空山，30句古诗词，空山到底是什么，又藏着怎样的自在

　　—【01】—

　　空山新雨后，天气晚来秋。

　　—— 王维《山居秋暝》

　　王维在辋川住了十六年，辋川有座山。

　　他来了，山就空了，不是山真的变空了，是他的心腾出了地方。

　　新雨过后，空气里有股子土腥气，混着草木香。

　　天色将晚，秋意不请自来。

　　这空山，空得能装下整个黄昏，装下明月松间照，装下清泉石上流。

　　他的空山，说的其实是自己终于把朝堂上的琐事、功名的念头，像抖落雨珠一样抖干净了。

　　自由是什么？自由就是心里有空地，能装下一场新雨，一片晚秋。

　　—【02】—

　　落叶满空山，何处寻行迹？

　　—— 韦应物《寄全椒山中道士》

　　韦应物在滁州做官时，惦记着全椒山里的道士朋友。

　　他想去探望，可一想到满山落叶，把路都埋了，上哪儿找行人的脚印？

　　道士住在空山，是真空，不是刻意清空，是本来就没有多少东西。

　　几间茅屋，一锅野菜，几本道经。

　　落叶年年有，扫了又来，索性不扫，让它铺满山路，当天然门帘。

　　韦应物知道，自己这个做官的，进不了那扇门。

　　不是道士不见，是他放不下官印，放不下俸禄，放不下城里那些琐碎公务。

　　空山在这里成了一条分界线，一种在落叶里找路，一种在落叶里安家。

　　—【03】—

　　翠华想象空山里，玉殿虚无野寺中。

　　—— 杜甫《咏怀古迹·其四》

　　杜甫站在白帝城，遥想刘备托孤的那一幕。

　　翠华盖是皇帝的仪仗，玉殿是皇宫的奢华。

　　如今只剩下虚无，仪仗只在想象里，宫殿成了山中野寺。

　　空山把帝王将相的那套权利玩意，消化得干干净净。

　　这空山有点残酷，它从不问谁曾经多威风，来了就一视同仁，化作泥土，长出青苔。

　　杜甫看透了，他半生追逐，想做个好官，救老百姓，可最终发现，连皇帝也抵不过时间，抵不过空山的怀抱。

　　那些玉殿的石基，现在成了和尚的台阶，被踩得光滑。

　　你争什么，抢什么，到最后都是给空山送礼，李白说"屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘"，一个意思。

