重庆市开县中学
文/南山周生
(一)
中国传统文化传承当以应天书院、岳麓书院、嵩阳书院、白鹿洞书院四大书院为代表。
在古代开州亦有盛山书院、汉丰书院、开阳书院和培俊堂四所书院。
惜乎!盛山书院汉丰书院和开阳三书院已往矣。而今只有培俊堂华丽转身,为现代开州区中学承继衣钵相传。

重庆市开州中学前身培俊堂始办于道光十九年(1839年),最初为传统书院,1917年改制为新学——“开县高等小学堂”,后历经多次更名和发展。
2016年开县因撤县设区,最终定名为“开州区中学”。
培俊堂不仅是开州中学的起源,还承载了深厚的教育传统。
例如,校内的光绪古碑《开县学堂记》记载了其早期教育理念(如“以□忠立体,以治平为用”),反映了清末教育转型的缩影。

(二)
《培俊堂碑记》(全文白话文)
开县地处四川东部偏远之地,四面青山环绕,流水相抱。
北面有盛山高耸险峻的秀丽风光,南面有瑞贤寺、毗卢寺的雄伟气象。开江(小江)从县城右边流过,清江(东河)从县城左边流出。
这里的田地土壤肥沃广袤,读书人的风气淳朴优良,真是一个物产丰饶、人杰地灵的好地方啊。

我担任本县县令已经超过三年了。公务之余的闲暇时间,每月都会召集本地的读书人(诸生)来授课。与他们一同研讨经史典籍,讲求实用的学问,积累学识的人很多。
看他们所作的文章,典雅端正、清新纯正,确实都有深厚的根基。间或也有风格雄健奔放或幽深曲折的,都能根据各自性情之所近,自成一家风格。他们作诗则模仿古人,不拘泥于某一种风格。
这些都是山川灵秀之气汇聚所钟,造就了这些文人,他们足以贡献给国家,成为社会的栋梁之选。
自古以来,人才的兴盛,既由鼓励培养而产生,也由相互感染而兴起。
如果真能有人奋发向上,平步青云,事业显扬,那么后进的读书人自然能更加受到激励和劝勉,努力成为有用之才。

然而,在三年一次的省级科举“乡试”考试中,本县能够去参加考试的学子却寥寥无几。
我询问其中缘故,他们回答说:此地距离省城(成都)有一千多里路,路途漫长险阻,路费常常不足。
每当桂花飘香、秋风迅疾的考试时节(秋季乡试),各地的才子们云集省城,骏马奔驰(指赶考),转眼之间,就有人像大鹏展翅、猎豹变色般迅速脱颖而出(指考中)。
而我们县里那些胸怀才华、身负异禀的学子,却只能隐居在简陋的茅屋之中,无法及时参与其中,去省城应试。他们只能向西遥望锦官城(成都),徒然叹息伤感。
让有才能的人委屈埋没,人才滞留不得施展,这实在是守护一方土地的地方官(守土者)的责任啊!
于是,我首先捐出自己的一部分俸禄(捐廉)作为倡导,同时召集县里的士绅商议,让大家各自劝募捐款,购置田产作为长久之计。
陈有光先生首先捐出了傅家坝的田地一份契约。其他有能力的人家也都踊跃捐献。总计经过四个月,共筹集到五千五百多缗钱。

随后,我与县里的士绅父老商议,用这笔钱在江巴河西边和云礄(可能指云门)两处购置了田地。每年设置三位斋长来经营管理此事。所收得的田租,除了支付斋长的辛苦酬劳,以及资助学子参加会试、朝考、廷试的路费之外,其余的钱都用作资助本地学子参加乡试(宾兴)的费用。
此外,还在盛山西麓修建了一处公共场所,命名为“培俊堂”。取这个名字,是期望人才能够辈出,蒸蒸日上。
虽然我倡议并主持了这件事,但又担心安排处理得不够妥当,难以长久妥善管理。因此详细制定了各项管理条款,刻在另外一块石碑上。
这件事能够长久妥善运作而没有弊端,全靠全县的绅士以及首倡办理此事的人士(首士)的力量。首士是哪些人呢?是扈以旌先生、異(聂?或为姓氏)为华先生、熊天福先生、譚人上先生、徐培深先生、蔡兆模先生。
至于因为这次善举,使得后来世代都能遵守而不废弃,甚至能进一步扩展、发扬光大它,那就寄望于后来的有识之士(君子)了!

(三)
——《培俊堂碑記》内容详实,涉及地理人文,教育困境和公益举措。
篇幅虽长但结构清晰,先写开县地理风貌,次写教育现状,再叙筹资过程,最后记建筑命名。全篇文字逻辑清晰,信息并不混沌。
——培俊堂命名含义突出:“培”本义是在根基部分加土,为保护植物或墙堤等;引伸义是培养人才。“俊”是才俊,才智过人,出众的人才。
——“培俊堂”不仅是建筑名称,更是教育理念。
备注:
①《培俊堂碑記》作者为陳長墉,时任县令。
②培俊堂历史沿革:
*1839年:培俊堂创立,最初为传统书院。
* 1907年:改制为"开县高等小学堂",标志着从传统书院向现代学校的转变。
*1923年:开始招收初中生。
* 1942年:创办高中部。
* 2016年:开县撤县设区,学校更名为"开州区中学"。(资料来源于开州中学网)
③《培俊堂碑記》取自海外版。
(原創,参考府县地方志,图片来自互联网,禁抄袭洗水,违者必究)
本文标题:重庆市开县中学
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