10月作文精选汇编

　　1.（2026年青桐鸣大联考高三联考作文“机遇与行动”） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

　　【原题再现】

　　阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

　　①倚南窗以寄傲，审容膝之易安。——陶渊明《归去来兮辞》

　　②贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。——《论语·雍也》

　　③山不厌高，海不厌深。——曹操《短歌行》

　　④欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》

　　生活中，有的人“知足常乐”，只求内心宁静与纯粹；有的人则“上下求索”，精益求精。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

　　【审题立意分析】

　　本题以四则古诗文材料构建了一个关于人生价值观的二元对立框架：陶渊明的“寄傲容膝”与颜回的“陋巷之乐”代表知足常乐、安于内心宁静的生活态度；而曹操的“山不厌高”与王之涣的“更上一层楼”则象征不断进取、追求卓越的精神。材料最后点明生活中存在的两种人生态度——“知足常乐”与“上下求索”，要求考生对此展开联想与思考。

　　审题时需注意以下要点：

　　首先，把握材料的对立统一关系。四则名言并非简单割裂，而是共同构成人生价值的辩证图景。陶渊明与颜回的“知足”并非消极躺平，而是对精神自由的坚守；曹操与王之涣的“求索”亦非功利追逐，而是对生命潜能的探索。二者在更高维度上可统一于对人生意义的追寻——无论是向内安顿心灵，还是向外拓展境界，均是对“如何活着”这一命题的回应。

　　其次，分析关键词的象征意义。“容膝”“陋巷”代表物质简朴而精神丰盈的生活状态，“山高”“楼上层”则隐喻对理想、知识或境界的无限追求。考生需跳出具体语境，思考其时代内涵：在当下竞争激烈的社会，是选择“小确幸”的淡然，还是“永不止步”的奋进？抑或在二者间寻找平衡？

　　最后，立足现实语境深化立意。当代青年面临内卷与躺平的张力，如何理解“知足”与“求索”的价值尤为重要。可结合科技发展、社会变革等背景，探讨这两种态度对个人成长、社会进步的启示，避免陷入非此即彼的二元对立，而是强调在不同人生阶段的动态选择与智慧调和。

　　参考立意：

　　1.守静致远，求索不息

　　2.知足者常乐，进取者有为

　　3.物质简朴与精神丰盈的辩证

　　4.攀登无止境，境界有层级

　　5.时代洪流中的个体选择

　　6.内在定力与外在拓展的统一

　　【范文导写】

　　01足止进取问心安

　　材料中，陶潜“审容膝之易安”与曹公“山不厌高”并置，颜回箪食瓢饮之乐与王之涣“更上一层楼”同列。表面看，一者知足求静，一者进取求动，似水火难容。然深究其里，二者果真非此即彼么？实则，人生的智慧，恰在辨明何时需“知足”以定心，何时当“进取”以致远。

　　既如此，当深谙知足内涵之锁钥。试想，若箪食瓢饮无法确保生命得以延存，若无容膝之南窗，那知的又该是何“足”？所以，知足绝非拒绝一切的虚无主义，而是对物欲的严苛；并非颓废的借口，而是对既有价值的确认与守护。或许“数学之父”毕达哥拉斯所提出的“灵魂不灭”便是对知足内核的廓定吧？颜回“不改其乐”，乐在道义存于胸，纵外物匮乏，内心亦丰盈如春。苏轼身陷海南瘴疠之地，却能“日啖荔枝三百颗”，其乐何在？庄子言：“鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”知足，如同船锚，在欲望的潮汐中，让人生之舟免于倾覆，得一刻安宁，蓄一份心气。若一味逐物而不知返，则如搜求黄金系于翼的飞鸟，终因负累过重而坠地。

　　然而，时代的不确定性使然，我们没有底气以知足者的口吻对外宣称“世界与我以痛，我却报之以歌”。试想当十年前的热门专业已成明日黄花，当十二年的寒窗苦读不再许诺远大前程，当“选择比努力更重要”成为警世通言，当“我们都有光明的前途”沦为黑色幽默，我们如何能不焦虑，不内卷，不忧心忡忡当不确定性成为现代社会的底色，再谈进取就不是哗众取宠，坐而论道了。进取，不再是贪婪的托词，而是生命内在力量向上的自然勃发。秦孝公变法图强，苏炳添挑战九秒八三，中国航天人从“两弹一星”到“天宫”巡宇……因一份“进取”心，个体与文明的车轮滚滚向前。鲁迅先生慨言：“不满足是向上的车轮。”诗人亦言“大鹏一日同风起”，这些都是回应心灵叩问得时代清音。