　　—【04】—

　　空山不见人，但闻人语响。

　　—— 王维《鹿柴》

　　又是王维，又是空山，这次更绝，空到看不见人影，却听见有人说话。

　　那声音从哪儿来？可能是打柴的樵夫，可能是采药的童子，也可能是自己在跟自己说话。

　　声音在空山里回荡，反而让山更空，静更深。

　　空山不在乎有没有人，你来，它在这里；你不来，它也在这里。

　　你说话，它有回响；你不说，它有松涛。这山，自给自足，自说自话。

　　我们总希望被看见，被听见，被记住，其实应该学学空山，适当的独处。

　　你说话，可以说给风听，说给树听，当你不再需要观众，你就成了自己的导演。

　　人语响不响，空山不在意，是你在不在意？

　　—【05】—

　　空山松子落，幽人应未眠。

　　—— 韦应物《秋夜寄丘二十二员外》

　　秋夜，韦应物又思念隐士朋友丘丹，躺在床上，听空山里松子落地的声音。

　　笃，笃，笃，一颗一颗，在静夜里格外响。

　　遥想你在那边应该也还没睡吧？也能听到这松子坠落的声响吧？

　　空山，让松子落地的声音变得可以被听见，也变得意义非凡。

　　每一粒松子，都落在心上，发出回响，，成了两个知己之间心照不宣的暗号。

　　空山不再是孤独的，它因为这遥远的牵挂，而变得温暖起来，山再空，心也是满。

　　—【06】—

　　屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。

　　—— 李白《江上吟》

　　李白在江船上喝酒，喝到兴头上，把屈原与楚王进行比较。

　　屈原的辞赋，如同日月一般高悬天际，光照千古；

　　楚王的台榭，早成了空山中的土丘。

　　这一比，比出了文人的骄傲，也比出了历史的真相。

　　空山丘是平等的，不管你是帝王还是墨客，最后都要回归泥土。

　　楚王的台榭，曾经何等威风辉煌，如今却“空”无一物，只剩下荒丘。

　　而屈原的辞赋，能穿山越水，与日月争辉。

　　这座空山，无情地宣告了功名利禄的虚妄。

　　空山会收走一切，与其追逐转瞬即逝的王权，不如投身于能创造不朽价值的文学与精神事业。

　　—【07】—

　　红叶满寒溪，一路空山万木齐。

　　—— 纳兰性德《南乡子·秋暮村居》

　　纳兰性德是明珠的儿子，锦衣玉食，却总觉得不自由。

　　他跑到京郊山村，看到了空山的秋天。

　　火红的枫叶铺满了清冷的溪水，沿着山路前行，只见空旷的山野里，万木肃立，整齐划一，像在等待什么。

　　这空，是视觉上的疏朗；这齐，是精神上的整齐。

　　他从小在规矩里长大，看到的都是等级、礼仪、勾心斗角。

　　到了空山，发现树没有高低贵贱，都站着；叶子没有挑选，都落了。

　　少了人烟的喧闹，只剩下自然的秩序。

　　万木齐，是一种他渴望的秩序，自然而非人为的秩序，他在这里找到了短暂的平等。

　　—【08】—

　　行人去，暗消春素，横笛空山暮。

　　—— 吴文英《点绛唇·越山见梅》

　　吴文英在越山看到梅花，想起了离开的人。

　　远行的人已经离去，她青春的容颜也在不知不觉中黯淡消逝；

　　只留下一支横笛，在这暮色笼罩的空山中，吹奏着无尽的哀愁。

　　人走了，春去了，素白的梅花开着，笛声响起，暮色四合。

　　横笛是古老的乐器，声音散，传得远，尤其在空山里，一吹就满山跑。

　　笛声把空山填满了，又好像让山更空了。

　　这是一种矛盾的美，声音越响，寂静越浓；笛声越悠扬，思念越沉重。

　　—【09】—

　　和云流出空山，甚年年净洗，花香不了？

　　—— 张炎《南浦·春水》

　　溪水带着天上的云影，从空寂的山中流淌而出。

　　不知为何年复一年，它都能将山中的花朵冲洗得如此干净，为何花香洗不掉？

　　有些东西是洗不掉的，比如天性，比如本真，比如对美好的记忆。

　　空山洗的是尘埃，不是花香。

　　我们总想把自己的人生洗干净，洗掉缺点，洗掉过去，洗掉挫败。

　　空山年年洗，洗的是污泥，你的好东西，一点不会少。

　　—【10】—

