绫濑遥av：胡文辉｜有不可胜数的纯爱，也有无所不在的ＡＶ

　　按：以前基于我的笔记，写过一本《反读书记》，大体属于杂感性质。此后仍在写这个系列，今拟陆续选载于此，每次三四则，仍名之曰《反读书记》。

　　反读书记5

　　冲着绫濑遥，看了号称纯爱剧的《在世界中心呼唤爱》。确实有纯粹的爱，但还有亲情，有生命与死亡。

　　看到第八集，才知道这个片名的所以然。澳洲土著有个圣地，叫乌鲁鲁，他们相信那里是“世界的肚脐”，代表着世界中心。电视剧一开始，是松元朔太郎带着广濑亚纪的骨灰站在危崖之上的镜头，那就是“世界的肚脐”了。

　　看到这，我的感想是：连区区澳洲土著，都以为自身所居是世界中心，那么，国人几千年来以“中国”自居，也就不难理解了。近代以来，中国的“王朝中心主义”深受西方乃至本土新知识分子的批判，有其积极意义，但说到底，又有哪个国家/民族不是自我中心的呢？而我们毕竟是有久远历史和高度文明的呀。

　　夜郎自大，唯我独尊，是每一个国族皆有的集体无意识。小到个人，大到文明，多少都需要一点自我安慰，需要一点自欺欺人吧。

　　乌鲁鲁巨石

　　茶要多泡一阵才会出味。生命亦如是。

　　要在尘世的岁月里浸淫得长久一些，有阅历，有体验，有感慨，才更能体会生命的滋味。

　　据说少年人最不怕死，年纪越大，就越怕死。这也是可以理解的。韶华已逝，夕阳无限，愈感生之美好，岂能不更加留恋呢？

　　据说，伟大的哲人（尤其是古代的）可以看透生死。以庸人之心度哲人之腹，我是不太相信的。我觉得，没有谁能真正看透生死，能完全理解生命的意义。

　　现代物理学有个著名的“测不准原理”：当我们观察微观世界中的粒子时，粒子的运动状态会受到观察者的干扰，我们无法同时测定粒子的质量和动量。易言之，不观察就什么都观察不到，但观察的话，观察行为又会干扰到观察结果。

　　借用这个逻辑，我想也可以说：我们无法把握生命，无法同时把握生与死——我们要么方生，要么已死，无法同时感受到两种经验。既然我们身在生命的庐山之中，又如何能完全看到生命的真面目呢？当我们在生命之中，是无法跳出生命之外把握生命的；当我们不在生命之中，却又无法感受到生命了。那么，谁能理解生命为何物呢？

　　我们可做的，无非是顺其自然，接受生命，也接受死亡。这也就是中国古代哲人所达致的境界：“生，吾顺事；没，吾宁也。”我以为，这是人类思考生死问题的最高结晶之一，甚至没有之一。

　　 一方面，日本有不可胜数的纯爱作品（包括表现少年男同的所谓“耽美小说”）；另一方面，日本也有无所不在的ＡＶ制作。

　　矛盾吗？如果说矛盾的话，那也不仅是日本人的；可以说，人，就是如此矛盾的。

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