　　因此，“知足”与“知不足”、“上求”与“退下”辩驳的价值，就不是含沙搏人的鬼蛾魍魉了。知足与求索偕力能成就清荣峻茂、星河动摇的人生胜景。

　　真正的智者，能在“知足”与“进取”间寻得那微妙的平衡点。这平衡，是分野的智慧，亦是统一的艺术。袁隆平院士，于身外之物，布衣素食，安之若素，此为“知足”；于田间稻穗，则梦萦“禾下乘凉”，百尺竿头永不言足，此为“进取”。于已然拥有的，常怀知足感恩，可免怨艾纷扰，得平和之乐；于学问、事业、家国理想，则当永葆“不知足”的赤子之心，精益求精，拓展境界。恰如《大学》所言：“知止而后有定”“虑而后能得”。

　　康德在《何为启蒙》中写道：“所谓不成熟，就是对运用自己的理智无能为力。”当《骇客帝国》中尼奥拿着红色蓝色药丸抉择时，未来的天平两端野心的勃发与理智的沉潜在绞缠厮杀。无论是过去，还是现在、未来，裹挟着人类个体生命前行的，永远是知足进取间的心安。

　　02守心以知足，笃行以求索

　　陶渊明“倚南窗以寄傲”的恬淡，曹操“山不厌高”的胸襟，恰似人生天平的两端，一端是“知足常乐”的内心宁静，一端是“上下求索”的理想奔赴。二者看似对立，实则在追寻生命价值的旅程中辩证统一——唯有以知足守定本心，方能在求索之路上行稳致远。知足，是摒弃浮华后的精神笃定，为求索筑牢根基。钱钟书与杨绛蛰居胡同小楼，陈设简陋却“容膝易安”，拒绝头衔与采访的诱惑，方能埋首古籍十余年，以《管锥编》构建跨越中西的学术体系；季羡林居于狭小居所，中山装穿载多年，“有书可读便无所求”的淡然，让他能潜心攻克梵文与吐火罗文的晦涩难关，成为中外文化交流的桥梁。他们的“知足”，不是消极避世的躺平，而是对物质欲望的精简，为精神世界腾出深耕的空间。正如颜回“一箪食，一瓢饮”仍不改其乐，这份对物质简朴的接纳，恰恰是抵御外界干扰、专注内心追求的定力之源。

　　求索，是突破边界后的理想延伸，让知足拥有厚度。樊锦诗在敦煌大漠守着土坯房与咸水，“有壁画相伴便是快乐”的知足，并未消磨她的进取之心。面对壁画氧化的难题，她带领团队攻克数字技术，推动“数字敦煌”走向世界；年过八旬的袁隆平，穿着几十元的胶鞋奔波于稻田间，“吃饱穿暖便足够”的淡然，化作他追逐“禾下乘凉梦”的动力，从杂交水稻到耐盐碱稻，始终向更高产的目标迈进。他们的“求索”，不是功利性的贪得无厌，而是对事业的精益求精，让“知足”不再是单薄的安逸，而是承载着责任与价值的坚守。正如王之涣“更上一层楼”的追求，在进取中拓展人生的广度与深度，方能让内心的宁静拥有更坚实的支撑。

　　在当下内卷与躺平交织的时代，“知足”与“求索”的辩证智慧更显珍贵。若一味追逐物质繁华，便会在名利场中迷失方向；若仅满足于安逸现状，又会陷入固步自封的平庸。屠呦呦在老旧单元楼里潜心科研，“科研不为出名”的知足，让她能历经数百次失败仍坚持提取青蒿素；汪曾祺在平凡民居中品味烟火，“热饭闲书便是好日子”的恬淡，化作他打磨“汪式文风”的匠心，让《受戒》《大淖记事》成为文学经典。他们的人生印证：知足是“不困于物”的清醒，求索是“不止于行”的担当，二者相融，方能在时代洪流中找到属于自己的坐标。