　　空山远，白云休赠，只赠梅花。

　　—— 张炎《甘州·寄李筠房》

　　你我相隔遥远，如同身处两座空寂的山中；

　　你不必赠送我那象征高洁的白云，我只要你赠我一枝梅花。

　　空山，是距离，是考验，也是彼此选择的人生道路。

　　白云虽然高洁，但终究过于缥缈，过于常见。

　　而梅花，更珍贵，它代表着在寒冷中坚守的品格和真挚的情谊。

　　真正的情谊，不靠虚飘的白云维系，要靠有香气、有品格的梅花。

　　送梅花，是送一份坚持，一份清傲。

　　空山再远，有梅香连接，就不算远。

　　—【11】—

　　摇落事，向空山、休问杜鹃。

　　—— 朱祖谋《声声慢》

　　朱祖谋是晚清词人，经历了乱世。

　　那些关于凋零落花的伤感事，在这空山中，就不要再去问那杜鹃鸟了。

　　杜鹃的回答，问它只会更伤心。

　　秋天万物凋零，本是令人伤感的，但诗人却劝慰自己，也劝慰他人，不要再去寻求答案，不要再去加深这份愁绪。

　　摇落是必然，花开会落，人会老，国运会衰。

　　但空山不在乎，它年年看落叶，已经超脱。

　　你心里的空山，能隔绝噪音，能让你在摇落时，不惊慌失措。

　　—【12】—

　　空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。

　　—— 李颀《听董大弹胡笳声兼语弄寄房给事》

　　李颀听董大弹琴，当激昂的琴声响起，仿佛让空山中的百鸟时而惊散，时而聚合；

　　琴声转缓，又如万里的浮云，时阴时晴。

　　鸟散还合，是人生的聚散。云阴且晴，是世事的变幻。

　　鸟散是悲，鸟合是喜；云阴是愁，云晴是乐。

　　他的琴技高超，把这些对立的情绪都弹出来了。

　　百鸟有自己的秩序，浮云有自己的逻辑，空山只管提供场地。

　　—【13】—

　　曙月孤莺啭，空山五柳春。

　　—— 王维《过沈居士山居哭之》

　　王维的朋友沈居士死了，他去吊唁。

　　曙月初升，一只孤独的黄莺在啼鸣，在这空山里，沈居士生前亲手栽种的五棵柳树，又迎来了春天。

　　五柳是陶渊明的典故，沈居士生前仰慕陶潜，种了五棵柳。

　　这空山不悲，它照常迎来春天，照常有莺啼。

　　生死是轮回，春去春还来，孤莺的叫声，不是哀鸣，是报春。

　　空山不因人少而空，不因春来而忙，只是故人不再。

　　—【14】—

　　未缺空山静，高悬列宿稀。

　　—— 杜甫《月圆》

　　在山中，一轮圆月尚未残缺，空山四周一片宁静；

　　它高高地悬挂在夜空，周围的星辰也显得稀疏寥落。

　　空山的静，正因为月亮太亮，星星看不到了，反而显得稀少。

　　月亮再亮再圆，只能一月一次；星星虽稀，夜夜在天。

　　空山的静，是接受月亮的亮，也接受星星的稀。

　　你不必总做月亮，偶尔做星星，甚至做黑暗，也挺好。

　　静，是因为心里有空位，能装下圆缺，装下疏密。

　　—【15】—

　　一尊欲访罗浮客，落叶空山正掩门。

　　—— 高启《梅花九首》

　　秋天，高启提着一壶酒，想去拜访那位隐居在罗浮山的道士；

　　可是来到山下，只见满山的落叶，柴门正掩着。

　　这掩门不是拒绝，是"你来，我不迎；你走，我不送"的态度。

　　空山的门，是虚掩的，不是无人，是有人在，但不想被打扰。

　　道士在午睡，在打坐，在发呆，反正不在门口等你。

　　高启懂这种拒绝，他放下酒，自己喝，喝完走人，不打扰。

　　这就是空山的规矩，自由就是互不打扰。

　　—【16】—

　　吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

　　—— 李贺《李凭箜篌引》

　　用吴地蚕丝和蜀地桐木制成的箜篌，在清秋时节弹奏起来；

　　那美妙的音乐，竟能让空山中的云彩也为之凝滞，停止了飘动。

　　这空山成了音乐厅的云顶，云变成了听众，听得入迷，忘了飘。

　　空山允许云停下，允许它犯懒。

　　我们被时代推着走，停下来就焦虑。

