问天问大地

　　水河畔，微风拂面。天问岛，千年楚辞点亮的怀化新地标，将于今年9月初正式开放。天问岛的核心“天问大道”两侧竖立着173盏“天问灯”，每一盏都镌刻《天问》名句。高14.15米的屈原雕像伫立江边，守望“上下求索”的精神。

　　当清晨的第一缕光芒照耀橘子洲头青年毛泽东艺术雕塑，雕像的影子恰好指向天问岛屈原雕像的方向，隔着两千多年的两个人，仿佛在时空对话。

　　一个问天，一个问地

　　怀化与屈原有着深厚渊源。2300年前，伟大的爱国诗人屈原沿江而上入溆浦，留下《橘颂》《离骚》《天问》等不朽篇章。正是在溆浦九年流放中，屈原完成了从政治家到文学家的转变，奠定了浪漫主义诗歌开山鼻祖的地位。

　　《天问》者，屈原之所作也。何不言“问天”？天尊不可问，故曰“天问”也。屈原放逐，忧心愁悴，彷徨山泽，经历陵陆，嗟号昊旻，仰天叹息，见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮僪佹，及古贤圣怪物行事，周流罢倦，休息其下，仰见图画，因书其壁，何而问之，以渫愤懑，舒泻愁思。

　　屈原一口气提出170多个问题，从宇宙起源到社会不公，展现了一个思考者对世界的全面质疑。而两千年后的1910年代，青年毛泽东常与同学在橘子洲头畅谈国事，面对滔滔江水发出“问苍茫大地，谁主沉浮”的慨叹。一古一今，两条江河，一个问天，一个问地，都是对现状的质疑与对理想的追寻。

　　屈原“上下求索”的天问岛，毛泽东青年时代“指点江山”的橘子洲头。一个水河畔，一个湘江中心，这两处地方都因水而生，因水而名，水成了他们共同的精神底色，既是阻隔，也是通途；既是困局，也是出路。

　　屈原代表士大夫的忧患意识，毛泽东则展现平民阶层的崛起。一个在问天，一个在问地，共同构成了湖湘文化"敢为人先"的精神谱系。

　　屈原的《天问》实际上开创了中国哲学质疑传统的先河。他不盲从、不迷信，对自然现象、神话传说乃至社会秩序都提出了尖锐质疑。这种精神在两千年后得到了奇妙的回响，毛泽东等新民学会成员在橘子洲头探讨的，不也正是如何打破旧世界、建立新秩序的问题吗？

　　《天问》以诗的形式进行哲学探索，开创了中国诗歌的新境界；而毛泽东的《沁园春·长沙》则赋予传统词牌以现代革命内涵。两种文体，两种时代，却都是通过文学表达对理想社会的追求。

　　两种精神的涌动，一种是屈原式的深刻质疑，一种是毛泽东式的实践突破。这两种精神共同构成了湖湘文化的基因：既要有追问到底的勇气，也要有改造世界的行动。

　　这两个地方，见证了一个失意大夫向天发问，见证了一群青年学生畅想未来，或许，这就是文化传承的真谛，发出属于自己时代的追问。

　　屈原投江后，百姓划舟撒米以防鱼虾啃噬其身体，后来演变为端午节赛龙舟、吃粽子的习俗。而毛泽东当年畅游湘江锻炼意志。一个关于怀念，一个关于锤炼，都是湖湘精神的重要组成部分。

　　天问岛屈原雕像与橘子洲头青年毛泽东艺术雕塑

　　天问岛屈原雕塑高14.15米，雕像12米，基座2.15米。雕像取“上下求索”之姿，基座刻录《离骚》节选，成为天问岛标志性文化景观。配合楚辞长廊、灯阵等节点，构成一条完整的沉浸式“屈原文化动线”。

　　青年毛泽东艺术雕塑以1925年青年时期毛泽东形象创作而成，雕像总高度32米，长83米，宽41米。雕像的基座设计成毛泽东的肩膀，寓意站在巨人的肩膀上，缅怀历史，放眼未来。

　　屈原雕像在天问半岛，面朝水河，仿佛还在追问天地真理；青年毛泽东雕像矗立在橘子洲头，目光如炬望向湘江北去。两座雕像，一个代表楚辞的浪漫源头，一个象征现代革命的起点。

　　屈原是悲剧英雄，毛泽东是变革先驱。楚人哀惜屈原，毛泽东年轻时就是屈原的"粉丝"，他不仅熟读《离骚》，还在诗词中化用屈原的意象。这两座雕像，其实是一场跨越时空的"精神接力"。

　　这两座雕像，是中华文化生生不息的传承，既有"路漫漫其修远兮"的求索，也有"中流击水"的担当。这种精神对话，一直在湖湘上空回荡。