　　人生如舟，知足是压舱石，让我们在风浪中稳舵；求索是船帆，带我们在航程中远行。守得住“容膝之安”的恬淡，才能拥有“上下求索”的从容；怀得了“更上一层”的志向，方能让“陋巷之乐”拥有真正的分量。愿我们以知足之心守定精神家园，以求索之志拓展人生疆界，在平衡中书写有温度、有高度的生命篇章。

　　2.（2026南昌市阶段测试作文导写作文“选择中的同与异”） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

　　【原题再现】

　　阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

　　马克思与恩格斯四十年坚持共同的信仰，在“思想共振”中铸就了《资本论》的辉煌；司马光与王安石一世政见相左，却能保持“求同存异”的尊重，在“差异互鉴”中完善各自的思想。择伴同行，有人追求“志同道合”的精神默契，有人珍视“和而不同”的智慧激荡……

　　以上材料引发了你怎样的联想和思考请写一篇文章。

　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

　　【审题立意分析】

　　这道作文题以"择伴同行"为核心，探讨人际关系中“同”与“异”的辩证关系。材料呈现了两种看似不同却都具有价值的相处之道：马克思与恩格斯因“思想共振”而共创辉煌，代表的是志同道合的理想模式；司马光与王安石虽政见相左却能“求同存异”，展现的是和而不同的智慧境界。这两组关系看似对立，实则共同揭示了思想成长的规律——无论是高度一致的思想共鸣，还是截然不同的观点碰撞，都能促进思想的深化与完善。

　　审题时需要把握核心概念：“思想共振”强调价值观和目标的深度契合，“求同存异”则凸显在差异中保持尊重并相互借鉴的智慧。二者并非对立，而是人际关系上的不同维度。写作时，切忌简单扬此抑彼，认为一种模式优于另一种；也要防止机械并列，缺乏对二者内在联系的深入思考。可从个人成长、学术合作、文化交融、国家外交等多个层面展开思考。真正的智慧在于懂得何时需要追求共鸣以凝聚力量，何时需要包容差异以激发创新。

　　参考立意：

　　1.择伴当兼取“同道”之契与“异见”之明，共促思想成长。

　　2.志同道合是行稳的基石，和而不同是致远的风帆。

　　3.超越“同”与“异”的对立，在同伴关系中实现思想升华。

　　4.思想共鸣与差异互补都是成长养分

　　5.志同道合铸伟业，和而不同启新思

　　6.志同者不以山海为远，道异者能以互鉴为桥

　　7.“同”凝聚力量，“异”激发创新

　　【范文导写】

　　01与子同舟，异曲共奏

　　人生海海，吾谁与归？马克思与恩格斯以四十年时光在思想共振中铸就《资本论》的辉煌，司马光与王安石一世政见相左却在差异互鉴中完善各自思想。人生是一场远行，与谁同行往往比去向何方更为重要。寻觅志同道合的精神知己，珍视和而不同的智慧碰撞，这两种选择，便是与子同舟，异曲共奏。

　　“没有人是一座孤岛。”诗人约翰·多恩如是说。人类从荒蛮走向文明的历史，就是一部在踽踽独行时觅得伙伴，又择伴同行的智慧之旅。灵魂深处对共鸣的渴望，让思想上的同频共振显得尤为重要。伯牙子期的高山流水觅知音，管鲍之交的肝胆与共，李杜忘年交契成就的“仙圣”佳话……志同道合者，如兰芷同心，共燃理想之火；思想上的同频，更像寒夜里的暖炉，迷雾中的灯塔，温暖人心，烛照前程。“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”共同的信仰与追求，志同道合的精神默契，汇聚思想的星河，照亮人类前行的征途。

　　“君子周而不比，和而不同，群而不党。”华夏文明的智慧来源于“二人同心，其利断金”携手前行，但推动文明发展、思想进步，还需要在心灵的交契中寻找不同的声音。

　　从百家争鸣，促进儒墨道法各异其说的辉煌灿烂，到司马光王安石政见相左却同样星曜青史，再到丘成桐与杨振宁对撞机议题的争论，差异互鉴，更有力地完善人的思想，推动着文化、思想甚至科学的进步。正如《三国志》所言：“和羹之美，在于合异；上下之益，在能相济。”正是有了百花齐放，才有满园春色；恰有管弦异音，才是美妙和谐的乐团合奏。文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。