　　你不是云，你是人，但你可以学云，偶尔颓一颓，不流了，不走了，就停在那儿，听完这首曲子。

　　空山不会怪你，你的内心也不该怪你。

　　—【17】—

　　投老空山，万松手种，政尔堪叹。

　　—— 辛弃疾《永遇乐·检校停云新种杉松戏作》

　　辛弃疾晚年被罢官，回到上饶，开始种树。

　　他说，我投进这空山，老了，亲手种了万棵松树，已经成林，想想真让人感叹。

　　这感叹不是悲伤，是"哎呦，我居然干成了"的得意。

　　空山是辛弃疾暮年的战场，是壮志未酬的归宿。

　　他不能上阵杀敌，就把力气花在松树上。

　　一棵一棵，种出一片森林。

　　他种的不仅是树，是时间，是耐心，是没被磨灭的意志。

　　空山，收留了英雄的晚年，也收留了所有不甘心。

　　—【18】—

　　那得似、空山静夜，傍疏篱、清浅小溪横。

　　—— 朱晞颜《一萼红·盆梅》

　　盆里的梅，哪里比得上这空山里的宁静夜晚，依傍着稀疏的篱笆，一条清澈浅显的小溪从旁边横流而过。

　　盆梅是人工修剪，被摆放，被欣赏。

　　空山梅是野的，想怎么长怎么长，想开几朵开几朵。

　　疏篱不挡它，小溪不淹它，它们各管各的，相安无事。

　　梅花在这样的环境里，可以尽情舒展自己的天性，展现最自然的美。

　　—【19】—

　　梅花散彩向空山，雪花随意穿帘幕。

　　—— 王旭《 踏莎行·雪中看梅花》

　　梅花绽放，将它的光彩洒向整座空寂的山峦；

　　雪花则毫无拘束，穿过我的帘幕，飘进屋内。

　　窗外的梅花，在空山的背景下显得格外艳丽，它的散彩为这片素白的世界增添了唯一的亮色。

　　而窗内的雪花，则带着山野的气息，“随意”地闯入人的空间。

　　内外之间，空山不再遥远，它的气息、它的景致，都通过这雪与梅，传递到了诗人的身边。

　　—【20】—

　　空山梵呗静，水月影俱沉。

　　—— 纳兰性德《水调歌头·题西山秋爽图》

　　空山里，寺庙的诵经声也渐渐停歇，水面上的月亮倒影，连同月亮本身，都一同沉入了幽暗之中，一切归于平静。

　　梵呗让空山它静了，不是没声音，是声音化成了静的一部分。

　　水月本相映，但空山让它们沉了，不是没了，是沉到深处，看不见了。

　　空山像一个黑洞，吸走所有动静，留下一个无。

　　但这个"无"不是空，是满，满到溢不出来。

　　—【21】—

　　遗庙丹青落，空山草木长。

　　—— 杜甫《武侯庙》

　　杜甫来拜武侯庙，庙里的壁画和彩绘早已剥落，空山中，只有草木在自由地生长。

　　诸葛亮的祠堂，曾经香火鼎盛，如今却“丹青落”，被人遗忘。

　　诸葛亮那么厉害，死后也抵不过草木，空山不记英雄，只记季节。

　　时间公平，让辉煌褪色，也让新生萌发。

　　空山不管诸葛亮有多神机妙算，它只管让草长高，让树长粗。

　　诸葛亮的事业是"出师未捷身先死"，但空山的事业是"草木年年绿"。

　　自然无情地循环，而人类的功业与纪念，却经不起时间的侵蚀。

　　—【22】—

　　寒天暮雪空山里，几处蛮家是主人。

　　—— 韩翃《送客贬五溪》

　　韩翃送朋友去贬谪地，五溪在贵州，当时叫蛮地。

　　在寒冷的天空下，暮色中的大雪纷纷扬扬，落满了空寂的山谷。

　　空山之中，里只几户西南少数民族的人家，是这片土地真正的主人。

　　这空山，是异域边塞苦寒的地方，它不是文人雅士的隐居地，而是贬谪之人的目的地。

　　在这片几乎被文明遗忘的土地上，蛮家的存在，是这片土地的原住民，是真正与自然融为一体的人。

　　友人此去，不再是客，是归人，归到空山的深处。

　　要与空山共存，去适应它，它就适应你。

　　—【23】—

　　想牧之、千载尚神游，空山冷。

　　—— 吴潜《满江红·齐山绣春台》

　　吴潜登上齐山，想到杜牧（牧之）千年前也来过，他的神魂至今也依然在这片山水间遨游吧，如今空山，只剩冷意。

　　空山见证了太多人来来去去，杜牧来了，写了诗，走了；

　　吴潜来了，填了词，也会走。

　　空山不挽留，它只负责冷。

　　这冷不是冷漠，是冷静。

