从比,君子周而不比，小人比而不周。“比周”如何理解及“比从”之区别

　　子曰：君子周而不比，小人比而不周。出自《论语·为政第二》中。

　　其义可理解为：

　　“君子周正待人无偏私念，小人偏私结党不周正。”

　　也可白话一点说：

　　“君子是很注意周遍团结，不勾勾搭搭的；而小人则是勾勾搭搭的，不会顾及周围周边的团结。”

　　由此，产生类似相关成语，

　　如，比而不周，朋党比周，阿党比周，等

　　读懂这句话的关键，是对“周”和“比”字的理解。

　　其中的“比”字要更不好理解些，

　　它怎么会有“偏私结党，结党营私”之义？

　　01

　　理解“周”的行为

　　按甲骨文和金文字形，象形独体文，

　　“周”，象田中密布有野生植物、可用但尚未施行成为田之形。

　　“周”，有“稠密、周遍、周行”之义。

　　▲ 周-甲骨文

　　这里的“周”其实就是“用”字，

　　指的是周遍、周边可用来施行之用田。

　　并不是指田中有庄稼植物，

　　而是指可用之田中密布非庄稼类野生植物。

　　你可想象一下“周”字的自然画面——

　　周遍之地，

　　周围其中密布野生植物，

　　尚未“井井有条”开发成“田”，

　　将来是“可施、可行、可用”开发成“田”的。

　　▲ 周-小篆

　　按小篆字形，会意合体字，用口为周，从用从口。

　　“用”，指可施行、可备用作田；

　　指的是田外之地可施行，可备施行之可用田地。

　　“口”，表示“口可”，

　　指的是“可行、可通、可用、可施”之义。

　　二者合一，

　　“口”可施行之“用”为“周”；

　　尚未施行“用”是“口”可施行开发成田为“周”遍可用。

　　本义：

　　周密，周遍，周边，周到可行；

　　周到而没有疏漏。

　　▲ 周-金文

　　注意：

　　按甲骨文并结合“用”小篆字形，

　　“田”用密布野生植物，可施行用作。

　　表示田用之地周遍密布。

　　以此引申，

　　比喻人与人之间关系，

　　就是“周密、周到、周到可行”的意思。

　　“周”围绕“中”心，周围密而遍布，

　　“周”有 “环绕密布其中”之义；

　　以此，

　　“周”字含有“中庸”之义；

　　“周正持中、周围其中”，可视为“中庸”。

　　“周”与“不周”

　　“周”而待人时——

　　周正持“中”以待人

　　君子持“中”待人，待人无偏袒。

　　“周”用来形容君子之间关系，可理解为——

　　君子周正公平待人，不偏倚，不远近，不亲疏。

　　“不周”时——

　　考虑不周，顾及不周

　　没有考虑周围，没有顾及周遍。

　　只考虑自己，没有顾及周边人物环境。

　　02

　　理解“比”是什么意思？

　　▲ 比-小篆

　　“比”，会意合体字，二匕为比，匕亦声。

　　“匕”，象侧面直立反向人形，指“反向背面直立”；

　　二匕为“比”，表示两人反向步调一致，比肩而背行。

　　二人为从，反从为比。

　　“比”，表示反向背行。

　　本义：

　　并列反向背行；

　　两人并肩而立。

　　▲ 比-金文

　　这里，

　　需要注意一点的是：

　　“比”中“匕”与“匕首”及“匙”中“匕”

　　是不同自然特性的，

　　“匕首”及“匙”中“匕”，

　　指的是“刀”的反向，它是“刀”相对的，

　　“刀”最初是作为食具诞生的，

　　类似现在所用餐刀，

　　之后，逐渐发展分化为

　　小的汤匙、匕首和切菜用刀。

　　二者的自然特性完全不同，

　　在组成合体字时表达字义是完全不同的。

　　03

　　理解“比”与“从”的不同思维表达

　　理解“比”与“从”的不同，首先需要“人（亻）”与“匕”的对立性

　　“人（亻）”与“匕”是相对的，是对立的——

　　“人（亻）”，象侧面直立人形；表示“正向侧面直立”；

　　“匕”，与“人（亻）”相反，象侧面直立反向人形；表示“反向背面直立”；“匕”，反向背离而远去、偏去。

　　如何理解“比”是“反从”？

　　二人为从，二匕为比；

　　反从为比，反比为从。

　　二人为从，反从为比。

　　“比”与“从”字同形，

　　和“从”字形一样，只是方向相反。

　　“比”之行为与“从”是相反的。

　　“比”与“从”虽然均有“二人并立”之义；

　　但是因为“人（亻）”与“匕”所面对方向是相背、相反的，

　　在用字时或在构成合体字时，

　　在其中思维表达也是相反、相背的。

　　▲ 从-甲骨文

　　“从”