　　因此，同异相生者，若舟与楫共，齐赴致远之途。费孝通老先生说过：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”思想上的同频为“求同存异”提供了根基与底色，而“差异互鉴”更有利于“志同道合”的长远发展。“天下一致而百虑，同归而殊途。”志同道合与和而不同并非相互割裂，而是相辅相成、辩证统一的。没有共同的目标与信仰，“和而不同”便会沦为无意义的争论，难以凝聚起推动实践的力量；没有差异的碰撞与借鉴，“志同道合”便会陷入“群体思维”的陷阱，让思想逐渐僵化、停滞不前。国共合作的抗日救亡的路线制定，“一国两制”的发展大计，人类命运共同体的理念的提出……同与异的辩证统一，是同伴关系的最高境界，也是推动个人成长、社会进步、文明发展的不竭动力。

　　人类思想的演进史，宛如一部宏大的交响乐，其中最为动人的乐章，既有琴瑟合鸣，又有铙钹异音。择伴同行，既当追求“志同道合”的精神默契，又该珍视“和而不同”的智慧激荡，因为与子同舟，异曲共奏。

　　02同契为基，异见为帆

　　人生如远航，独行易陷迷茫，择伴方能行稳致远。择伴之道，既有“志同道合”的默契之选，亦有“和而不同”的智慧之择。马克思与恩格斯以四十年信仰共振铸就《资本论》，司马光与王安石以一世政见相左完善思想——这两组故事如硬币两面，揭示择伴中“同”与“异”的辩证真谛：“同”是凝聚力量的基石，“异”是突破局限的风帆，二者相融，方能抵达更远彼岸。

　　志同道合的精神共鸣，是攻克难关的底气。这种“同”是价值观与理想的深度契合，非表面意见趋同。马克思写《资本论》时经济窘迫，恩格斯放下学术投身商界资助他，分居时仍以数百封书信推敲理论、探讨策略，终让这部巨著问世，为无产阶级革命指路。钱学森与邓稼先怀揣“科技报国”理想，放弃国外优渥生活研制“两弹一星”。钱学森控战略，邓稼先攻细节，深夜长谈的灵感破技术封锁，以“同”为纽带在荒漠筑起国防屏障，印证“同声相应”的力量。

　　和而不同的差异互鉴，是启迪新思的源泉。这种“异”是尊重差异的智慧，非针锋相对。北宋时，王安石主“变法图强”，司马光持“守成稳重”，政见对立却非意气之争。王安石推新法，司马光书信析利弊；司马光执政，亦留新法利民条款，为政治提供多元视角。民国北大，蔡元培倡“兼容并包”，辜鸿铭守传统文化，蔡元培邀辜鸿铭任教，辜鸿铭不排斥新思想，让北大成思想高地，诠释“道异者能以互鉴为桥”。

　　“同”与“异”实为相辅相成的共生关系。梁思成与林徽因以“保护古建筑”为共同理想，此为“同”；梁思成重结构力学，林徽因偏美学文化，此为“异”。梁思成的图纸为文化解读筑基，林徽因的诠释让数据焕人文温度，共铸《中国建筑史》。这启示我们，择伴不必求绝对“同”，亦不惧合理“异”——以“同”定方向，用“异”破局限，方能实现思想升华。

　　当今时代，科研协作、文化互鉴皆需“同”的凝聚与“异”的启迪。愿我们择伴时，既寻“思想共振”的知音，亦纳“差异互鉴”的伙伴，以同契为基，以异见为帆，在人生航程中乘风破浪，共赴山海。

　　3.（2026黄冈市2026届高三9月调研考试作文“文字与短视频”） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

