明星双喜哥,好兄弟走到哪儿都受欢迎，我却是班里的“小透明”他是“社牛”我是“社恐”？
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这个网络流行语原本来自一位古早网红“双喜哥”。他经常网上发表原创恶搞短片，视频内容一般是他神态自若地在公开场合，做一些令人非常尴尬的事情。
比如在餐馆吃包子的时候旁若无人地大喊“太感动了，是妈妈的味道。”
作为初代网红，双喜哥已经过气甚至被平台封杀，但最近他早期的视频却因为网友的二次创作而重新走进人们视野，网友们根据他的视频演绎出“社交牛逼症”的说法。
在双喜哥的视频中，路人的反应是值得玩味的。大部分路人面对这样浮夸的演技并没有什么好感，虽然事后看起来很好笑，但如果这样的人就在你身边，你肯定不会只是单纯觉得可乐。
正如一位日本女星博主看完后觉得“有点害怕”，因为不知道他“下一秒会不会来攻击我”。不少网友在留言中表示，光是看着他表演，“我已经尬得用脚趾扣出了一整座巴啦啦魔仙堡了”。
双喜哥作为一个极端的案例，成功让“社交牛逼症”一跃成为新一届网络热词。但不得不说，双喜哥为这个词语带来的更多是负面影响，因为他的“牛逼”让身边的普通人感到不适。
随后无数网友在豆瓣、微博等各个平台分享自己或身边人“社交牛逼”的故事，随着这个词出现次数越来越频繁，它的边界也在不断延伸。
总结这些“社交牛逼症”们的特质，大概有以下几点：和谁都自来熟、聊天从不冷场、存在感爆棚、极度自信、随时随地吸引别人目光，能够轻松应付那些我们看来会“社死”的场合......
绝大多数人都有点社恐？
早在“社交牛逼症”这个词被发明之前，“社交大牛”便一直存在。我们时常羡慕长辈们在大街上随便遇见一个熟人就能扯上半天家常，独留自己在风中凌乱。
这种“社交牛逼”的能力或许并非如与生俱来。根据不少年长者回忆，他们小时候几家人共同生活在一个弄堂或者院子里，经常存在几家人共用一个厨房甚至一个厕所的情况，加上每个家里又多有兄弟姐妹，因此自己几乎时时刻刻处在一种社交的状态中。
在每天和街坊邻居抬头不见低头见的环境下，社交成为了一种生存技能，不由得你不掌握。
而对于现代的年轻人来说，独生子女、商品房、互联网，让传统意义上的“社交”成为一种非必需品。
据光明日报的一项调查显示，参与投票的2532名网友中，97%的参与者存在回避甚至恐惧社交的现象。虽然不少人表示自己有或轻或重的“社恐”，但其实更多的人是“对不想社交但必须要社交的场合感到恐惧和焦虑。”
现代很多年轻人的状态是能打字解决的事情绝不电话解决，能用电话解决的事情绝不线下见面解决。因此才有了“现实我唯唯诺诺，网络我重拳出击”的流行梗。
所以很多人笑称自己是间歇性“社恐”，和一群朋友在一起的时候就是“社交牛逼症”，自己一个人就成了“社交恐惧症”。
一起读空气吧！
说到这里，我想起一个很有意思的游戏叫《阅读空气》。这个源自日本独特社会文化的魔性游戏，用一百个现实场景
所谓的“读空气”其实就是“察言观色”的能力，一个擅长读空气的人能够察觉在对话中其他人没有表达出来的意见和情绪，并顺着这种形势去说合适的话，做合适的行为。而一个不懂得察言观色的人则被称为“KY”。
就比如最简单的，地铁上走来了一位步履蹒跚的老人——
此时，作为一个擅长读空气的人，当你发现周围没有任何人有屁股离开座位的意思，那么你应该很自然地起身让座，这就算是成功读懂了当时的空气。
当然，在虚拟世界里你也可以选择任性一把。
一个所有人都读懂空气的社会，每个人都很礼貌客气，非常自觉，但伴随而来的，就是压抑。
总是要想着“此时我应该怎样怎样”“我如果这样做应该会很失礼吧？”“和大家做一样的选择吧，不然显得我很奇怪”......我们以为自己越来越懂得察言观色，却慢慢在人云亦云中丢掉了自己的个性。
古斯塔夫·勒庞在《乌合之众》一书里描述了当一个单独的个体成为群体中一个有机构成时所发生的负面变化：“在群体心理中，原本突出的才智被削弱了，导致了群体中每一个人的个性也被削弱了。表现出差别的异质化被同质化吞没了，最终是无意识品质决定了群体的智慧。”
从这一层面来说，网友们对于“社交牛逼症”的热议，或许也存在着对于某种民族心理更深层次集体无意识的解构。
回到现实，什么样的社交才是真正让我们打心底感到“牛逼”的？
或许孔子所说的“从心所欲不逾矩”才是我们对于社交能力真正的期待：在最大程度保持着自我特色的基础上，不刻意讨好别人，又能让身边的人由衷地认可你。让自己和他人都感到舒服，这才是真正的“牛”。
当然，做不到也没有关系，毕竟哪有那么多“牛逼症”，我们活着也不是为了讨好谁，安心做自己就好呀！
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