　　它冷静地看着一代代诗人，登高望远，伤春悲秋，最后都化成了它的一部分。

　　山还是那座山，只是更空了。

　　—【24】—

　　还归空山上，独拂秋霞眠。

　　—— 李白《赠嵩山焦鍊师》

　　炼师最终又回到了那空山中，独自一人，拂去天边的秋霞，安然睡去。

　　他不是睡在茅屋，不是睡在石洞，而是睡在“秋霞”之中。

　　空山，是道士的床，是神仙方术之士的修炼场所，充满了道家的飘逸与出尘。

　　拂霞而眠，多浪漫，多奢侈，李白羡慕，他也想这样，但他做不到。

　　空山，是自由，是选择，是放得下。

　　独眠，不是孤独，是独享。独享天地，独享寂静，独享自己。

　　这境界，李白懂，但他进不去。

　　—【25】—

　　禹庙空山里，秋风落日斜。

　　—— 杜甫《禹庙》

　　大禹的庙宇，坐落在这空山之中；

　　秋天的风吹过，夕阳的光芒斜斜地照着。

　　大禹是华夏的先祖，是治水的英雄，功绩多伟大，但他的庙宇，却坐落在如此偏僻空旷的地方，也逃不脱空山的规律。

　　秋风一吹，落日一照，庙就旧了，老了。

　　空山对大禹不客气，不因为他治水有功就优待。

　　秋风是公平的，落日是公平的，空山里的庙，再宏伟也显小。

　　再大的功业，也抵不过秋风落日。

　　杜甫站在庙前，感到的不是敬畏，是悲悯。悲悯英雄，也悲悯自己。

　　—【26】—

　　此曲弹未半，高堂如空山。

　　—— 岑参《秋夕听罗山人弹三峡流泉》

　　岑参听罗山人弹琴，曲子才弹到一半，华丽的高堂之上，已如空山。

　　艺术拥有改变环境的强大力量，也是想象的力量。

　　罗山人的琴声，充满了山野的气息，它能让听者瞬间脱离现实的高堂，进入一个空山的境界。

　　空山在这里是是心境的外化，或许有流泉，有鸟鸣，有风声，这些都是琴声所模拟出来的。

　　听者感官被重塑，产生了一种身临其境的错觉，能够让人得意忘形，忘记自己身在何处。

　　—【27】—

　　露下天高秋水清，空山独夜旅魂惊。

　　—— 杜甫《夜》

　　杜甫在外漂泊，白露降临，天空显得格外高远，秋水一片清澈；

　　他一个人，在空山中，在孤独的夜里，灵魂都被惊醒。

　　空山的夜，把人的脆弱逼出来，白天可以躲，夜晚无处藏。

　　旅魂惊，是游子的常态，空山的寂静不是安宁，而是令人不安的寂静。

　　—【28】—

　　何人无事，宴坐空山。

　　—— 苏轼《 行香子·与泗守过南山晚归作》

　　苏轼和泗州太守游南山，回来晚了，看见有人如此清闲无事，能宴坐在空山里。

　　看到了山中静坐的人，或许是一位得道的隐士，或许只是一个普通的山民。

　　苏轼羡慕，他也想无事，但他总被俗务的纠缠着，只是偶尔能偷到的闲暇。

　　人生到了能宴坐空山的份上，才算活明白了。

　　—【29】—

　　严陵不从万乘游，归卧空山钓碧流。

　　—— 李白《詶崔侍御》

　　严陵是严光，汉光武帝的同学，皇帝邀请他做官，他不去，选择回空山钓清溪。

　　万乘游，代表着世俗权力的顶峰，是无数人梦寐以求的荣耀。

　　而严子陵却不从，他选择了归卧空山，李白最佩服这种人，有骨气，有自由。

　　这选择，本身就是一种宣言，一种对王权的蔑视。

　　拒绝了万乘，得到了碧流，得到了空山，得到了自己。

　　空山，这里没有君臣之别，没有功名利禄，只有天、地、人，三者和谐共处。

　　—【30】—

　　淡月微云皆似梦，空山流水独成愁。

　　—— 高启《梅花六首·其三》

　　淡淡的月光，薄薄的云彩，一切都像梦境一样不真切；

　　空山中，只有流水声陪伴着，独自一人，愁绪油然而生。

　　活在元末明初，乱世将临，空山也挡不住愁。

　　这空山流水，是梅花的镜子，也是高启的心情。

　　愁是孤独的，流水也是孤独的，它们结伴。

　　流水本来不愁，但在空山里，它显得愁。

　　因为它没人陪，没人听，没人看，它只是流，流得毫无意义。

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