　　【原题再现】

　　阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

　　在数字化时代，有人认为，经典文字比爆款短视频影像更能触动心弦，唤起人们内心深处的共鸣；也有人认为，爆款短视频爆发出的情感力量更为巨大。

　　以上材料引发了你怎样的思考和感悟？请写一篇文章。

　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

　　【审题立意分析】

　　1.材料核心解读

　　材料聚焦数字化时代两种情感触动载体的争议：一方认为经典文字更能触动心弦、唤起深层共鸣，核心在于文字的间接性、想象空间与思想深度——文字需通过读者主动解读、联想构建意境，能承载更复杂的情感与哲思，如《红楼梦》中“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，需读者在文字咀嚼中体会家族兴衰的悲怆；另一方认为爆款短视频情感力量更巨大，关键在于影像的直观性、冲击力与传播效率——短视频以画面、声音、节奏快速传递情感，如记录消防员逆行的短视频，无需过多解读便能瞬间引发观众的敬畏与感动。

　　“触动心弦/唤起共鸣”VS“情感力量更为巨大”：前者更偏向内在的、深层的、持久的心理活动；后者更偏向外显的、即时的、广泛的影响力。

　　两种观点并非绝对对立，而是反映了不同载体的情感传递特性。审题时需跳出“非此即彼”的二元对立思维，深入探讨“为何不同载体有不同情感效果”“不同场景下如何选择合适的情感载体”“二者能否互补共生”等深层问题。

　　2.核心立意方向

　　基础立意：文字筑共鸣之深，影像传情感之速，二者各有其长（承认两种载体的独特价值，分析各自优势与适用场景）；

　　深化立意：在快与慢之间平衡：以文字沉淀深层情感，用影像激活即时共鸣（结合数字化时代“快节奏”与“深思考”的需求，探讨二者的互补关系）；

　　拓展立意：情感触动的本质不在载体，而在内容的真诚与价值的共鸣（跳出载体之争，聚焦情感传递的核心——内容是否贴近人心、是否具有精神价值）。

　　【范文导写】

　　01文字筑深潭，影像掀浪潮

　　当《红楼梦》中“花谢花飞飞满天”的文字在屏幕上流转，有人在字里行间品出黛玉葬花的凄美与生命无常的怅惘；当消防员逆行冲进火场的短视频在指尖划过，有人在画面冲击中瞬间红了眼眶，感受到“英雄无畏”的震撼。在数字化时代，经典文字与爆款短视频，恰似情感传递的双生花——一个如深潭，沉淀着绵长的共鸣；一个如浪潮，激荡着即时的感动，二者各有其长，更可互补共生。

　　经典文字，以“慢解读”筑就情感的深潭，唤起人心深处的持久共鸣。文字从不追求“瞬间击中”，而是以间接性与想象空间，邀请读者主动参与情感的构建。史铁生在《我与地坛》中写道：“母亲悄悄躲出去，在我看不见的地方偷偷听着我的动静。”没有华丽的辞藻，只有朴素的细节，却让无数读者想起自己母亲“默默守护”的瞬间——或许是深夜书桌旁的一杯热牛奶，或许是失意时欲言又止的眼神。文字的魔力，在于它留下的“空白”：读者在解读中代入自身经历，将文字的情感转化为“自己的故事”，这种共鸣不似烟火般转瞬即逝，而如深潭般，在岁月沉淀中愈发清晰。正如读《背影》时，我们起初或许只看到“父亲爬月台”的笨拙，长大后经历了离别与牵挂，才真正读懂文字背后“父爱无言”的重量——这便是文字赋予情感的“深度”，需要时间与思考去挖掘。

　　爆款短视频，以“快冲击”掀起情感的浪潮，激活即时的共情力量。在快节奏的数字化生活中，人们往往难以静下心来品读长篇文字，而短视频以直观的画面、凝练的节奏，成为“情感快速传递的信使”。2023年“感动中国”人物陆鸿的短视频走红网络：镜头里，他坐在轮椅上，手把手教残疾员工制作相册，脸上带着憨厚的笑容；旁白里，简单讲述他“从脑瘫患者到带动数十名残疾人就业的企业家”的经历。没有复杂的叙事，短短一分钟的视频，却让无数网友留言“看哭了”“平凡人也能活成光”。短视频的优势，在于它跳过“解读门槛”，直接将最真挚、最鲜活的情感呈现在眼前——就像看到留守儿童收到远方父母寄来的礼物时的笑脸，看到老人与分别数十年的老友重逢时的拥抱，这些画面无需过多言语，便能瞬间击穿人心，引发“全民共情”的浪潮。这种“即时情感动员”的力量，让短视频在传递温暖、凝聚社会共识上发挥着独特作用。