　　二人正向阳，为“从”；

　　二人正向重复，强化表达“从”正向行为。

　　是人“正向”行为；

　　是正向阳的，

　　是正向的，是中正的，

　　是向善的，是良好的；

　　▲ 从-小篆

　　如在《论语·为政第二》中，有“子贡问君子。子曰：先行其言，而后从之。”句，这里“从”，是“跟从，随从，跟随”之义；先行得通了，先行为善了，先行是对的。

　　“先行”，“从善”，成为“后从”之榜样，这是君子所为。择善而从，先行而后从。

　　通俗一点说：先行表率，而后从之。

　　所以会说，从善如流，择善而从，从良，从好，等。

　　与“从”相对的反向行为，

　　就是“比”。

　　▲ 比-小篆

　　二匕反（反向人）向阴，为“比”。

　　二人反向重复，强化表达“比”反向行为。

　　就是人“反向”行为；

　　是反向阴的，

　　是不正的，是偏颇的，

　　是偏私的，是偏执的，

　　不是正向从善的行为。

　　▲ 比-甲骨文

　　同时，“比”，

　　既是二人反向的，又是比肩而立在一起，

　　是“偏私，偏执”的勾连结在一起；

　　两个人关系亲密，比肩而立在一起，

　　其言行都非常相似却是反向不正的。

　　自然就是“结党营私”。

　　▲ 比-金文

　　这就是

　　“君子周而不比，小人比而不周”中“比”字所表达之

　　“结党营私”“偏私结党”义。

　　君子当周正而不偏比，

　　小人有偏比而不周正。

　　小人比而不周：

　　两个人步调一致，组成了少数集体，

　　因共同利益而走到一起，心思不正，

　　于是“结党营私，蝇营狗苟”啦。

　　是“从”？还是“比”？

　　均以类相与，或“从”或“比”？

　　士之趋向，不可不慎。

　　04

　　如何“比”喻与“比”肩？

　　“比”喻与“比”肩有不同“比”表达——

　　如何“比”喻？

　　“匕匕”为比，

　　前一个“匕”与后一个“匕”相比较、相对应。

　　前一个“匕”作为所言之人或物，

　　而后一个“匕”则是作为参照之人或物来比较、比对。

　　可以物比物，可以人比人，

　　可以物比人，可以人比物，

　　等

　　这就是“比”的——

　　“比而同此，比而喻此，比而较此，比而对此，比而照此”等；

　　就此产生

　　“比同、比喻、比方、比较，比对、比照”等词义。

　　这也是诗经中“赋、比、兴”中的

　　“比”修辞之法。

　　如何“比”肩？

　　比肩而立

　　“匕匕”为比，

　　一个“匕”连接着一个“匕”，

　　两个人“匕匕”合并而“比”立在一起，

　　这是“比肩”；

　　肩并肩而立，步调一致，

　　也是“比肩而立”。

　　05

　　关联类似成语用法

　　如成语应用：

　　朋党比周，朋比为奸，阿党比周

　　朋党比周：也作“朋比”。

　　朋党：集结成党。比周：相互勾结。

　　指一群人彼此勾结，结党营私﹐排斥异己。

　　出自西汉·刘向《战国策·齐策一》：

　　“夫从人朋党比周，莫不以从为可。”

　　《荀子·臣道》：

　　“朋党比周，以环主图私为务，是篡臣者也。”

　　阿党比周

　　阿：阿附；

　　阿党：阿谀奉承结党。

　　指相互勾结，相互偏袒，结党营私。

　　朋比为奸

　　指一群人彼此勾结集党营私。

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