的爆竹，但其内核的文化意义——驱邪纳福——却被完整地继承并强化了。

　　探其魂：爆竹文化中的多重意蕴

　　经过千年的沉淀，放鞭炮早已超越简单的民俗活动，成为一种内涵丰富的文化行为。

　　辞旧迎新的“时间之桥”

　　在除夕夜“封门”的鞭炮，是为过去的一年画上句号；而大年初一“开门”的鞭炮，则是为新的一年拉开序幕。这震耳欲聋的声响，仿佛在物理和心理上完成了一次彻底的“断舍离”，象征着与所有晦气、不幸告别，以最昂扬的姿态迎接崭新的开始。

　　祭祀迎神的“通天之语”

　　在传统信仰中，鞭炮的声响和硝烟，是沟通人神两界的媒介。祭祀祖先时燃放，是向先人报告家族平安、表达敬意；迎接灶神、财神时燃放，则是为了娱神、引神，祈求神明赐福。那弥漫的硝烟，被视为直上九霄的信使。

　　兴旺发达的“吉祥之声”

　　“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”王安石的千古名句，将爆竹与新春的喜庆、万物的复苏紧密相连。店铺开张、新房上梁、婚庆嫁娶，但凡有重要喜事，必定要放鞭炮。其声越响，寓意日子越红火；其势越旺，象征财运越亨通。在这里，鞭炮是喜悦情绪最直接、最酣畅淋漓的宣泄。

　　社会交往的“情感纽带”

　　在传统村落社会中，谁家鞭炮放得早、放得响，往往暗示着这家人丁兴旺、勤勉富足。它也是一种社区公共活动，邻里乡亲在鞭炮声中互相拜年，传递祝福，强化了社区的凝聚力和认同感。

　　观其变：传统与现代的碰撞与反思

　　任何古老的文化传统，在步入现代社会时，都必然经历考验与调适，爆竹文化亦是如此。

　　“禁”与“放”的二十年博弈

　　随着城市化进程的加速，鞭炮带来的环境污染、安全隐患、噪音扰民等问题日益凸显。自上世纪90年代起，中国众多城市陆续出台了“禁放”或“限放”政策。这无疑是对传统民俗的一次巨大冲击，引发了广泛的社会讨论。“年味变淡”的感慨，很大程度上源于鞭炮声的缺席。

　　文化内核的恒久与形式的流变

　　“禁放令”的争议，恰恰证明了爆竹文化强大的生命力。它迫使人们去思考：我们真正需要坚守的，是那一声巨响和一团硝烟，还是其背后驱邪祈福、辞旧迎新的文化内核？

　　于是，我们看到了一些积极的演变：

　　电子鞭炮 ：用声光模拟爆炸效果，既保留了形式，又规避了弊端。

　　集中燃放 ：由政府或社区组织，在指定时间、指定地点进行，兼顾民俗与安全。

　　文化符号的转化 ：鞭炮的图案、模型被广泛应用于春节装饰中，其象征意义得以通过更安全、更环保的方式传承。

　　从燃烧竹节的“毕剥”之声，到火药鞭炮的“雷鸣”之响，中华爆竹文化是一条流淌了千年的河流。它源于我们先民对自然的敬畏和对美好生活的向往，流淌过历朝历代，融入了每一个中国人的情感与记忆。

　　今天，当我们再度谈论它时，或许不应再简单地纠结于“禁”或“放”的二元对立。更重要的是，我们如何能像先民创造性地用火药革新竹节一样，用当代的智慧去传承和发展这一文化。无论是通过科技寻找替代品，还是通过改良习俗适应现代社区，其最终目的，都是让那份驱邪避灾、喜迎新春的吉祥寓意，那份属于中华民族独有的“年味”，能够穿越时空，以更和谐、更可持续的方式，永远响彻在我们的文化血脉之中。

　　那一声爆竹，炸响的是过去，点亮的是未来。

　　过分的燃放，也是炫富的一种表现。

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