　　然而，我们不必在文字与影像间“二选一”，因为二者从来不是对立的，而是可以互补共生的。《长安三万里》的成功，便是最好的证明：影片用动画影像将“轻舟已过万重山”的诗句转化为壮阔的画面，让年轻观众第一次直观感受到唐诗的豪迈；同时，影片通过李白、高适的人生故事，解读诗句背后“理想与失意”的挣扎，引导观众去品味文字的深层内涵。影像如“钥匙”，打开了经典文字的“大门”；文字如“基石”，让影像的情感不流于表面。同样，如今许多“经典解读”短视频博主，会用几分钟时间梳理《论语》《庄子》的核心思想，搭配动画与案例，让传统文化“活”起来；同时，他们总会在视频结尾呼吁“去读原著，感受文字的温度”——这便是数字化时代的智慧：用影像的“快”吸引关注，用文字的“深”沉淀情感，让情感传递既有“浪潮”的冲击力，又有“深潭”的持久力。

　　有人说，数字化时代是“情感快餐”的时代，但我更愿相信，它是“情感选择”的时代。我们不必拒绝短视频带来的即时感动，因为那是生活中温暖的微光；也不应放弃经典文字带来的深层共鸣，因为那是滋养心灵的清泉。文字筑深潭，影像掀浪潮，唯有让二者同频共振，才能在数字化时代，既感受“瞬间的震撼”，又拥有“长久的感动”，让情感的花园永远繁花似锦。

　　02深流与浪花：数字时代的共鸣双轴

　　数字化浪潮席卷天地，经典文字与爆款短视频孰能更深触动心弦的争论，折射出时代的精神焦虑。然深究其理，二者实非对立取代，而是如经纬交织，共同编织着现代人立体而丰富的共情图景。经典如静水深流，滋养灵魂之底蕴；短视频似浪花翻涌，映照时代之情绪。唯有认知其特性，使深流与浪花共同灌溉心灵田园，方能在数字时代建成连接古今的情感绿洲。

　　经典文字之价值，在于其以时间锻造的思想深度，需心灵主动奔赴方能达成深度共鸣。那些历经时光洗礼的文字，其力量不在瞬间震撼，而在持续叩问。杜甫“安得广厦千万间”的呐喊，穿越千年仍激荡人心，正是因为其对人类苦难的深刻观照。卡尔维诺曾言，经典是“一本从未穷尽其向读者所言东西之书”。每一次重读《红楼梦》，读者都能从宝玉捧玉而泣中读出新的悲悯——那不仅是一个贵公子的伤怀，更是对一切生命无法挣脱命运枷锁的永恒叹息。这种通过抽象符号激发的想象与反思，使经典成为培养深层审美的精神源泉，在沉默等待中完成情感的深度净化与精神的向上攀登。

　　爆款短视频之力量，在于其借技术之翼实现的情感即时共振，以高效直接捕捉时代脉搏。其优势非关深度，而在广度与速度。《觉醒年代》中陈氏父子诀别的片段令无数观众泪目，让革命精神借助新媒介在当代重生；一则记录平凡志愿者的短视频，可使善的意念如闪电般照亮千万心扉。2020年疫情期间，医护人员抗疫日常的短视频成为爆款，不仅传递信息，更凝聚了社会情感。丹尼尔·卡尼曼揭示的“峰终定律”解释了此类内容如何通过浓缩情感峰值瞬间征服观众——视听元素的直接冲击、算法的精准推送、社交媒体的裂变传播，共同造就了其无与伦比的情感动员力。

　　真正之智慧，在于认知二者特性，使经典之深流与短视频之浪花，共同灌溉数字时代的情感田园。我们无需陷入非此即彼的二元对立，而应寻求一种创造性融合与良性互动。观《三国演义》片段经匠心剪辑配以雄浑音乐，使青年心生向往，转而捧读原著；《论语》金句以灵动动画呈现，使稚子朗朗上口，文化基因遂悄然传承。此乃短视频作为“引桥”之功，它降低了接触经典的门槛，点燃了深入探索的欲望。而经典则为短视频提供了无尽的叙事母题与情感原型，使其不至于在流量的狂欢中迷失方向，沦为浅薄的情感消费。

　　深流静默，浪花喧腾，皆为浩瀚情感海洋的真实形态。在算法编织“信息茧房”的时代，我们既要欣赏爆款短视频那如浪花般绚烂的情感冲击，也要主动追寻经典文字如深泉般持久的精神滋养。让每一次心跳的共鸣，既回响着杜甫“家书抵万金”的永恒智慧，也洋溢着抗疫视频中凡人善举的时代气息——当深流与浪花在心灵港湾相遇，我们才能在数字时代获得最完整的诗意栖居，既不被浅薄的情绪洪流裹挟，也不因固守传统而脱离时代脉搏。这或许才是数字化时代情感共鸣的最佳路径。。

　　4.（2026上海市格致中学高三10月考作文“忙碌与空虚”） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

　　【原题再现】

　　生活中，人们常为重要的事情而忙碌着，但有时又会感到莫名的空虚。

　　请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

　　【审题立意】

　　材料包含两个层次。针对第一个层次，“生活中，人们常为重要的事情而忙碌着”，“重要的事情”的内涵是什么？人们为何“常为重要的事情而忙碌着”？“忙碌着”意味着什么？

　　针对“重要的事情”我们需予以辨析，从积极方面来说，于个体可能关涉个体的成长发展、安身立命、家庭稳定幸福；于社会而言，可能关涉到他人的命运福祉、社会发展、民族未来等；而从消极方面而言，其可能实际并不重要，只是个体错误认知、价值扭曲的产物，甚至与社会公认的价值观念、法律道德相背离。

　　“为重要的事情而忙碌着”恰恰因为事情对于自己有着特殊意义和价值，为其忙碌更多体现自身的责任感与使命感，希望通过切实的努力能有现实的正向回馈，使事情按照预想的方向达成，从而个体的意愿、情感、抱负、价值可能获得实现。就积极方面说，这是个体生命能量的充分彰显，是其不满于现状而极力寻求突破的精彩写照，由千千万万这样的个体融合而成的社会，才是生气盎然，充满希望的。

　　“忙碌着”可以是方向正确、方法恰当的忙碌，也可能是忙不得法，忙而低效，甚至无效。另外，重要的事情并不仅仅因为忙碌就能顺利完成，这背后还涉及个人的能力素养、外部条件等因素。

　　针对材料第二个层次，“有时又会莫名感到空虚”，我们应与材料第一个层次的分析相对应来看待，从而分析明明感到空虚究竟属于哪一种层次：对积极正确且重要事情的判断产生动摇；对忙碌却屡屡收获挫败的无力无助的价值空虚感；对忙碌在与现实背离的所谓重要的事情幡然醒悟后的懊恼与悔恨。

　　可以再有一层，思考如何看待这样的“空虚”，这里的空虚并不可怕，也是正常现象，或许正是这样的空虚会提醒我们去审视重要的事是不是我内心追求的，我的忙碌是否有效的。

　　当然，对于材料的理解可以包含，但并不局限于上面这些。只要切合材料，分析入理，都可作为采分依据。（张华中）

　　【范文引路】

　　01.来自空虚的提醒

　　生活中，我们常为那些被定义为“重要”的事务奔波不息，却在喧嚣间隙，被一阵莫名的空虚侵袭。这微茫又略带痛楚的感受，并非生命的瑕疵，而是一声来自内心深处的提醒：是时候为那个心怀梦想的自己，留出一片呼吸与生长的空间了。

　　纵观古今，人们的“重要之事”总难逃时代与环境的烙印。古时是耕田务农，或寒窗苦读以求功名；今日则是按部就班地求学，而后投身社会分工，专精于一隅。这固然是人类生存与发展的基石，满足了我们的生理需求与社会角色。然而，人之为人，更有不可泯灭的精神追求。那是与生俱来的好奇，是驱动我们探索世界，甚至改变世界的渴望——我们称之为梦想。相较于为生存的被动努力，在主动求索中遭遇的不确定与获得的成就感，更能让我们体验到生命蓬勃的兴奋。

　　然而，在价值多元、宏大叙事逐渐消解的当下，个体赖以安身立命的意义坐标变得模糊。以往，我们的精神力量可以轻易地来自外界：对父母权威的敬畏，对物质拥有的渴求，或是在某个小圈子中寻求认同。但随着成长，这些外在的依附终将褪色——施加恐惧者远去，欲望永难填满，圈子聚散无常。当依附失去支点，内心的空洞便悄然显现，空虚感油然而生。 即便是那些自认目标明确之人，在长久奔波后也可能陷入短暂的空虚，其根源同样在于：手头的忙碌与内心的意义感断了联结。但他们能更快地调整，因为他们行动的源泉，并非外在的依附，而是发自内心的了解、好奇与热爱。他们在此中拥有一种运筹帷幄的自信，故能乐此不疲。

　　反观许多现代人，在原子化的社会中，以“表演”般的顺从换取群体的接纳，用不喜欢的“排位赛”争夺稀薄的存在感与自尊。我们燃烧自己的生命时光，去兑换未来可能消耗的货币，以及一份半永久的安全感。我们主观上或自以为幸福，但潜意识深处深知，这一切都是用生命表演、争夺而来的暂时舒适。一旦停止燃烧，幸福便如流沙般逝去。这种空虚，并非生命初始的白纸，而是在无意识的漫长忙碌后，被灼穿的一个空洞。 因此，这空虚的提醒，在呼唤我们反思：何为真正的重要？它在我们耳畔低吟，歌唱那个幼年时向往的广阔世界，那个能在无拘无束的好奇中享受探索之乐、见证发现之美的自己。

　　让我们诚然地接受这份来自空虚的礼物吧。重新审视我们生活的重心，不再甘为外物的器具，为那深埋于心的好奇与梦想，郑重地垦殖一片属于你自己的、自由生长的田地。

　　02.理性认识“重要”，高效付诸“忙碌”

　　生活中，人们常为重要的事情忙碌着，但有时又会感到莫名的空虚。面对此种困境，我们应理性思考，明确真正重要的事并以正确的科学的方式努力。

　　破局的关键在于明晰“空虚”的原因，其往往也与“重要”相挂钩。因处境、理想等综合因素的影响，每个人对“重要”的判定具有差异，但重要的事无非就是对自身追求、未来发展等方面有关键影响的事。而个人认知、周遭环境等众多声音也左右着人们的判断。

　　在为真正重要的事情忙碌时，尽管方式正确、目标清晰，我们也并非能得到及时反馈。多数付出具有滞后性，量变积累质变需要过程，在此过程中付出的心力越多，时间越长，人们心中因无正向反馈带来的“空虚”，折射着对成本与收获不对等的担忧和恐惧，这是成功必经的过程。由此，“接纳空虚，坚定前行”是理性、智慧的方法，也似乎是面对“莫名空虚”的有力回应。

　　但我们应明确其前提条件，即为“真正重要、方式正确”。生活中，人们坚定认为“重要的事”往往只是表象。“重要”常具有时效性：人生不同阶段、不同处境下的主要目标会随之转变；人自身的认知局限，也会将并不重要的事误认为重要。此时若以坚定前行对抗“空虚”，只会起到固执的负面作用。人们或因未完成事件的执念、或因周遭潮流的从众心理、或因完美主义的裹挟、或虽清楚方向错误但又不舍前期投入的“沉没成本”，一厢情愿地忙碌，最终也难以得到成果。“空虚”是其必然结果。

　　且忙碌也并非全然有效。那些看不到成效的忙碌，多数存在无条理、无目的；策略错误或低效；过于追求结果等弊病。此时，忙碌只是压力的外显化体现，多为人们缓解内心焦虑、为自己开脱的无奈之举。事情本身的重要性给人以“低容错”的压力、投入成本过高、正反馈缺失等众多因素使人们以忙碌为媒介，营造努力的表象，实则因为高压和疲惫而收效甚微，一旦停下空虚感便侵袭内心，形成恶性循环。

　　在当今追求效率，“内卷”横行的社会，为重要之事忙碌成为大势所趋。面对时代浪潮，我们应持独立理性的慧眼，明晰何为真正重要的事，为此耐心持久地忙碌，不受他人的裹挟，接纳短暂的“空虚”；也要警惕无效忙碌，与压力和解，享受做事的过程与成长本身。

　　愿我们都能以旷达胸襟看待重要之事，把握当下，拥抱人生的成长与得失。

　　本文标题：10月作文精选汇编

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